第一單元中國傳統文化主流思想的演變第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成學情分析：本課主要講述的春秋戰國時期“百家爭鳴”和儒家思想的形成。無論對于“百家爭鳴”還是早期以孔孟為代表的儒家思想，學生總體上比較熟悉，所以基本史實上學習起來較為容易。但對于“百家爭鳴”及儒家思想形成的歷史大背景以及孔孟荀三位儒學家和老莊兩位道學家的思想較為深邃，需作重點分析，以便學生能夠理解和把握。課程標準：1.知道諸子百家，認識春秋戰國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家及其儒家思想的形成。教學目標：1.知識與技能：（1）知道諸子百家，認識春秋戰國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子的主要觀點，以及老子、莊子和韓非子的主要思想；（2）理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性惡論、韓非子的法家思想；（3）分析儒家思想的形成原因，總結儒家思想的形成過程，探尋儒家思想的深遠影響。2.過程與方法：（1）學生可以根據教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進行推理分析，主動探究問題的答案，并學會用觀察法，比較法等方法學習有關問題。能對所學內容進行較為全面的比較，概括和闡釋。（2）教師應該注重啟發式教學，設計具有針對性、啟發性的問題，引導學生主動探究，并對學生在探索過程中的表現予以及時而恰當的評價。3.情感態度與價值觀：通過對春秋戰國時期思想活躍而繁榮的文化盛況的學習，對祖國文化有深入的認識，從而熱愛和繼承中華民族的優秀文化傳統；逐步培育起民族精神，激發對祖國歷史與文化的自豪感，培養愛國主義情感。教學重點、難點：1.教學重點：掌握春秋戰國時期諸子百家的代表人物及其主要思想。2.教學難點：如何正確判斷春秋戰國時期百家爭鳴的思想局面形成的重要意義。教學用具：多媒體設備教學過程：引入新課：通過我國著名哲學家馮友蘭先生的這段話：“一個民族的文化，是一個民族精神的活動的結晶，一個民族的哲學是一個民族的精神對于它的精神活動的反思，從這個意義說，一個民族的哲學是一個民族文化的最高成就，也是它的理論思維的最高發展?！碧釂枺褐袊鴤鹘y文化的主流思想是什么思想？學生：儒家思想。教師：對！中國的思想文化源遠流長，蓄積深厚。儒家思想是中國傳統文化的主流思想。對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠，是中華民族的寶貴精神財富。同時，也是世界文明史中極為重要的組成部分。由此導入新課。新知介紹：一、“百家爭鳴”局面的出現

探究活動1：何為“百家爭鳴”？學生活動并回答問題，教師總結。1、含義：“百家爭鳴”是指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數量多?！稘h書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”，是指當時代表各階級階層，各派政治力量的學者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物做出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發表自己的見解。探究活動2：為何會出現“百家爭鳴”局面？學生活動并回答問題，教師總結。2、社會原因：①經濟上：井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經濟的迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。②政治上：周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現實發表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現觀點各異的現象；加上新的統治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。③階級關系上：“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。④思想文化上：從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發展學術為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。探究活動3：主要流派及代表人物有哪些？學生活動并回答問題，教師結合書本“歷史縱橫”總結。3、主要流派及代表：春秋戰國時期，學術思想空前發達。學派很多：三教九流。最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。引導學生閱讀【歷史縱橫】，了解百家之中的十個主要學派。儒家：孔子、孟子、荀子。道家：老子、莊子。法家：商鞅、韓非子、李斯。墨家：墨子。探究活動4：“百家爭鳴”的影響有哪些？學生集體誦讀第一目最后一段，教師點評。4、歷史意義：①“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。②在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發展起來的，是中國古代學術、思想道德發展史上的重要階段。③春秋戰國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代文化的基礎，對中國文化的發展有著非常深刻的影響。過渡：課件展示第一目板書框架，并轉入第二目學習。二、孔子和早期儒學：首先，多媒體展示相關資料，如孔子簡介，突出強調孔子在中國古代思想文化、教育史上的重要地位：“孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼，漢族，春秋晚期魯國陬邑（zōuyì，今中國山東省曲阜市南辛鎮）人。中國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人。曾周游列國，后回國潛心辦學和著述，整理了《詩》《書》《禮》《易》《樂》和《春秋》，被后世稱為“至圣”和“萬世師表”?！碧骄炕顒?：孔子的主要思想和文化貢獻？學生活動并回答問題，教師列表總結分析。1、孔子主要思想和文化貢獻：拓展研究：對孔子思想中“仁”和“禮”的認識？（1）“仁”：①主要內容：“仁者愛人”，“德”是孔子“仁”的思想在政治上的體現，主張為政以德，反對苛政和任意刑殺，也體現了民本思想。。在《論語》一書中，“仁”字的出現達一百多次，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。仁是解決人際關系的學說，孔子認為“仁”就是“愛人”。而如何實行仁，孔子主張克制自己，恢復“禮治”，即“克己復禮為仁”；仁與禮的關系是內容與形式的關系，仁是人的內在本質，是修己愛人的自覺性，強調人與社會的和同；禮是社會對人的外在約束。“愛人”作為“仁”的重要精神內涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導出的一系列思想都深刻體現出孔子對一般社會民眾的關注，對整個人類社會發展中實現人際之間共同和諧發展的關切，這種以博大寬厚的胸懷來愛護民眾的精神，是“仁”的一種表現方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現實性和永恒的價值。②評價：這一思想對建立和諧的人際關系，對制約統治者對民眾的過度盤剝，對中華民族傳統理論道德的形成，產生了深遠的影響。（2）“禮”：①主要內容：“克己復禮”。②評價：是孔子思想中的保守部分，孔子力圖恢復禮樂制、回到奴隸制社會，這是歷史的倒退。同時，他承認階級壓迫，維護等級制度，后來成為封建統治者維護統治的思想工具。但“禮”的思想對于穩定社會秩序、發展生產力、制約社會下層的反叛意識起到了很大的作用。此外，需要向學生強調的是：孔子的私學打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴大了教育的社會基礎，尤其是滿足了平民入學受教育的愿望，適應了社會發展的要求，有力地推動了春秋以來的學術下移運動，壯大了士階層的隊伍，促進了各民族文化的融合與發展?？鬃邮侵袊鴼v史上偉大的教育家，據說“弟子三千，賢人七十二”。最后，多媒體展示資料，如全球各地的孔子學院、世界十大思想家排名等，體會孔子在中國和世界思想文化史上的地位。探究活動2：孟子和荀子的思想有哪些？學生自主閱讀，總結，完成孟子和荀子思想對比表。教師總結：簡介孟子和荀子，并出示表格。孟子：名軻，戰國鄒國人，孔子孫子子思（孔伋）的學生，尊稱“亞圣”，著有《孟子》一書。荀子：名況，戰國趙國人，師不詳，門下著名的學生有韓非子、李斯等人，所以荀子的思想實際上半儒半法，著有《荀子》一書。2.戰國時期孟子和荀子的思想①主張：補充說明：關于孟子的思想：主張實行“仁政”；提出“民貴君輕”的民本思想；主張“性本善”。孟子主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發展為系統的“仁政”思想。并提出一個富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來解釋君民關系。孟子認為，如果統治者實行仁政，就可以得到人民的衷心擁護；反之，如果推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說統治階級要善待民眾，不要過分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學思想中的精華，也是對孔子民本思想的發展。孟子是在中國哲學史上第一個系統地闡述“人性”問題的思想家。他的“性善論”對整個封建社會的倫理學說都有深刻的影響。孟子的“性善論”，也是他的“仁政”學說的哲學基礎。關于荀子的思想：主張“仁義”和“王道”，“以德服人”；提出“君舟民水”的觀點，強調人民群眾力量的巨大；主張“性惡論”；主張禮法并用。他所提出的“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。”“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。”“從道不從君?！钡扔^點，都可見諸于孔孟的思想學說。在君民關系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！边@就是著名的“君舟民水”的觀點，對后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識的封建帝王所采納，對封建時代“治世”局面的出現起了一定的促進作用。在人性論方面，荀子主張“性惡論”，他說：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不樂意干；愛聽好聽的聲音，愛看好看的顏色。順著這些天性，人就不會循規蹈矩，因此人性本是惡的。雖然和孟子觀點截然相反，卻和孟子一樣主張后天學習，通過學習成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。拓展：荀子的哲學思想。荀子哲學思想主要體現在《荀子》一書中，主要有“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥钡任ㄎ锼枷搿！疤煨杏谐！笔侵福捍笞匀坏倪\行有一定的規律。“制天命而用之”是指：人類要學會駕馭自然變化的規律而加以利用，從而造福人類。探究活動3：孟子和荀子的思想產生了哪些影響？學生集體誦讀本目最后一段：②.影響：孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。戰國后期，儒學發展成為諸子百家中的蔚然大宗。最后，教師對本目進行歸納總結：春秋（產生）戰國（發展）代表孔子孟子荀子階級屬性沒落的奴隸主貴族新興的地主階級主張仁的思想“愛人”仁政仁義和王道民本思想為政以德民貴君輕君舟民水人性論性近論性善論性惡論地位至圣，儒學創始人亞圣，繼承和發展儒學集大成者拓展：如何認識現代“以德治國”思想與儒家思想的“德治”？可適當給學生思考的空間，了解即可。過渡：除了儒家之外，另外知名度很高的道、法、墨三家各有哪些代表人物及思想主張？三、道家和法家、墨家：探究活動1：道家學派的老子和莊子思想有哪些？學生活動并回答，教師總結。1.道家首先結合多媒體，展示老莊二人的簡介?！袄献?，姓李，名耳，又稱老聃（dān），春秋晚期楚國人，著名思想家，道家學派創始人。老子曾做過東周王室管理典藏的史官，負責征集和收藏文化典籍。他博學多智，精通禮法，熟悉各種典章制度。是中國歷史上第一個探討宇宙本原的哲學家，他的思想體系博大精深，對中國文化產生了深遠影響。他的思想通過《道德經》（又名《老子》）一書流傳下來?！薄扒f子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），師不詳，戰國時期宋國人，先祖是宋國君主宋戴公。他是戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰國時期道家學派代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。著有《莊子》一書（又名《南華真經》）”。隨后總結如下：補充說明：（1）關于老子的思想：①認為世界萬物的本原是“道”，強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲；老子學說的核心是“道”。他認為“道”就是“無”。這個“道”是“先天地生”的，是沒有意志、沒有具體形狀、無聲無息的，是無時無地不在的。“道”即是宇宙萬物的本源。②提出“無為而治”的政治主張；這是老子思想消極的一面。老子長年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊亂，禮壞樂崩，社會正面臨著一場大變革。面對這一切，他消極悲觀，提出一個回復到“小國寡民”的遠古時代的主張，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”（《道德經》）。他所向往的這種理想社會，實際上不過是保留著原始公社遺跡的早期奴隸社會。這顯然是一種開歷史倒退的沒落階級的消極思想。③認為世界萬物和人類社會總在不停地運動，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉化的。具有樸素的辯證法思想。老子猜測到一切事物都有正反兩面的對立，雙方互相依存，相輔相成，如“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”；而且，事物對立的雙方會互相轉化，“正復為奇（反常），善復為妖”，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”（《道德經》）。但是，老子這種樸素的辯證法思想存在嚴重的缺陷，他不僅忽略了對立面轉化的必要條件，而且把事物向反面轉化看作是循環的，而不是上升發展的。（2）關于莊子的思想：繼承和發展了老子的學說，把世間萬物都看作是相對的。莊子繼承和發展了老子的觀點，把世間的事物都看成相對的，認為好與壞、正確與錯誤、大與小、高與低沒有什么絕對的界限。莊子將這種認識論上的相對主義運用來觀察人生社會，便產生了懷疑論和消極悲觀的情緒，認為現實的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一場夢，活著不如死。因此，他反對一切進步，反對一切文明。莊子的思想比老子更為消極，是戰國中期沒落的奴隸主貴族的思想代表。莊子認為宇宙萬物的本源叫做“道”，“道”生出天地萬物。莊子的散文非常富有哲理，是文學與哲學的完美結合，如《逍遙游》等名篇。這里，可結合多媒體拓展《道德經》參考資料，對老子思想進行深入分析:是一種客觀唯心主義，反映的沒落的奴隸主貴族的心態。探究活動2：法家學派的主要代表人物及思想？學生活動并歸納回答，教師總結點評。2.法家：韓非子——法家學派的集大成者首先，對韓非子進行簡介：韓非子，戰國時期的韓國都城新鄭（今河南鄭州新鄭）人，戰國末期杰出的思想家、哲學家和散文家，是法家思想的集大成者，也是先秦諸子百家思想的集大成者。韓非將商鞅的“法”，申不害的“術”和慎到的“勢”集于一身，是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法和荀子的樸素唯物主義融為一體，同時重視吸收墨家思想，集儒道墨法四大思想流派的精華于一身。韓非的思想深邃而又超前，對后世影響深遠，是毛澤東最佩服的中國古代思想家。毛澤東曾經說過：“中國古代有作為的政治家，基本都是法家?！逼浯?，列出主張如下，并在每個主張后附加一項出自于《韓非子》的語句：①認為今勝于昔，主張變法?！笆喇悇t事異，事異則備變?！雹谝苑ㄖ螄?此法乃帝王之法，一人之法）?！耙苑楸?，法不阿貴。”③主張建立專制主義中央集權（提出法、術、勢相結合的君主統治術）—符合大一統專制國家發展需要?！笆略谒姆?，要在中央；圣人執要，四方來效?！毖a充說明：韓非子思想主張核心是依法治國，并且提出系統的法治理論他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統治才能鞏固。韓非子是法家專制主義中央集權理論的集大成者。韓非子繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的理論。他主張“事在四方，要在中央；圣人執要，四方來效”（《韓非子·物權》），國家的大權，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權有勢，才能治理天下。為此，君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，“散其黨”“奪其輔”（《韓非子·主道》）；同時，選拔一批經過實踐鍛煉的封建官吏來取代他們。韓非子的學說，后來成為秦代的官學，對秦始皇統一中國，建立統一的中央集權的封建國家起了積極的作用。探究活動3：結合歷史縱橫，思考墨家學派的主要代表人物及思想？學生活動并歸納回答，教師結合歷史縱橫總結點評。3.墨家首先，對墨子進行簡介：墨子，春秋末期戰國初期宋國人。墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。其弟子根據墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。其次，總結如下：①代表人物：墨子（戰國初期）②思想主張：a.“兼愛”：消除親疏、貴賤，同等愛人；b.“非攻”：譴責和反對戰爭；c.提倡節儉：反對奢侈浪費；d.治國要“尚賢”：反對任人唯親。③影響：代表平民百姓的利益，在當時影響較大。課后小結：春秋戰國時期文化繁榮,諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭鳴，發表不同政見、彼此駁難的同時，也彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長的過程中發展成長起來的。形成了中國的傳統文化體系，奠定了中國思想文化發展的基礎。其它補充拓展內容：1.陰陽家：（陰陽五行，解釋天地運行）齊國的鄒衍名家：代表人物公孫龍（白馬非馬）

縱橫家：著名的有蘇秦（