第一課時代精神的精華（哲學(xué)概論）哲學(xué)第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第二課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）第三課把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）第四課探索認(rèn)識的奧秘（認(rèn)識論）第五課尋覓社會的真諦（社會歷史觀）第六課實現(xiàn)人生的價值（人生價值觀）第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（不忘本來）第八課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果（吸收外來）第九課面向發(fā)展中國特色社會主義文化（面向未來）辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)馬克思主義文化觀文化理論基礎(chǔ)拓展和應(yīng)用必修4《哲學(xué)與文化》知識結(jié)構(gòu)哲學(xué)基本理論（什么是哲學(xué)）辯證唯物論（世界是什么）唯物辯證法（世界的狀態(tài)）辯證唯物主義認(rèn)識論社會歷史觀人生觀、價值觀辯證唯物主義歷史唯物主義（唯物史觀）研究整個世界。包括自然界、人類社會、人的精神世界研究人類歷史探討世界是什么？這個世界是物質(zhì)世界還是精神世界，這個世界的本原是物質(zhì)還是意識。在唯物論的基礎(chǔ)上，已經(jīng)清楚世界是什么。進一步探討世界是怎樣的？這個世界是孤立的，還是聯(lián)系的？是全面的還是片面的？是運動的還是靜止的？在前兩部分的基礎(chǔ)上，知道世界是什么、是怎樣的？那人類應(yīng)該如何認(rèn)識世界呢？我們在認(rèn)識世界的過程中有什么特點呢？有什么規(guī)律？辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識論社會歷史觀價值觀回答世界的本質(zhì)是什么（第二課）主要講物質(zhì)、運動、規(guī)律、意識的主要內(nèi)容回答世界的狀態(tài)怎么樣（第三課）主要講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的主要內(nèi)容回答如何認(rèn)識這個世界（第四課）主要講實踐、認(rèn)識、真理的主要內(nèi)容馬哲辯證唯物主義歷史唯物主義回答人類社會起源、本質(zhì)與發(fā)展（第五課）回答個人價值與社會價值的關(guān)系（第六課）必修4馬克思主義哲學(xué)（第二至六課）的知識結(jié)構(gòu)實踐認(rèn)識真理決定反作用與客觀對象相符合第二單元

認(rèn)識社會與價值選擇

第四課

探索認(rèn)識的奧秘（辯證唯物主義認(rèn)識論）4.2在實踐中追求和發(fā)展真理真理、謬誤的含義真理的三個特點認(rèn)識的三個特點認(rèn)識的含義和兩個階段實踐的含義、特點實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（4個表現(xiàn)）4.1

人的認(rèn)識從何而來第二單元

認(rèn)識社會與價值選擇

第四課

探索認(rèn)識的奧秘（辯證唯物主義認(rèn)識論）4.1人的認(rèn)識從何而來一認(rèn)識與實踐實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)二第二單元

認(rèn)識社會與價值選擇

第四課

探索認(rèn)識的奧秘（辯證唯物主義認(rèn)識論）【自主學(xué)習(xí)】自主學(xué)習(xí)P48-53

的內(nèi)容，完成下列問題并勾畫標(biāo)注。1.認(rèn)識的含義？P482.認(rèn)識的兩個階段是什么及其關(guān)系？P48-492.實踐的含義？人類基本的實踐活動有哪些？（三種形式）

P49-23.實踐具有哪些特點？（4個特點）

P49-504.為什么說實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)？（4個表現(xiàn)）

P50-52一、認(rèn)識與實踐第一目觀看視頻及教材，請思考：1.你對雜交水稻有什么認(rèn)識？2.你對雜交水稻的認(rèn)識與科學(xué)家的認(rèn)識有什么差別？

認(rèn)識是

主體

對

客體

的

能動反映

。1.認(rèn)識

主體是人，認(rèn)識是人類特有，動物沒有

注：認(rèn)識

VS

意識（1）認(rèn)識與意識本質(zhì)上是一樣的，區(qū)別在于：①含義不同：認(rèn)識是積極的主動的反映；意識是客觀存在在人腦中的反映。

②范疇不同：意識相對于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；

認(rèn)識相對于實踐而言，屬于認(rèn)識論范疇。（2）認(rèn)識與意識本質(zhì)上是一樣的，都有正誤之分。性質(zhì)：積極的主動的反映（≠被動的反映）認(rèn)識的對象是整個世界，包括自然界、人類社會、人的思維一.認(rèn)識與實踐（1）含義P48-49感性認(rèn)識理性認(rèn)識你對雜交水稻的認(rèn)識科學(xué)家研究認(rèn)識袁隆平、高產(chǎn)、雜交、基因…水稻寡婦、雌雄同體、海水稻、晚種早熟…人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識。（如感覺、知覺、表象）人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。（如概念、判斷、推理）感性認(rèn)識理性認(rèn)識（2）形式\階段請思考：你對雜交水稻有什么認(rèn)識？你對雜交水稻的認(rèn)識與科學(xué)家的認(rèn)識有什么差別？注意：①意識屬于唯物論，意識與物質(zhì)對應(yīng)；

認(rèn)識屬于認(rèn)識論，認(rèn)識與實踐對應(yīng)。②意識和認(rèn)識都是人類特有的，都有正確與錯誤之分。

一.認(rèn)識與實踐1.認(rèn)識P48-49感覺：看到顏色、聞到味道、觸摸到形狀等（個別屬性：紅、甜、圓）知覺：對蘋果整體認(rèn)知（又紅又甜又圓的蘋果）表象：當(dāng)蘋果不在眼前時，根據(jù)記憶可以浮現(xiàn)它的樣子。概念：用語言概括出蘋果的本質(zhì)屬性，具有抽象性。判斷：有的是甜的，有的是酸的。

哪種是蘋果，哪種不是蘋果。推理：根據(jù)蘋果落地，得出萬有引力規(guī)律。感性認(rèn)識理性認(rèn)識“生動的

直觀”—認(rèn)識的初級階段“抽象的思維”—認(rèn)識的高級階段發(fā)展、深化依賴于認(rèn)識的初級階段認(rèn)識的高級階段感性認(rèn)識理性認(rèn)識鱷魚流眼淚—好可憐鱷魚流眼淚—排出體內(nèi)的鹽分

感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。（3）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系一.認(rèn)識與實踐1.認(rèn)識P48-49感性認(rèn)識理性認(rèn)識途徑內(nèi)容形式層次聯(lián)系比較：感性認(rèn)識與理性認(rèn)識既沒有純粹感性的認(rèn)識，也沒有純粹理性的認(rèn)識，往往感性中有理性，理性中有感性。通過感官獲得通過思維抽象得到表面的、外部的內(nèi)部的、本質(zhì)的感覺、知覺、表象概念、判斷、推理認(rèn)識的初級階段認(rèn)識的高級階段感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。注意：1.感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的深化。理性認(rèn)識相對于感性認(rèn)識更深刻。2.不能認(rèn)為感性認(rèn)識都是錯誤的，理性認(rèn)識都是正確的,二者都有正確和錯誤之分；也不能說理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更可靠。補充：認(rèn)識的根本任務(wù)：由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)和規(guī)律。1.不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。2.千里之行，始于足下。3.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。4.有知識的人不實踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。結(jié)合課本知識，請思考：這些語句說明了人的認(rèn)識從何而來？人的認(rèn)識從實踐中來2.實踐請判斷：下列是不是實踐活動？1.蜜蜂筑巢2.學(xué)生聽課3.修建長江三峽水利工程4.秋收起義5.雜交水稻的培育否否是是是（1）含義：實踐是

人們

改造

客觀世界

的

物質(zhì)性活動

。主體①實踐是人類特有的活動。②實踐是一種改造活動，不是認(rèn)識活動。對象客觀世界（自然界、人類社會），不是主觀世界。

④實踐是一種直接現(xiàn)

實性活動（把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西），（意識、認(rèn)識沒有直接現(xiàn)實性）。性質(zhì)一.認(rèn)識與實踐P49-50實踐是連接主觀和客觀的橋梁，實踐是主觀見之于客觀的活動橋梁【客觀】設(shè)計方案【主觀】修建橋梁【實踐】注意：①實踐是人類特有的活動，動物的本能活動不是實踐。②實踐是改造自然界、人類社會的活動，不包括主觀世界，范圍不能擴大或縮小。③實踐不是思維活動、認(rèn)識活動，思考、辯論、認(rèn)識、言論等都不是實踐。④實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中觀念中的存在變成現(xiàn)實的存在。（實踐是連接主觀和客觀的橋梁，是主觀見之于客觀的活動。）在當(dāng)代中國，主要表現(xiàn)為在社會各方面的改革。改造自然的生產(chǎn)實踐變革社會的實踐（如興修水利、植樹造林、工農(nóng)生產(chǎn)等）（如革命、改革等）科學(xué)實驗活動自然科學(xué)實驗，如太空育種實驗等社會科學(xué)實驗，如改革試點（建立自貿(mào)區(qū)等）人類最基本的實踐活動在階級社會中，主要表現(xiàn)為階級斗爭。（2）三種基本形式一.認(rèn)識與實踐2.實踐P49-50提示：基本形式不等于實踐的所有形式，實踐的形式是豐富多彩的；其他的一些實踐形式（教育實踐、醫(yī)療實踐、藝術(shù)實踐等）1.大猩猩用樹枝鉤白蟻、老馬識途。2.受臺風(fēng)影響，我國近日多地有強降水出現(xiàn)。3.學(xué)生聽課學(xué)習(xí)。4.老師講課。5.建造港珠澳大橋。6.建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國。7.天問一號火星探測器的成功發(fā)射。8.袁隆平團隊開展海水稻種植研究實驗。實踐的主體是人否學(xué)生改造自己的主觀世界否是教育實踐

改造自然的生產(chǎn)實踐變革社會的實踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動等探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動等否是是是是請判斷：下列活動中哪些是實踐？并歸納屬于哪種實踐形式？例：愚公移山愚公決定讓全家使用榔頭、簸箕等工具，移開太行、王屋二山。實踐的主體（愚公和家人）是客觀的實踐的手段（榔頭、畚箕等工具）是客觀的實踐的對象（太行、王屋二山）是客觀的①實踐具有客觀物質(zhì)性實踐的主體、手段、對象，都是客觀的，可見實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐活動的過程及其結(jié)果也受客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也是客觀的。（3）特點一.認(rèn)識與實踐2.實踐P49-50②實踐具有主觀能動性有目的有意識關(guān)鍵詞：藍(lán)圖、計劃、方案、規(guī)劃實踐是人有目的、有意識的活動，人將在實踐中形成的認(rèn)識用于指導(dǎo)實踐。一.認(rèn)識與實踐2.實踐P49-50（3）特點實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。實踐具有社會性（橫向）關(guān)鍵詞：協(xié)作、共同、多人請辨析：實踐是社會性的活動，所以單個人的實踐活動是不存在的。

實踐活動既可以表現(xiàn)為：集體行動，也可以表現(xiàn)為：單個人的活動，無論采取哪種方式，都是社會性的活動。單個人的孤立活動（純粹的個人的實踐活動）是不存在的。③實踐具有社會歷史性一.認(rèn)識與實踐2.實踐P49-50（3）特點實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。實踐具有社會性（橫向）社會性關(guān)鍵詞：協(xié)作、共同、多人③實踐具有社會歷史性一.認(rèn)識與實踐2.實踐P49-50（3）特點歷史性關(guān)鍵詞：當(dāng)時條件、以前、階段、時期實踐具有歷史性（縱向）在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所差異；特點區(qū)別所在解讀關(guān)鍵詞客觀物質(zhì)性這是實踐活動與人的認(rèn)識活動的區(qū)別所在，堅持這點，在實踐觀點上就堅持了唯物主義。強調(diào)實踐的基本構(gòu)成要素(主體、對象和手段)、實踐的過程及其結(jié)果的客觀性，強調(diào)受客觀因素的影響。“主體”“對象”“手段”“結(jié)果”工具、環(huán)境---主觀能動性這是實踐活動與動物本能活動的區(qū)別所在。堅持這點，在實踐問題上堅持了辯證法。強調(diào)實踐是人有目的、有意識地改造客觀世界的活動，制定“計劃”“方案”“規(guī)劃”等受主觀因素的影響“計劃”“方案”“規(guī)劃”布局、藍(lán)圖---社會歷史性這是實踐活動與孤立的個人活動的區(qū)別所在強調(diào)實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所差異；強調(diào)“合作”

、共同、團隊等，受橫向因素的影響—社會性；強調(diào)歷史過程，受縱向因素的影響—歷史性聯(lián)系三個特點是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，辯證唯物的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識論中貫穿著唯物論和辯證法的思想。歸納小結(jié)：實踐的特點1.一個成功者與一個空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于：成功人士能通過實踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實的存在。這表明，實踐具有(

)A．自覺選擇性

B．客觀物質(zhì)性C．直接現(xiàn)實性

D．主動創(chuàng)造性C2.有人看了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運呢？這種觀點錯在否認(rèn)了實踐的(

)A．客觀物質(zhì)性

B．能動性C．社會歷史性

D．直接現(xiàn)實性C學(xué)以致用3.（高考真題)山脊上，代表中華悠久文化的長城蜿蜒曲折；山腰間，詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計的“人”字形鐵路折回而上；地表下，運用當(dāng)代中國先進技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境，京張高鐵建設(shè)者采用“精準(zhǔn)微爆破”等新技術(shù)，在地下100多米建造隧道，做到施工地表零沉降，實現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。下列分析正確的是（）A.京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系B.工程設(shè)計與施工水平的提高說明實踐活動具有社會歷史性C.建設(shè)者的創(chuàng)新意識是高鐵成功建設(shè)的首要前提D.高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動事物發(fā)展的動力學(xué)以致用B4.（高考真題）漫畫《三代農(nóng)夫》體現(xiàn)了（）A.實踐是認(rèn)識的目的B.追求真理永無止境C.實踐具有社會歷史性D.要堅持理論和實踐的統(tǒng)一《三代農(nóng)夫》

作者：郝延鵬CC：漫畫《三代農(nóng)夫》反映了不同年代的農(nóng)民生產(chǎn)條件不同，強調(diào)了實踐具有社會歷史性，C符合題意。ABD漫畫沒有體現(xiàn)。學(xué)以致用二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)第二目觀看視頻，結(jié)合課本，請思考：實踐與認(rèn)識有何關(guān)系？通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞獲得認(rèn)識秀才不出門，便知天下事直接經(jīng)驗間接經(jīng)驗秀才不出門，便知天下事實踐：認(rèn)識唯一來源認(rèn)識途徑秀才不出門，難知天下事注意：1.認(rèn)識的來源（唯一）只有一個——實踐獲得認(rèn)識的途徑兩個——直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗2.但不論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物。3.不論認(rèn)識正確與否，都是來源于實踐。親身實踐獲得認(rèn)識認(rèn)識的來源≠獲得認(rèn)識的途徑二.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1.實踐是認(rèn)識的來源在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。

（強調(diào)“認(rèn)識從何來，從無到有”）P50-2實踐①產(chǎn)生新問題提出新要求②提供日益完備的認(rèn)識工具延伸了人類的認(rèn)識器官促進人類認(rèn)識的發(fā)展③改造著人的主觀世界鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力推動著人們?nèi)ヌ剿餮芯繉嵺`是認(rèn)識發(fā)展的動力（強調(diào)“認(rèn)識由淺入深、深化和發(fā)展”）二.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力P51-1（認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要）“中國天眼”世界最大、最靈敏的特性，激發(fā)了很多特殊的技術(shù)需求，需要中國科學(xué)家們充分發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造力，在不斷“挑戰(zhàn)認(rèn)知和技術(shù)極限”、不斷“發(fā)現(xiàn)問題、解決問題”中優(yōu)化升級。FAST運行和發(fā)展中心常務(wù)副主任、總工程師姜鵬說“我們計劃未來5年利用FAST周圍5公里范圍內(nèi)優(yōu)異的電磁波環(huán)境，建設(shè)20至30臺口徑40米級全可動射電望遠(yuǎn)鏡，與FAST組成綜合孔徑陣，即FAST核心陣。核心陣一旦建成，將大幅提高“中國天眼”的視力，讓“‘中國天眼’不僅能看得遠(yuǎn)，還能看得清”。FAST運行和發(fā)展中心常務(wù)副主任、總工程師姜鵬說：“為了讓中國的射電天文力量始終保持國際先進，我們將在新的起點加速攀登，帶領(lǐng)團隊不斷探索新的科學(xué)前沿。”（2）實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進人類認(rèn)識的發(fā)展。（1）認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。（3）人類在改造客觀世界同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理能力，從而推動認(rèn)識不斷深化。學(xué)以致用5.下列材料是如何體現(xiàn)“實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”？3.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)二.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)P52-1（強調(diào)“如何檢驗認(rèn)識正確與否”）名言：真理無價寶，實踐里面找；不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓；真金不怕火煉；路遙知馬力，日久見人心---

①認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。②如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就喪失了它的實際意義。

（如：紙上談兵）4.實踐是認(rèn)識的目的

（強調(diào)“認(rèn)識到哪里去，回歸和服務(wù)于實踐”）認(rèn)識可以指導(dǎo)實踐，對實踐具有反作用。（雙重作用）正確的認(rèn)識——促進實踐的發(fā)展；錯誤的認(rèn)識——阻礙實踐的發(fā)展。注意：認(rèn)識的目的

≠

認(rèn)識的根本任務(wù)（把握事物的本質(zhì)和規(guī)律）。實踐認(rèn)識實踐唯一來源最終目的二.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)P52-2實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（4個表現(xiàn)）（1）實踐是認(rèn)識的來源（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實踐是認(rèn)識的目的強調(diào)“認(rèn)識從何而來從無到有”強調(diào)“認(rèn)識由淺入深、深化和發(fā)展”強調(diào)“如何檢驗認(rèn)識正確與否”強調(diào)“認(rèn)識到哪里去，回歸和服務(wù)于實踐”歸納小結(jié)：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）

1月3日，嫦娥四號探測器傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖，人類第一次獲得了對月球背面的認(rèn)識。以前有人猜測在月球的背面存在大片海域，這次通過嫦娥四號探測器登上月球背面?zhèn)骰氐脑卤秤跋駡D，證明月球的背面沒有海，而是一塊塊高地。嫦娥四號“鵲橋”中繼星成功發(fā)射，標(biāo)志著我國率先掌握了地月中繼通信技術(shù)，探月背面的工具越來越先進，對月球背面的認(rèn)識越來越深刻。嫦娥四號通過對著陸區(qū)地形地貌、礦物組份等進行科學(xué)探測與研究，將為月球資源的開發(fā)利用提供極有價值的第一手資料。6.分析材料是如何體現(xiàn)“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”四個方面？實踐是認(rèn)識的來源實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是認(rèn)識的目的學(xué)以致用易混易錯1.感性認(rèn)識都是錯誤的，理性認(rèn)識都是正確的。F

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都有正確與錯誤之分。2.實踐是人類特有的活動，人的一切活動都是實踐。F

實踐是人類特有的活動，并不意味著人的一切活動都是實踐，人類的活動包括認(rèn)識世界和改造世界，而改造世界又包括改造客觀世界和改造主觀世界，只有人們改造客觀世界的活動才是實踐。3.人類實踐活動只包括改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動三種形式。F

人類實踐活動的形式多種多樣，基本的實踐活動形式包括改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動等。4.實踐是社會性的活動，因此，單個人的實踐活動是不存在的。F

實踐的社會性指的是脫離了他人和社會的孤立的活動是不存在的，否定的只是孤立的活動，并不否定個人實踐活動的存在。5.實踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑。F

實踐是認(rèn)識的唯一來源，但獲得認(rèn)識的途徑有兩個，即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗是通過親身實踐而獲得的，間接經(jīng)驗是通過學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的。6.實踐產(chǎn)生于認(rèn)識的需要，認(rèn)識不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。F

認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。7.認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身是目的，改造世界也是目的和歸宿。F

認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。易混易錯課堂小結(jié)4.1人的認(rèn)識從何而來認(rèn)識實踐含義：主體對客體能動地反映類型感性認(rèn)識理性認(rèn)識含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動基本形式改造自然的生產(chǎn)實踐變革社會的實踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實踐活動特點：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的一、認(rèn)識與實踐1.5月4日，我國珠峰科考隊員成功登頂珠穆朗瑪峰，并完成世界海拔最高自動氣象站的架設(shè)；首次在“地球之巔”利用高精度雷達(dá)，測量峰頂冰雪厚度，在青藏高原科學(xué)考察研究歷史上具有劃時代意義。這表明（

）①科學(xué)實驗活動是人類最基本的實踐活動②科學(xué)實驗的水平受客觀歷史條件的制約③科考獲得的直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更可靠④新的認(rèn)識工具促進了人的認(rèn)識不斷發(fā)展A．①③B．①④C．②③D．②④D典型例題2.互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,使人們網(wǎng)購商品的結(jié)構(gòu)越來越合理、品種越來越齊全、服務(wù)越來越周到。不同需求的