社會契約契約論

一、前言（一）盧梭(Jean-JacquesRousseau,1712-1778)的生平（二）一個值得深思的看法：人類最深的需求是，在自己和他人之間建立一個聯(lián)結(jié)，它可以保證我們感覺自己是一個有價值的擁有者。二、盧梭社會契約的目的（一）實存國家(defactostate)和正當國家(dejurestate)的區(qū)別：

１?名詞定義：（１）權(quán)威(authority)：命令和要求服從的權(quán)利。（２）國家(state)：對特定土地或人口具有無上權(quán)威或主權(quán)(sovereignty)者。２?實存的國家：權(quán)威、國家、主權(quán)等概念指的是一種描述性說法。３?正當?shù)膰遥阂?guī)范性地使用權(quán)威、國家、主權(quán)等概念。二、盧梭社會契約的目的（二）盧梭的出發(fā)點：

１?盧梭關(guān)心的是正當國家存在的可能性。２?實際上存在的國家并不是正當?shù)?。?本書的目的就是要尋找適當?shù)慕y(tǒng)治原則，探討的是一個「應(yīng)然」而不是「實然」的問題，因此是屬于道德哲學的一部分。

二、盧梭社會契約的目的（三）正當?shù)膰沂鞘裁矗?/p>

１?法令和人性一致。２?權(quán)利和利益一致。盧梭開宗明義說：

「我的目的是考慮，在政治社會中，是否存在任何正當且可靠的政府原則，以人的本來面目對待人，以法律的可能樣貌對待法律

。在這個探討中，我永遠試著把權(quán)利所允許的和利益所要求的，結(jié)合在一起，以致于正義和效益絕不分離?！?/p>

三、政治哲學的基本問題（一）盧梭設(shè)定的問題：

如何尋找一個組織形式，以集體的力量確保每一個成員及其財產(chǎn)，而且使每一個組成分子只遵守自己的命令，也就是說保持和還沒有結(jié)合之前一樣的自由。（二）提出解答的方式：透過契約所達成的組合才是社會秩序的適當基礎(chǔ)。三、政治哲學的基本問題（三）批判不適當?shù)恼紊缛航M成方式：

１?家庭模式：（１）父親用自然情感統(tǒng)治，但君主不是。（２）財產(chǎn)是父親所有，但財產(chǎn)先于國家存在。（３）家庭分支出去以后，變成其他家庭；但國家有了新成員，仍然保持一體。三、政治哲學的基本問題２?主奴關(guān)系(master-slaverelation)：（１）事實層面：ａ）認為「有些人生來是自然的奴隸」的人是倒果為因，因為先有奴隸制度存在，才有人生下來成為奴隸。奴隸在長期受到束縛，不但失去所有東西，甚至失去自由的欲望，使他們接受被奴役。ｂ）武力造成第一個奴隸，而他們的懦弱使得奴隸制度長期存在。三、政治哲學的基本問題（２）觀念層面：混淆事實(fact)和權(quán)利(right)ａ）武力無法產(chǎn)生道德；服從武力是一種精明(prudence)的作法而不是道德義務(wù)。ｂ）如果武力等于權(quán)利，一旦人們可以不遵守而不受懲罰，他的不服從就變成正當?shù)模虼瞬辉儆腥魏瘟x務(wù)。結(jié)果是：「權(quán)利」這個詞并沒有增加「武力」的內(nèi)容，變成無意義。ｃ）如果武力等于權(quán)利，盧梭不必探討正當國家是什么，現(xiàn)存的國家就是正當?shù)?。三、政治哲學的基本問題（３）主奴關(guān)系的契約是無效的：ａ）人自愿成為奴隸是不可想象的，因為放棄自由不可能對自己有利，所以沒有充足理由使人自愿成為奴隸。ｂ）用武力的方式強迫服從，并不具有道德力量，征服者可以強迫被征服者服從，但沒有權(quán)利要求其服從。ｃ）所有建立在絕對宰制、絕對服從關(guān)系的契約都是不合邏輯的、空的。三、政治哲學的基本問題（４）戰(zhàn)爭可以證成主奴關(guān)系嗎？HugoGrotius(1583-1645)主張戰(zhàn)爭勝利的一方有權(quán)利殺害被征服者，這蘊涵被征服者有權(quán)利以自由為代價換取生命，這對雙方有利。但盧梭反對這樣的說法，而且提出兩個理由：三、政治哲學的基本問題ａ）不能從戰(zhàn)爭狀態(tài)導出殺害被征服者的權(quán)利，因為人與人并不是自然地就是敵人，構(gòu)成戰(zhàn)爭不是人與人爭吵，而是為了物。也就是說戰(zhàn)爭不是起于人際關(guān)系，而是財產(chǎn)關(guān)系。ｂ）戰(zhàn)爭不是人與人間的關(guān)系，而是國與國，個人不是作為人而成為敵對，而是以士兵身分敵對，所以一旦士兵投降、放下武器，恢復人的身分，沒有人有權(quán)利取他的生命。

四、自由和正當國家（一）自由和人的特性：

１?「放棄自由等于放棄人性(humanity)，即放棄人作為一個人的權(quán)利和責任」，這句話沒有論證加以支持，它是盧梭立論的基本前提。這句話有兩個意義：（１）自由是人之所以為人的必要條件。（２）自由是道德的基礎(chǔ)。

四、自由和正當國家２?「人生而自由，但卻處處都在枷鎖之中」，

這表示人類的實際狀況和其應(yīng)然狀況不同，「人生而自由」是應(yīng)然而不是實然，而處處都處于枷鎖之中是指實然面。３?盧梭的自由不是諸多價值之一，而且指的不是外在限制，而是自主性(autonomy)。四、自由和正當國家（二）自由是人的平等性之基礎(chǔ)，人真正擁有的平等的東西就是自由，所以正當國家是奠立在平等自由權(quán)的原始立足點上，透過契約方式選擇的國家。（三）不正當?shù)恼谓M成的共同特點：不平等，「權(quán)利」預(yù)設(shè)了平等權(quán)力。所以盧梭的基本問題是如何尋找一個制度，使人和以前一樣自由。也就是說，由于自由是不能放棄或讓渡的，所以盧梭所要解決的問題是：如何調(diào)和自由和權(quán)威。四、自由和正當國家（四）所以一個理性者在原始立足點上會選擇的國家，必然是能保障每一個人自由的國家。而一個不犧牲任何組成分子自由的契約，必然是所有成員都一致同意的契約。為何不是多數(shù)決？１?有共同利益才能形成一個政體，否則只是鎮(zhèn)壓群眾而不是統(tǒng)治一個社會，只有當人民成為一體時，才是真正社會的基礎(chǔ)。２?如果沒有先前的一致同意，為何少數(shù)有義務(wù)必須接受多數(shù)的決定？多數(shù)決預(yù)設(shè)先前存在一個一致決。五、自然狀態(tài)(StateofNature)（一）自然人(naturalman)的特質(zhì)：

１?對自己的福祉和自保(self-preservation)的關(guān)心。２?具有同情心或同理心的自然道德性質(zhì)。（二）兩種不平等：

１?自然或身體的不平等。２?道德或政治的不平等，此不平等建立在習俗(convention)之上。五、自然狀態(tài)(StateofNature)（三）人類的演化：

１?自然人的生活。２?自然人如何變成社會人？（１）自我理解的轉(zhuǎn)變（２）物質(zhì)條件的改變（３）法制的必要性３?文明社會的特點：（１）競爭和侵略性（２）不平等五、自然狀態(tài)(StateofNature)（四）人的原始情境真的比較好？

１?如果社會生活是墮落的，盧梭不需要寫TheSocialContract這本書。２?希望得到別人肯定不必然造成競爭性的欲望，強調(diào)的可能只是：人的尊嚴的平等性。３?同情心如果是一種自然情感，它引發(fā)出來的行為就是對別人關(guān)懷。４?人只有進入政治社會，才能完全實現(xiàn)人的本性。六、契約的意義（一）契約的必要性：

盧梭在第一卷第六章的說法：「我假設(shè)人在自然狀態(tài)中會達到一個點，在這個點上自保的障礙大過于自保所需要的力量，超過這個點以后，原始的條件就無法維持，如果人類不改變存在的模式，人類就會滅亡?！沽?、契約的意義１?人與人的競爭和斗爭，使自然狀態(tài)成為一個人無法忍受的對立狀態(tài)。２?自然狀態(tài)已經(jīng)成為人類的關(guān)鍵時刻，再不改變生存方式，人類將滅絕。３?這里的障礙不是人和自然的外在關(guān)系，因為人和自然的關(guān)系較少和政治組織相關(guān)，而是人與人之間的內(nèi)在關(guān)系，即財產(chǎn)的形成及人需要人的肯定和關(guān)懷，所造成的不平等和競爭。所以盧梭強調(diào)必須在契約形成時，個人所有的資源都要算進去。六、契約的意義４?從追求個人利益(privateinterest)的角度，某人的力量就是他人的障礙，所以盧梭的契約起點不是人與人對立，而是人際關(guān)系所造成的一種內(nèi)在對立。５?「人類將會毀滅」的說法并不是指人的物質(zhì)存在，因為在自然狀態(tài)中，人們所追求的是宰制或控制對方，而不是毀滅對方，殺害他人對自己并不利。自然狀態(tài)威脅的是人的本質(zhì)，即自由會消失。六、契約的意義（二）契約的條件：

１?脫離自然狀態(tài)不能靠外在的力量，只有內(nèi)在的改變既有的存在形式。２?私人利益必須存在調(diào)和的可能，即契約必須建立在相互利益之上。這也可以說明盧梭強調(diào)本書的目的是：使權(quán)利和利益一致、正義和效益一致。

六、契約的意義（三）契約的定義和特點：

１?定義：至少是兩個團體以上的協(xié)定，交換對兩造有利之物，因此訂約的目的是互利。２?契約的特點：（１）全面讓渡。（２）個人不再可以從自己的角度宣稱任何權(quán)利。（３）每一個人都恢復原來的權(quán)利，權(quán)威和自由并沒有對立。六、契約的意義３?法律：建立社會秩序公民必須遵守的規(guī)范（１）法律的目的：不是減少人的自由，而是有效地擴大自由，它可以確保個人自由不會受到無政府狀態(tài)的侵犯，并防止人們彼此之間使用自由時的沖突。（２）區(qū)別真的法律(truelaw)和實際的法律(actuallaw)：前者是應(yīng)然概念，后者是實然。所以好的法律保障和承認人的自然權(quán)利，壞的法律則忽視或違反這些權(quán)利。六、契約的意義