云南師大附中2024—2025學年高一下期中考試語文試題注意事項：1.答題前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。在試題卷上作答無效。3.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時150分鐘。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：如果從孔子算起，中國“士”的傳統至少已延續了兩千五百年，而且流風余韻至今未絕。這是世界文化史上獨一無二的現象。今天西方人常常稱知識分子為“社會的良心”，認為他們是人類的基本價值（如理性、自由、公平等）的維護者。知識分子一方面根據這些基本價值來批判社會上一切不合理的現象，另一方面則努力推動這些價值的充分實現。根據西方學術界的一般理解，所謂“知識分子”，除了獻身于專業工作以外，同時還必須深切地關懷著國家、社會以至世界上一切有關公共利害之事，而且這種關懷又必須是超越于個人（包括個人所屬的小團體）的私利之上的。熟悉中國文化史的人不難看出：西方學人所刻劃的“知識分子”的基本性格竟和中國的“士”極為相似。孔子所最先揭示的“士志于道”便已規定了“士”是人類基本價值的維護者；曾參發揮師教，說得更為明白：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”這些原始教義對后世的“士”產生了深遠的影響，而且愈是在“天下無道”的時代也愈顯出它的力量。所以漢末黨錮領袖如李膺，史言其“高自標持，欲以天下風教是非為己任”，又如陳蕃、范滂則皆“有澄清天下之志”。如果根據西方的標準，“士”作為一個承擔著文化使命的特殊階層自始便在中國史上發揮著“知識分子”的功用。但是我們知道，西方學人幾乎一致認定，上述涵義的“知識分子”是近代的產物，“知識分子”作為一個社會階層而言，其出現的時代大概不能早于十八世紀。社會學家曼海姆曾說，現代意義的知識分子不屬于任何固定的經濟階級，知識和思想則成為他們的唯一的憑借，因此他們才能堅持自己的“思想上的信念”。這個說法又幾乎和孟子關于“士”的觀察不謀而合：“無恒產而有恒心者，唯士為能。”我們忍不住要追問，為什么知識分子階層在西方出現得這樣遲，而中國竟早在先秦時代便已產生了“士”呢？中國的“士”自孔子以來便形成了一個延續不斷的傳統，西方近代知識分子難道竟沒有歷史的淵源嗎？（余英時《士與中國文化·序》）文本二：士在其起源處，也就是西周時期，是底層貴族，也就是統治階級的下層。在春秋戰國時期，開始取得了政治權力的相對獨立性，成為一股可以與傳統貴族政治勢力抗衡的政治力量。到了漢代，它則取得了中國古代社會的政治統治權，作為其上層的世家大族和作為其下層的寒門庶族展開持久的、結構性的政治博弈。如果我們想要沿用傳統的作為統治階級底層的“士”的概念，那么，在秦漢以后它主要被用于指寒門庶族。因此，士不能被說成中國古代社會的知識分子階層，它從一開始就是一個政治階層，位于統治權力的邊緣地帶。因而相對于貴族統治階級或者上層士族統治階級來說，它是一股需要被駕馭、被利用的相對獨立的政治力量，與掌握統治權的上層階級之間存在著種種政治權力博弈的關系。知識分子作為社會知識文化職能的一個專職階層的出現，是現代社會職能高度分化的產物，并不是如余英時所以為的那樣，是一個超脫于一切社會權力之上、擺脫了一切社會屬性限制的特殊社會存在。先秦時代不可能達到那樣高的社會職能分化，一個作為社會獨立分工部門的知識分子階層是不可能的。士所關心的并不是余英時為了與現代意義的知識分子相類比而強調的社會公共價值，而是社會統治價值。社會公共價值在很多時候正體現為社會統治價值，這是余英時誤將士所關心的社會統治價值當成沒有階級歸屬的社會公共價值的根源。作為社會統治階級的一個部分，盡管是統治權力底層和邊緣的部分，士主要還是代表著社會統治階級的政治利益。當這個政治利益符合當時社會的一般公平和正義的要求時，它就代表著社會的公共價值，并且體現為社會的良心。西方的知識分子階層從社會統治階層中逐漸分化出來，在古希臘就已經開始了。根據柏拉圖的自述，他正是出于自己作為統治階級上層貴族的一員對參與政治喪失信心，才轉而創辦獨立于政治之外的學術機構。而幾乎相同時期由戰國時期的諸侯們創建的學術機構，如田齊創辦的稷下學宮，在性質上是完全不同的。前者是私人辦學，用的是柏拉圖的私產，而后者實際上是官學，是在諸侯王的政治權力的庇蔭之下。從《孟子》中記載的孟子與梁惠王、齊宣王的對話，我們可以體會到，盡管孟子在當時的政治條件下還能夠保持自己作為低微的士階層的某種政治獨立性，但是，他和諸侯王之間的關系畢竟是不平等的，他至多能夠取得客卿的地位，而他的衣食生存仰賴于諸侯王。柏拉圖學園與當時的雅典政權之間則沒有這樣一種政治依附關系。從古典希臘的諸學派在羅馬社會依然存在并且還有新的學派建立這一事實，則可以看到知識分子階層在整個古典時代都是在發展之中。西方社會現代意義的知識分子階層的出現則可以追溯到中世紀。公元10世紀以后，在教會和宮廷舉辦的學校之外，西方社會開始出現獨立的學術教育機構，如“大學館”（Studiumgenerale）或“公共學院”（universitatis），它們一方面為獨立于宗教思想之外的世俗學術、世俗教育——實際上也就是現代思想——提供了物質載體，另一方面為現代意義的知識分子群體的出現創造了條件。相應地，中國社會現代意義的知識分子階層的出現，其起源也不是要到中國古代社會的士階層那里去尋找，而是要到近代以來廣泛興起的各類書院中去尋找。（聶敏里《士與現代公共知識分子——對余英時“士文化”研究的一個批評性考察》）1.下列對材料內容的理解和分析，正確的一項是（）A.知識分子依據人類的基本價值批評社會的不合理現象，更因推動這些價值的充分實現才被稱為“社會的良心”。B.漢末李膺、陳蕃等人繼承了“士志于道”的思想，在“天下無道”的時代依然努力維護了人類的基本價值。C.取得了中國古代社會的政治統治權后，處于統治階層的士族與處于下層的寒門庶族開展了長期的政治博弈。D.政治權力庇蔭下的稷下學宮與私人辦學的柏拉圖學園，二者性質的不同決定了它們與政權依附程度的不同。2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.文本一引用孔子和曾參的名言，闡述了它們對后世產生的深遠影響，說明士這個階層發揮著“知識分子”的功用。B.文本一引用孟子對“士”的觀察與曼海姆的觀點相印證，是為了說明先秦的“士”符合西方現代意義知識分子的內涵。C.文本二首段簡述了士的歷史，界定了傳統意義上士的概念范圍，為后文揭示士的文化屬性奠定了基礎。D.文本二舉例獨立的學術教育機構的產生，說明了現代意義知識分子的產生需要一定的物質載體和條件。3.下列根據材料內容所做的推論，不正確的一項是（）A.以某種知識技能為專業的人將全部精力投諸工作中，那么他仍沒有具備“知識分子”的充足條件。B.當士代表的政治利益不符合當時社會的一般公平和正義的要求時，它就不再是社會良心的體現。C.柏拉圖建立與當時雅典政權之間沒有緊密政治依附關系的學園，是為了對社會產生積極的影響。D.余英時的研究對我們把握士階層的精神品格有幫助，但對正確把握其本質屬性則會產生誤導。4.文本二認為“中國社會現代意義的知識分子階層的出現……要到近代以來廣泛興起的各類書院中去尋找”，結合材料談談你對這句話的理解。5.對文本一末段余英時的“追問”，文本二做出了什么回答？【答案】1.B2.B3.C4.①社會職能高度分化：現代社會職能高度分化，知識分子作為社會知識文化職能的一個專職階層才得以出現。先秦時代不可能達到那樣高的社會職能分化，無法形成獨立的知識分子階層。②士的階層屬性：士從一開始就是一個政治階層，位于統治權力的邊緣地帶，主要代表社會統治階級的政治利益，并非超脫于一切社會權力之上、擺脫了一切社會屬性限制的特殊社會存在。③書院與知識分子階層的關系：近代以來廣泛興起的各類書院，在性質上與古代不同，它們獨立于傳統政治勢力之外，為獨立于宗教思想之外的世俗學術、世俗教育提供物質載體，使得知識分子能夠擺脫對政治權力的依附，以學術和教育為職業，專注于知識的傳播、研究和創新，從而為現代意義的知識分子群體的出現創造了條件。5.①知識分子階層出現早晚的原因：中西本質有差異，中國“士”是政治階層，西方知識分子是獨立文化階層。②西方近代知識分子的歷史淵源：先秦社會分工未分化，不可能產生現代意義知識分子；西方近代知識分子有歷史的淵源，可追溯到中世紀。【解析】【導語】兩則文本圍繞“士”與“知識分子”的概念展開對話。文本一（余英時）強調中國“士”傳統與西方知識分子在精神品格上的相似性，認為先秦“士”已具備現代知識分子的核心特征；文本二（聶敏里）則從社會階層屬性出發，指出“士”本質是政治階層，與現代知識分子存在根本差異。這場討論折射出傳統文化現代闡釋中的方法論差異。【1題詳解】本題考查學生理解和分析材料相關內容的能力。A.“更因推動這些價值的充分實現才被稱為‘社會的良心’”錯。結合材料一原文“今天西方人常常稱知識分子為‘社會的良心’，認為他們是人類的基本價值（如理性、自由、公平等）的維護者。知識分子一方面根據這些基本價值來批判社會上一切不合理的現象，另一方面則努力推動這些價值的充分實現”可知，知識分子被稱為“社會的良心”有兩方面的原因，且兩方面原因之間也無比較。C.“處于統治階層的士族與處于下層的寒門庶族開展了長期的政治博弈”錯。材料一原文“到了漢代，它則取得了中國古代社會的政治統治權，作為其上層的世家大族和作為其下層的寒門庶族展開持久的、結構性的政治博弈”指出，應是作為士族上層的世家大族和作為士族下層的寒門庶族展開了政治博弈。D.“二者性質的不同決定了……”錯。結合材料二原文“而幾乎相同時期由戰國時期的諸侯們創建的學術機構，如田齊創辦的稷下學宮，在性質上是完全不同的。前者是私人辦學，用的是柏拉圖的私產，而后者實際上是官學，是在諸侯王的政治權力的庇蔭之下”可知，是辦學性質（資金來源）決定了它們與政權的依附程度。故選B。【2題詳解】本題考查學生分析和評價材料相關內容的能力。B.“是為了說明先秦的‘士’符合西方現代意義知識分子的內涵”錯。結合文本一第三段“曼海姆曾說，現代意義的知識分子不屬于任何固定的經濟階級，知識和思想則成為他們的唯一的憑借，因此他們才能堅持自己的‘思想上的信念’。這個說法又幾乎和孟子關于‘士’的觀察不謀而合：‘無恒產而有恒心者，唯士為能’”可知，引用孟子對“士”的觀察與曼海姆的觀點相印證，是為了說明先秦的“士”與西方現代意義知識分子的相似性，而不是“符合西方現代意義知識分子的內涵”故選B。【3題詳解】本題考查學生根據材料內容進行推理和判斷的能力。C.“是為了對社會產生積極的影響”錯。材料二中提到“柏拉圖學園與當時的雅典政權之間則沒有這樣一種政治依附關系”，但并沒有提到柏拉圖建立學園是為了對社會產生積極的影響，而是提到柏拉圖“出于自己作為統治階級上層貴族的一員對參與政治喪失信心，才轉而創辦獨立于政治之外的學術機構”。故選C。【4題詳解】本題考查學生理解文章重點語句的能力。①從社會職能分化角度看，結合材料二“知識分子作為社會知識文化職能的一個專職階層的出現，是現代社會職能高度分化的產物，并不是如余英時所以為的那樣，是一個超脫于一切社會權力之上、擺脫了一切社會屬性限制的特殊社會存在。先秦時代不可能達到那樣高的社會職能分化”可分析得出，現代社會職能高度分化，知識分子作為社會知識文化職能的一個專職階層才得以出現。先秦時代不可能達到那樣高的社會職能分化，無法形成獨立的知識分子階層。②從士的階層屬性角度看，結合材料二“士不能被說成中國古代社會的知識分子階層，它從一開始就是一個政治階層，位于統治權力的邊緣地帶。因而相對于貴族統治階級或者上層士族統治階級來說，它是一股需要被駕馭、被利用的相對獨立的政治力量，與掌握統治權的上層階級之間存在著種種政治權力博弈的關系”可分析得出，士從一開始就是一個政治階層，位于統治權力的邊緣地帶，主要代表社會統治階級的政治利益，并非超脫于一切社會權力之上、擺脫了一切社會屬性限制的特殊社會存在。③從書院與知識分子階層的關系看，結合材料二“西方社會開始出現獨立的學術教育機構……它們一方面為……現代思想——提供了物質載體，另一方面為現代意義的知識分子群體的出現創造了條件。相應地，中國……要到近代以來廣泛興起的各類書院中去尋找”可知，近代以來廣泛興起的各類書院，在性質上與古代不同，它們獨立于傳統政治勢力之外，為獨立于宗教思想之外的世俗學術、世俗教育提供物質載體，使得知識分子能夠擺脫對政治權力的依附，以學術和教育為職業，專注于知識的傳播、研究和創新，從而為現代意義的知識分子群體的出現創造了條件。【5題詳解】本題考查學生篩選并概括材料相關信息的能力。①針對文本一末尾“為什么知識分子階層在西方出現得這樣遲，而中國竟早在先秦時代便已產生了‘士’呢？”的問題，結合文本二第2和3段可知，西方知識分子階層從社會統治階層中逐漸分化出來，在古希臘就已經開始，經歷了長期的發展過程。到公元10世紀以后，教會和宮廷舉辦的學校之外，開始出現獨立的學術教育機構，為獨立于宗教思想之外的世俗學術、世俗教育提供物質載體，也為現代意義的知識分子群體的出現創造了條件，所以“知識分子”作為一個社會階層出現得較遲。而先秦時代不可能達到社會職能高度分化的程度，無法形成一個作為社會獨立分工部門的知識分子階層。士從一開始就是一個政治階層，位于統治權力的邊緣地帶，主要關心社會統治價值，并非超脫于一切社會權力之上、擺脫了一切社會屬性限制的特殊社會存在，所以中國早在先秦時代便已產生的“士”與西方近代知識分子不同。據此可概括出：原因是中西本質有差異，中國“士”是政治階層，西方知識分子是獨立文化階層。②針對文本一末尾“中國的‘士’自孔子以來便形成了一個延續不斷的傳統，西方近代知識分子難道竟沒有歷史的淵源嗎？”的問題，結合文本二最后一段可知，西方近代知識分子有歷史的淵源，西方社會現代意義的知識分子階層的出現可以追溯到中世紀。公元10世紀以后，西方社會開始出現獨立的學術教育機構，為現代意義的知識分子群體的出現創造了條件。而中國社會現代意義的知識分子階層的出現，其起源不是要到中國古代社會的士階層那里去尋找，而是要到近代以來廣泛興起的各類書院中去尋找。據此可概括出：先秦社會分工未分化，不可能產生現代意義知識分子；西方近代知識分子有歷史的淵源。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：（夫人云）張生和長老坐，小姐這壁坐，紅娘將酒來。張生，你向前來，是自家親眷，不要回避。俺今日將鶯鶯與你，到京師休辱末了俺孩兒，掙揣一個狀元回來者。（末云）小生托夫人余蔭，憑著胸中之才，視官如拾芥耳。[小梁州]我見他閣淚汪汪不敢垂，恐怕人知；猛然見了把頭低，長吁氣，推整素羅衣。（夫人云）紅娘把盞者！（紅把酒科）（旦唱）[滿庭芳]供食太急，須臾對面，頃刻別離。若不是酒席間子母每當回避，有心待與他舉案齊眉。雖然是廝守得一時半刻，也合著俺夫妻每共桌而食。眼底空留意，尋思起就里，險化做望夫石。（紅云）姐姐不曾吃早飯，飲一口兒湯水。（旦云）紅娘，甚么湯水咽得下！[朝天子]暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃。“蝸角虛名，蠅頭微利”，拆鴛鴦在兩下里。一個這壁，一個那壁，一遞一聲長吁氣。（夫人云）輛起車兒，俺先回去，小姐隨后和紅娘來。（下）[四邊靜]霎時間杯盤狼藉，車兒投東，馬兒向西，兩意徘徊，落日山橫翠。知他今宵宿在那里？有夢也難尋覓。（旦云）張生，此一行得官不得官，疾早便回來。（末云）小生這一去白奪一個狀元，正是“青霄有路終須到，金榜無名誓不歸”。（旦云）君行別無所贈，口占一絕，為君送行：“棄擲今何在，當時且自親。還將舊來意，憐取眼前人。”（末云）小姐之意差矣，張珙更敢憐誰？謹賡一絕，以剖寸心：“人生長遠別，孰與最關親？不遇知音者，誰憐長嘆人？”（旦唱）[五煞]到京師服水土，趁程途節飲食，順時自保揣身體。荒村雨露宜眠早，野店風霜要起遲！鞍馬秋風里，最難調護，最要扶持。（末云）有甚言語囑付小生咱？（旦唱）[二煞]你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。休要一春魚雁無消息！我這里青鸞有信頻頻寄，你卻休“金榜無名誓不歸”。此一節君須記：若見了那異鄉花草，再休似此處棲遲。[收尾]四圍山色中，一鞭殘照里。遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？（王實甫《西廂記·長亭送別》有刪改）文本二：那匹馬，依舊拴在樹旁，頻頻發出長嘯，比騎馬的人更不耐煩。騎馬的人有一份不可溶解的哀愁，無法用喜悅來補償。“記住，過橋一定要下馬。”鶯鶯說。“我記住了。”君瑞說。中午。陽光似洪水，大地變成金色的海洋。樹梢的白云，雖非悲劇的欣賞者，亦將飄去遙遠的地方，向高山敘述纏綿的故事。陽光是明鏡，秘密與羞慚與悲哀都無法逃遁。“記住，坐竹筏過渡時，千萬不要爭先。”鶯鶯說。“我記住了。”君瑞說。陽光是閻王的手指，點穿人間所有的偽善。大風忽生擁抱之欲，長堤上的柳樹都有震顫的手臂。抬頭時，淚眼模糊。“記住，天冷寧可多加一件衣服。”鶯鶯說。“我記住了。”君瑞說。憂郁不會因陽光的照射而投下影子，憂郁曬不干。陽光有暴君的心情，云少的日子，也不能使憂郁屈服。這時候，雀噪如兩個對罵的潑婦。路旁有一塊發瘋的石頭，正在懺悔。晴空是大自然的天花板。“記住，錢財不可露眼。”鶯鶯說。“我記住了。”君瑞說。哀愁是一只饑餓的野獸，吃掉了無手的智慧。讀書人應該流淚的，為了創傷的形成。但是，他噙了眼淚，當他想起昨夜的月光時。“記住，山野多黑店，投宿要小心。”鶯鶯說。“我記住了。”君瑞說。這不是裂痕，只是情緒受了傷。那拴在樹旁的馬匹急于表現，刺耳的嘯聲，似在催促張生快走。“記住，登了金榜之后，速差琴童送信來。”鶯鶯說。“我記住了。”君瑞說。君瑞解開馬索，夕陽已偏西。臨別的時間有箭之迅疾，黑夜即將噬去白晝，君瑞說：“送君千里，終須一別，鶯鶯，你請回去吧。”縱身躍上馬背。當他騎馬而去時，鶯鶯覺得自己是個陌生者。張生遠去了。樹的行列正在齊步撤退。道路似皮帶，向后抽去。風景一幅繼一幅調換……蹄聲嘚嘚，淚眼模糊。張生的遠去，一若夜幕綁架白晝，無情中含有強橫，留下無限的悵惜。日子將更長，負擔必更重，剛從夢中驚醒的少女，只好在回憶中尋覓快樂。太陽被遠山噬沒，一縷淡煙，像頑童似的在空間捕捉寂寥。人遠了。蹄聲遠了。唯掛在馬匹頸上的鈴聲仍在耳畔舞蹈。夕陽的手指有漆匠之敏捷，一層紅，一層灰，然后黑色占領一切。“小姐，我們該回去了。”紅娘說。“等張先生拐了彎，就回去。”“張先生早已越過山頭。”“別胡說，前邊小石屋旁，不正是騎著馬匹的張先生？”“不，那不是張先生，那是一堆稻草。”“不會弄錯的。”鶯鶯說，“你聽，馬嘶依舊未停。”“那不是馬嘶。”“不是馬嘶，是什么？”“風聲。”回憶睜開雙眼，正在偷窺自己內心的秘密。感慨于往事的如夢，只為那個讀書人騎馬而去了。愛情擱淺，風也彷徨無主。無處傾訴，點一支香，讓裊裊的輕煙，將她的愿望帶去高山的另一邊。第一炷香與第二炷香之間，她說了一些只有自己才能聽到的話語。第三炷香，她沒有將話說出。將桶投入情感中，汲得一桶失望。當噩夢為寂寞的少女制造驚奇時，思想似飛泉之噴濺。那是一個雜亂無章的夢。（劉以鬯《寺內》有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文本一中，張生說憑借老夫人

蔭庇和自己的才華，進京考取狀元如拾草芥，言語中充滿自信。B.文本一中，分別之際張生作絕句，表明了鶯鶯是自己的知音和最親，以及二人深深的情誼。C.文本二中，張生用六次“我記住了”回答鶯鶯對自己的囑咐，表現了張生性格“無情中含有強橫”。D.文本二中，“蹄聲嘚嘚，淚眼模糊”既可理解作張生的哭泣，也可理解作鶯鶯聽著馬蹄聲淚別。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一中，“兩意徘徊，落日山橫翠”，在兩燕紛飛之際，將離情融進了畫意，增強了藝術感染力。B.文本一中，“量這些大小車兒如何載得起”化用易安“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”作結，余情裊裊。C.文本二中，“夕陽的手指有漆匠之敏捷”用擬人表現了分別時時間流逝之快，亦暗含心情的喜憂變化。D.文本二中，“裊裊輕煙”將鶯鶯帶入“一個雜亂無章的夢”，通過夢境和囈語表現了她內心的復雜思緒。8.王實甫“在尖銳的矛盾沖突中，完成了對鶯鶯形象的塑造”，請結合文本一，談談鶯鶯身上的“矛盾沖突”。9.有人認為劉以鬯先生小說的語言“跟抒情詩一樣，充滿了新鮮與活力”，請結合文本二談談你對這句話的理解。【答案】6.C7.C8.①對功名的矛盾態度：她并不反對張生求取功名，但同時也厭惡為了這種“蝸角虛名”拆散夫妻，內心充滿對功名的反感與無奈。②情感表達的矛盾：在眾人保持大家閨秀的矜持，在與張生面前時大膽地表達愛意與擔憂。③對母親的矛盾心理：不得不順從母親安排，但對母親的做法充滿不滿。9.①運用大量擬人、比喻等修辭手法，使語言充滿詩意。如“陽光似洪水，大地變成金色的海洋”。②選取了許多富有詩意的意象，如“陽光”“白云”“大風”“柳樹”“馬嘶”“輕煙”等，營造抒情的氛圍。③語言細膩，如同抒情詩般打動人心。如“張生的遠去，一若夜幕綁架白晝，無情中含有強橫，留下無限的悵惜”。④語句長短交錯，富有節奏感，如同詩歌的韻律。【解析】【導語】王實甫的元雜劇選段通過唱詞與對白，在禮教束縛與愛情自由的矛盾中塑造了立體的人物形象；劉以鬯的現代小說則以詩化語言重構場景，通過意識流手法和超現實意象，將傳統故事轉化為充滿現代感的心理圖景。兩則文本以不同藝術形式呈現了《西廂記》經典離別場景，展現了文學傳統在不同時代的創造性轉化。【6題詳解】本題考查學生對作品內容的理解能力。C.“表現了張生性格‘無情中含有強橫’”錯。張生用六次“我記住了”回答鶯鶯的囑咐，主要體現他對鶯鶯關懷的傾聽與回應，而“無情中含有強橫”是形容張生騎馬遠去這一行為給鶯鶯的感受，并非是其回答囑咐時表現出的性格。故選C。【7題詳解】本題考查學生對作品藝術特色的分析鑒賞能力。C.“亦暗含心情的喜憂變化”錯。“夕陽的手指有漆匠之敏捷”用擬人手法主要是突出分別時時間流逝之快，營造出離別的緊迫氛圍，并未暗含心情的喜憂變化，此時主要是離別的憂傷。故選C。【8題詳解】本題考查學生分析概括戲劇矛盾沖突的能力。①對功名的矛盾態度：受封建禮教和家族觀念影響，她認同“金榜題名”是張生的人生正途，如老夫人要求張生“掙揣一個狀元回來”時，她并未直接反對，默認了這一社會規則；另一方面，她又厭惡“蝸角虛名，蠅頭微利”，認為這些功名拆散了他們夫妻，內心充滿對功名的反感與無奈。②情感表達的矛盾：在眾人面前，她要保持大家閨秀的矜持，“閣淚汪汪不敢垂，恐怕人知；猛然見了把頭低，長吁氣，推整素羅衣”，不敢盡情表達自己的離別之情；但在與張生單獨相處時，她又大膽地表達愛意與擔憂，如叮囑張生“得官不得官，疾早便回來”，害怕他“停妻再娶妻”，展現出熱烈而真摯的情感。③對母親的矛盾心理：她聽從母親的安排坐在一邊，但內心對母親強迫張生赴京趕考、拆散他們的做法充滿不滿，這種不滿通過她的唱詞如“若不是酒席間子母每當回避，有心待與他舉案齊眉”等委婉地表達出來。【9題詳解】本題考查學生鑒賞小說語言的能力。①豐富的修辭手法：運用大量擬人、比喻等修辭手法，使語言充滿詩意。如“陽光似洪水，大地變成金色的海洋”將陽光比作洪水，形象地描繪出陽光的強烈；“憂郁是一只饑餓的野獸，吃掉了無手的智慧”把憂郁比作野獸，生動地表現出憂郁的強大破壞力。②獨特的意象營造：文中選取了許多富有詩意的意象，如“陽光”“白云”“大風”“柳樹”“馬嘶”“輕煙”等，通過對這些意象的細膩描寫，營造出一種抒情的氛圍，如“陽光是明鏡，秘密與羞慚與悲哀都無法逃遁”，賦予陽光以明鏡的特質，增添了語言的詩意與韻味。③細膩的情感表達：語言細膩地傳達出人物的情感，如同抒情詩般打動人心。如“張生的遠去，一若夜幕綁架白晝，無情中含有強橫，留下無限的悵惜”，將張生的離去比作夜幕綁架白晝，生動地表達出鶯鶯內心的悵惘與不舍；“回憶睜開雙眼，正在偷窺自己內心的秘密”，用擬人的手法寫出了鶯鶯對往事的回憶與內心的復雜思緒。④富有節奏感的語言：語句長短交錯，富有節奏感，如同詩歌的韻律。如“‘記住，過橋一定要下馬。’鶯鶯說。‘我記住了。’君瑞說。”這種簡短的對話形式，簡潔而有力，增強了語言的節奏感和表現力。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，紹之南也，田豐說紹曰：“曹公善用兵，變化無方，眾雖少，未可輕也，不如以久持之。將軍據山河之固，擁四州之眾，外結英雄，內修農戰，然后簡其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南，救右則擊其左，救左則擊其右，使敵疲于奔命，民不得安業；我未勞而彼已困，不及二年，可坐克也。今釋廟勝之策，而決成敗于一戰，若不如志，悔無及也。”紹不從。豐懇諫紹怒甚以為沮眾械系之。紹軍既敗，或謂豐曰：“君必見重。”豐曰：“若軍有利，吾必全，今軍敗，吾其死矣。”紹還，謂左右曰：“吾不用田豐言，果為所笑。”遂殺之。紹外寬雅，有局度，憂喜不形于色，而內多忌害，皆此類也。《先賢行狀》曰：“豐字元皓，鉅鹿人，或云渤海人。豐天姿瑰杰，權略多奇，少喪親，居喪盡哀，日月雖過，笑不至矧。博覽多識，名重州黨。初辟太尉府，舉茂才，遷侍御史。閹宦擅朝，英賢被害，豐乃棄官歸家。袁紹起義，卑辭厚幣以招致豐，豐以王室多難，志存匡救，乃應紹命，以為別駕。勸紹迎天子，紹不納。”孫盛曰：“觀田豐、沮授①之謀，雖良、平②何以過之？故君貴審才，臣尚量主；君用忠良，則霸王之業隆，臣奉暗君，則覆亡之禍至；存亡榮辱，常必由茲。況豐剛而犯上，禍至無日矣。豐知紹將敗，敗則己必死，甘冒虎口以盡忠規，烈士之于所事，慮不存己。夫諸侯之臣，義有去就，況豐與紹非純臣乎？詩云‘逝將去汝，適彼樂土’，言去亂邦，就有道可也。”（摘編自《三國志·魏書六》）【注】①沮授：袁紹的謀臣之一。②良、平：指張良、陳平，漢高祖劉邦的謀臣，以足智多謀著稱。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡相應位置的答案標號涂黑。豐懇諫A紹B怒C甚D以為E沮F眾G械H系之。11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.之，意為到、往，與《齊桓晉文之事》中“牛何之”的“之”意思相同。B.若，文中意為假若，與《鴻門宴》中“若入前為壽”的“若”意思不同。C.其，表示推測，與《燭之武退秦師》中“吾其還也”的“其”意思相同。D.用，文中的意思為任用，與《勸學》中“用心一也”的“用”意思不同。12.下列對原文有關內容

概述，不正確的一項是（）A.田豐認為曹操善于用兵，建議袁紹與曹操長久對峙，而反對南下決戰，但袁紹沒有采納他的建議。B.袁紹外表寬宏閑雅，哀樂不在臉上流露，但內心錙銖必較，認為田豐之計使己方戰敗，故殺了他。C.田豐開始被召至太尉府，又升遷為侍御史，后因宦官獨攬朝政，英雄賢哲被陷害，決定辭官回鄉。D.孫盛認為臣子要根據道義考慮去留，離開動亂的地方，到政治清明的地方去，符合《詩經》所言。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）將軍據山河之固，擁四州之眾（2）袁紹起義，卑辭厚幣以招致豐。14.在孫盛看來，田豐最終“覆亡”的原因有哪些？請簡要概括。【答案】10.ADG11.C12.B13.（1）將軍憑借山河的堅固險要，統領四州的軍隊。（2）袁紹起兵時，用謙卑的言辭和豐厚的禮物來招攬田豐。14.①剛直冒犯君主：田豐性格剛烈，直言進諫觸怒袁紹；②明知必敗仍進言：明知袁紹必敗，仍甘冒生命危險盡忠規勸；③未擇明主而事：未能及時離開昏庸之主（袁紹），導致覆亡。【解析】【導語】這段文本圍繞田豐與袁紹展開。田豐謀略出眾卻不被袁紹采納，還因諫言被囚，最終被殺，展現其悲劇命運。通過對比田豐的遠見與袁紹的剛愎，突出袁紹的猜忌狹隘。孫盛的評價深化主題，探討君臣關系對興衰的影響，引發對人才與明主關系的思考。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：田豐竭力勸諫，袁紹非常憤怒，認為他敗壞軍心，用枷鎖把他囚禁起來。“豐”作主語，“懇諫”作謂語，應在其后，即A處斷開；“紹”作主語，“怒”作謂語，“甚”作補語，強調程度，應在“甚”后，即D處斷開；“以為”作謂語，“沮眾”作賓語，應在“眾”后，即G處斷開。故選ADG。【11題詳解】本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。都是“到、往”的意思。句意：袁紹南征時。/牛要到哪里去。B.正確。連詞，假若/代詞，你。句意：如果不能成功。/你進去上前為他敬酒。C.錯誤。表推測，大概/表祈使語氣，還是。句意：我大概要死了。/我們還是回去吧。D.正確。動詞，任用/介詞，因為。句意：君主任用忠良。/因為心思專一。故選C。【12題詳解】本題考查學生分析理解文章內容的能力。B.“認為田豐之計使己方戰敗，故殺了他”錯誤。由原文“紹還，謂左右曰：‘吾不用田豐言，果為所笑’”可知，袁紹殺田豐的原因是認為田豐會嘲笑自己未采納其建議而戰敗，而非“認為田豐之計使己方戰敗”。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“據”，憑借；“固”，形容詞作名詞，堅固險要的地勢；“擁”，擁有、統領；“眾”，軍隊。（2）“起義”，起兵；“卑辭”，謙卑的言辭；“厚幣”，豐厚的禮物；“招致”，招攬。【14題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①由“況豐剛而犯上，禍至無日矣”可知，田豐性格剛直，進諫時觸犯袁紹，招致禍患；②由“豐知紹將敗，敗則己必死，甘冒虎口以盡忠規”可知，田豐明知袁紹將失敗且自己會因此喪命，仍冒險盡忠規勸；③由“夫諸侯之臣，義有去就，況豐與紹非純臣乎？詩云‘逝將去汝，適彼樂土’，言去亂邦，就有道可也”可知，田豐身為諸侯之臣，應懂得去留的道理，卻未離開昏君袁紹，最終導致覆亡。參考譯文：起初，袁紹要南下進攻曹操，田豐勸袁紹說：“曹公善于用兵，變化無常，他的軍隊雖然人數不多，卻不可輕視，我們不如用持久作戰的方法對付他。將軍您憑借山河的險固，擁有冀州、青州、幽州、并州四州的民眾，對外結交英雄豪杰，對內致力于農業生產和軍事訓練，然后挑選精銳部隊，分成幾支奇兵，趁曹軍空虛輪番出擊，騷擾黃河以南地區。曹軍援救右邊，我們就攻打左邊；援救左邊，我們就攻打右邊，使敵人疲于奔命，百姓不能安居樂業。我軍沒有疲勞，而敵軍已經困乏，不到兩年，我們就可以坐收勝利。現在您放棄在朝堂上制定的取勝策略，而想通過一次決戰來決定成敗，如果不能如愿，后悔就來不及了。”袁紹沒有聽從他的建議。田豐懇切地勸諫，袁紹非常生氣，認為他渙散軍心，就把他囚禁了起來。袁紹的軍隊戰敗后，有人對田豐說：“您一定會受到重用。”田豐說：“如果軍隊取勝，我一定能夠保全性命，如今軍隊戰敗，我大概就要死了。”袁紹回來后，對身邊的人說：“我沒有采納田豐的建議，果然被他譏笑。”于是就殺了田豐。袁紹外表寬宏文雅，有度量，喜怒哀樂不表現在臉上，但內心卻多猜忌，喜歡迫害別人，他殺田豐就是這類表現。??《先賢行狀》中記載：“田豐字元皓，是鉅鹿人，也有人說是渤海人。田豐天資卓越，富有權謀和奇計，年少時父母去世，守孝期間竭盡哀思，即使過了守孝的日子，也很少露出笑容。他博覽群書，見多識廣，在州里和鄉里很有名望。起初被征召到太尉府任職，被推舉為茂才，又升遷為侍御史。當時宦官專權，朝廷上，英雄賢才被殺害，田豐于是棄官回家。袁紹起兵，用謙卑的言辭和豐厚的禮物來招攬田豐，田豐因為王室多災多難，立志要匡扶救助，就接受了袁紹的任命，擔任別駕。他曾勸袁紹迎接天子，袁紹沒有采納。”??孫盛說：“看田豐、沮授的謀略，即使是張良、陳平也超不過他們。所以君主貴在審慎地選拔人才，臣子崇尚衡量君主是否值得侍奉；君主任用忠誠賢良的人，那么成就霸王之業的基礎就會雄厚；臣子侍奉昏庸的君主，那么覆亡的災禍就會降臨；存亡榮辱，常常都取決于此。何況田豐性格剛直，敢于冒犯上司，災禍很快就要到來了。田豐知道袁紹將會失敗，失敗了自己也必定會死，但他甘愿冒著生命危險向袁紹進獻忠言，有志之士對于自己所從事的事業，不會考慮自身安危。諸侯的臣子，從道義上講是可以選擇去留的，何況田豐和袁紹之間并非純粹的君臣關系呢？《詩經》上說‘發誓要離開你，前往那安樂的地方’，說的就是要離開動亂的國家，投奔政治清明的地方。”（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，7分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。踏莎行·衰柳殘荷晁端禮衰柳殘荷，長山遠水。扁舟蕩漾煙波里。離杯莫厭百分斟，船頭轉便三千里。紅日初斜，西風漸起。琵琶休灑青衫淚。區區游宦亦何為，林泉①早作歸來計。【注】①林泉：指隱居之地。15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）A.《踏莎行》詞牌本是詠春天踏青活動，本詞寫衰柳殘荷，另辟蹊徑，別具一格。B.柳樹衰敗，夏荷已殘，在這離別的氛圍中，詞人與友人于扁舟上共飲餞別之酒。C.“紅日”兩句寫太陽落下，涼風驟起，表現時光流逝，蘊含與友人不舍分別之情。D.“琵琶休灑青衫淚”一句反用《琵琶行》典故，巧妙表達對友人仕途通達的祝愿。16.請簡要賞析詞中“百分斟”和“三千里”。【答案】15.D16.①“百分斟”：“百分”極言酒杯之滿（或“斟酒次數之多”），以夸張手法寫離別時痛飲酣暢之態，凸顯詞人對友人的不舍與惜別之情。與下句“船頭轉便三千里”形成對比，前者極寫此刻相聚之盡興，后者突轉寫別后分離之迅疾，以樂景襯哀情，強化離愁之深。②“三千里”：以虛數“三千里”極言行程遙遠，夸張地表現離別后相隔之遙、相見之難，蘊含對漂泊生涯的無奈與對友人的牽掛。數字入詞，簡練直白卻極具感染力，與“百分斟”的具體場景形成時空上的張力，使離愁別緒更具畫面感和沖擊力。【解析】【導語】這首《踏莎行》以衰柳殘荷起興，通過扁舟離別的場景，抒發了宦游倦怠之情。上闋寫景蒼涼，離杯百分斟的豪飲與三千里轉瞬的夸張形成張力；下闋用“青衫淚”典故翻出新意，結句“林泉計”直抒胸臆，展現了對隱逸生活的向往。全詞在離愁中透出超脫，語言凝練而意境開闊。【15題詳解】本題考查學生分析鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。D.“巧妙表達對友人仕途通達的祝愿”錯誤。“琵琶休灑青衫淚”反用《琵琶行“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”典故，意在勸慰友人不必為離別傷感。故選D。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌煉字的能力。①從詞中“離杯莫厭百分斟”可知，“百分斟”中的“百分”，并非確切的數字，而是通過夸張的手法，極力形容酒杯斟得極滿，仿佛每一杯都承載著滿滿的情誼；也可理解為斟酒次數之多，詞人不斷地勸酒，希望在離別之際能與友人盡情暢飲。這種離別時痛飲酣暢的狀態，生動地凸顯出詞人對友人深深的不舍與惜別之情。同時，“離杯莫厭百分斟”與下句“船頭轉便三千里”相互呼應，形成鮮明對比。“百分斟”描繪出此刻相聚時盡情飲酒、享受短暫歡樂的場景，極寫相聚之盡興；而“船頭轉便三千里”則筆鋒突轉，強調一旦船頭轉動，友人便會迅速遠離，瞬間相隔千里，突出別后分離之迅疾。這里以相聚時看似歡樂的飲酒之景，襯托出離別時的哀愁，更加強化了離愁之深。②由“船頭轉便三千里”可知，“三千里”是一個虛數，詞人運用夸張的修辭，極力渲染行程的遙遠。它生動地表現出離別之后，友人與自己相隔之遙，相見之難的狀況。從中可以感受到詞人對友人漂泊在外的擔憂，以及對這種漂泊生涯的無奈。將“三千里”這樣的數字入詞，簡潔明了，沒有過多修飾，卻極具感染力，能讓讀者直觀地感受到距離的遙遠和離別的惆悵。并且，“三千里”與“百分斟”在時空上形成了強烈的張力，“百分斟”是當下相聚時的具體場景，聚焦于空間上的相對貼近和時間上的短暫相聚；“三千里”則是對別后遙遠距離的想象，拓展到廣闊的空間和漫長的時間維度。兩者相互映襯，使詞中所表達的離愁別緒更具畫面感和沖擊力，讓讀者更能體會到詞人內心深處的不舍與牽掛。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子循循善誘，希望學生暢所欲言，勇敢地表達自己觀點的兩句是“__________，__________”。（2）《齊桓晉文之事》中，孟子強調應當慎重地辦理學校教育，用孝順父母、敬愛兄長的道理教導學生的句子是“__________，__________”。（3）《桂枝香?金陵懷古》中，詞人一聲嘆息，化用杜牧的《臺城曲》詩句，再現陳后主亡國悲劇，而其后的統治階級不以此為鑒，江南各朝覆亡相繼的名句是“__________，__________”。（4）《念奴嬌?過洞庭》中，以江為酒，對星細酌，用奇崛想象之語表達詞人愉悅的心境和豪邁的氣度的句子是“__________，__________”。【答案】①.以吾一日長乎爾②.毋吾以也③.謹庠序之教④.申之以孝悌之義⑤.嘆門外樓頭⑥.悲恨相續⑦.盡挹西江⑧.細斟北斗【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“毋”“庠”“悌”“挹”“斟”。二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。花，這一自然饋贈的美好事物，發揮著超乎想象的橋梁作用，將農業、文化、旅游三大產業緊密相連。在旅游產業中，花卉是吸引游客的重要資源。漫山遍野的花海，成為全國熱門旅游打卡地，吸引著____A____的游客。①不僅花海景觀極具視覺沖擊力，②而且為游客提供了親近自然、放松身心的絕佳去處。③圍繞花卉旅游，④各地可以開發花卉采摘體驗和花卉科普展覽等，⑤延長游客停留時間，⑥拉動旅游消費，⑦促進旅游產業繁榮。重慶市潼南區依托油菜花大力發展鄉村旅游，以花為媒推動農文旅融合發展的實踐，為鄉村振興積累了寶貴經驗。油菜花盛開時，大批游客____B____。人們或搭乘小火車穿梭于花海，近距離感受油菜花的魅力；或乘坐直升機、觀光纜車，俯瞰無邊無際的金色花海，全方位領略壯美景觀。同時，景區還不斷完善配套設施，餐飲、住宿、購物等____C____，為游客提供了舒適便捷的旅游體驗。18.請在文中橫線處補寫恰當的成語。19.文中第二段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。【答案】18.A五湖四海B紛至沓來C一應俱全19.①應改為“花海景觀不僅極具視覺沖擊力”④應改為“各地可以開發花卉采摘體驗和花卉科普展覽等產品”【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A.根據前文“漫山遍野的花海，成為全國熱門旅游打卡地”，和“全國熱門旅游打卡地”相對應的是游客來自全國各地，可用“五湖四海”。“五湖四海”，意為全國各地，有時也指世界各地。B.本處是說油菜花盛開的時候，大批游客從各處紛紛趕來，可用“紛至沓來”。“紛至沓來”，形容接連不斷地到來。C.根據“景區還不斷完善配套設施”，說明餐飲、住宿、購物等全都具有，可填“一應俱全”。“一應俱全”，意為應有的一切都很齊全，指應有盡有。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①“不僅花海景觀極具視覺沖擊力”語序不當，①②句主語都是“花海景觀”，所以應將“不僅”放在“花海景觀”之后。④“各地可以開發花卉采摘體驗和花卉科普展覽等”成分殘缺，“開發”缺少相應的賓語中心語，應在“等”后面加上“產品”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。終年在冰天雪地里生活，抬眼所見只有一片銀白，沒有遠近，沒有距離，沒有邊緣，究竟會產生什么樣的情況呢？一位朋友對因紐特人的文化與生活很感興趣，談到因紐特人的種種，在冬天的冷冽寒風中聽起來饒有興味。他說，在因紐特的文字中，就有三十個“雪”字，用以分辨那一片白茫茫世界里的雪的諸相。由于環境里只有冰雪一種情況，因紐特人長時間細致地體察，竟能一一辨別出它們在顏色與結構之間的不同。且為了A，也不得不發展出三十個“雪”字來。這真是一個動人的說法，我向來覺得中國的文字可因觀察力的細密無限延展，可是我打開再大的漢語辭典，B，如雪、雰、雹、霽、霜、霰，比起因紐特人就顯得有些單薄了。朋友又說：“因紐特人運用敏銳的觀察力，奠定了對地形與風向驚人的認識基礎。在月黑風高的夜晚，連拉橇的狗也沒有把握的情況下，獵者仍舊毫不猶豫地出門。他們用皮衣軟毛飄動的方向定位后繼續行路；他們在霧封的海岸聽風向與拍岸的浪聲以測位航行。他們在能見度等于零時，聽岬角上的鳥鳴，嗅土地與浪濤，感受臉上的水沫與風，以屁股去讀風與波濤相互造出的模式。他們告訴你有一只鳥在天上，你硬是看不見，C，而是由于他們當下就在體驗，一見即成為所見。”20.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.下列句子中的“諸”與文中加點的“諸”，意義相同的一項是A.這是歷代代數積累的總和，見諸各種大型字典。B.現在有些商品宣傳，或附畫于掛歷，或訴諸歌曲……C.諸位有何意見，請盡量發表。D.企業只有好點子遠遠不夠，重要的是如何付諸實踐。22.文中畫波浪線的句子極具表現力，請簡要分析這一效果是如何取得的。【答案】20.A.能在語言與文字中準確地表達環境B.關于雪的描寫也不過寥寥數字C.這并非他們生來有非凡的眼力21.C22.①感官描寫豐富：“聽鳥鳴”“嗅土地與浪濤”“感受水沫與風”“以屁股讀模式”，調動聽覺、嗅覺、觸覺等多種感官，細膩展現因紐特人對環境的敏銳感知。②動詞精準生動：“聽”“嗅”“感受”“讀”等動詞，將抽象的環境感知轉化為具體可感的動作，突出其生存技能的專業性與獨特性。③場景對比鮮明：“能見度等于零”的極端環境與因紐特人的從容應對形成反差，凸顯其對自然規律的深刻理解與掌控力。④語言風格獨特：“以屁股去讀”的口語化表達，既具畫面感又富幽默感，強化了因紐特人與環境融為一體的生存智慧。【解析】【20題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A.由“由于環境里只有冰雪一種情況，因紐特人長時間細致地體察，竟能一一辨別出它們在顏色與結構之間的不同。且為了……也不得不發展出三十個‘雪’字來”可知，因紐特人創造多個“雪”字的直接原因是需要在語言文字中精準描述冰雪環境的差異，以滿足交流和生存需求。由此可知，此處可填“能在語言與文字中準確地表達環境”。B.由“我向來覺得中國的文字可因觀察力的細密無限延展，可是我打開再大的漢語辭典……比起因紐特人就顯得有些單薄了”可知，“可是”表轉折，強調漢語中與雪相關的字數量少。由此可知，此處可填“關于雪的描寫也不過寥寥數字”。C.由“他們告訴你有一只鳥在天上，你硬是看不見……而是由于他們當下就在體驗，一見即成為所見”可知，后文“而是”表轉折，強調原因并非視力差異，而是體驗方式不同。此處既銜接前文“看不見”的現象，又為后文“體驗”的論述做鋪墊，可填“這并非他們生來有非凡的眼力”。【21題詳解】本題考查學生掌握同詞異境的意義和用法的能力。文中“諸相”的“諸”意為“眾多、各個”。A.兼詞，兼“之于”。B.兼詞，兼“之于”。C.意為“眾多、各個”。D.兼詞，兼“之于”。故選C。【22題詳解】本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。①由“聽岬角上的鳥鳴，嗅土地與浪濤，感受臉上的水沫與風，以屁股去讀風與波濤相互造出的模式”可知，句子依次運用“聽”（聽覺）“嗅”（嗅覺）“感受”（觸覺）“讀”（觸覺聯想）等多種感官描寫。例如，“聽鳥鳴”借助聲音辨別方位，“嗅土地與浪濤”通過氣味感知環境變化，“感受水沫與風”以肌膚接觸判斷天氣，“以屁股讀模式”則將身體作為感知工具，立體化呈現因紐特人在極端環境中調動全身器官認知世界的能力，細膩展現其感知的敏銳與細膩。②由“聽”“嗅”“感受”“讀”等動詞可知，這些詞匯將抽象的環境感知轉化為具體可操作的動作。“聽”“嗅”是直接的感官動作，“感受”強調主動體驗，而“讀”字極具創造性，將風與波濤的互動模式比作可閱讀的文本，既突出因紐特人對自然規律的熟悉程度（如通過臀部感知顛簸模式判斷風浪），又暗示其生存技能的專業性——如同“閱讀”般解碼自然信號，使抽象的感知過程變得具體可感，凸顯其獨特的生存智慧。③由“在能見度等于零時”與“聽岬角上的鳥鳴……以屁股去讀風與波濤相互造出的模式”可知，“能見度等于零”強調環境的極端惡劣（視覺完全失效），而因紐特人卻能通過其他感官從容應對，二者形成強烈反差。這種對比突出因紐特人對自然環境的深刻理解與掌控力——即便在常人無法生存的條件下，仍能依靠經驗和感知力行動，側面烘托其生存能力的驚人。④由“以屁股去讀風與波濤相互造出的模式”可知，“以屁股去讀”是口語化表達，打破常規書面語的嚴肅性，具有畫面感和幽默感。“屁股”本是身體的實用部位，卻被賦予“閱讀”的功能，這種看似荒誕的表述實則體現因紐特人與環境的深度融合——身體成為感知自然的媒介，“讀”字又暗含理性分析的意味，二者結合強化了因紐特人將生存經驗升華為智慧的能力，使語言既生動有趣又耐人尋味。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。生活中，許多人選擇“斷舍離”，以更好地認清自己內心的真實所求。請寫一篇文章，