高2022屆高考語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)專題學(xué)案之文言文閱讀專題第五講概括分析文意【知識(shí)精講】文言文閱讀中的概括分析題考查的重點(diǎn)是選項(xiàng)與原文的區(qū)別，難點(diǎn)是語(yǔ)句中的關(guān)鍵詞特別是雙音節(jié)合成詞的意思以及文章涉及的人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件、關(guān)系、依據(jù)與結(jié)論、文章表達(dá)的思想情感等。1．方法根據(jù)上述特點(diǎn)以及近幾年的高考實(shí)情，解答概括分析題，在全面理解、整體把握文本內(nèi)容的前提下，必須將選項(xiàng)所述的內(nèi)容與原文對(duì)應(yīng)的信息仔細(xì)比照，仔細(xì)甄別。（1）比照“事件”及其細(xì)節(jié)本身的真實(shí)性命題者有時(shí)將子虛烏有的表述混雜在正確的敘述之中，考查考生對(duì)文本內(nèi)容把握的準(zhǔn)確性，這種設(shè)誤方法一般稱為“無(wú)中生有”。2017年全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ第12題C項(xiàng)，錯(cuò)誤在于“并教導(dǎo)他們應(yīng)該棄惡從善”。根據(jù)文本“其年，遷憙平原太守。時(shí)平原多盜賊，憙與諸郡討捕，斬其渠帥，余黨當(dāng)坐者數(shù)千人……乃悉移置潁川、陳留”的敘述，可知只是把這些人“移置潁川、陳留”，并沒(méi)有“教導(dǎo)他們應(yīng)該棄惡從善”。（2）比照“事件”的參與者命題者對(duì)“事實(shí)”的敘述有時(shí)故意把具體事件的參與者弄錯(cuò)，這種設(shè)誤方法一般稱為“張冠李戴、移花接木”。2018年全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅲ第12題D項(xiàng)，“曾挑唆駙馬都尉王詵誣告純禮”錯(cuò)。原文是“激駙馬都尉王詵……詵怒”，曾布只是挑撥了王詵，讓王詵生范純禮的氣，并沒(méi)有挑唆王詵誣告范純禮。（3）比照“事件”發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)命題者有時(shí)故意弄錯(cuò)事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)。2016年天津卷第12題B項(xiàng)，“作者楊萬(wàn)里素來(lái)仰慕李臺(tái)州至孝之名”概括有誤，比照原文，原文是“宗質(zhì)乾道庚寅為洪倅，時(shí)予為奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。明年，予官中都，宗質(zhì)造朝，除知臺(tái)州。朝士云：‘李臺(tái)州，曾覿姻家也。覿無(wú)子，子臺(tái)州之子。’予一見(jiàn)不敢再也，亦未知其孝”，顯然，作者最初并不知道李臺(tái)州與母親的事，直到李臺(tái)州死后，在與丞相京公交談中才知道李臺(tái)州母子之間的故事，才了解李臺(tái)州至孝之名。（4）比照“事件”實(shí)施的方式和方法命題者有時(shí)會(huì)對(duì)事件實(shí)施的方式和方法作曲解，這種設(shè)誤方法一般稱為“曲解文意”。2016年全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ第6題D項(xiàng)，說(shuō)“皇上當(dāng)即派遣寺丞鍾化民籌措錢款賑濟(jì)災(zāi)民”，比照原文，原文是“帝立遣寺丞鍾化民赍帑金振之”，“帑金”是國(guó)庫(kù)里的錢，因此不是選項(xiàng)所述的“籌措錢款”。（5）比照“事件”各個(gè)環(huán)節(jié)的因果關(guān)系命題者有時(shí)在事件各環(huán)節(jié)的因果關(guān)系上設(shè)誤，這種設(shè)誤方法一般稱為“錯(cuò)置因果、強(qiáng)加因果”。2015年全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ第6題C項(xiàng)，說(shuō)“來(lái)護(hù)兒”因“諫請(qǐng)煬帝停駕洛陽(yáng)”而“引發(fā)煬帝大怒，以致宇文化及殺害他時(shí)，煬帝也沒(méi)有設(shè)法保護(hù)”，比照原文可知此處因果關(guān)系表述不存在，前文“后怒解”表明皇帝不再生氣，且在來(lái)護(hù)兒被抓之前，煬帝自己就已經(jīng)被抓了。2.步驟第一步：把握文章體裁，根據(jù)不同的體裁把握文章主要內(nèi)容。第二步：分析具體內(nèi)容，理解文章內(nèi)容體現(xiàn)的人物品質(zhì)、行為方式或思想觀點(diǎn)等。第三步：把握重點(diǎn)語(yǔ)句的意思，通過(guò)原文與選項(xiàng)的比照，判斷選項(xiàng)內(nèi)容的正誤。【對(duì)點(diǎn)精練】1．下列對(duì)文言文原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()王渙字稚子，廣漢郪人也。父順，安定太守。渙少好俠，尚氣力，數(shù)通剽輕少年。晚而改節(jié)，敦儒學(xué)，習(xí)《尚書(shū)》，讀律令，略舉大義。為太守陳寵功曹，當(dāng)職割斷，不避豪右。寵風(fēng)聲大行，入為大司農(nóng)。和帝問(wèn)曰：“在郡何以為理？”寵頓首謝曰：“臣任功曹王渙以簡(jiǎn)賢選能，主簿鐔顯拾遺補(bǔ)闕，臣奉宣詔書(shū)而已。”帝大悅，渙由此顯名。州舉茂才，除溫令。縣多奸猾，積為人患。渙以方略討擊，悉誅之。境內(nèi)清夷，商人露宿于道。其有放牛者，輒云以屬稚子，終無(wú)侵犯。在溫三年，遷兗州刺史，繩正部郡，風(fēng)威大行。后坐考妖言不實(shí)論。歲余，征拜侍御史。永元十五年，從駕南巡，還為洛陽(yáng)令。以平正居身，得寬猛之宜。其冤嫌久訟，歷政所不斷，法理所難平者，莫不曲盡情詐，壓塞群疑。又能以譎數(shù)發(fā)擿奸伏。京師稱嘆，以為渙有神算。元興元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壯皆相與賦斂，致奠醊以千數(shù)。渙喪西歸，道經(jīng)弘農(nóng)，民庶皆設(shè)盤(pán)案于路。吏問(wèn)其故，咸言平常持米到洛，為卒司所抄，恒亡其半。自王君在事，不見(jiàn)侵枉，故來(lái)報(bào)恩。其政化懷物如此。民思其德，為立祠安陽(yáng)亭西，每食輒弦歌而薦之。延熹中，桓帝事黃老道，悉毀諸房祀，唯特詔密縣存故太傅卓茂廟，洛陽(yáng)留王渙祠焉。自渙卒后，連詔三公特選洛陽(yáng)令，皆不稱職。永和中，以劇令勃海任峻補(bǔ)之。峻擢用文武吏，皆盡其能，糾剔奸盜，不得旋踵，一歲斷獄，不過(guò)數(shù)十，威風(fēng)猛于渙，而文理不及之。峻字叔高，終于太山太守。(節(jié)選自《后漢書(shū)·王渙傳》)A．王渙初入仕途，才干受到賞識(shí)。他在太守陳寵手下?lián)喂Σ埽鍪赂矣跊Q斷；陳入朝為大司農(nóng)，回答皇上詢問(wèn)時(shí)褒獎(jiǎng)他善于簡(jiǎn)賢選能，王由此得以顯名。B．王渙掃除積弊，境內(nèi)風(fēng)清氣正。他擔(dān)任溫縣縣令，以謀略鏟除奸猾之徒，世面清平，商人露宿于道；升任兗州刺史后，又依法整肅下屬部門，極有聲威。C．王渙辦案嚴(yán)謹(jǐn)，治事寬猛相濟(jì)。他對(duì)于疑難案件以及法理難平者，探尋本來(lái)面目，盡力還以公正；又能夠揭發(fā)奸隱之事，深受外界稱嘆，被譽(yù)為有神算。D．王渙政績(jī)卓著，后任難以比肩。他死于洛陽(yáng)令任上，皇上下令特選其繼任者，均不稱職；后來(lái)選用任峻，任充分發(fā)揮文武屬吏才干，仍然忙得無(wú)法分身。1．D【本題考查對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析。“仍然忙得無(wú)法分身”與文意不符。文中“不得旋踵”的是“文武吏”而非任峻。】【參考譯文】王渙字稚子，是廣漢郪縣人。他的父親王順，擔(dān)任安定太守。王渙年少時(shí)喜好行俠仗義，崇尚力氣和武藝，頻繁與強(qiáng)悍輕捷的少年交往。年長(zhǎng)之后改變了自己的志向，重視儒學(xué)，研習(xí)《尚書(shū)》，誦讀律令，大體明曉了典籍的意旨。他擔(dān)任太守陳寵的功曹后，盡職負(fù)責(zé)，敢于決斷，對(duì)豪門大戶也決不留情。陳寵名聲大震，入朝擔(dān)任大司農(nóng)。漢和帝問(wèn)他：“你在郡中是用什么辦法治理政務(wù)的？”陳寵叩頭回答說(shuō)：“臣任用功曹王渙，讓他選拔賢才能人，又讓主簿鐔顯彌補(bǔ)糾正有漏洞的地方，我不過(guò)是奉命宣讀皇上您的詔書(shū)罷了。”和帝十分高興，王渙從此出名。州里舉薦王渙為茂才，朝廷讓他做溫縣縣令。溫縣境內(nèi)有很多奸猾之徒，長(zhǎng)期以來(lái)成為當(dāng)?shù)厝说拇蠡肌Ｍ鯗o運(yùn)用計(jì)策予以討伐打擊，把他們?nèi)肩P除了。溫縣境內(nèi)安定太平，有的商人就在路邊露宿。其中有的人牛走失了，只要說(shuō)是王渙的牛，就不會(huì)被侵占。王渙在溫縣擔(dān)任三年縣令后，升遷為兗州刺史，他嚴(yán)格地糾正所屬郡縣的風(fēng)氣，教化和聲威廣布。后來(lái)因考核妖言不實(shí)而被定罪(免官)。一年多后，又被征召擔(dān)任侍御史。永元十五年，王渙隨從皇帝南巡，返回后被任命為洛陽(yáng)縣令。他以清平公正立身處世，處理政事寬嚴(yán)得當(dāng)。那些有冤屈嫌疑長(zhǎng)期告狀而歷任官員不能決斷、按法律情理難以公平處理的案件，王渙無(wú)不詳盡地查清真?zhèn)危蠹业囊蓡?wèn)。同時(shí)他還用巧妙的辦法，多次揭發(fā)隱秘的壞人壞事。京城的人都對(duì)他稱頌嘆服，認(rèn)為王渙有神仙一樣的智慧和妙算。元興元年，王渙病逝。無(wú)論是城中百姓還是路過(guò)此地的人沒(méi)有不感嘆惋惜的。男女老少共同湊錢，引來(lái)數(shù)千人以酒灑地祭奠他。王渙的靈柩向西運(yùn)回家鄉(xiāng)，路過(guò)弘農(nóng)縣，老百姓都在路旁設(shè)香案、擺上祭品。官吏問(wèn)這樣做的緣故，老百姓全都說(shuō)平常帶糧米到洛陽(yáng)，被士卒衙門所盤(pán)剝，經(jīng)常要損失一半。自從王渙到洛陽(yáng)任職后，再也看不到官吏掠奪侵?jǐn)_的事情了，所以前來(lái)祭奠以報(bào)答他的恩情。王渙的政治教化令人懷念感激到了這樣的地步。百姓思念王渙恩德，在安陽(yáng)亭西邊為他建造祠堂，每到進(jìn)食時(shí)就奏樂(lè)歌詠而祭祀他。延熹年間，桓帝崇尚黃老之道，毀掉用來(lái)祭祀的全部房屋，唯獨(dú)特地下詔令讓密縣保存去世的太傅卓茂的祠廟，洛陽(yáng)保留王渙的祠堂。自從王渙去世后，皇上接連命令三公特別選拔洛陽(yáng)縣令，(挑選出的所有人選)都不稱職。永和年間，以劇縣縣令渤海人任峻補(bǔ)任洛陽(yáng)縣令。任峻提拔任用文官武將，都能各盡其能，(他們)糾察捉拿奸盜，一刻也沒(méi)有空閑，(任峻)一年間的斷案，不過(guò)幾十件，聲威超過(guò)王渙，但在文德治理方面比不上他。任峻字叔高，在太山太守任上去世。2．下列對(duì)文言文原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()彪之字叔武。年二十，須鬢皓白，時(shí)人謂之王白須。初除佐著作郎、東海王文學(xué)。從伯導(dǎo)謂曰：“選官欲以汝為尚書(shū)郎，汝幸可作諸王佐邪！”彪之曰：“位之多少既不足計(jì)，自當(dāng)任之于時(shí)。至于超遷，是所不愿。”遂為郎。累遷御史中丞、侍中、廷尉。時(shí)永嘉太守謝毅，赦后殺郡人周矯，矯從兄球詣州訴冤。揚(yáng)州刺史殷浩遣從事收毅，付廷尉。彪之以球?yàn)楠z主，身無(wú)王爵，非廷尉所料，不肯受，與州相反復(fù)。穆帝發(fā)詔令受之。彪之又上疏執(zhí)據(jù)，時(shí)人比之張釋之。時(shí)當(dāng)南郊，簡(jiǎn)文帝為撫軍，執(zhí)政，訪彪之應(yīng)有赦不。答曰：“中興以來(lái)，郊祀往往有赦，愚意嘗謂非宜，何者？黎庶不達(dá)其意，將謂郊祀必赦，至此時(shí)，兇愚之輩復(fù)生心于僥幸矣。”遂從之，永和末，多疾疫。舊制，朝臣家有時(shí)疾，染易三人以上者，身雖無(wú)病，百日不得入宮。至是，百官多列家疾，不入。彪之又言：“疾疫之年，家無(wú)不染。若以之不復(fù)入宮，則直侍頓闕，王者宮省空矣。”朝廷從之。及簡(jiǎn)文崩，群臣疑惑，未敢立嗣。或云，宜當(dāng)須大司馬處分。彪之正色曰：“君崩，太子代立，大司馬何容得異！若先面咨，必反為所責(zé)矣。”于是朝議乃定。及孝武帝即位，太皇太后令以帝沖幼，令溫依周公居攝故事。事已施行，彪之曰：“此異常大事，大司馬必當(dāng)固讓，使萬(wàn)機(jī)停滯，稽廢山陵，未敢奉令。謹(jǐn)具封還內(nèi)，請(qǐng)停。”事遂不行。加光祿大夫、儀同三司，未拜。疾篤，帝遣黃門侍郎問(wèn)所苦，賜錢三十萬(wàn)以營(yíng)醫(yī)藥。太元二年卒，年七十三。即以光祿為贈(zèng)，謚曰簡(jiǎn)。(節(jié)選自《晉書(shū)·王彪之傳》)A．彪之出仕之始，不愿超遷任職。他的堂伯父王導(dǎo)對(duì)他說(shuō)，選官要任他為尚書(shū)郎，他卻認(rèn)為地位高低不值得計(jì)較，越級(jí)提拔是自己不愿意的事。B．彪之堅(jiān)持己見(jiàn)，不肯接受人犯。殷浩將謝毅交付廷尉候?qū)彛源朔峭⑽韭氊?zé)為由，雖有皇上命令，依然據(jù)理拒收，時(shí)人將他比作張釋之。C．彪之講究實(shí)效，維護(hù)朝廷秩序。永和末年流行傳染病，他見(jiàn)各類官員借口家中有人患病，不愿到任辦公，指出這樣做的危害，朝政因此恢復(fù)。D．彪之言辭機(jī)敏，反對(duì)權(quán)臣聽(tīng)政。簡(jiǎn)文帝去世，討論身后事時(shí)有人提出等候大司馬處置，他搶先表示由太子代立，若先面咨大司馬將被他斥責(zé)。2．C【本題考查對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析。根據(jù)原文“舊制，朝臣家有時(shí)疾，染易三人以上者，身雖無(wú)病，百日不得入宮。至是，百官多列家疾，不入”可知，家中有人染病，有三人以上被傳染就可以不上朝是以前就有的制度，當(dāng)時(shí)眾多官員家中確實(shí)有人染病不符合朝廷要求，并不是“借口家中有人患病”“不愿到任辦公”。】【參考譯文】王彪之字叔武。二十歲時(shí)，胡須鬢角都白了，當(dāng)時(shí)的人稱他“王白須”。起初任佐著作郎、東海王文學(xué)。堂伯王導(dǎo)對(duì)他說(shuō)：“選官想要任命你為尚書(shū)郎，你有幸可以做諸王公的助手了！”王彪之說(shuō)：“職位的高低已經(jīng)不值得計(jì)較，只要是在合宜的時(shí)世任職。至于超格提拔，這是我不愿意的。”于是做了郎官。多次升遷任御史中丞、侍中、廷尉。當(dāng)時(shí)永嘉太守謝毅，在皇帝大赦后殺了郡人周矯，周矯的堂兄周球到州府中陳述冤情。揚(yáng)州刺史殷浩派從事拘捕了謝毅，(把他)交付給廷尉(審理)。王彪之認(rèn)為周球是訟案的當(dāng)事人，他身無(wú)王爵，不歸廷尉審理，不肯受理此案，與州府來(lái)回反復(fù)推辭。穆帝下詔令王彪之受理此案。王彪之又上疏據(jù)理力爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)人們將他比作張釋之。這時(shí)恰逢皇帝要在南郊祭天，簡(jiǎn)文帝當(dāng)時(shí)任撫軍，執(zhí)掌政權(quán)，咨詢王彪之是否應(yīng)該大赦。王彪之回答說(shuō)：“中興以來(lái)，郊祀按慣例有大赦，我猜測(cè)這(是)不合宜的，為什么呢？老百姓不明白郊祀時(shí)大赦天下的意義，還會(huì)認(rèn)為每逢郊祀必有大赦，到這個(gè)時(shí)候，兇惡愚昧之輩又要產(chǎn)生僥幸心理了。”于是聽(tīng)從了王彪之的意見(jiàn)。永和末年，多發(fā)傳染病。按舊例，朝臣家中有人得流行病，如果三人以上染病，即使本人未病，百日之內(nèi)也不準(zhǔn)入宮。此時(shí)，文武百官多稱家有時(shí)疾而不入朝理事。王彪之又進(jìn)言道：“瘟疫之年，沒(méi)有哪一家不被傳染。如果因此就不入宮，那恐怕連近侍也無(wú)人充當(dāng)，皇宮的官署將會(huì)空了。”朝廷聽(tīng)從了王彪之的進(jìn)諫。等到簡(jiǎn)文帝駕崩，群臣猶豫不定，沒(méi)有敢立下繼承人的。有人說(shuō)，這件事應(yīng)當(dāng)由大司馬來(lái)處理。王彪之嚴(yán)肅地說(shuō)：“國(guó)君駕崩，太子應(yīng)當(dāng)即位為君，大司馬怎能有資格提出異議！如果事先在大司馬的面前詢問(wèn)，那么一定會(huì)被大司馬責(zé)備的。”于是通過(guò)朝廷商議才確定下來(lái)。等到孝武帝即位，太皇太后因?yàn)樾⑽涞勰暧锥逻_(dá)命令，命令桓溫沿襲周公代替周成王攝政的舊例。命令已經(jīng)公布，王彪之說(shuō)：“這些都是不同尋常的大事，大司馬一定會(huì)再三辭讓，如果導(dǎo)致政務(wù)停頓，荒廢先帝的遺業(yè)，我不敢遵奉命令。謹(jǐn)將詔書(shū)密封歸還，請(qǐng)求停止此事。”于是事情也就沒(méi)能實(shí)行。王彪之被加封為光祿大夫、儀同三司，沒(méi)有正式任命。病重，皇帝派黃門侍郎探問(wèn)病痛，賜錢三十萬(wàn)給他治病買藥。太元二年去世，享年73歲。就被追贈(zèng)為光祿大夫，謚號(hào)是“簡(jiǎn)”。3．下列對(duì)文言文原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()材料一：上曰：“比見(jiàn)群臣屢上表賀祥瑞，夫家給人足而無(wú)瑞，不害為堯、舜；百姓愁怨而多瑞，不害為桀、紂。后魏之世，吏焚連理木，煮白雉而食之，豈足為至治乎！”嘗有白鵲構(gòu)巢于寢殿槐上，合歡如腰鼓，左右稱賀。上曰：“我常笑隋煬帝好祥瑞。瑞在得賢，此何足賀！”命毀其巢，縱鵲于野外。天少雨，中書(shū)舍人李百藥上言：“往年雖出宮人，竊聞太上皇宮及掖庭宮人，無(wú)用者尚多，豈惟虛費(fèi)衣食，且陰氣郁積，亦足致旱。”上曰：“婦人幽閉深宮，誠(chéng)為可愍。灑掃之馀，亦何所用，宜皆出之，任求伉儷。”于是遣尚書(shū)左丞戴胄簡(jiǎn)出之，前后所出三千馀人。己未，突厥寇邊。朝臣或請(qǐng)修古長(zhǎng)城，發(fā)民乘堡障，上曰：“突厥災(zāi)異相仍，頡利不懼而修德，暴虐滋甚，骨肉相攻，亡在朝夕。朕方為公掃清沙漠，安用勞民遠(yuǎn)修障塞乎！”壬申，以前司農(nóng)卿竇靜為夏州都督。靜在司農(nóng)，少卿趙元楷善聚斂靜鄙之對(duì)官屬大言曰隋煬帝奢侈重?cái)克巨r(nóng)非公不可今天子節(jié)儉愛(ài)民公何所用哉元楷大慚。（摘編自《資治通鑒·唐紀(jì)九·貞觀二年》）材料二：河內(nèi)人李好德得心疾，妄為妖言，詔按其事。大理丞張?zhí)N古奏：“好德被疾有征，法不當(dāng)坐。”治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)劾奏：“蘊(yùn)古貫在相州，好德之兄厚德為其刺史，情在阿縱，按事不實(shí)。”上怒，命斬之于市，既而悔之，因詔：“自今有死罪，雖令即決，仍三覆奏乃行刑。”上嘗與侍臣論獄，魏征曰：“煬帝時(shí)嘗有盜發(fā)，帝令于士澄捕之，少涉疑似，皆拷訊取服，凡二千馀人，帝悉令斬之。大理丞張?jiān)獫?jì)怪其多，試尋其狀，內(nèi)五人嘗為盜，馀皆平民；竟不敢執(zhí)奏，盡殺之。”上曰：“此豈唯煬帝無(wú)道，其臣亦不盡忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之！”（摘編自《資治通鑒·唐紀(jì)九》）A.唐太宗不相信朝臣所說(shuō)的“祥瑞”，他認(rèn)為堯、舜時(shí)沒(méi)有祥瑞但百姓生活富足，桀、紂時(shí)天降祥瑞但百姓愁苦怨懟，真正的祥瑞是得到人才。B.李百藥認(rèn)為天干旱原因是宮女過(guò)多，白白耗費(fèi)衣物糧食，進(jìn)而導(dǎo)致皇宮內(nèi)陰氣過(guò)重，并建議讓宮女出宮另尋配偶。唐太宗采納了他的建議。C.對(duì)于一些朝臣提出的修復(fù)古長(zhǎng)城的建議，唐太宗認(rèn)為突厥的頡利可汗遲早要滅亡，他表示要掃清沙漠上的敵人，不用百姓去遠(yuǎn)方修筑城堡要塞。D.在李好德案中，權(quán)萬(wàn)紀(jì)認(rèn)為張?zhí)N古按察結(jié)果與事實(shí)不符，因?yàn)樘N(yùn)古籍貫在相州，李好德的哥哥李厚德為相州刺史，蘊(yùn)古為討人情而縱容阿附李厚德。3.B【“李百藥……并建議讓宮女出宮另尋配偶”錯(cuò)誤，原文是“宜皆出之，任求伉儷”，這是唐太宗說(shuō)的。】【參考譯文】材料一：太宗說(shuō)：“近來(lái)看見(jiàn)大臣們多次上表章恭賀祥瑞之事，百姓家中富足而沒(méi)有祥瑞，不影響成為堯、舜；百姓愁苦怨懟，而多有瑞氣，不影響成為桀、紂。后魏的時(shí)候，官吏焚燒連理樹(shù)，煮白雉雞吃，難道連理樹(shù)、白雉雞能是盛世的表征嗎？”曾有白鵲在皇宮寢殿中的槐樹(shù)上構(gòu)巢建窩，合歡交配如腰鼓狀，左右的大臣齊聲稱賀。太宗說(shuō)：“我常常笑話隋煬帝喜歡祥瑞，得到賢才就是祥瑞，這有什么值得慶賀的！”命令毀掉其巢穴，放白鵲到野外。天干旱少雨，中書(shū)舍人李百藥上書(shū)說(shuō)：“往年雖放出過(guò)宮女，我私下聽(tīng)說(shuō)太上皇宮內(nèi)與掖庭的宮女，深鎖宮中的比較多，豈止是白白耗費(fèi)衣物糧食，而且陰氣郁積，也足以造成干旱。”太宗說(shuō)：“婦人們常年鎖在深宮里，實(shí)在值得同情，灑掃庭除之外，還有什么用呢？應(yīng)當(dāng)全部讓她們出宮，聽(tīng)任她們另尋配偶。”于是太宗讓尚書(shū)左丞戴胄選擇遣返宮女，前后所出宮女達(dá)三千余人。己未（十六日），突厥兵侵犯邊境。大臣中有人請(qǐng)求修復(fù)古代的長(zhǎng)城，征發(fā)百姓利用城堡以鞏固邊防，太宗說(shuō)：“突厥天災(zāi)人禍不斷，頡利可汗并不因此而積德行善，反而更加暴虐，骨肉相殘，其亡日不遠(yuǎn)了。朕正要為您掃清沙漠上的敵人，何必辛勞百姓到遠(yuǎn)方去修筑城堡要塞呢！”壬申（二十九日），任命前司農(nóng)卿竇靜為夏州都督。竇靜在司農(nóng)寺時(shí)，司農(nóng)少卿趙元楷，頗擅長(zhǎng)搜刮民財(cái)，竇靜鄙視他，曾對(duì)屬下的官員們大聲地說(shuō)道：“隋煬帝驕奢淫逸、貪瀆民財(cái)，司農(nóng)署非得有您不可。現(xiàn)在皇帝自身節(jié)儉愛(ài)護(hù)民眾，你又有何用呢！”元楷聽(tīng)后十分愧疚。材料二：河內(nèi)人李好德患有心病，胡言亂語(yǔ)，語(yǔ)涉誣妄，太宗下詔按察其事。大理丞張?zhí)N古奏道：“好德受疾病折磨而有證驗(yàn)，依法不當(dāng)治罪。”治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)彈劾道：“張?zhí)N古籍貫在相州，李好德的哥哥李厚德為相州刺史，為討人情而縱容阿附，蘊(yùn)古按察結(jié)果與事實(shí)不符。”太宗大怒，下令將張?zhí)N古在集市中處斬，過(guò)后又后悔，因而下詔說(shuō)：“今后有死刑犯人，即使下令立即處決，仍須三次復(fù)議才得執(zhí)行。”太宗曾和大臣們討論刑獄諸事，魏征說(shuō)：“隋煬帝時(shí)曾有盜竊案發(fā)生，隋煬帝令于士澄逮捕竊賊，稍有疑點(diǎn)，均嚴(yán)刑拷打令其服罪，總共二千余人，隋煬帝下令全部處斬。大理寺丞張?jiān)獫?jì)奇怪罪犯這么多，試著查考其訴狀，其中五人曾有前科，其余都是普通百姓。張?jiān)獫?jì)竟不敢執(zhí)意上奏講明真情，所有人都被殺掉。”太宗說(shuō)：“這豈只是隋煬帝無(wú)道，大臣們也不能盡忠。君臣都這樣，國(guó)家怎能不滅亡！你們應(yīng)深以為戒！”4．下列對(duì)文言文原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊。孔子云：‘有一言可以終身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’勞弊之事誠(chéng)不可施于百姓朕尊為帝王富有四海每事由已誠(chéng)能自節(jié)若百姓不欲必能順其情也。”魏征曰：“陛下本憐百姓，每節(jié)已以順人。臣聞‘以欲從人者昌，以人樂(lè)己者亡’。隋煬帝志在無(wú)厭，惟好奢侈，所司每有供奉營(yíng)造，小不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好，下必有甚，競(jìng)為無(wú)限，遂至滅亡，此非書(shū)籍所傳，亦陛下目所親見(jiàn)。為其無(wú)道，故天命陛下代之，陛下若以為足，今日不啻足矣。若以為不足，更萬(wàn)倍過(guò)此亦不足。”太宗曰：“公所奏對(duì)甚善！非公，朕安得聞此言？”太宗讀《劉聰傳》，謂侍臣曰：“聰將為劉后起鳳儀殿，廷尉陳元達(dá)切諫，聰大怒，命斬之。劉后手疏啟請(qǐng)，辭情甚切，聰怒乃解，而甚愧之，人之讀書(shū)，欲廣聞見(jiàn)以自益耳，朕見(jiàn)此事，可以為深誡。比者欲造一殿，仍構(gòu)重閣，今于藍(lán)田采木，并已備具，遠(yuǎn)想聰事，斯作遂止。”太宗嘗詔曰：“侈者可以為戒，節(jié)儉者可以為師矣。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵戰(zhàn)惕。”戶部尚書(shū)戴宵卒，太宗以其居宅弊陋，祭享無(wú)所，令有司特為之造廟。溫彥博為尚書(shū)右仆射，家貧無(wú)正寢，及薨，殯于旁室。太宗聞而嗟嘆，遽命所司為造，當(dāng)厚加賻贈(zèng)。魏征宅內(nèi)，先無(wú)正堂，及遇疾，太宗時(shí)欲造小殿，而輟其材為征營(yíng)構(gòu)，五日而就，遣中使資素褥布被而賜之，以遂其所尚。（節(jié)選自吳兢《貞觀政要·論儉約》）A.唐太宗認(rèn)為，帝王不應(yīng)為了一己私欲而勞師動(dòng)眾，將勞苦疲累的事情強(qiáng)加給百姓，而要憐愛(ài)百姓，經(jīng)常做到自我節(jié)制，順應(yīng)民情。B.魏征認(rèn)為，隋煬帝亡國(guó)固然與喜歡奢侈有關(guān)，但更重要的是因?yàn)樗麨E施刑罰，從另一方面對(duì)唐太宗提出勸諫，得到了唐太宗的贊許。C.唐太宗讀了《劉聰傳》，對(duì)書(shū)中故事很有感觸，感慨道，“人之讀書(shū)，欲廣聞見(jiàn)以自益耳”，于是，以劉聰這件事為鑒戒，停止修建宮殿。D.唐太宗體恤節(jié)儉的臣下，見(jiàn)臣子居所簡(jiǎn)陋，下令為過(guò)世的戴胄和溫彥博修祭拜之廟，又用準(zhǔn)備建造小宮殿的木材為病中的魏征造正堂。4.B【“但更重要的是因?yàn)樗麨E施刑罰，從另一方面對(duì)唐太宗提出勸諫”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“魏征曰：‘隋煬帝志在無(wú)厭，惟好奢侈……上之所好，下必有甚，競(jìng)為無(wú)限，遂至滅亡’”可見(jiàn)，他并非認(rèn)為“更重要的是因?yàn)樗麨E施刑罰”，而是認(rèn)為，隋煬帝喜歡奢侈，為了奢侈享樂(lè)而濫施刑罰，導(dǎo)致亡國(guó)，根源還是崇尚奢侈，并非從“從另一方面對(duì)唐太宗提出勸諫”。】【參考譯文】貞觀四年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“宮室殿宇蓋得宏偉裝飾得華麗，游覽玩賞水池樓臺(tái)，是帝王所希望的，是百姓所不希望的；帝王之所以希望這樣，是為了放縱逸樂(lè)，百姓之所以不希望，是因?yàn)閯诳嗥＠邸？鬃诱f(shuō)：‘有一句話可以終身奉行的，那就是恕吧！自己所不愿做的，切記不要強(qiáng)加給別人。’勞苦疲累的事情，實(shí)在不該強(qiáng)加給百姓。我被尊為帝王，富有四海，什么事情都憑我一句話，我確實(shí)能自我節(jié)制，如果百姓不想那么做，就一定順應(yīng)民情。”魏徵說(shuō)：“陛下本來(lái)愛(ài)憐百姓，經(jīng)常節(jié)制自己而順應(yīng)民情。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：‘拿自己的欲望順應(yīng)民情的就會(huì)昌盛，靠百姓來(lái)博取自己歡樂(lè)的就會(huì)滅亡。’隋煬帝一心貪得無(wú)厭，專門喜歡奢侈，主管部門每有供奉營(yíng)造，稍微不稱心，就要施加嚴(yán)刑峻罰。上邊有所喜好，下邊必然做得厲害，大家爭(zhēng)相無(wú)限制地放縱淫逸，很快就會(huì)導(dǎo)致滅亡。這不是書(shū)上寫(xiě)的，而是陛下所親眼目睹的事實(shí)。正因?yàn)樗麩o(wú)道，所以上天才讓陛下來(lái)取代他。陛下如果認(rèn)為已滿足欲望，那么今天就不僅僅是滿足了，如果認(rèn)為不滿足，再超過(guò)現(xiàn)在萬(wàn)倍也不會(huì)滿足。”太宗說(shuō)：“你的奏對(duì)很好！不是你，我怎能聽(tīng)到這些話呢？”唐太宗讀《劉聰傳》，對(duì)近臣說(shuō)：“劉聰準(zhǔn)備給他的劉皇后建造華麗的宮殿，廷尉陳元達(dá)對(duì)此痛切地陳詞，竭力勸諫劉聰不要這樣做，劉聰聽(tīng)后大怒，命令把陳元達(dá)斬首。后來(lái)，劉皇后親手寫(xiě)了奏疏替陳元達(dá)求情，在文辭和道理上都很懇切，劉聰?shù)呐瓪膺@才平息下來(lái)，而且內(nèi)心感到很慚愧。人們讀書(shū)，都是要增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，使自己獲得好處，我看這件事，可以作為借鑒。近來(lái)我想營(yíng)建一座宮殿，并加造層樓，現(xiàn)在從藍(lán)田采辦的木料，都已齊備。但遙想起劉聰這件事，我就把這項(xiàng)營(yíng)建工程停止了。”唐太宗曾經(jīng)下令說(shuō)：“奢侈的人可以作為我們的鑒戒，節(jié)儉的人可以為人師。我位居四海之尊，承接百王之弊，如果不明白如何教化百姓，睡到半夜都會(huì)為之恐懼憂慮。”戶部尚書(shū)戴胄去世后，唐太宗認(rèn)為他的居所很破敗簡(jiǎn)陋，沒(méi)有地方祭拜吊唁，于是下令有關(guān)部門專門為他營(yíng)造祭拜之廟。溫彥博官居尚書(shū)右仆射，但是家中貧困沒(méi)有正室，等他去世后，只有在旁屋祭奠。唐太宗知道后嘆息不已，立即下令有關(guān)部門為他營(yíng)造祭廟，應(yīng)當(dāng)給他家贈(zèng)送優(yōu)厚的財(cái)物辦喪事。魏徵的住宅開(kāi)始時(shí)沒(méi)有正堂。一次他生病，唐太宗當(dāng)時(shí)正要營(yíng)造小型的宮殿，于是停下工，用這些材料為魏徵營(yíng)造正堂，五天就完工了，唐太宗還派使者贈(zèng)送給魏徵喜歡的素布被褥，以成全他節(jié)儉的志向。5．下列對(duì)文言文原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是() 貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”給事中兼知起居事杜正倫進(jìn)曰：“君舉必書(shū)言存左史臣職當(dāng)兼修起居注不敢不盡愚直陛下若一言乖于道理則千載累于圣德非止當(dāng)今損于百姓愿陛下慎之。”太宗大悅，賜彩百段。 貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“言語(yǔ)者，君子之樞機(jī)，談何容易？凡在眾庶，一言不善，則人記之，成其恥累，況是萬(wàn)乘之主？不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫？我常以此為戒。隋煬帝初幸甘泉宮，泉石稱意，而怪無(wú)螢火，敕云：‘捉取多少于宮中照夜。”’所司遽遣數(shù)千人采拾，送五百輿于宮側(cè)，小事尚爾，況其大乎？”魏征對(duì)曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見(jiàn)之，實(shí)如陛下所戒慎。” 魏征上疏曰：夫君能盡禮，臣得竭忠，必在于內(nèi)外無(wú)私，上下相信。上不信，則無(wú)以使下，下不信，則無(wú)以事上，信之為道大矣。昔齊桓公問(wèn)于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無(wú)害霸乎？”管仲曰：“此極非其善者，然亦無(wú)害于霸也。”柜桓曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也。”晉中行穆伯攻鼓，經(jīng)年而弗能下，饋間倫曰：“鼓之嗇夫①，間倫知之。請(qǐng)無(wú)疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不應(yīng)，左右曰：“不折一戟，不傷一卒，而鼓可得，君奚為不取？”穆伯曰：“間倫之為人也，佞而不仁，若使間倫下之，吾可以不賞之乎？若賞之，是賞佞人也；佞人得志，是使晉國(guó)之士舍仁而為佞。雖得鼓，將何用之？”夫穆伯，列國(guó)之大夫，管仲，霸者之良佐，猶能慎于信任，遠(yuǎn)避佞人也如此，況乎為四海之大君，應(yīng)千齡之上圣，而可使巍巍至德之盛，將有所間乎？太宗覽疏嘆曰：“若不遇公，何由得聞此語(yǔ)！” 貞觀十六年，太宗每與公卿言及古道，必詰難往復(fù)。太宗手詔曰：“非慮無(wú)以臨下，非言無(wú)以述慮。比有談?wù)摚熘翢┒唷］p物驕人，恐由茲道。形神心氣，非此為勞。今聞讜言，虛懷以改。”（節(jié)選自《貞觀政要》）【注】①嗇（sè）夫：古代官吏名，各時(shí)代職責(zé)不盡相同。A．太宗認(rèn)為，自己說(shuō)話要謹(jǐn)慎，把百姓的福祉作為重要的考量，杜正倫對(duì)此也做了分析和補(bǔ)充。B．魏征引述管仲的話告誡太宗，正確地任用和對(duì)待人才，不能讓小人從中作梗，否則有損于國(guó)家。C．饋間倫認(rèn)為自己具有不用一兵一卒攻下鼓的能力，但因不具備君子的品行沒(méi)得到穆伯的重用。D．唐太宗由于和各公卿大臣談古代治國(guó)之道過(guò)于頻繁，產(chǎn)生了輕視別人的驕傲態(tài)度，后虛心改正。5．D【根據(jù)原文應(yīng)是“恐怕產(chǎn)生了輕視別人的驕傲態(tài)度”。】【參考譯文】 貞觀二年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“我每天坐朝理政，每講一句話，都要想想這句話是否對(duì)百姓有好處，所以我