望城區(qū)第二中學(xué)高二上學(xué)期1月期末語文試卷（含答案）望城二中高二期末考試

語文試題

學(xué)校:___姓名：___班級：___考號：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：

君子的意義樓宇烈

君子是中國文化的一個重要內(nèi)容。“君子"一詞很難界定，勉強相應(yīng)于西方文化中的紳士

Gentleman。研究表明，春秋之前，君子主要是指社會的掌權(quán)者、當(dāng)權(quán)者，后世也有在這個

意義上使用的，如“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子”。我們都希望社會的管理者是像樣的

君子，因為中國歷代文化都強調(diào)統(tǒng)治者作為一個民族的表率，要通過教育來化導(dǎo)民眾。君子

既是一個統(tǒng)治者，同時在某種意義上講也是一個教育者。《禮記·學(xué)記》開篇就講“建國君營，教學(xué)為先"，就是說建立一個國家，君子來管理一個國家，要把教育放在

“雅”就是品行端正。這兩個字是君子所要具備的一個基本素養(yǎng)。

君子的社會作用，首先是引領(lǐng)社會風(fēng)氣。“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃"，就是說君子的德行就像一陣風(fēng)一樣，小人的品德就像草一樣，風(fēng)往哪兒吹，草就往哪兒倒。

君子起引領(lǐng)的作用，是社會正能量的體現(xiàn)。宋代的張載在《正蒙》里面也說，“君子于民，導(dǎo)

始為德而禁其為非”，就是指君子引導(dǎo)民按照社會的德行前進(jìn)。引領(lǐng)就必須以身作則，要身

教，自己先做到。“身教勝于言教"，君子能夠以身作則地身教，所以說“君子不出家而成教于

國”。君子不用出門就可以使國家的百姓受到教育，就因為他身體力行，作出榜樣，以自己

的行為教育大家。引領(lǐng)在某種意義上就是營造一種氛圍，一種習(xí)俗。一個社會的良好習(xí)俗非

常重要，歐洲的啟蒙思想家孟德斯鳩在其《論法的精神》里面就講到，“當(dāng)一個民族有良好風(fēng)

俗的時候，法律就是簡單的"。什么都要用法律來管理，社會是管不過來的，要靠大家道德

的自覺，形成一個良好的社會習(xí)俗。

君子的另一個作用是傳承文化。文化的傳承靠君子來延續(xù)，社會上如果沒有專治于文化傳承的人，那這個文化就會中斷。隨時代的變化，文化的內(nèi)涵和形式都會發(fā)生各種各樣的變化，但是文化的根本精神不能放棄，這要靠君子來傳承。我們要傳承傳統(tǒng)文化，并不是要大家拘泥于外在的各種各樣的形式，而是要把文化的靈魂和精神的東西傳承下來。

（選自《道德與文明》2016年

放在心上；他對一切有損于自己的人從不輕易怪罪，另外對各種行為言論也總是盡量善為解釋。在與人辯論時絲毫也不鄙視偏狹，即不無道理的搶占上風(fēng)，也不把個人意氣與尖刻詞語當(dāng)成論據(jù)，或在不敢明言時惡毒暗示。

如果他與人涉入任何問題之爭時，他那訓(xùn)練有素的頭腦總不至于使他出現(xiàn)一些聰明但

缺乏教養(yǎng)的人所常犯的那種冒失無禮的缺點；這類人仿佛一把鈍刀那樣，只知亂砍一通，但

卻不中肯綮，他們往往把辯論的要點弄錯，把氣力虛拋在一些瑣細(xì)上面，或者對自己的對手

并不理解，因而把問題弄得更加復(fù)雜。至于他的看法正確與否，倒似乎無關(guān)宏旨，但由于他

的頭腦極為清醒，故頗能避免不公；在他身上，我們充分見到了氣勢、淳樸、斬截簡練。在

他身上，真摯、坦率、周到、寬容得到了最充分的體現(xiàn)；他對自己對手的心情最能體貼入微，對他的短處也能善加衛(wèi)護(hù)。他對人類的理性不僅能識其長，抑能識其短，既知其領(lǐng)域范圍，

又頗知其不足。

（摘自英國亨利·紐曼的《論君子》有刪節(jié)）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(

)

A．社會需要有君子來專治于文化傳承，時代的變化更要求君子不要拘泥于外在的各種形式，否則就不能很好地傳承文化的根本精神。

B“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子”中“君子"的內(nèi)涵，與“君子之德風(fēng)，小人之德草”中“君子"的內(nèi)涵并不相同。

C．君子、圣人都是德行上的楷模，君子與圣人的差別在于，圣人更理想化，從道理上講人人都可以成為圣人，但真正能夠成為圣人的并不多。

D．文中引用孟德斯鳩《論法的精神》“當(dāng)一個民族有良好風(fēng)俗的時候，法律就是簡單的”，目的是為了說明一個社會的良好習(xí)俗比法律的管理更重要。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(

)

A．君子一詞出現(xiàn)在春秋之前，其含義與西方文化中的紳士Gentleman基本相同，君子是中國文化的一個重要內(nèi)容。

B．孔子以后，君子的概念發(fā)生了變化，君子跟小人的差別主要是在道德品格上的差別，而在春秋之前君子主要是指社會的統(tǒng)治者。

C．春秋以前，君子既是統(tǒng)治者，也是教育者。《禮記·學(xué)記》中的“建國君營，教學(xué)為先"說的就是教育是管理國家的首要任務(wù)。

D．君子與士的含義，有同也有不同，遵循一定的規(guī)律做人辦事的可稱為士，有遠(yuǎn)大堅

定的志向并能身體力行的就是君子。

答案

3．下列選項符合材料二中君子特征的一項是(

)

A．君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

B．君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。C．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。D．己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。

4．材料一與材料二在論述的側(cè)重點上有何不同？

5．請運用比喻的格式，選擇三個合適的角度，用三個合適的喻體，為君子歸納人格特征，并結(jié)合兩則材料的內(nèi)容作簡析。

閱讀下面的文字，完成小題。

紅孩子

作者楸立

我叫陳延安，但我還有好多名字，比如王海、吳小洲、常京京、霍小武等等。這些名

字都是在我每次換新家后，爸媽起的。我不知道爸媽為什么這么做，但我清楚爸媽這么做肯

定有他們的道理。我說過我經(jīng)常搬家，今天在上海，明天到常州，半年后又到了南京。我和

爸爸手里那只褐色的老皮箱一起，無聲地四處漂泊。爸媽的真實名字我不知道。我叫王海時，爸爸叫老王，叫吳小洲時，他自然就隨我姓吳了。媽媽長得很美，我的記憶里媽媽很少說話，她總像爸爸的助手。

爸爸媽媽出去辦事時，把我一個人鎖在木屋里。白天從窗子上向外張望，馬路上小孩子們穿著花衣服，和他們的爸爸媽媽手牽手上幼稚園、去戲院，我心里就好羨慕。這些對于我都是可望而不可即的，我不能和孩子們交朋友，不能和周圍的人說話，甚至在樓下的空地里曬太陽也是不允許的。

巷口有幾個梳著麻花辮的小女孩，正在跳房子做游戲，我在窗子里向她們擺手，可她

們看不到我，能和她們一起玩該有多好呀！這時門開了，媽媽走進(jìn)來，我急忙把手藏到身后。晚上，我蜷縮在被子里，屋子里靜得可怕，屋檐上貓的叫聲那么瘆人，角落里總有個黑影張

牙舞爪地準(zhǔn)備吞噬我，我把被子蒙起來動也不動，耳朵里聽到的全是自己的心跳和喘息聲。

不要認(rèn)為我是個被遺棄和拐來的孩子，我是爸媽親生的，他們很疼我、很愛我，一家人在一起時，爸爸親著我的小臉蛋說：“孩子，你長大了就知道這一切是為什么了。”

我愛做夢，夢中經(jīng)常聽到滴滴的聲音，有一次問媽媽：“家里的表壞了嗎？"媽媽說我的耳朵出問題了。可我的耳朵好好的。

答案

那年的冬天特別冷，我們在這座城市換了三個地方，爸媽分頭出去的時間多了起來。一天深夜，我在被子里聽到媽媽和剛進(jìn)門的爸爸小聲談話，好像什么人變壞了，中央讓趕快轉(zhuǎn)移。

媽媽問：“什么時候走？”爸爸坐在床沿上低頭吸口煙說：“明天你先走，我去把這次的任務(wù)完成了！"我看到媽媽從老皮箱里取出一支烏黑锃亮的小手槍，遞給爸爸。

天剛發(fā)亮，爸爸就出去了，媽媽為我穿好衣服，拎起那只皮箱領(lǐng)我下了樓。我的小手被她牽著，上了一輛黃包車，我抬頭望了望住了僅十幾天的老木屋。

黃包車到了江邊碼頭，我和媽媽登上一艘油輪，媽媽時不時地看著手腕上的表，焦急

地盯著碼頭，卻始終不見爸爸的影子，我也開始為爸爸擔(dān)心起來。油輪的汽笛叫了三次了，碼頭上忽然來了好多憲兵和軍警。他們向油輪奔來，媽媽抱緊我，親了親我的臉，對我說：“孩子，在這里不要動、不許哭，會有人接你。媽媽要走了。”我看到媽媽坦然地走上碼頭，

一個瘦臉男人指著媽媽說了什么，軍警就把她押上了汽車。我記住了媽媽的話，我沒哭。

后來，我睡著了。醒來時，我身旁站著個高個子叔叔，他說是爸爸讓他來接我的。我

和他到了一個地方下了船，換上汽車，然后是馬車，走了好多天，來到了到處是山的地方，山上還有寶塔，一切都那么新鮮。

高個子叔叔領(lǐng)著我，到了周伯伯那里。周伯伯從我的衣角里面取出一張紙條，上面密密匝匝寫滿了數(shù)字和字母。

我住進(jìn)了寬敞的窯洞，這里有學(xué)校，學(xué)校里有好多和我一樣大的小朋友，我不再孤單了。可到夜里，我總是夢到爸爸媽媽。我弄醒一旁的羅陜北，問道：“小北，你想你的爸爸媽媽嗎？

小北說：“我想。"然后，我們就哭出聲來，把所有的孩子都鬧醒了，孩子們都哭喊著要爸爸媽媽。

做比喻，顯得貼切自然，非常符合兒童的認(rèn)知和表達(dá)特點。

C．小說注重于細(xì)微處寫人，“孩子，在這里不要動，不許哭，會有人接你，媽媽要走了”，從話語中可知媽媽充滿母愛，飽含深情，但又理智沉穩(wěn)，從容淡定。

D．文章以“‘媽媽，媽媽！’聲音漫山回蕩……"結(jié)尾，既傳達(dá)出紅孩子們對媽媽的無限思念，也暗示了紅孩子們在組織的懷抱中獲得了新生。

7．下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是(

)

A“我”不能和孩子們交朋友，不能和周圍的人說話，不能像其他小朋友一樣讓爸爸媽媽手牽手上幼兒園、去戲院，幼小的“我"不知道這一切是為什么。

B．由于地下工作的保密性，爸爸媽媽是不會當(dāng)著“我”的面談工作的，作者就多次用睡覺和做夢的內(nèi)容來敘述“我"所了解和理解的世界。

C“我愛做夢，夢中經(jīng)常聽到滴滴的聲音”，是與前文“耳朵里聽到的全是自己的心跳和喘息聲"相呼應(yīng)，表現(xiàn)一個孩子內(nèi)心的壓力和恐懼。

D“我”被高個子叔叔接走后來到一所新學(xué)校，學(xué)校里有好多和“我"一樣大的小朋友，這說明像“我”一樣的“紅孩子"有很多，他們也是被人送到這里來的。

8．用一個孩子的視角來講述故事是本文構(gòu)思的一大亮點，這種獨特的視角在情節(jié)設(shè)計和形象塑造上有什么好處？請結(jié)合文章分析。

9．你認(rèn)為小說的主人公是“我”還是“‘我’的父母"？請結(jié)合文本闡述理由。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：

宋弘，字仲子，京兆長安人也。少而溫順，哀、平間作侍中，王莽時為共工。赤眉入長安，遣使征弘，逼迫不得已，行至渭橋，自投于水，家人救得出，因佯死獲免。

光武即位，征拜太中大夫。建武二年，代王梁為大司空，封栒邑侯。所得租奉分贍九族，家無資產(chǎn)，以清行致稱。徙封宣平侯。

帝嘗問弘通博之士，弘乃薦沛國桓譚才學(xué)洽聞，幾能及楊雄、劉向父子。于是召譚拜議郎、給事中。帝每宴，輒令鼓琴，好其繁聲。弘聞之不悅，悔于薦舉，伺譚內(nèi)出，正朝服

坐府上，遣吏召之。譚至，不與席而讓之曰：“吾所以薦子者，欲令輔國家以道德也，而今數(shù)

進(jìn)鄭聲。以亂《雅》《頌》，非忠正者也。能自改邪？將令相舉以法乎？”譚頓首辭謝，良久

答案

乃遣之。后大會群臣，帝使譚鼓琴，譚見弘，失其常度。帝怪而問之。弘乃離席免··冠。謝曰：“臣所以薦桓譚者，望能以忠正導(dǎo)主，而今朝廷耽悅鄭聲，臣之罪也。"帝改容謝，使反服，

其后遂不復(fù)令譚給事中。弘推進(jìn)賢士馮翊、桓梁三十余人，或相及為公卿者。

弘當(dāng)宴見，御坐新屏風(fēng)，圖畫列女，帝數(shù)顧視之。弘正容言曰：“未見好德如好色者。”帝即為徹之。笑謂弘曰：“聞義則服，可乎？"對曰：“陛下進(jìn)德，臣不勝其喜。”

時帝姊湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。"帝曰：“方且圖之。”后弘被引見，帝令主坐屏風(fēng)后，因謂弘曰：“諺言貴易交，富易妻，人情乎？"弘曰：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顧謂主曰：“事不諧矣。"

弘在位五年，坐考上黨太守?zé)o所據(jù)，免歸

B．宋弘清廉自守，品行高潔。他雖然身居高位，但不貪戀財物；所獲得的租俸都拿出來贍養(yǎng)各大家族的人，家中沒有一點積蓄。

C．宋弘盡職盡責(zé)，直言進(jìn)諫。皇帝多看了幾眼新屏風(fēng)的美女圖，宋弘發(fā)現(xiàn)后，嚴(yán)肅進(jìn)言批評；皇帝當(dāng)即笑著接納了意見。

D．宋弘忠于婚姻，不貪富貴。皇帝發(fā)現(xiàn)姐姐湖陽公主對宋弘有意，幫忙從中撮合，沒想到被宋弘以“糟糠之妻不下堂”為由婉言拒絕。

13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）不與席而讓之曰：“吾所以薦子者，欲令輔國家以道德也。"

（2）賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。

14．請綜合甲材料中桓譚的故事和乙材料中關(guān)于對待人才的論述，談?wù)勎覀冊撊绾螌Υ瞬拧?/p>

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

登柳州城樓寄漳汀封連四州①柳宗元

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐②芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)。

【注】①元和十年（815年）夏，柳宗元初任柳州刺史時寄贈漳州刺史韓泰、汀州刺史韓曄、封州刺史陳諒、連州刺史劉禹錫所作。四者與柳均為王叔文集團(tuán)要員，永貞革新失敗，同謫南方為司馬。至本年奉詔入京。時執(zhí)政大臣有擬啟用之者，但阻撓勢力太大，仍發(fā)邊地為刺史。②亂飐（zhǎn）：吹動。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(

)

A．這是詩人登高所作的抒情詩，詩人遙望海天，引發(fā)茫茫的愁思，以一“愁”字挽結(jié)全詩，是詩眼所在。

B．頷聯(lián)“亂飐"斜侵”兩個動詞忽起狂瀾之意，形象描繪了風(fēng)急雨驟之景，使南國景象于粗獷中透出凄美。

C．頸聯(lián)通過變換寫景視角，描寫詩人舉目遙望，因嶺樹重疊，阻隔了他回望故鄉(xiāng)的視答案

線，因而愁腸百結(jié)。

D．整首詩賦中有比，象中含興，景中含情，情景交融，哀怨憂愁之情溢于言表，沉郁頓挫之感撼人心魄。

16．在為這首詩歌擬寫文學(xué)評論時，有同學(xué)認(rèn)為詩中寫了詩人多層的孤獨，請結(jié)合全詩談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、名篇名句默寫

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）小王做演講，話題是“自我與他人"，他引用《論語

十二章》中“___

,___兩句，鼓勵大家要互相體諒。

（2）李白奇特的想象是浪漫主義一絕，他在《夢游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場時的著裝與代步工具的詩句“___

”和“___

"令人拍案叫絕。

（3）古代衣服因為原料質(zhì)地，制成后較為硬挺，穿著前需置于石上舂搗，使之柔軟，稱為“搗衣”。古典詩詞中常用“搗衣"或“砧聲”來表現(xiàn)婦人思念征夫、游子思家懷鄉(xiāng)、

征人對常年征戰(zhàn)不滿等情緒，比如唐人的詩句“___

，___"。

五、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①盧戇章（1854-1928），字雪樵，祖籍福建同安，是“語文現(xiàn)代化運動的揭幕人”。他致力于“文字救國、教育救國"，一生苦心研究，在語言文字學(xué)界創(chuàng)下了七個“

切音字的道路行不通，于是決定從民間著手推廣。他在上海對《中國切音字母》進(jìn)行了補充

修訂，并將其更名為《北京切音教科書》出版發(fā)行。同時，他還推出了《中國字母北京切音

合訂》。1913年，“讀音統(tǒng)一會”在北京召開，他不辭辛勞地赴會參與審定注音字母。他對

最終確定的注音字母并不滿意，因此繼續(xù)深入研究。1915年，他在廈門出版了《中國新字》，次年又推出《中華新字》，這些著作最終得到了官方和社會各界的廣泛關(guān)注，盧戇章也被公

認(rèn)為中國語文現(xiàn)代化運動的先驅(qū)和創(chuàng)始人。

③盧戇章發(fā)明的切音新字為中國拼音系統(tǒng)的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。它不僅為語言學(xué)習(xí)和文化傳播開辟了新的方向，還使?jié)h字的發(fā)音更加準(zhǔn)確和規(guī)范。--切音新字的美學(xué)特質(zhì)吸引了眾多愛好者，將藝術(shù)與語言完美結(jié)合，為人們帶來了全新的感受。無論在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，切音新字都發(fā)揮著重要作用，成為中國語言發(fā)展的重要里程碑。

④盧戇章處處以_______之態(tài)獨占先機，憑借卓越的遠(yuǎn)見和不懈的創(chuàng)新精神，引領(lǐng)時代潮流。他_______的學(xué)術(shù)觀點和堅定不移的改革意志贏得了后人的崇高敬意。

18．下列依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)

A．煞費苦心

盡心竭力

居高臨下

與眾不同

B．苦心孤詣

處心積慮

高屋建瓴

與眾不同C．苦心孤詣

盡心竭力

高屋建瓴

獨樹一幟D．煞費苦心

處心積慮

居高臨下

獨樹一幟

19．文中

C項講君子修學(xué)自省；

D項屬于人與人相處中的換位思考。故選D。

4．本題考查學(xué)生概括分析、比較文中信息的能力。

①材料一中，根據(jù)原文“君子是中國文化的一個重要內(nèi)容"君子從社會地位的標(biāo)志轉(zhuǎn)變?yōu)槿?/p>

格品格的標(biāo)志”“君子的社會作用，首先是引領(lǐng)社會風(fēng)氣"君子的另一個作用是傳承文化”等

信息可知，材料一主要論述了“君子"在中國文化中的地位、意義、演變以及君子的社會作用，其中詳細(xì)闡述了君子從社會地位標(biāo)志到人格品格標(biāo)志的轉(zhuǎn)變，并著重強調(diào)了君子在社會中的

引領(lǐng)社會風(fēng)氣和傳承文化的作用。由此可以歸納得出：材料一更多從君子的責(zé)任與社會作用

角度來寫。

②材料二中，根據(jù)原文信息“所謂君子，即在他能注意為他周圍的人解除其行動障礙，使之

辦事免受拘牽”“真正的君子在與其周圍的關(guān)系上也必同樣避免產(chǎn)生齟齬與沖突"等可以看出，材料二則更多地從個人品德和人際交往的角度來論述君子。文中描述了君子在與人交往時應(yīng)

如何行事，如何避免給他人帶來痛苦，如何與他人和諧相處，以及如何在辯論中保持公正和

謙遜。由此可歸納得出：材料二更多從人際交往的角度來寫君子人格。

5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，探究內(nèi)容并提出見解的能力。

①材料一中提到，“我們常用‘博雅’來形容君子，所謂‘博’就是學(xué)識豐富，‘雅’就是品行端正。”

這里的“雅"可以理解為君子的溫文爾雅。材料二中描述君子在人際交往中的態(tài)度，“對于靦腆的，他便溫柔些；對于隔膜的，他便和氣些”，這也體現(xiàn)了君子的溫柔和氣。總體來說，君子的這一特性，與玉的溫潤柔和特性頗為相符。因此，答題時可以將君子比作“玉"，首先說明君子的具體特性如“謙和內(nèi)斂，溫潤宜人”“待人溫柔和氣，使人心情舒暢，自由自在"，然后說明其正如玉的溫潤柔和。

②材料二中提到，“真正的君子在與其周圍的關(guān)系上也必同樣避免產(chǎn)生齟齬與沖突”，這體現(xiàn)

了君子的寬容和友善，不愿與人產(chǎn)生沖突。此外，君子“把一切誹謗流言都不放在心上"，“對

各種行為言論也總是盡量善為解釋”，這也顯示了君子的包容心態(tài)。君子包容、友善的特性，正與水的包容性相契合。因此，可將君子比喻為水，說明君子虛心而處人下，對人對事能寬

容，正如水的包容性和平和。

③材料一中提到，“君子既是一個統(tǒng)治者，同時在某種意義上講也是一個教育者"，“君子從社會地位的標(biāo)志轉(zhuǎn)變?yōu)槿烁衿犯竦臉?biāo)志”，這體現(xiàn)了君子的崇高地位和堅定信念。君子“既有遠(yuǎn)大的、堅定的志向，又能夠很實在地去實踐"，這與山的穩(wěn)重和深遠(yuǎn)相呼應(yīng)。由此可說明君

答案

子博雅，品行端正，以國為大，志在天下，兩者的沉穩(wěn)大氣，意在高遠(yuǎn)，正如山的穩(wěn)重和深遠(yuǎn)。

@此外，還可以結(jié)合兩則材料，篩選說明君子具有廣博的知識和深邃的思想，能夠容納各種

觀點和文化，這與海的廣闊和深邃相契合。君子在人際交往中表現(xiàn)出極大的包容性和理解力，能夠接納不同性格和背景的人，這也體現(xiàn)了海的包容性。從而將君子比作海，說明君子思想

深邃，胸懷廣闊，能容納各種思想和文化，正如海的深邃和包容。

6．A

7．C

8．情節(jié)設(shè)計：以革命者的孩子來介紹革命活動，以親歷者（或

C.“是與前文‘耳朵里聽到的全是自己的心跳和喘息聲’相呼應(yīng)，表現(xiàn)一個孩子內(nèi)心的壓力和恐懼”錯誤，“我愛做夢，夢中經(jīng)常聽到滴滴的聲音"，是為了暗示父母作為地下工作者，在夜里發(fā)電報，與前文“耳朵里聽到的全是自己的心跳和喘息聲”不構(gòu)成呼應(yīng)，也不是為了表現(xiàn)一個孩子內(nèi)心的壓力和恐懼。

故選C。

8．本題考查學(xué)生賞析小說敘事視角藝術(shù)效果的能力。

本題題干已明確要求從情節(jié)設(shè)計和形象塑造兩個角度分析。在情節(jié)設(shè)計方面的好處可從情節(jié)內(nèi)容的真實性和讀者的閱讀感受的角度分析，對形象塑造的好處應(yīng)從表現(xiàn)人物性格特點的角度分析。具體答題時應(yīng)結(jié)合孩子的特點和小說中的情節(jié)、人物來分析說明。本題中，敘述視角是從某一人物角度看人看事，是兒童視角。兒童視角，稚嫩童真；兒童視角具有陌生化的效果。

在情節(jié)安排上，“紅孩兒"父母的形象更多通過紅孩兒視角的敘述，所以在組織答案時要綜合正面與側(cè)面的人物形象敘述與描寫，這樣人物形象才會更加立體、豐滿和完整。以革命者的孩子來介紹革命活動，以親歷者(或

渴望與孩子們玩，但體諒父母，父母被反動派抓走后也乖乖地聽從安排，體現(xiàn)紅孩子們堅韌頑強的性格。

主旨上，真實地表現(xiàn)紅孩子們的生活狀態(tài)以及他們堅韌頑強的形象特點，從孩子的視角去表現(xiàn)地下工作者愛孩子但更愛事業(yè)的奉獻(xiàn)和犧牲精神，更能深化主旨。從標(biāo)題也可以證明主人公是“我”。

也可以認(rèn)為文章的主人公是父母，從文章的情節(jié)、結(jié)構(gòu)以及主旨幾個方面，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析，闡述理由。

情節(jié)上，小說中爸爸媽媽帶著孩子為革命工作四處漂泊，冒著生命的危險從事地下工作，具有愛孩子但更愛事業(yè)的奉獻(xiàn)和犧牲精神。

人物上，文章通過一個紅孩子的視角，孩子的無辜與純真，映襯出父母無奈中的堅定信仰，展現(xiàn)了地下工作者的艱辛工作，從以父母為代表的革命先烈(地下工作者)的角度，謳歌他們

舍小家顧大家的崇高情懷。

主旨上，“紅孩兒"父母忠于信仰、勇于獻(xiàn)身。充滿親子溫愛又不忘大義，具有一般父母的舐犢情深和溫愛之情，又有舍小家為大家的高尚情懷。

10．BDF

11．D

12．B

13．（1）宋弘并不請他入坐，責(zé)備道：“我推薦您的原因，是希望您以道德輔佐君王。”

（2）劫奪財物的人只愛自己，不愛別人，因此傷害別人來使自己得利。

14.①要讓人

才物盡其用；②要珍視、愛惜人才；③要能推薦人才；④要能識才。【難度】0.4

【知識點】《后漢書》編撰、宋濂(1310-1381)、史傳文

【導(dǎo)語】《后漢書》中的宋弘以忠貞、廉潔聞名于世，堅決拒絕富貴誘惑。其推薦賢士桓譚未被重用，卻因桓譚好聲色而深感悔恨，并嚴(yán)厲指責(zé)，這顯示了他的耿直和責(zé)任感。明代宋濂的文章探討了人才稀少的現(xiàn)象，呼吁對少有之才應(yīng)格外愛護(hù)。兩文共同展現(xiàn)了歷史上對才德兼?zhèn)湔叩闹匾暎瑫r也強調(diào)對人才的甄別和正確引導(dǎo)的重要性。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：天下的人，沒有才能的人多，但有才能的很少。沒有才能的人如同鄉(xiāng)野的蒿草和山上劣木。

“天下之人"是句子的主語，可以單獨斷開，所以選B；

“不肖者常多”是主謂結(jié)構(gòu)，“不肖者"是主語，“多”是謂語，應(yīng)在“多"后斷開，所以選D；

后文“才者常少”與“不肖者常多"結(jié)構(gòu)一致，也是主謂結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“少”后斷開，所以選F。

答案

故選BDF。

11．本題考查學(xué)生掌握常見的文學(xué)文化常識以及理解文言實詞在文中的意義的能力。

A.“‘左遷’就是調(diào)動官職的意思"錯。“左遷”是貶職、降職的意思。句意：后來又改封為宣平侯。/元和十年，我被貶到九江當(dāng)司馬。

B.“用法不同"錯。都是名詞作動詞，彈奏。句意：總是叫桓譚彈琴。/彈瑟的聲音逐漸稀疏了。

C.“文中指宋弘向皇帝致敬”錯。結(jié)合原文“帝怪而問之。弘乃離席免冠謝曰：‘臣所以薦桓譚者，望能以忠正導(dǎo)主，而今朝廷耽悅鄭聲，臣之罪也’"分析，此處應(yīng)是向皇帝表示謝罪。

D.正確。暗中，悄悄。/含蓄隱晦。句意：悄悄地揣摩公主的想法。/詞意含蓄隱晦。故選D。

12．本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。

B.“所獲得的租俸都拿出來贍養(yǎng)各大家族的人”錯誤，“所得租奉分贍九族"譯為“所得到的租俸都分送給了遠(yuǎn)近親族”，選項對“九族"理解不對。

故選B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

（1）“與”，給予；“讓"，責(zé)備；“所以”，……的原因；“輔國家以道德"，狀語后置句，正常語序是“以道德輔國家”。

（2）

王莽當(dāng)朝時他還當(dāng)過共工。赤眉軍攻入長安，派來使者征辟宋弘，宋弘受逼迫不得已只好從命。行至渭橋時，他便跳了河。家里人把他救了起來，他便裝死，這樣才免于治罪。

光武帝即位，授予宋弘太中大夫的職務(wù)。建武二年，宋弘代替王梁擔(dān)任大司空，并被封為栒邑侯。他把所得到的租俸都分送給了遠(yuǎn)近親族，家中卻沒有一點積蓄，這種清廉的風(fēng)格受到了世人的好評。后來又改封為宣平侯。

光武帝曾經(jīng)向宋弘了解國內(nèi)通博之士，宋弘便推薦了沛國的桓譚，稱他才學(xué)廣博，幾

乎可以趕上楊雄與劉向、劉歆父子。光武帝于是任命桓譚為議郎、給事中。此后光武帝每次

宴會，總是叫桓譚彈琴，因為他很喜歡那種美妙的輕音樂。宋弘知道后，心中便不高興，后

悔當(dāng)初推薦了桓譚，（有一次，）宋弘等到桓譚從宮中退出，自己則把朝服穿戴整齊，坐在大

司空府堂上，便派一名屬吏去傳喚桓譚。桓譚進(jìn)來后宋弘并不請他入坐，責(zé)備道：“我之所

以推薦您，是希望您以道德輔佐君王，但你現(xiàn)在幾次向皇上演奏鄭衛(wèi)淫聲，損害了《雅》《頌》正音，這不是忠正之士應(yīng)當(dāng)做的。你能夠自己改正嗎？還是叫我依法糾舉呢？"桓譚一再叩

頭認(rèn)錯，過了好久，宋弘才讓他離開。后來光武帝大會群臣，又叫桓譚彈琴，桓譚看見宋弘

也在座，便顯得非常不安，彈得也不像平常那樣熟練自如。光武帝奇怪，便問其中的緣故。

宋弘便離開座位，摘下官帽，向光武帝認(rèn)錯：“臣下之所以推薦桓譚，是希望他能夠以忠正

之節(jié)引導(dǎo)君王，可是現(xiàn)在他叫朝廷耽迷于鄭衛(wèi)淫樂，這是為臣的罪過。”光武帝一聽，表情

發(fā)生了變化，馬上向宋弘道歉，讓他重新戴上官帽，此后便不再讓桓譚擔(dān)任給事中的職務(wù)了。宋弘共推薦賢士馮翊、桓梁等三十余人，其中有一些人相繼擔(dān)任了公卿大臣。

有一次，宋弘適逢光武帝設(shè)宴會集群臣，席間，他看到皇帝御座旁邊有副新屏風(fēng)，上

面畫著許多美女，光武帝幾次回頭去欣賞它。宋弘便嚴(yán)肅地說：“沒有看見好德像好色一樣

深的人。"光武帝聽后，當(dāng)即令人撤去了屏風(fēng)，并笑著對宋弘說：“我聽了你的道義就服從，還可以吧？”宋弘答道：“陛下道德進(jìn)步，臣高興得不得了。"

那時光武帝的姐姐湖陽公主剛剛死了丈夫，光武帝便與她一起談?wù)摮⑷撼迹那牡卮鞯南敕ā９髡f：“宋公的威容與道德，所有的朝臣都比不上。”光武帝說：“待我想一個辦法。"后來宋弘被光武帝引見，光武帝便叫公主坐到屏風(fēng)后面，于是對宋弘說：“諺語講人升了官就換朋友，發(fā)了財就換老婆，這是人之常情嗎？”宋弘答道：“我聽說貧賤時的朋友不能遺忘，貧窮時共患難的妻子不能拋棄。"光武帝便回頭對公主說：“事情不好辦

了。”

宋弘在位五年，因為拷訊上黨太守沒有什么證據(jù)，便被免去了司空的職務(wù)，回到了自

己的邸舍。幾年以后去世，沒有兒子，封國被取消了。

答案

材料二：

天下的人，沒有才能的人多，但有才能的很少。沒有才能的人如同鄉(xiāng)野的蒿草和山上劣木，沒有培育而在自然生長；而有才能的人像靈芝和佳木，整個時代不能出現(xiàn)一二個。靈芝佳木不容易得到像這樣，見到的人如果不喜愛它，不是沒有眼睛的人，一定就是沒有才識的人，這難道是人之常情嗎？自從以前國家強盛時，有才之士滿列在朝廷，與他們同時代的人尚且還喜愛他們，更何況是如今喪傷之時，這種愛才之道如發(fā)一樣還連著不斷絕，那么生于這個時候的有才之人就更加不容易得了，怎么可以不加喜愛呢？我奇怪世上的士人，他們的才識不宏大，看見有才能的人，地位比他高的就妒忌他掩蓋了自己的名聲，年紀(jì)小的就厭惡他分享了自己的聲譽，互相攻擊，妨害了大公大義之道。

15．C

16.①被貶邊地，荒蕪僻遠(yuǎn)的孤獨；②飽受排擠，被政治風(fēng)雨無情打擊而不得重用的孤獨；③五個好友同來，卻各自偏處一隅，彼此不能相見、音信難達(dá)的孤獨。

【難度】0.65

【知識點】柳宗元(773-819)、即事感懷

【導(dǎo)語】柳宗元的《登柳州城樓寄漳汀封連四州》通過描繪遙遠(yuǎn)邊地的自然景象和抒發(fā)被貶之地的孤獨愁思，展現(xiàn)出詩人深沉的憂愁和對同遭貶謫友人的思念。詩中對南國風(fēng)雨景象的描繪，體現(xiàn)了意境的凄美和沉郁。詩人身處異鄉(xiāng)的孤寂感，以及音書不至的焦慮，使全詩充滿了孤獨與無奈之情，表達(dá)了詩人對政治風(fēng)云的無奈和對故人的牽掛。

15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

C.“阻隔了他回望故鄉(xiāng)的視線"錯。重嶺密林遮斷千里之目，是說作者與漳、汀、封、連四州好友彼此不能相見。

故選C。

16．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

①首句“接大荒”中的“大荒"泛指荒僻的邊遠(yuǎn)地區(qū)。再結(jié)合注釋可知，柳宗元和漳州刺史韓泰等人一同被貶，而此刻詩人好不容易來到被貶之地，登上高樓，展現(xiàn)于詩人眼前的是遼闊而荒涼的空間，望到極處，海天相連，一種被貶邊地，荒蕪僻遠(yuǎn)的孤獨感油然而生。

②頷聯(lián)登城樓而望近處，從所見者中特意拈出芙蓉與薜荔，顯然是它們在暴風(fēng)雨中的情狀使詩人心靈顫悸。風(fēng)而曰驚，雨而曰密，飐而曰亂，侵而曰斜，足見對客觀事物又投射了詩人的感受。芙蓉出水，何礙于風(fēng)，而驚風(fēng)仍要亂飐；薜荔覆墻，雨本難侵，而密雨偏要斜侵。這不禁使詩人產(chǎn)生聯(lián)想，自己飽受排擠，油然而生被政治風(fēng)雨無情打擊而不得重用的孤獨。

③尾聯(lián)“共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)”先用“共來百粵文身地"一墊，再用“猶自”一轉(zhuǎn)，

答案

才歸結(jié)到“音書滯一鄉(xiāng)"。一同被貶謫于大荒之地，已經(jīng)夠痛心了，還彼此隔離，連音書都無法送到，可見孤獨之深。頸聯(lián)所寫“嶺樹重遮千里目”重嶺密林遮斷千里之目，好友彼此不能相見，亦是孤獨。

17．

己所不欲

勿施于人