2022屆河北省唐山市高三三模語文試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（一）現代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中國古代社會，從原始時代強調的“致用”觀到先秦兩漢流行的“比德”觀，一直是以功利的態度對待自然山水，直到魏晉時期提出“以玄對山水”，才超越世俗功利而以“虛靜”之心對待山水，使自然山水成為美的對象。在這種背景下，南朝宋著名繪畫理論家宗炳提出了“暢神”說，開拓了自然審美的新境界。宗炳在其《畫山水序》中說：“于是閑居理氣，拂觴鳴琴。披圖幽對，坐究四荒……余復何為哉？暢神而已。”他描繪了他在觀照山水畫時逍遙自在的狀態，并道出了繪畫的最終目的和最高境界——“暢神”。這種精神無所束縛無所羈絆的滿足，是一種與自然合一，自在歡愉的狀態，是宗炳山水畫的最高追求。宗炳的“暢神”說有著豐富的審美內涵。首先，它主張通過對自然山水的游玩或對自然山水畫的賞玩，全身心地投入到自然山水的懷抱中，與山水融為一體，可以使人忘記世俗的功利，忘掉俗世的煩惱而完全沉浸于自然山水的和諧美之中，使人的緊張精神得到釋放，身心愉快，精神爽朗。在宗炳看來，“暢神”是藝術的最高境界，更是人生的至高境界，它強調的是一種無功利的自由的審美神游。其次，在更高層次的審美意義上，它主張通過對自然山水的審美體驗達到“暢神”而體“道”。他在《畫山水序》中明確地肯定了自然山水感性形象的美在于它是“道”的表現形態。而“道”和“神”是相聯系的，山水作為“道”的表現形態，“道”藏于其中，同時也是“神”的表現。山水的形態具有形而上的意義，因為它最終旨歸于“道”，是人通向“道”的媒介和途徑。“暢神”審美觀還應該從創作主體和欣賞主體兩個方面進行理解。一方面，創作主體即畫家投身于自然山水之中，忘情地游樂，獲得生命的激情和超然的心境，人的內在精神完全沉浸在自然之美中，心與物之間交流往復，在物我兩忘中實現“神與物游”的生命體驗；在自然山水中尋找到與人的內在心靈相通相融的精髓，使心靈在自然山水中獲得完全的舒展自由，達到“暢神”的境界。在“神為之暢”的同時，憑借對自然山水的親身體驗，將其繪于圖上，以山水的形色來“寫”山水畫之形色，使山水之“神”匿于其中。另一方面，在宗炳看來，山水是“神”的具象化，“神”棲形于山水，山水可以入畫，棲息于山水之形的“神”亦可以通感于繪畫之上。作為觀賞者，在對自然山水和山水畫的欣賞過程中不僅要對山水的形色進行深入的觀察、體味，更重要的是要從自然山水和山水藝術的具體形態中超越出來，從自身的局限——“身”中突破出來，從而真正實現精神的自由，進入一種“澄懷”的“虛靜”狀態，“披圖幽對，坐究四荒”，讓自己的精神遨游于物我合一的山水之中，超脫于塵俗之外，獲得精神上的愉悅和解放，獲得一種審美快感和審美享受。（摘編自劉世文《論宗炳“暢神”說的審美內涵和意義》）材料二：中國古代的繪畫審美認知經歷了從以“經世致用”到“成教化，助人倫”為繪畫創作）因的過程，繼而轉向注重個體審美意識的覺醒，提出了繪畫的“暢神”功能，這是一個劃時代的轉折和進步，它在繪畫藝術傳統功能的基礎上開辟了一條屬于藝術自身的審美道路，審美的精神從此深入人心。宗炳“暢神”說體現出的繪畫美學思想，在此后的諸多繪畫作品和繪畫理論著作中都有所體現。略遲于宗炳的《畫山水序》，王微寫了《敘畫》一文，認為山水畫是對山水自然形象的表現，“道”融入山水自然之形，“神靈”包含其中。從以形寫神的觀點而言，二人對山水畫特質和審美效果的認識是完全相同的。到了唐代，人們普遍意識到繪畫對提高人的自身修養的作用。唐代著名繪畫理論家張彥遠在《歷代名畫記》中論述宗炳、王微時提出，“圖畫者，所以鑒戒賢愚，怡悅情性”，這與宗炳提出的以“虛靜”之心體味山水之道，最終達到“暢神”的目的是一致的。宋元時期，文人寫意畫盛行，宋末元初時期錢選的“士氣說”、元代倪瓚的“逸氣說”多少都受到宗炳“暢神說”的影響。宗炳“暢神說”的提出，突破了以往繪畫的世俗功利目的，揭示了藝術鑒賞的深層含義。中國古代的藝術理論更多地強調教化補世的作用，但忽視了藝術鑒賞最本質的意蘊，那就是藝術的審美功能。東晉畫家顧愷之第一次提出了繪畫的“傳神論”，而他的“傳神論”僅作用于人物畫中，宗炳將這一美學觀點應用到山水畫，通過對山水形質的描繪來表現自然山水之“神”，鑒賞者不是單純地將似與不似作為繪畫品評的標準，更多是通過山水之形來感悟畫家所表達的思想和內心的情感，使畫家和觀者實現心靈的溝通。欣賞藝術能夠“怡悅情性”，陶冶人的情操，給人以精神的享受。（摘編自張敏敏、孫曉昕《論宗炳繪畫美學之“暢神”說》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“暢神”說以審美態度對待自然山水，是對“致用”觀、“比德”觀功利態度的超越。B.“暢神”是一種人與自然相融的愉悅狀態，游賞自然山水或欣賞自然山水畫均可實現。C.“暢神”說主張通過自然山水“暢神”而體“道”，山水的形態具有了形而上的意義。D.王微和宗炳都認為畫山水應該將“道”蘊藏其中，欣賞山水畫要進入“虛靜”狀態。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.“暢神”使人忘掉世俗煩惱完全沉浸于山水之美中，王灣《次北固山下》中“客路青山外，行舟綠水前”表達了這種體驗。B.山水畫是畫家憑借自己對山水的親身體驗繪制的，所以欣賞者欣賞山水畫和欣賞自然山水所獲得的精神愉悅是迥然不同的。C.張彥遠肯定了繪畫具有“鑒戒賢愚，怡悅情性”的功能，可見他受到宗炳的影響，摒棄了以世俗功利對待自然山水的態度。D.宗炳將顧愷之提出的“傳神論”應用到山水畫中，豐富了山水畫的表現內容，也促使鑒賞者對繪畫的品評標準發生了變化。3.結合材料內容，下列選項最能支持宗炳“暢神”說觀點的一項是（）A.知者樂水，仁者樂山。知者樂，仁者壽。B.凡畫山水，意在筆先。遠山無石，遠水無波。C.只有一切皆忘，物我合一，才能領略“自然之道”。D.中國山水畫以水墨為統宗，與玄學思想密切關聯。4.請簡要梳理材料一的行文脈絡。5.宗炳晚年病居江陵，將游歷過的山水，都繪成圖畫，貼在室內，“臥以游之”。請結合“暢神”說，談談你對宗炳“臥以游之”的理解。（二）現代文閱讀II閱讀下面的文字，完成下列小題。一日三秋劉震云老景販賣古董賺了錢，便在湯陰縣城古衙邊買了一塊地，蓋起一座三進三出的院落。院落蓋起，老景想在門頭懸一塊門匾。他看清朝和民國下來的大宅，門頭上都懸一塊匾；匾上鏤空雕字，要么是“榮華富貴”，要么是“吉祥如意”等。門匾在外邊風吹日曬，雨淋雪打，需要一塊好木頭。老景聞知延津塔鋪的木匠老范，當年買了一棵兩百多年的大棗樹，還剩一塊樹心留在家里，便到老范家查看；一看這樹心不俗，有年頭，又堅硬似鐵，便花了二百塊錢，從老范手里，買走了這塊樹心。安陽林州，有專做木雕生意的木匠；做木雕生意的木匠，工錢比普通木匠貴三倍；在林州木雕木匠里，手藝數一數二的，是一個叫老晉的人。老景把老晉請到家，讓老晉查看這塊樹心。老晉用手指叩了叩樹心，又把樹心翻來覆去查看半天，點點頭：“不錯，是塊好木頭。”“當得起門頭？”“當得起是當得起，關鍵是，想雕個啥？”“‘榮華富貴’或‘吉祥如意’。”“到底想雕啥？”老景：“門頭上的字，都是一個意思，你看著辦吧。”雕一塊門匾，需要八到十天的工夫，老晉便在老景家的新院子里住了下來。此時老景家還沒搬進來，屋子還是空的，只是在前院一間偏房里，給老晉搭了個床鋪。老晉住進來頭一天上午，將“榮華富貴”四個字從字帖拓到紙上，又將“吉祥如意”四個字從字帖拓到紙上，將兩幅字攤在院子里，衡量該雕哪一款。左右衡量，拿不定主意。拿不定主意不是兩幅字在含義上有什么差別，而是在計算二者的筆畫；筆畫稠的字雕刻起來麻煩，鏤空之后，筆畫與筆畫問連接的木頭薄，每下一刀，都要仔細思量；筆畫少的，筆畫和筆畫之間，不用動的木頭多，連接的木頭厚實，雕刻起來省工省力。兩者都有稠字，筆畫數目差不多，所以猶豫。正猶豫間，一人踱步到院子來，背著手，打量老景家的院落；從前院踱到中院，又踱到后院，半天工夫，又回到前院。老晉看他打量院落的眼神，像是頭一回進這院落，知道是一個生人，便說：“客人看看就走吧，我也不是這里的主人，只是被人家雇來干活的，你待的時間長了，主人知道了，面皮上怕不大好看。”那客人再打量一眼院落，問：“這院落的結構，是從安陽馬家大院套來的吧？”“我只是個木匠，不是磚瓦匠，看不透房子的蓋法。”“可是，結構跟馬家大院像，一磚一瓦的蓋法，差池又大了。白辜負了這些磚瓦和這個地段。又說，“看似房子的蓋法有差池，區別還在于房子主人胸中有無點墨啊。”“聽客人話的意思，你是個讀書人？”“讀書談不上，愛四處走走。”客人又說，“剛去古衙參觀，看這邊新起一座院落，大門開者，就進來看了看，老人家，打擾了。”說宅，便向院外走。這時看到地上放著兩幅字，一幅是“榮華富貴”，一幅是“吉祥如意”，又停住腳步：“這是要干嗎？”“我是一個木匠，主人要雕一個門匾，讓我從中選一幅字。”客人笑了：“不是我愛多說話，這兩款字，和這房子蓋得一樣，都太俗。“我剛才猶豫，也有這方面的原因，這兩款字，我雕了一輩子，也雕煩了。”老晉又問，“客人，你是讀書人，你有什么好主意？”“我有主意，你替人家干活，你也做不了主呀。”“主人跟我交代，門匾上雕什么，由我做主。”客人笑了：“這就是胸無點墨，也有胸無點墨的好處。那我替你想一想。”客人低頭沉吟半天，仰起頭說：“上午在火車上，我讀了一本書，其中有一個詞，平日也見過，但放到這本書里，就非同一般，叫“一日三秋”，就是一日不見，如隔三秋的意思，這在人和人之間，是一句頂一萬句的話呀。”“問題是，這話放到門頭上合適嗎？”“這話放到門頭上，當然意思就轉了，說的就不是人和人的關系，而是人和地方的關系，在這里生活一天，勝過在別處生活三年，你說合適不合適？”老晉拊著掌說：“這話有深意，而且不俗，我喜歡，我就雕這個。”客人走后，老晉開始在棗木上雕刻“一日三秋”四個字。其實，老晉雕“一日三秋”四個字，并不是看中這四個字的深意和不俗，字意深不深俗不俗老晉并不計較，主要是“一日三秋”四個字，比“榮華富貴”或“吉祥如意”四個字，筆畫少一半還多，雕刻起來少費工夫。既然老景說過讓他做主，他便直接雕了一個“一日三秋”。待雕好，請老景過來看。老景看后，愣在那里：“你咋雕了個這，不是說好雕‘榮華富貴’或‘吉祥如意’嗎？”“那兩款都太俗，這個不俗。”接著，老晉將那客人對“一日三秋”的解釋，向老景解釋一遍。老景：“這個是不俗，得向人解釋，‘榮華富貴’和‘吉祥如意’是俗了，但大家一看就明白。現在，等于把簡單的事搞復雜了。事先，你咋不告訴我呢？”“你不是說，讓我做主嗎？”老景哭笑不得：“我是說讓你在‘榮華富貴’和‘吉祥如意’間做主，你咋做到外邊了呢？”“既然這樣，你再找塊板子，我重新雕就是了。”“罷了罷了，一塊門匾，怎么掛不是掛，別再把事情搞復雜了。”老景又說，“‘一日三秋’，說起來也不是壞詞。”老晉松了一口氣：“可不。”6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）A.老景賺錢后，買地蓋房，選最好的木頭做門匾，反映出一個“暴發戶”的心理。B.老景將決定門匾上的字雕什么的權利交給老晉，體現他對老晉審美眼光的信任。C.“一日三秋”比“榮華富貴”“吉祥如意”高雅有深意，最適合來做門匾內容。D.老景“哭笑不得”是因為將門匾決定權交給老晉，致使自己不能責怪他而尷尬。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說講述了一個關于百姓日常生活的故事，開頭交代故事的起因，后面主要通過對話、心理等描寫推動故事情節發展。B.小說善于運用細節描寫塑造人物，如“用手指扣了扣樹心”，“翻來覆去察看”的動作表現出老晉認真、憨厚的性格。C.小說敘述從容自然，講述故事不疾不徐；小說語言簡潔直白，富有生活氣息，在家常的書寫中，呈現生活的豐富生動。D.小說圍繞制作門匾展開情節，通過不同人對門匾內容的認知，表現世俗生活所包含的哲理，對生活作出了多元思考。8.小說不經意間流露的冷幽默，可以達到讓人回味無窮的效果。請結合老晉的言行、心理加以分析。9.關于本篇小說主題，有人認為是“批判文化缺失”，有人則認為是“批判高雅文化游離于世俗生活”，你怎么看？請結合文本分析。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。后周世宗顯德二年春三月，上謂宰相曰：“朕每思致治之方，未得其要。又自唐、晉以來，吳、蜀、幽、并皆阻聲教，未能混一。宜命近臣議之。”比部郎中王樸以為：“中國之失吳、蜀、幽、并，莫不以君暗臣邪，兵驕民困。今欲取之，莫若反其所為而已。”上欣然納之。時群臣多守常偷安，所對少有可取者，惟樸神峻氣勁，有謀能斷，上由是重其器識。三年春帝下詔親征淮南李谷攻壽州久不克唐劉彥貞引兵救之李谷畏之退保正陽帝至陳州亟遣李重進引兵趣淮上李谷奏：“若厲兵秣馬，春去冬來，足使賊中疲弊，取之未晚。”帝覽奏，不悅。李重進度淮，逆戰于正陽東，大破之，斬彥貞，收軍資器械三十馀萬。帝至正陽，以李重進代李谷為淮南道行營都招討使。唐主兵屢敗，懼亡，乃遣鐘謨、李德明奉表稱臣。謨、德明素辯口，上知其欲游說，盛陳甲兵而見之，曰：“爾主自謂唐室苗裔，宜知禮義。與朕止隔一水，未嘗遣一介修好，惟泛海通契丹，舍華事夷，禮義安在？”謨、德明戰栗不敢言。四年春正月，周兵圍壽春，連年未下，城中食盡。清淮節度.使劉仁贍請以邊鎬守城，自帥眾決戰，不許，憤邑成疾。三月甲辰，帝耀兵于壽春城北。劉仁贍病甚，不知人，監軍遣使奉表來降。戊中，帝受降于壽春城北。辛亥，以劉仁贍為天平節度使兼中書令，制辭略曰：“盡忠所事，抗節無虧，前代名臣，幾人堪比！”是日，仁贍卒，追賜爵彭城郡主，復以清淮軍為忠正軍，以旌仁贍之節。五年春三月，唐主舉國內附。六年夏六月，唐清源節度使留從效遣使入貢，請置進奏院于京師，直隸中朝。詔報以“江南近服，方務綏懷，卿久奉金陵，未可改圖。若置邸上都，與彼抗衡，受而有之，罪在于朕。卿遠修職貢，足表忠勤，勉事舊君，且宜如故”。（節選自《通鑒紀事本末·世宗征淮南》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.三年春／帝下詔親征淮南／李谷攻壽州／久不克唐劉彥貞／引兵救之／李谷畏之／退保正陽／帝至陳州／亟遣李重進引兵趣淮上／B.三年春／帝下詔親征淮南／李谷攻壽州／久不克／唐劉彥貞引兵救之／李谷畏之／退保正陽／帝至陳州／亟遣李重進引兵趣淮上／C.三年春／帝下詔親征淮南／李谷攻壽州／久不克唐劉彥貞／引兵救之／李谷畏之／退保正陽／帝至陳州亟／遣李重進引兵趣淮上／D.三年春／帝下詔親征淮南／李谷攻壽州／久不克／唐劉彥貞引兵救之／李谷畏之／退保正陽／帝至陳州亟／遣李重進引兵趣淮上／11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的項是（）A.世宗，帝王的廟號之一，言其文治武功為一世之宗，多用于追尊開國立業的君主。B.道，我國歷史上的行政區域名稱，隋唐五代時，道是一種監察區，往往統轄數州。C.正月，建正之月，先秦時因歷法不同日期有別，漢以后多指夏歷一年的第一個月。D.制辭，又稱“制詞”，指詔書上的文詞。制，詔書的一種，和“敕”“諭”不同。12.下列對原文有關內容概述，不正確的一項是（）A.后周世宗通過宰相命令近臣議論治國和統一的事，王樸總結中原朝廷喪失吳、蜀、幽、并的原因，認為應該反其道而行之，世宗欣然采納。B.對于李谷提出的待敵人疲弊之時再去攻打的建議，后周世宗頗為不滿，后來李重進迎戰敵軍，取得勝利，他便讓李重進取代了李谷職務。C.鐘謨、李德明奉命上表稱臣，后周世宗知道他們想要游說，于是陳列甲兵接見，責備他們不知禮義，兩人受到震懾，全身發抖不敢說話。D.劉仁贍是南唐將領，在壽春被圍困時，他打算率軍決一死戰，雖然沒被允許而未能實現，但他的行為受到了后周世宗的認可和大力表彰。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）惟泛海通契丹，舍華事夷，禮義安在？（2）盡忠所事，抗節無虧，前代名臣，幾人堪比！14.留從效想要“直隸中朝”，世宗為什么沒有接受？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。贈崔禮駙馬王建鳳凰樓閣連宮樹，天子崔郎自愛貧。金埒①減添栽藥地，玉鞭平與賣書人。家中弦管聽常少，分外詩篇看即新。一月一回陪內宴②，馬蹄猶厭踏香塵。【注】①金埒：用錢幣筑成的界坦，借指豪侈的騎射場。②內宴：指皇帝在宮中為臣下所設之宴會。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“鳳凰樓閣”寫的是崔禮居所，華美樓閣與宮樹相接，可知居處鄰近皇宮。B.第二句點明崔禮的尊貴身份，又直陳其自愛清貧的人格，領起后面的六句。C.將騎射之所改成栽藥的地方，把玉鞭贈給賣書人，寫出崔禮為人慷慨大方。D.蒙受天子恩寵，崔禮陪侍內宴，雖然一個月只有一回，但他仍然不太情愿。16.金圣嘆評價此詩時，認為頸聯“‘弦管’加‘家中’，‘詩篇’加‘分外’，字字寫絕駙馬”，請結合詩歌，談談你對此的理解。（三）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《孟子·魚我所欲也》中說，“一簞食，一豆羹”，得到它就可以活下去，失去它就要死，如果“________”，就是過路的饑餓的人都不會接受；如果“________”，即使是乞丐也因被輕視而不肯接受。（2）李白《蜀道難》中“________”一句用夸張手法極言山峰之高，山峰座座相連離天還不到一尺；而“________”一句則寫出了瀑布飛瀉，爭相喧鬧的場景。（3）東漢名將竇憲大破匈奴，至燕然山，刻石記功。此后，“燕然”常出現在邊塞詩詞中，比如“________，________”。三、語言文字運用（一）語言文字運用I閱讀下面文字，完成下列小題。北京冬奧會開幕式演出，運用現代科技進行了一次關于中國文化和奧林匹克精神的全新藝術表達，通過講述“一朵雪花的故事”，“一起向未來”理念和“中國式浪漫”被寫在了人類的共同記憶里，鐫刻在奧林匹克歷史上。在開幕式這個復雜工程里，數字技術顯示出巨大優勢。導演團隊采用“數字動態腳本”，對開閉幕式進行等比例、全要素數字化動態還原，大大提高了創意設計和指揮調度的效能。數字技術還是“舞臺”和“演員”。比如“黃河之水天上來”就是數字技術的杰作。創作團隊采用算法編程，按照中國畫波浪線條去控制，讓國畫山水與物理波浪與眾不同，別有韻味。能看到的是科技，“看不到”的是文化。吃透了文化，表現時才能。北京冬奧會開幕這天是立春，創作團隊通過二十四節氣短片表達中國人對時間、對春天的理解。與此相關，開幕式主色調除了象征冰雪藍天的白色和藍色，還有綠色，以表達和充滿希望的寓意。世界看到了一場創意無限、的開幕式，也看到了一個生機勃發、開放從容的中國。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A.渾然一體光彩奪目自強不息精彩紛呈B.渾然天成光彩奪目生生不息美不勝收C.渾然一體流光溢彩生生不息美不勝收D.渾然天成流光溢彩自強不息精彩紛呈19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.通過講述“一朵雪花的故事”，把“一起向未來”理念和“中國式浪漫”鐫刻在奧林匹克歷史上，寫在了人類的共同記憶里。B.通過講述“一朵雪花的故事”，“一起向未來”理念和“中國式浪漫”被鐫刻在奧林匹克歷史上，寫在了人類的共同記憶里。C.把“一起向未來”理念和“中國式浪漫”，通過講述“一朵雪花的故事”，鐫刻在奧林匹克歷史上，寫在了人類的共同記憶里。D.通過講述“一朵雪花的故事”，把“一起向未來”理念和“中國式浪漫”寫在