歷史練習(xí)1.文化的傳播與交流在早期人類社會(huì)，各地勞動(dòng)人民創(chuàng)造出多姿多彩的地域文化。在歷史長河中，文化在傳播與交流中不斷發(fā)展。某學(xué)校準(zhǔn)備舉辦主題為“世界文明的傳播與交流”的展覽活動(dòng)。（1）根據(jù)展品信息，將下列展品匹配相應(yīng)的展館。（填寫字母）A《十二銅表法》B漢謨拉比法典C《羅馬民法大全》D阿茲特克太陽歷E有“0”數(shù)字符號(hào)的手稿（3世紀(jì)）F東漢織錦新疆博物館藏G記載金字塔建造的莎草紙H玉米彩陶（7世紀(jì)）危地馬拉出土（2）造紙術(shù)出現(xiàn)與傳播，促進(jìn)了文化的發(fā)展。根據(jù)以下材料的提示，畫出“中國造紙術(shù)的傳播演變示意圖”。材料從考古可知，在西漢已有植物纖維（麻類）紙。東漢，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。中國造紙術(shù)在2世紀(jì)便已傳到越南，7世紀(jì)，通過朝鮮傳入日本。絲綢之路是造紙術(shù)西傳的橋梁，3世紀(jì)紙已傳到西域地區(qū)，8世紀(jì)，中國造紙術(shù)傳入中亞地區(qū)，后通過阿拉伯世界傳入歐洲。人類交往的過程也是不同文化匯聚，升華的過程.西部亞洲，中部亞洲在東方與西方文化交流事業(yè)中一直扮演著“橋梁”的角色.這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方，而且也傳送西方文明到東方；同時(shí)，“橋梁”自身獨(dú)特的文化對(duì)東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響.就是屬于“橋梁”木身的各文明之間也是互動(dòng)的，從而產(chǎn)生了獨(dú)特而燦爛的各種文化。——陳恒《文明的匯聚與傳播——古代世界文明之交流》（3）概括上述《文明的匯聚與傳播古代世界文明之交流》材料中闡述的文化交流特征2.從沈括看中國古代國家制度與社會(huì)治理沈括出身于仕宦之家，幼年隨父宦游各地。嘉佑八年（1063年），進(jìn)士及第，授揚(yáng)州司理參軍。宋神宗時(shí)參與變法，歷任太子中允、……三司使等職。熙寧五年，淮南饑荒，沈括受命巡察，發(fā)放常平倉錢糧，疏通河渠。元豐三年（1080年），出知延州，兼任鄜延路經(jīng)略安撫使，駐守邊境，后被貶。晚年移居潤州（今江蘇鎮(zhèn)江），隱居夢(mèng)溪園。從沈括的經(jīng)歷中，我們可以探究到中國古代的制度與國家治理的知識(shí)。（1）材料中，沈括嘉佑八年（1063年）“進(jìn)士及第”，是指A.科舉考試應(yīng)試中選B.進(jìn)行官吏任期考核C代表中央監(jiān)察地方D.帶領(lǐng)軍隊(duì)經(jīng)略邊疆（2）材料中，沈括任“三司使”一職位，主要職能是掌管A財(cái)政B.軍政C.考核D.監(jiān)察（3）材料中，沈括“發(fā)放常平倉錢糧”。“常平倉”的主要職能是A.減免賦役B.儲(chǔ)糧備荒C.推行教化D.維持治安（4）材料中，沈括“出知延州（今延安），兼任鄜延路經(jīng)略安撫使”，主要抵御A蒙古B.金C.西夏D.吐蕃（5）沈括晚年移居潤州（今江蘇鎮(zhèn)江），創(chuàng)作了A.《農(nóng)政全書》B.《天工開物》C.《本草綱目》D.《夢(mèng)溪筆談》（6）“嘉佑”是古代皇帝的年號(hào)。下列選項(xiàng)與上述用法相同的是A.文景之治B.貞觀之治C.孝文帝改革D.光武中興（7）沈括所處的時(shí)代特征有A.程朱理學(xué)受官方推崇B.社會(huì)門第觀念淡化C.多民族政權(quán)并立，交融趨勢(shì)加強(qiáng)D.城市商業(yè)繁榮，紙幣全國通用（8）為了進(jìn)一步了解中國古代的制度與國家治理的知識(shí)，老師制作了一張時(shí)空坐標(biāo)軸。請(qǐng)將以材料所敘的史事填入時(shí)空坐標(biāo)軸中的相應(yīng)位置A.合并賦役，“量地計(jì)丁”，折收銀兩B.每戶按資產(chǎn)交納戶稅，按田畝交納地稅，然后一年分夏秋兩次C.德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤D.掌國庶務(wù).統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里3.英國工人階級(jí)狀況英國史學(xué)家柯林武德說過：“歷史學(xué)是通過對(duì)證據(jù)解釋而進(jìn)行的……歷史學(xué)的程序或方法根本上就在于解釋證據(jù)。”材料一你們?cè)谶@地區(qū)里已經(jīng)親眼見到工廠工人階級(jí)的發(fā)展。這個(gè)階級(jí)在幾年前是不存在的；現(xiàn)在你們已經(jīng)看到它在短短的時(shí)間之內(nèi)人數(shù)發(fā)展很快。許多人是來自耕種地區(qū)；許多是來自威爾斯、愛爾蘭和蘇格蘭。他們?yōu)榱烁咝蕉鴴仐墑e的行業(yè)來到紗廠。我記得一些鞋匠放下了自己的行業(yè)來學(xué)紡紗。我記得一些成衣匠、礦工、尤其是大量的農(nóng)民都放下了他們的舊工作來學(xué)紡紗……。——1834年工廠調(diào)查委員會(huì)在博爾頓所搜集的證言材料二真正令人發(fā)指的，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)待大批窮人的方法。他們被引誘到大城市來，在這里，他們呼吸著比他們的故鄉(xiāng)——農(nóng)村壞得多的空氣。他們被趕到城市的這樣一些地方去。……一切用來保持清潔的東西都被剝奪了，水也被剝奪了，因?yàn)樽詠硭苤挥谐鲥X才能安裝，而河水又弄得很臟，根本不能用來洗東西。他們被迫把所有的廢棄物和垃圾、把所有的臟水、甚至還常常把最令人作嘔的臟東西倒在街上，因?yàn)樗麄儧]有任何別的辦法扔掉所有這些東西。他們就這樣不得不弄臟了自己所居住的地區(qū)。但是還不止于此。各種各樣的災(zāi)害都落到窮人頭上。城市人口本來就夠稠密的了，而窮人還被迫更其擁擠地住在一起。——恩格斯《英國工人階級(jí)狀況》1845年問題（1）依據(jù)材料，指出工人階級(jí)產(chǎn)生的因素。（2）兩則材料就認(rèn)識(shí)“英國工人階級(jí)狀況”而言，有何史料價(jià)值？（3）比較兩則材料，就“英國工人階級(jí)狀況”的陳述有何不同。（4）對(duì)于這一歷史現(xiàn)象，你如何認(rèn)識(shí)兩則材料的差異？4.中國政治思想發(fā)展源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)思想，依隨時(shí)代之運(yùn)演。材料一孔子：“為政以德”，“仁者愛人”，“克己復(fù)禮為仁”，（禮）“王之大經(jīng)也”孟子：“政在得民”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，“制民恒產(chǎn)”，“勿奪農(nóng)時(shí)”荀子：“天子者，勢(shì)為至尊”，“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”董仲舒：“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”，“三綱五常”，“大一統(tǒng)”。——摘編自《中國傳統(tǒng)思想的演進(jìn)》材料二林則徐、魏源“師夷長技以制夷”的著名命題……，作為一種時(shí)代思想，它又啟迪了20年以后的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。創(chuàng)深痛巨喚起了改革舊物的最初意識(shí)。過去久被士人置于眼界之外的“夷務(wù)”，在林則徐的手里開始成為一門學(xué)問。由此，以儒學(xué)修身齊家治國平天下的入世精神為宗旨，并歸宿于國計(jì)民生的經(jīng)世致用之學(xué)，內(nèi)容上發(fā)生了重大變化。——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》材料三“法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。”“變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制。”——梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》1896年材料四經(jīng)濟(jì)的改造自然占人類改造之主要地位。吾人生產(chǎn)方法除資本主義及社會(huì)主義外，別無他途。資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達(dá)而傾于崩壞了，在中國才開始發(fā)達(dá)，而他的性質(zhì)上必然的罪惡也照例扮演出來了。代他而起的自然是社會(huì)主義的生產(chǎn)方法，俄羅斯正是這種方法最大