2025年超星爾雅學習通《勞動通論》章節測試第一部分單選題(80題)1、對《大學》文本最后一段特點的總結錯誤的是()。A、是對古代樸素的政治經驗的繼承B、可總結為得天命尊賢才【答案】:D2、我們該怎么認識取象的思維()?B、認知物的一個基礎的行為C、從具體到概括的過程D、從殊象到共象的過程【答案】:ABCD3、最早提出“民貴君輕”思想的是()。A、孔子D、荀子【答案】:C4、鄭玄對“一人貪戾”的“戾”的解釋為(),形容在欲望的追尋A、戾氣B、乖戾D、鋒利【答案】:C5、對“明德”的理解正確的是()。A、先秦古人講明德著眼于君道B、先秦的明德就是明德之政或明德之治D、“德”一直是褒義詞6、傳統的明德建立在什么環境條件下()。D、貴族壟斷人與天溝通的權力7、下列釋義中，可以解釋“本”的是()。A、事物的根源B、草木的根C、樹干8、從“采”的字不包括()。【答案】:B9、《大學》的誠意說包括()。B、至誠無偽10、今本《大學》的致命破綻是什么()。A、是對歷史文獻不嚴謹的態度B、是對傳統的否定C、與王陽明對新民的批評相悖11、以下哪些是“禮樂”作為先秦君子的情境?()C、眼之所視12、古人所說的“涵泳玩索，久之當自有見”,“涵泳”的解釋不包括B、泳是游于水中C、涵泳是古代文論術語D、指對文學藝術作品的鑒賞應該沉潛其中，反復玩味推敲【答案】:A13、王陽明對“格物致知”的訓詁包括()。B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價值【答案】:ABCD14、二程對格物致知的“格”之理解不包括()。A、認為“格”即“至”B、把“至”遞訓為“窮”C、認為窮是非窮盡性的研究【答案】:C15、對經今古文之爭描述正確的不包括()。A、經今古文之爭是漢代儒學經學兩大派在學術和爭立學官問題上論B、經今文學所依經籍為當時通行的隸書書寫的C、經古文學所依經籍據稱為發掘出的先秦古文字本D、兩派所依經籍雖年代不同，但是在治經觀點上是相同的【答案】:D16、“正心”意味著由心之中正走向()B、人之中正D、以上都不是【答案】:B17、對慎獨的理解，正確的是()。A、是一個人基本的自覺的修養B、是自律用功之處C、也是心性不可掩之處D、沒有擺脫外在約束時給內在的本質自然呈現的空間【答案】:ABCD18、先秦時期，理指的是()。C、自然理由D、自然規律【答案】:D19、一般來說，高技能人才指的是獲得了()職業資格等級的人。C、技師20、對格物致知的“格”理解不正確的是()。A、本義是“來”B、“格也”即“至也”D、僅是“克服”的意思【答案】:D21、朱熹認為對待“格物”應抱有什么心態()。A、懷有敬意B、內心的高度專注C、整個是理性的凝聚狀態22、勞動者社會化的基本過程是()。A、前組織社會化與組織社會化C、早期社會化與成人的社會化D、繼續社會化與再社會化【答案】:A23、格物致知的三個層面是()。B、認識論的層面C、實踐論的層面D、邏輯論的層面24、生活自理能力不包括()。A、在學習上能獨立思考，獨立理解；B、在人際關系上能處理好人事關系，獨立處理一些事務；C、在心態上依靠父母和朋友疏解各種壓力；D、在生活上能自已處理日常生活瑣事。【答案】:C25、一般來說，一種文化的延續在于()A、自身的傳承B、自身的深化C、自身的懷疑D、自身的推翻【答案】:AB26、古今本《大學》區別解析《大學》的內在結構有“三綱八目”,其中八目不包括()。B、誠意C、正心D、格物【答案】:A27、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是()。C、司馬光D、王陽明【答案】:D28、通過勞動教育，使學生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立()的觀念。A、勞動最光榮B、勞動最崇高C、勞動最偉大D、勞動最美麗【答案】:ABCD29、對“誠”的解釋不正確的是()。A、從言B、從成C、本義為實打實的說話D、本義為忠誠的態度【答案】:D30、什么是評價“感格”的唯一標準?()C、感悟D、以上都不是【答案】:B31、《國語》中出現的對“昏德”的描述包括()。C、粗佚D、以上都是【答案】:D32、以下哪些類別屬于《爾雅》的內容分類之一。A、專門解釋詞義字義的B、有關天文的C、有關植物的33、《大學》認為明德的基礎在于()。A、人的出身C、格物致知D、延續傳統【答案】:C34、對“格物致知”的理解不正確的是()。B、《大學》是格物致知的起點C、在文獻上沒有太多訓釋【答案】:B35、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的(),還指向()。A、貴族階級B、平民階級C、對民眾的教化D、對民眾的禁錮36、正確勞動分類是()。A、學習勞動與實踐勞動B、家務勞動與工作勞動C、體力勞動與腦力勞動【答案】:C37、工會的組織類型包括()。A、行業工會B、產業工會C、企業工會D、聯合工會38、未來勞動環境中，()技術將解決互聯網信任與價值的可靠傳遞難題。A、大數據B、云計算【答案】:C39、在傳統貴族的禮制社會中，小人效法君子來源于貴族政治的()A、傳統B、禮儀C、威嚴【答案】:BC40、《大學》的聚訟是由誰開始的?()A、董仲舒B、朱熹C、王陽明D、程頤【答案】:B41、工會的()職能是指工會要發揮職工群眾參政議政的民主渠道作用，代表和組織職工參與國家和社會事務管理，參與企業的民主管理，實現對國家和企業的民主參與、社會監督。A、維護職能B、建設職能C、參與職能D、教育職能【答案】:C42、下列哪項是屬于孟子所概括的人倫關系()。A、父子有親B、君臣有義C、夫婦有別D、以上都是【答案】:D43、國家(也通過國有企業)利用自己的財政資金發放退休金，勞動者個人只需交納很少的退休保障費，甚至不交。這一退休保障制度是A、統籌型退休保障制度B、強制儲蓄型退休保障制度C、投保資助型退休保障制度D、商業保險退休保障制度【答案】:A44、突破個人的束縛屬于()層面的普遍性。A、關系B、時間C、空間D、思維【答案】:A45、對“靜”的理解不正確的是()。A、從“青”B、從“爭”C、古同“凈”D、只有無聲的意思【答案】:D46、誠意思想的內在結構：至誠感通對“忘”的理解不正確的是A、從心B、從亡C、即“不識也”【答案】:D47、未來的人類勞動呈現的特征不包括()。A、交叉復合性B、樂生性C、創造性D、數據性【答案】:D48、“格物致知”的抉擇標準是()。A、政治【答案】:D49、對情境的認識，不正確的是?()A、情境可以塑造人B、情境的作用全是積極的C、情境存在本質性不足D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木【答案】:B50、《大學》誠意意味著高度的自覺，是一種()的狀態。A、分散C、專注【答案】:BC51、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”()。A、正名譽D、正名學【答案】:BC52、先秦時期節制的方式包括()。A、以樂節制B、以法節制C、以禮節制D、以心節制53、從語言哲學的視角來看，從老子開始，物是通過()和()展現出來的。【答案】:AB54、3.根據《爾雅》的內容分類，哪些內容是有關人事和生活用器名A、《釋親》C、《釋器》D、《釋樂》55、傳統政治中天命的來源以德感天是《大學》對于傳統的()的延續和繼承。A、為民之道B、先王之道C、處世之道D、以上都是【答案】:B56、未來勞動者的通用技術一般不包括()。A、英文寫作技術B、數據處理技術C、互聯網溝通技術D、計算機應用技術【答案】:A57、“止于至善”中的“止”有哪些詞意?A、停止C、止居D、腳趾【答案】:ABC58、以下哪項是講自己積極不息、自強不已的修養過程()?A、慎獨B、誠意D、忠恕【答案】:B59、“格物”的四項思想進程中，從個體名的角度進行思考的是A、明理B、知類D、正名【答案】:CD60、以下哪些大家曾表達過知識的來源是與萬物相接()。A、莊子D、韓非子【答案】:AB61、以下會導致“心不正”的情感有()。A、恐懼62、“誠”的來源不包括()。A、來自于貳B、來自于敬C、來自于忠D、來自于壹【答案】:A63、鄭玄認為《大學》的旨趣在于()。A、修身立德B、為政之德C、禮【答案】:B64、“少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是A、毛澤東C、恩格斯【答案】:D65、進入封建社會的標志之一是()。B、畜牧業【答案】:A66、工會最初的職能是()。A、政治職能B、文化職能C、社會職能D、經濟職能【答案】:D67、下面哪些是“格物致知”的訓詁大家?()A、鄭玄C、章太炎D、以上都是【答案】:D68、勞動被認可的前置條件不包括()。A、自己的勞動是他人的保障；B、社會勞動是每個人的保障；C、勞動是為實現自己個人的目標；D、勞動對他人和社會有益無害。【答案】:C69、絜矩之道的“絜”是指拿在手中，而“矩”則是指()。A、特殊的規矩B、普遍的規則C、特殊的規定D、自然的規則【答案】:B70、安全生產責任追究是國家法律規定的一項法定制度，根據責任人員在事故中承擔責任的不同，分為直接責任者、主要責任者和()。A、間接責任者B、領導責任者C、次要責任者D、重要責任者【答案】:B71、以下學者中，誰偏向從“學”的角度闡發“知”,把“知”和“學”緊密聯系起來?()C、程顥D、孔穎達【答案】:D72、孟子是如何辨別人和獸的()。A、人具有超越自身種類的普遍悲憫B、人具有突破生存技能的自由意志C、人具有對自身存在的深切反思能力D、人有知而獸沒有73、價值循環運行三階段中，勞動階段是()的轉化。【答案】:D74、對語言中的異信息理解不正確的是()。B、蘊含在所處的語境中C、解讀古典時不能錯過異信息D、異信息的存在是沒有意義的【答案】:D75、下列哪些屬于“正名”()。A、桌之為言卓也B、椅之為言倚也C、餅之為言并也76、古人將天命義理化，體現的道理不包括(