必修下文言文翻譯練習教師版子路、曾皙、冉有、公西華侍坐1.以吾一日長乎爾，(毋)吾以也。翻譯：因為我的年齡比你們大一點，不要認為我大就不暢所欲言。2.千乘之國，(攝)乎大國之間，加之以師旅，因之以饑(饉)。翻譯：一個擁有千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著國內又發生饑荒。3.由也為之，比及三年，可使有勇，且知(方)也。翻譯：如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使老百姓勇敢無畏，而且還懂得合乎禮儀的行事準則。4.(方)六七十，如五六十，求也為(之)，比及三年，可使(足)民。翻譯：一個縱橫六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。5.如其禮樂，以(俟)君子。翻譯：至于禮樂教化，要等待君子來實施了。6.鼓瑟希，(鏗)爾，舍瑟而(作)，對曰：“異乎三子者之(撰)。翻譯：（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟，站了起來，答道：“我的為政才能和他們三位所講的不同?！?.子曰：“何(傷)乎？亦各言其志也。翻譯：孔子說：“那有什么妨礙呢？正是要各人各自談談自己的志向啊?！?.(莫)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞(雩)，詠而歸。翻譯：暮春三月，春天的衣服已經穿上了。我陪同五六位成年人、六七個小孩，在沂水旁邊沐浴更衣，在舞雩臺上唱祭歌、獻祭品，祭天求雨。9.夫子喟然嘆曰：“吾(與)點也！”翻譯：孔子長嘆一聲說：“我贊同曾點的想法呀！”10.為國以禮，其言不讓，是故(哂)之。翻譯：治理國家要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。11.赤也為之小，(孰)能為之大？翻譯：如果公西華只能給諸侯做小相，那么誰能做大事呢？齊桓、晉文之事（《孟子》）1.仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。翻譯：孔子這些人中沒有講述齊桓公、晉文公的事的人，因此后世沒有流傳，我沒有聽說過這些事。2.王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！g：您說：‘放了它！我不忍心看到它恐懼戰栗的樣子，沒有罪過卻走向死地?！?.是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。翻譯：這究竟是一種什么想法呢？我不是因為吝惜錢財才用羊換掉牛的，（您這么一說）老百姓說我吝嗇是理所應當的啊。4.不為者與不能者之形何以異？翻譯：不肯做與做不到的表現有什么區別？5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。翻譯：敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別人家的老人；愛護自家的小孩，從而推廣到（愛護）別人家的小孩：（照這樣去做）天下可以在手掌上轉動。6.權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！翻譯：稱了，才能知道輕重；量了，才能知道長短。任何事物都是如此，人心更是這樣。請您考慮一下吧！7.抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？翻譯：還是說（大王）您發動戰爭，使軍士臣下受到危害，與各諸侯國結怨，然后才心里痛快嗎？8.欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。翻譯：是想開拓疆土，使秦、楚來朝拜，統治中原地區，安撫四方的少數民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這些想要的東西，就像爬到樹上去找魚。9.此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？翻譯：這樣，只是使自己擺脫死亡還不足以做到，哪里還顧得上講求禮義呢？10.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。翻譯：重視學校教育，反復地用孝順父母、尊重兄長的道理開導他們，頭發斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。11.老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也。翻譯：老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣如果還不能統一天下，那是沒有的（事情）。12.是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。翻譯：所以英明的君主規定老百姓的產業，一定使他們上能贍養父母，下能養活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。然后驅使他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了13.然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。翻譯：既然這樣，那么，大王最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國楚國來朝見，統治整個中原地區，安撫四方的少數民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的欲望，就像爬到樹上去抓魚一樣。14.我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。翻譯：我（的確）不是吝惜錢財而用羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應當的了?！垛叶〗馀！?.庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。翻譯：庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋抵住的地方，砉砉作響，進刀時發出“騞”的聲音，沒有不合乎音律的。2.臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。翻譯：我追求的是天道，超過技術了。起初我宰牛的時候，眼里看到沒有不是（完整的）牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。3.方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。翻譯：現在，我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了，而精神在活動。4.良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。翻譯：技術好的廚師每年更換一把刀，是因為用刀割斷筋肉；技術一般的廚師每月就得更換一把刀，是因為用刀砍斷骨頭。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃就像剛從磨刀石上磨出來。5.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。翻譯：我提著刀站立起來，為此四處張望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀揩拭干凈，收藏起來。6.怵然為戒，視為（之)止，行為（之）遲。動刀甚微，翻譯：因此十分警惕不敢大意，目光因為有了這個筋骨交錯的地方而集中在那里，動作也因為這個而緩慢下來。動刀十分輕微,燭之武退秦師1.晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且（貳）于楚也。翻譯：晉文公、秦穆公出兵圍攻鄭國，因為鄭國曾對文公無禮，并且鄭國同時依附于楚國與晉國。2.辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！狈g：燭之武辭謝說：“我在壯年的時候，尚且不如別人；現在老了，無能為力啊?！睍x文公說：“我不能早早用你，現在由于情況危急因而求您，這是我的過錯。然而，鄭國滅亡了，你也有所不利啊！3.若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？翻譯：假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。越過鄰國把遠方的鄭國作為（秦國的）東部邊邑，您知道這是困難的。（您）為什么要滅掉鄭國而給鄰邦晉國增加土地呢？4.若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。翻譯：如果饒恕了鄭國，并且把它做為東邊大道上的主人，出使的人來來往往，（鄭國可以隨時）供給他們缺少的東西，對您也沒有什么害處。5.因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。翻譯：依靠別人的力量，而后傷害他，這是不仁義；失去了自己所結盟的力量，真是不明智；利用混亂去改變已有的協調，這并不是威風。我們還是回去吧！6.越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。翻譯：越過別國而把遠地當做邊邑，您知道這一定很困難啊。為什么要滅掉鄭國而給鄰國（晉國）增加土地呢？鄰國變得強大，就是您的力量變得弱小啊。7.若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。翻譯：如果不使秦國土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢？使秦國受到損害來使晉國得到好處，希望您考慮這件事。鴻門宴1.旦日饗士卒，為擊破沛公軍！翻譯：明天犒勞士兵，給我打敗劉邦的軍隊！2.沛公曰：“孰與君少長？”良曰：“長于臣。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之?！睆埩汲觯棽７g：他和你年齡誰大誰??？”張良說：“比我大。”劉邦說：“你替我請他進來，我要像對待兄長一樣對待他。”張良出去,邀請項伯。3.項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。翻譯：項莊拔劍起舞，項伯也拔劍起舞，常常張開雙臂像鳥兒張開翅膀那樣用身體掩護劉邦，項莊無法刺殺。4.臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。翻譯：我死都不怕，一杯酒有什么可推辭的？夫秦王有虎狼之心，殺人惟恐不能殺盡，懲罰人惟恐不能用盡酷刑，所以天下人都背叛他。5.坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。翻譯：坐了一會兒，劉邦以上廁所為由，趁機把樊噲叫了出來。6.大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？翻譯：樊噲說：“做大事不必顧及小節，講大禮不必計較小的謙讓?，F在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚和肉，還辭別什么呢？7故遣將守關者，備他盜之出入與非常也。翻譯：特意派遣官兵去把守函谷關的原因，是為了防備其它盜賊的進出和意外變故?！吨G逐客書》1.孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。翻譯：秦孝公實行商鞅的新法，轉移風氣，改變習俗，人民因此殷實富裕，國家因此富強，老百姓樂于為國家效力，各國諸侯都歸附聽命，（秦國）戰勝了楚、魏兩國的軍隊，攻占了上千里的土地，至今安定強盛。2.向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。翻譯：假使這四位君王拒絕賓客而不接納，疏遠這些賢士而不加任用，這就會使國家得不到富強豐利之實，而秦國也不會有強大的威名了。3.今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。翻譯：現在用人卻不是這樣，不問行不行，不論是非曲直，不是秦國人都讓離開，凡是客卿一律趕走。4.然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。翻譯：那么您看重的只是美色、音樂、珠寶、玉器，而輕視的卻是百姓。這不是能夠統天下、制服諸侯的策略。5.是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。翻譯：因此，泰山不丟棄任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍棄細小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以才能顯示他的恩德。6.是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。翻譯：因此土地不分東西南北，人不分本國別國，四季就會富足美滿，鬼神都來降福，這正是五帝三王無敵于天下的原因。7.今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。翻譯：然而我們今天卻拋棄老百姓去幫助敵國，拒絕賓客使之去成就其他國家的霸業，使天下才土都退縮著而不敢向西來，止步不入秦國，這正是所謂“給敵人提供武器和糧食”啊。8.夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。翻譯：物品不出產在秦國，但值得珍視的有很多；人才不出生在秦國，但愿意效忠秦國的也很多。9.今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。翻譯：現在驅逐客卿以幫助敵國，減損本國民眾而增加敵國人口，在內則削弱了自己的國家，在外則在諸侯中結怨，（這樣下去）要使秦國沒有危險，是不可能的?！洞倏棥?.市中游俠兒得佳者籠養之，昂其直，居為奇貨。里胥猾黠，假此科斂丁口，每責一頭，輒傾數家之產。翻譯：市井中游手好閑、不務正業的年輕人，捉到好的蟋蟀就放在籠子里養著，抬髙它的價錢，儲存起來，當作稀奇的貨物。鄉里的小吏狡猾奸詐，借此向百姓攤派有關費用，每責求一頭蟋蟀，就傾盡好幾戶人家的財產。2.早出暮歸，提竹筒銅絲籠，于敗堵叢草處，探石發穴，靡計不施，迄無濟。翻譯：（于是他）早出晚歸，提著竹筒銅絲籠，在殘破的墻垣或雜草叢生的地方，勘探石隙，發掘洞穴，什么辦法都用上了，最終也沒有成功。3.時村中來一駝背巫，能以神卜。成妻具資詣問。翻譯：這時村中來了一個駝背神巫，能夠憑借神力占卜。成名的妻子準備好錢財前去詢問。4.審視，巨身修尾，青項金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖連城拱璧不啻也。翻譯：仔細察看，個頭大，尾巴長，青色的脖頸，金色的翅膀。成名十分高興，將它裝在籠子里帶回家，全家慶賀，即使是價值連城的寶玉也比不上它。6.夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復聊賴。翻譯：夫妻二人面對著墻角（哭泣），茅屋里沒有炊煙，默然相對，不再有什么指望。10.顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。小蟲伏不動，蠢若木雞。翻譯：成名轉念想，留著低劣的蟋蟀終究沒什么用，不如斗一斗博得一笑，于是把兩只蟋蟀放在一個斗盆中。成名的小蟋蟀趴著不動，呆若木雞。11.上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役。又囑學使旦俾入邑庠。翻譯：皇帝大為高興，下詔賜給巡撫好馬和錦緞。巡撫不忘恩賜的由來，沒多久，縣令也以才能優異而被上報，縣令高興，免除了成名的差役。又囑咐主考官員讓成名進入縣學。12.天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。翻譯：皇帝偶爾用一件東西，未必不是用過就忘記了；然而奉命行事的人就定為慣例。加上官吏貪婪暴虐，老百姓一年到頭抵押妻子賣掉孩子，還是沒完沒了。9.獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。當其為里正、受撲責時，豈意其至此哉？翻譯：所以皇帝的一舉一動，都關系到老百姓的生命，不可忽視啊。唯獨這個成名因為胥吏侵害而貧窮，又因為進貢蟋蟀而富有，穿上名貴的裘衣，坐上豪華的馬車，揚揚得意。當他做里正、受杖擊責罰時，哪里會想到后來有這種境遇呢？《諫太宗十思疏》1、臣聞求木之長者，必（固）其根本；欲流之遠者，必浚其（泉源）；思國之安者，必積其（德義）。我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。2、人君當神器之重，居（域）中之大，將（崇）極天之（峻），永保無疆之（休）。國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的平和美好。3、不念居安思危，（戒奢）以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求（木茂），塞源而欲（流者也。如果不在安逸的環境中想著危難，戒奢侈而行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠一樣?。?、有善始者實（繁），能克終者蓋（寡）。豈取之易而守之難乎？國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？5、夫在（殷）憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲（物）。因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。6、竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖（董）之以嚴刑，（振）之以威怒，終（茍）免而不懷仁，貌恭而不心服。竭盡誠心，就會使敵對的勢力和自己聯合；傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。7、怨不在大，可畏（惟）人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽（索），其可忽乎！（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切謹慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？8、總此十思，（弘）（茲）九德，（簡）能而任之，（擇）善而從之，則（智）者盡其謀，（勇）者竭其力，仁者播其（惠），（信）者效其忠。全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。9、文武爭（馳），在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴（垂拱），不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！《答司馬諫議書》1.昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。翻譯：昨天承蒙（您來信）賜教，我私下里認為與您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張和方法大多不同的緣故啊。2.重念蒙君實視遇厚，于反（覆）不宜（鹵）莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。翻譯：后來又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現在詳細地說出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。3.某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事;為天下理財，不為征利;辟邪說，難壬人，不為拒諫。翻譯：我卻認為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關部門官吏去執行，這不屬侵犯官權；效法先皇的賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國家理財政，這不是搜括錢財；駁斥錯誤言論，責難奸佞小人，這不是拒聽意見。4.人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?翻譯：人們習慣于得過且過不是一天（的事）了。士大夫們大多把不考慮國家大事、附和世俗的見解，向眾人獻媚討好當作上策，（因而）皇上才想改變這種情況，而我不估量自己反對者的多少，想出力量協助皇上抵抗他們，那么那么他們怎么會不大吵大鬧呢？5.盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。翻譯：盤庚遷都，怨恨的是老百姓，（并）不只是朝廷上的士大夫罷了；盤庚不因為有怨恨的人就改變自己的計劃；考慮適宜就行動；（這是）認為正確而看不到值得反悔的地方的緣故啊。6.如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣;如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。翻譯：如果您拿在職的時間很久，不能幫助皇上有大的作為，來施恩惠給人民來責備我，那么我承認自己的罪過；如果說現在應當無所作為，只墨守以前的做法罷了，（這）就不是我所敢于領教的了。《阿房宮賦》1．覆壓三百余里，（隔）離天日。驪山北（構）而西折，直走咸陽。翻譯：（阿房宮）覆蓋三百多里地，遮蔽天日。它從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽。2．長橋臥波，未云何龍？復道行空，不（霽）何虹？翻譯：長橋臥在水上，沒有云怎么出現了龍？復道在空中穿過，又不是雨過天晴，哪里來的彩虹？3．雷霆乍驚，宮車過也；（轆)(轆）遠聽，（杳）不知其所之也。翻譯：雷霆忽然震響，原來是宮車從這里馳過；車聲越聽越遠，杳然無聲，不知它到哪里去了。4.（鼎）（鐺）玉石，金塊珠（礫），棄（擲）（邐）（迤），秦人視之，亦不甚惜。翻譯：秦人把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把金子看作土塊，把珍珠看作石子，亂丟亂扔，連續不斷，秦人看到這些寶物，也不覺得很可惜。5.嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛（奢），人亦念其家。奈何取之盡（錙)(銖），用之如泥沙？翻譯：唉！一個人的心思，也是千萬人的心思啊。秦始皇喜歡繁華奢侈，老百姓也顧念著自己的家。為什么搜刮財寶時連一絲一毫也不剩，用起來像泥沙一樣不珍惜？6.（戍）卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！翻譯：戍卒們一聲叫喊，函谷關就被攻破了；楚國人（項羽）