2025年超星爾雅學習通《勞動通論》章節測試第一部分單選題(80題)1、《大學》認為明德的基礎在于()。A、人的出身B、天命所歸C、格物致知2、對情境的認識，不正確的是?()A、情境可以塑造人B、情境的作用全是積極的C、情境存在本質性不足D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木【答案】:B3、鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩的作A、李白B、杜甫D、李紳【答案】:D4、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”()。A、正名譽5、王陽明對“格物致知”的訓詁包括()。A、物指事B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價值6、戢山學派的代表人物不包括()。A、黃宗羲C、章太炎D、張履祥【答案】:C7、下列釋義中，可以解釋“本”的是()。A、事物的根源B、草木的根C、樹干8、“少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是A、毛澤東C、恩格斯【答案】:D9、從語言哲學的視角來看，從老子開始，物是通過()和()展現出來的。C、情【答案】:AB10、價值循環運行三階段中，勞動階段是()的轉化。A、勞動潛能→勞動價值；B、使用價值→勞動潛能；C、勞動價值→新使用價值；D、勞動潛能→勞動價值?！敬鸢浮?D11、《論語》中的“君子”指的是()。A、有德者B、有畏者C、貴族【答案】:AB12、《大學》誠意意味著高度的自覺，是一種()的狀態。A、分散C、專注【答案】:BC13、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據和倫理主A、特殊性C、決定性D、永恒性【答案】:B14、對“格物致知”的理解不正確的是()。A、是“三綱八目”的起點B、《大學》是格物致知的起點C、在文獻上沒有太多訓釋D、鄭玄等先儒對此的闡釋存在義理上的不足【答案】:B15、最早提出“民貴君輕”思想的是()。B、莊子D、荀子【答案】:C16、對經今古文之爭描述正確的不包括()。A、經今古文之爭是漢代儒學經學兩大派在學術和爭立學官問題上的爭論B、經今文學所依經籍為當時通行的隸書書寫的C、經古文學所依經籍據稱為發掘出的先秦古文字本D、兩派所依經籍雖年代不同，但是在治經觀點上是相同的【答案】:D17、在廣泛開展勞動教育時間活動過程中，學校要發揮()。A、基礎作用B、協調作用C、主導作用D、支持作用【答案】:C18、突破個人的束縛屬于()層面的普遍性。A、關系B、時間【答案】:A19、一般來說，一種文化的延續在于()A、自身的傳承B、自身的深化C、自身的懷疑D、自身的推翻【答案】:AB20、“勞動創造世界”是()的觀點。A、黑格爾B、馬克思【答案】:B21、二程對格物致知的“格”之理解不包括()。A、認為“格”即“至”B、把“至”遞訓為“窮”C、認為窮是非窮盡性的研究D、認為這種研究是全身心的知和誤【答案】:C22、()指出“勞動創造了人本身”。A、馬克思C、蘇格拉底D、恩格斯【答案】:D23、以下學者中，誰偏向從“學”的角度闡發“知”,把“知”和“學”緊密聯系起來?()A、鄭玄B、朱熹C、程顥【答案】:D24、“格物致知”的抉擇標準是()。A、政治C、語境D、語言【答案】:D25、戰國時禮崩樂壞，《大學》認為重建明德的任務落在了哪家學派身上?()C、儒家D、道家【答案】:C26、對慎獨的理解，正確的是()。A、是一個人基本的自覺的修養B、是自律用功之處C、也是心性不可掩之處D、沒有擺脫外在約束時給內在的本質自然呈現的空間27、先秦時期，理指的是()。A、平常道理C、自然理由D、自然規律【答案】:D28、今本《大學》的致命破綻是什么()。A、是對歷史文獻不嚴謹的態度B、是對傳統的否定C、與王陽明對新民的批評相悖D、以上都是29、最早期古人認為“定”的動力和源泉是來自于()。A、統治者B、賢者C、天【答案】:C30、價值循環運行三階段中，生產階段是()的轉化。A、勞動潛能→勞動價值；B、使用價值→勞動潛能；【答案】:C31、《國語》中出現的對“昏德”的描述包括()。A、貪冒C、粗佚D、以上都是【答案】:D32、對語言中的異信息理解不正確的是()。A、蘊含在詞意中B、蘊含在所處的語境中C、解讀古典時不能錯過異信息D、異信息的存在是沒有意義的【答案】:D33、體面勞動是國際勞動組織國際勞工局局長索馬維亞在1999年6月舉辦的第()屆國際勞工大會上首次提出?！敬鸢浮?B34、《大學》的聚訟是由誰開始的?()A、董仲舒C、王陽明【答案】:B35、我們該怎么認識取象的思維()?B、認知物的一個基礎的行為C、從具體到概括的過程D、從殊象到共象的過程36、()的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。A、修身C、治國【答案】:D37、誠意思想的內在結構：至誠感通對“忘”的理解不正確的是B、從亡C、即“不識也”D、“不忘”就是單純指存留在我們的記憶中【答案】:D38、以下哪些大家曾表達過知識的來源是與萬物相接()。A、莊子C、荀子D、韓非子【答案】:AB39、“吾儕所學關天意”之句出自()。A、龔自珍C、鄭玄【答案】:B40、“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的”。這句名言作者是()。A、毛澤東【答案】:B41、關于司馬光對“格物致知”的訓詁，理解不正確的有()。A、司馬光的訓詁否定了鄭玄的訓詁B、他對物的態度是對立C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理【答案】:D42、生活自理能力不包括()。A、在學習上能獨立思考，獨立理解；B、在人際關系上能處理好人事關系，獨立處理一些事務；C、在心態上依靠父母和朋友疏解各種壓力；D、在生活上能自已處理日常生活瑣事?！敬鸢浮?C43、進入封建社會的標志之一是()。B、畜牧業C、銅器【答案】:A44、勞動被認可的前置條件不包括()。A、自己的勞動是他人的保障；B、社會勞動是每個人的保障；C、勞動是為實現自己個人的目標；D、勞動對他人和社會有益無害?！敬鸢浮?C45、從“治國”到“平天下”,意味著從局部有限的標準進入到()A、一般性B、特殊性D、以上都不是【答案】:C46、對“明德”的理解正確的是()。A、先秦古人講明德著眼于君道B、先秦的明德就是明德之政或明德之治D、“德”一直是褒義詞47、傳統的明德建立在什么環境條件下()。C、貴族壟斷學術D、貴族壟斷人與天溝通的權力48、“正心”意味著由心之中正走向()D、以上都不是【答案】:B49、《大學》中政治的三個層面分別是()。A、得天命D、生財有道50、原始社會的勞動不包括()。A、采摘【答案】:D51、在傳統貴族的禮制社會中，小人效法君子來源于貴族政治的()A、傳統B、禮儀D、理性52、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點的?()A、認為《大學》中講的是自新，而非“新民”B、《大學》中具有“親民”的思想C、儒家文獻中有“親親而仁民”的傳統。53、對《大學》文本最后一段特點的總結錯誤的是()。A、是對古代樸素的政治經驗的繼承B、可總結為得天命尊賢才C、對古代政治經驗進行了一種內向性的闡釋D、深刻闡釋了“格物致知”的內涵【答案】:D54、方形東西的特點不包括()。A、方的東西往往是正的C、方形具有外在的二元對立D、方的東西從幾何角度看是可以推導的【答案】:C55、《大學》論述明德的普遍性不在于()。B、強調實踐的次第C、匯歸到儒家的倫理體系D、以治國得以實現作為根本出發點【答案】:D56、對“靜”的理解不正確的是()。A、從“青”B、從“爭”C、古同“凈”D、只有無聲的意思【答案】:D57、朱熹講“格物”的特點包括()。A、對于一個物要窮盡它的理B、強調認識的徹底性C、窮理在徹底的基礎上還要融會貫通D、窮理的過程要注重積累58、絜矩之道的“絜”是指拿在手中，而“矩”則是指()。A、特殊的規矩B、普遍的規則C、特殊的規定D、自然的規則【答案】:B59、未來的人類勞動呈現的特征不包括()。A、交叉復合性B、樂生性C、創造性D、數據性【答案】:D60、未來勞動環境中，()技術將解決互聯網信任與價值的可靠傳A、大數據B、云計算C、區塊鏈【答案】:C61、佛教八識中，第八識是()。D、如來藏【答案】:D62、勞動者社會化的基本過程是()。A、前組織社會化與組織社會化B、初級社會化與次級社會化C、早期社會化與成人的社會化D、繼續社會化與再社會化【答案】:A63、“誠”的來源不包括()。A、來自于貳B、來自于敬C、來自于忠D、來自于壹【答案】:A64、佛家說“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思()A、萬物B、顏色C、好色D、情欲【答案】:A65、“人之性”普遍性價值的選擇的來源是()。A、貴族之意D、圣人之意【答案】:B66、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的A、貴族階級B、平民階級C、對民眾的教化D、對民眾的禁錮【答案】:AC67、以下哪項是講自己積極不息、自強不已的修養過程()?B、誠意C、正心【答案】:B68、靜而后能安：“安”的內涵“安”所強調的秩序是()。A、外在的規范B、內在的自然C、外在的自然D、內在的規范【答案】:B69、一般來說，高技能人才指的是獲得了()職業資格等級的人。D、高級技師70、古人將天命義理化，體現的道理不包括()。A、為期待的品質和道德的準則找到依據B、使明德具有必然性特點C、導人向善D、是一種消極的思想【答案】:D71、下列哪些屬于“正名”()。A、桌之為言卓也B、椅之為言倚也C、餅之為言并也72、從“采”的字不包括()。【答案】:B73、工會的組織類型包括()。A、行業工會B、產業工會C、企業工會D、聯合工會74、體面勞動不包括()的內容。A、就業方面B、社會保障方面C、工作環境方面D、政治民主方面【答案】:D75、什么是評價“感格”的唯一標準?()A、學習C、感悟D、以上都不是【答案】:B76、格物致知的三個層面是()。A、道德論的層面