第一部分

現(xiàn)代文閱讀【課標(biāo)要求】

1.語言積累與建構(gòu)。積累較為豐富的語言材料和言語活動經(jīng)驗，形成良好的語感；在已經(jīng)積累的語言材料間建立起有機的聯(lián)系，在探究中理解、掌握祖國語言文字運用的基本規(guī)律。 2.語言表達(dá)與交流。能憑借語感和對語言運用規(guī)律的把握，根據(jù)具體的語言情境和不同的對象，運用口頭和書面語言文明得體地進(jìn)行表達(dá)與交流；能將具體的語言文字作品置于特定的交際情境和歷史文化情境中理解、分析和評價。

3.語言梳理與整合。通過梳理和整合，將積累的語言材料和學(xué)習(xí)的語文知識結(jié)構(gòu)化，將言語活動經(jīng)驗逐漸轉(zhuǎn)化為具體的學(xué)習(xí)方法和策略，并能在語言實踐中自覺地運用。

4.增強形象思維能力。獲得對語言和文學(xué)形象的直覺體驗；在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究活動中運用聯(lián)想和想象，豐富自己對現(xiàn)實生活和文學(xué)形象的感受與理解，豐富自己的經(jīng)驗與語言表達(dá)。

5.發(fā)展邏輯思維。能夠辨識、分析、比較、歸納和概括基本的語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，并能有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點和闡述自己的發(fā)現(xiàn)；運用基本的語言規(guī)律和邏輯規(guī)則，判別語言運用的正誤，準(zhǔn)確、生動、有邏輯地表達(dá)自己的認(rèn)識；運用批判性思維審視語言文字作品，探究和發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對語言和文學(xué)的認(rèn)識。

6.提升思維品質(zhì)。自覺分析和反思自己的語文實踐活動經(jīng)驗，提高語言運用的能力，增強思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性。7.增進(jìn)對祖國語言文字的美感體驗。感受祖國語言文字獨特的美，增強熱愛祖國語言文字的感情。

8.鑒賞文學(xué)作品。感受和體驗文學(xué)作品的語言、形象和情感之美，能欣賞、鑒別和評價不同時代、不同風(fēng)格的作品，具有正確的價值觀、高尚的審美情趣和審美品位。

9.美的表達(dá)與創(chuàng)造。能運用祖國語言文字表達(dá)自己的審美體驗，表達(dá)自己的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象；講究語言文字表達(dá)的效果及美感，具有創(chuàng)新意識。 10.傳承中華文化。通過學(xué)習(xí)運用祖國語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，體會中華文化的核心思想理念和人文精神，增強文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛中華文化，繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化。

11.理解多樣文化。通過學(xué)習(xí)語言文字作品，懂得尊重和包容，初步理解和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國家的優(yōu)秀文化，吸收人類文化的精華。

12.關(guān)注、參與當(dāng)代文化。關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流，在運用祖國語言文字的過程中，堅定文化自信，提高社會責(zé)任感，增強為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的使命感。現(xiàn)代文閱讀Ⅰ專題一

信息類文本閱讀命題探究考向分析1.考情變化：從2020年開始至2024年，新高考試卷不再把論述類文本和實用類文本區(qū)分開來，而是將二者合為“現(xiàn)代文閱讀Ⅰ”，稱為“信息類文本閱讀”。信息類文本閱讀既可以考查論述類文本，也可以考查實用類文本。2.命題：①新高考試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ信息類文本閱讀整合了論述類文本和實用類文本，減少了閱讀總量，增加了題目數(shù)量。②新高考試卷主要從“篩選并整合文中的信息”“歸納概括內(nèi)容要點”“分析行文思路”“分析概括作者在文中的觀點、態(tài)度”“評價探究有關(guān)問題”等命題點來設(shè)置題目。③選擇題常見的題干關(guān)鍵詞有“理解”“分析”，這表明選項側(cè)重對所有材料的信息進(jìn)行概括、分析。主觀題考查重點為在對文本整體把握的基礎(chǔ)上，進(jìn)行信息的篩選、整合、概括、分析。考向分析3.選材：凸顯核心素養(yǎng)，強化思辨能力。新高考試卷選材更加廣泛，組材更加靈活；所選材料貼近時代，體現(xiàn)社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，具有弘揚正能量、內(nèi)涵豐富、可讀性強、探究點較多等特點，既體現(xiàn)了時代特色，又注重文本的現(xiàn)實性和實用性。論述類文本的命題多從闡釋文化經(jīng)典、弘揚傳統(tǒng)文化、介紹民間藝術(shù)等方面選取文本，蘊含深刻的文化價值。實用類文本的命題材料來源除了與主題密切相關(guān)的書籍和調(diào)查數(shù)據(jù)之外，多為較為權(quán)威的媒體；材料體裁具有多樣性，多為新聞、通訊、評論和報告等交叉搭配組合，但試卷會按照一個中心來組織材料。考向分析4.材料組合：2022年，新高考Ⅰ卷、Ⅱ卷與全國甲卷、全國乙卷雖然同為考查非連續(xù)性文本，但略有不同——新高考Ⅰ卷采用兩則非連續(xù)性材料，其他三套全國卷采用三則非連續(xù)性材料。值得注意的是，2023年新課標(biāo)Ⅰ卷曾一改前三年非連續(xù)性文本閱讀的形式，而是選用了連續(xù)性文本。2024年新課標(biāo)Ⅰ卷、Ⅱ卷均采用非連續(xù)性材料，前者為兩則，后者為三則。5.文本類型：主要是政論文、學(xué)術(shù)論文、時評、書評等題型分布2024年新課標(biāo)卷考查形式與2023年相同：3道單項選擇題，每題3分；2道簡答題，分別是4分、6分(2022年都為4分)。總分值為19分(2022年為17分)第一節(jié)

論述類文本閱讀高考演練一、(2024年新課標(biāo)Ⅰ卷)閱讀下面的文字，完成1～5題。(19分)材料一：

(四五)中國由劣勢到平衡到優(yōu)勢，日本由優(yōu)勢到平衡到劣勢，中國由防御到相持到反攻，日本由進(jìn)攻到保守到退卻——這就是中日戰(zhàn)爭的過程，中日戰(zhàn)爭的必然趨勢。

(四六)于是問題和結(jié)論是：中國會亡嗎？答復(fù)：不會亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎？答復(fù)：不能速勝，必須是持久戰(zhàn)。這個結(jié)論是正確的嗎？我以為是正確的。

(四七)講到這里，亡國論和妥協(xié)論者又將跑出來說：中國由劣勢到平衡，需要有同日本相等的軍力和經(jīng)濟(jì)力；由平衡到優(yōu)勢，需要有超過日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力；然而這是不可能的，因此上述結(jié)論是不正確的。

(四八)這就是所謂“唯武器論”，是戰(zhàn)爭問題中的機械論，是主觀地和片面地看問題的意見。我們的意見與此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。如果中國人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭方面的話，那末，日本少數(shù)人強制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢嗎？它不是優(yōu)勢，那末，掌握比較劣勢的軍力和經(jīng)濟(jì)力的中國，不就成了優(yōu)勢嗎？沒有疑義，中國只要堅持抗戰(zhàn)和堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，其軍力和經(jīng)濟(jì)力是能夠逐漸地加強的。而我們的敵人，經(jīng)過長期戰(zhàn)爭和內(nèi)外矛盾的削弱，其軍力和經(jīng)濟(jì)力又必然要起相反的變化。在這種情況下，難道中國也不能變成優(yōu)勢嗎？還不止此，目前我們不能把別國的軍力和經(jīng)濟(jì)力大量地公開地算作自己方面的力量，難道將來也不能嗎？如果日本的敵人不止中國一個，如果將來有一國或幾國以其相當(dāng)大量的軍力和經(jīng)濟(jì)力公開地防御或攻擊日本，公開地援助我們，那末，優(yōu)勢不更在我們一方面嗎？日本是小國，其戰(zhàn)爭是退步的和野蠻的，其國際地位將益處于孤立；中國是大國，其戰(zhàn)爭是進(jìn)步的和正義的，其國際地位將益處于多助。所有這些，經(jīng)過長期發(fā)展，難道還不能使敵我優(yōu)劣的形勢確定地發(fā)生變化嗎？(摘自毛澤東《論持久戰(zhàn)》)材料二：1938年5月，毛澤東發(fā)表著名的《論持久戰(zhàn)》，系統(tǒng)闡述了關(guān)于持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。

首先，毛澤東分析了中國實施持久戰(zhàn)的外部原因。他說：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個決死的戰(zhàn)爭。”他列舉了中日雙方“互相反對”的四個特點。除戰(zhàn)爭的正義、非正義，以及與此相關(guān)的寡助、多助問題外，他特別強調(diào)了敵強我弱和敵小我大的問題。日本的強，表現(xiàn)在它的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力，這就決定了中國的抗日戰(zhàn)爭不能很快取得勝利。日本的小，表現(xiàn)在國度小，其人力、軍力、財力、物力均經(jīng)不起長期戰(zhàn)爭的消耗，這就決定了中國可以通過持久戰(zhàn)而最終打敗日本。

其次，毛澤東分析了中國實施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件。這個條件是什么？簡單地說，就是把已經(jīng)發(fā)動的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)。毛澤東以“兵民是勝利之本”為標(biāo)題，專門論述了全面抗戰(zhàn)和全民族抗戰(zhàn)的觀點。關(guān)于軍隊，他強調(diào)要把政治精神貫注于軍隊之中，這樣才能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱。關(guān)于民眾，他提出“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。共產(chǎn)黨一直把“放手發(fā)動群眾，壯大人民力量”作為自己的抗戰(zhàn)路線，人民戰(zhàn)爭理論的科學(xué)性也得到了廣泛印證。“

以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人，不僅提出了抗日持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，而且具體闡釋了實施抗日持久戰(zhàn)的方法。毛澤東指出，在中國大而弱、日本小而強的情況下敵人可以占地甚廣，卻在占領(lǐng)地留下很多空虛的地方，因此抗日游擊戰(zhàn)爭就主要地不是在內(nèi)線配合正規(guī)軍的戰(zhàn)役作戰(zhàn)，而是在外線單獨作戰(zhàn)”。毛澤東還具體分析了游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略內(nèi)容、游擊戰(zhàn)與正規(guī)戰(zhàn)的配合等問題。在這一思想指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊在敵后廣泛展開游擊戰(zhàn)爭，卓有成效地牽制與消耗日軍，發(fā)揮了巨大戰(zhàn)略作用。

有一種說法，認(rèn)為抗日持久戰(zhàn)的思想不是毛澤東最早提出的。這種說法主要依據(jù)蔣百里、陳誠等人的言論，蔣介石也有過“持久消耗戰(zhàn)”的言論。這種認(rèn)識都源于一個客觀存在，即中國是一個落后大國，日本是一個先進(jìn)小國。承認(rèn)這個客觀存在的人，并不需要特別的先見之明，就會得出中日戰(zhàn)爭將是持久戰(zhàn)的結(jié)論。

但是，僅僅看到由客觀條件造成的抗日戰(zhàn)爭的持久性，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。蔣介石等人缺乏對中國與世界關(guān)系以及世界格局演變的辯證思考，因此他們對所謂“持久”的把握往往脫離實際，盲目地寄希望于西方國家的調(diào)停或干預(yù)。而中國共產(chǎn)黨的持久戰(zhàn)思想，是建立在對與戰(zhàn)爭相關(guān)的一切外部與內(nèi)部復(fù)雜因素進(jìn)行深刻分析的基礎(chǔ)之上的，對于戰(zhàn)爭不同階段的關(guān)系、戰(zhàn)略持久與戰(zhàn)役速決的關(guān)系等，都有完整的科學(xué)分析。因此，中國共產(chǎn)黨的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略既不會因為一時順利而幻想“速勝”，也不會因為一時挫折而失去必勝的信心。(摘編自榮維木《中國共產(chǎn)黨抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略與實踐》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分) A.《論持久戰(zhàn)》在分析抗戰(zhàn)走勢時，并未局限于中日兩國，而是展現(xiàn)出對世界整體局勢變化的宏觀把握。 B.落后大國面對先進(jìn)小國的侵略，不可能速勝，必然要經(jīng)歷由劣勢到平衡、由平衡到優(yōu)勢的持久戰(zhàn)爭過程。 C.“不但看到武器，而且看到人力”，指在承認(rèn)軍力和經(jīng)濟(jì)力差距的前提下，相信人力和人心才是勝利之本。 D.中國共產(chǎn)黨的抗日持久戰(zhàn)思想不只體現(xiàn)在判斷抗戰(zhàn)將會長久，更體現(xiàn)在對戰(zhàn)爭走向作出了全面科學(xué)的分析。

[解析]本題考查學(xué)生的閱讀理解能力、信息搜索和整合能力。B項“必然要經(jīng)歷由劣勢到平衡、由平衡到優(yōu)勢的持久戰(zhàn)爭過程”犯了以偏概全的錯誤。由材料一第一段“中國由劣勢到平衡到優(yōu)勢……這就是中日戰(zhàn)爭的過程，中日戰(zhàn)爭的必然趨勢”可知，“中日戰(zhàn)爭的必然趨勢”不代表所有“落后大國面對先進(jìn)小國的侵略”的必然趨勢。[答案]B2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)

A.日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力并不占優(yōu)勢，因為它們僅僅掌握在日本少數(shù)人的手中。 B.抗日游擊戰(zhàn)要更多承擔(dān)外線單獨作戰(zhàn)的任務(wù)，這是當(dāng)時戰(zhàn)爭的客觀形勢決定的。 C.抗戰(zhàn)整體進(jìn)程是持久的，不過具體到某一場戰(zhàn)役，也可根據(jù)實際情況速戰(zhàn)速決。 D.中國共產(chǎn)黨提出的抗日持久戰(zhàn)相信得道多助，也愿意接受國際力量的援助。

[解析]本題考查學(xué)生分析論證思路、整合信息的能力。A項“日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力并不占優(yōu)勢，因為……”錯誤。材料一第四段提出日本占劣勢的理由是“力量對比……而且是人力和人心的對比”，并進(jìn)一步提出“軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的”的觀點，并進(jìn)行假設(shè)“如果中國人……，那末，日本少數(shù)人……”，在刪掉大前提的情況下，分析“日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力并不占優(yōu)勢”，屬于斷章取義、強加因果。此外，材料一和材料二都強調(diào)了日本軍力和經(jīng)濟(jì)力的強大是客觀事實，材料二還著意提到中日雙方四個“互相反對”的特點，其中之一就是在軍力和經(jīng)濟(jì)力上日本強而我方弱，因此說“不占優(yōu)勢”是不正確的。[答案]A3.下列選項符合材料二中實施持久戰(zhàn)的“內(nèi)部條件”的一項是()(3分)

A.敵雖強，但敵之強已為其他不利的因素所減殺。 B.除東三省等地外，敵實際只能占領(lǐng)大城市、大道和某些平地。 C.中國的短處是戰(zhàn)爭力量之弱，而其長處則在其戰(zhàn)爭本質(zhì)的進(jìn)步性和正義性。 D.動員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海。

[解析]本題考查學(xué)生準(zhǔn)確把握和評價作者的觀點與態(tài)度、辨析觀點與材料之間聯(lián)系的能力。材料二第三段“分析了中國實施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件”即“全面的全民族的抗戰(zhàn)”，包括“官兵”民眾”。A項“其他不利的因素”是外部條件。B項“敵實際只能占領(lǐng)”是客觀局勢，屬于外部條件。C項“戰(zhàn)爭本質(zhì)的進(jìn)步性和正義性”是“實施持久戰(zhàn)的外部原因”。D項“動員了全國的老百姓”屬于“全面的全民族的抗戰(zhàn)”，符合實施持久戰(zhàn)的“內(nèi)部條件”。[答案]D4.材料一多處使用了設(shè)問句和反問句，請簡要分析其論證效果。(4分)

[解析]本題考查學(xué)生分析修辭手法的論證效果的能力。①設(shè)問是一種常見的修辭手法，常用于表示強調(diào)。為了強調(diào)某部分內(nèi)容，故意先提出問題，明知故問，自問自答。正確地運用設(shè)問，能引人注意，啟發(fā)思考，有助于層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊。材料一中的設(shè)問句有：“中國會亡嗎？答復(fù)：不會亡，最后勝利是中國的”“這個結(jié)論是正確的嗎？我以為是正確的”日本少數(shù)人強制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢嗎？它不是優(yōu)勢”等。作答時舉出一個例子即可。分析時，指出設(shè)問句強調(diào)的內(nèi)容，并分析其效果：引起讀者注意，啟發(fā)讀者思考，駁斥錯誤論調(diào)等。②反問句的標(biāo)志除了“難道”，還包括“不是”“怎么”“哪”“憑什么”等，這些標(biāo)志幫助構(gòu)成反問句的語用功能，如加強語勢、強調(diào)陳述、激發(fā)讀者感情、加深讀者印象等。材料一中的反問句有：“在這種情況下，難道中國也不能變成優(yōu)勢嗎？”“目前我們不能把別國的軍力和經(jīng)濟(jì)力大量地公開地算作自己方面的力量，難道將來也不能嗎？”“優(yōu)勢不更在我們一方面嗎？”“難道還不能使敵我優(yōu)劣的形勢確定地發(fā)生變化嗎？”等。作答時舉出一個例子即可。分析時，指出反問句強調(diào)的內(nèi)容，并分析其效果：增強必勝信心，有無可辯駁的力量等。

[答案]①設(shè)問句在問答之間切中要害，駁斥了典型的錯誤論調(diào)，闡明了文章的主旨。如“中國能夠速勝嗎？答復(fù)：不能速勝，必須是持久戰(zhàn)”等。②以設(shè)問句和反問句層層推進(jìn)，形成縝密的論證邏輯。如材料一第四段多處以設(shè)問推進(jìn)，以反問作答，層層深入，語勢強勁，以理服人。③設(shè)問句和反問句賦予文章雄辯的氣勢，如“在這種情況下，難道中國也不能變成優(yōu)勢嗎”，鮮明有力地強調(diào)了中國可以通過持久戰(zhàn)扭轉(zhuǎn)劣勢的觀點，增強了文章的感染力和說服力。

5.習(xí)近平總書記曾以《論持久戰(zhàn)》為例，指出要“善于從戰(zhàn)略上看問題、想問題”。請根據(jù)材料談?wù)劇墩摮志脩?zhàn)》對我們“看問題、想問題”有什么啟示。(6分)

[解析]本題考查學(xué)生的信息轉(zhuǎn)化能力和思維認(rèn)知能力。作答時，要圍繞題干“善于從戰(zhàn)略上看問題、想問題”進(jìn)行信息轉(zhuǎn)化。①從全局視野看，材料一在分析抗戰(zhàn)走勢時，并未局限于中日兩國，而是展現(xiàn)出對世界整體局勢變化的宏觀把握；材料二批判“蔣介石等人缺乏對中國與世界關(guān)系以及世界格局演變的辯證思考”。②從辯證思維看，材料一分析日本在全世界的力量對比下及持久作戰(zhàn)下的劣勢和中國“堅持抗戰(zhàn)和堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線”的優(yōu)勢，批判了“速勝論”和“亡國論”“妥協(xié)論”；材料二最后一段“對于戰(zhàn)爭不同階段的關(guān)系、戰(zhàn)略持久與戰(zhàn)役速決的關(guān)系等，都有完整的科學(xué)分析。因此它的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，既不會因為一時順利而幻想‘速勝’，也不會因為一時挫折而失去必勝的信心”。③從人民立場看，材料一指出“力量對比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對比，而且是人力和人心的對比”；材料二“分析了中國實施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件”，即要認(rèn)識到人民群眾的力量是根本，無論是在軍事斗爭中還是在社會發(fā)展中，都要依靠和發(fā)動群眾，實現(xiàn)真正的全民動員和參與。④從科學(xué)預(yù)見看，材料一預(yù)測“中日戰(zhàn)爭的必然趨勢”，認(rèn)為這場戰(zhàn)爭“不能速勝，必須是持久戰(zhàn)”；材料二“不僅提出了抗日持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，而且具體闡釋了實施抗日持久戰(zhàn)的方法”。

[答案]①要有全面、宏觀的視角，不局限于一時一地，要考慮到各種相關(guān)因素和世界局勢的變化。②要抓住問題的根本，客觀分析優(yōu)勢與劣勢，不盲目樂觀或悲觀。③要看到人力、人心等非物質(zhì)因素的重要性，注意調(diào)動和發(fā)揮人的主觀能動性。④要善于從戰(zhàn)略高度思考問題，切實考慮解決問題的具體路徑和方法。二、(2023年新課標(biāo)Ⅰ卷)閱讀下面的文字，完成1～5題。(19分)

對素食者和腸胃疾病患者來說，藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個奇跡。藜麥不含麩質(zhì)，富含鎂和鐵，比其他種子含有更多的蛋白質(zhì)，包括人體無法獨自生成的必需的氨基酸。美國宇航局宣布，藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I養(yǎng)最均衡的食物之一，是宇航員的理想之選。產(chǎn)于安第斯山的藜麥有一個令西方消費者神往的傳說：印加人非常重視藜麥，認(rèn)為它是神圣的，并且稱之為“萬谷之母”。不過，藜麥的愛好者卻通過媒體發(fā)現(xiàn)了一個令人不安的事實。從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r格上漲了兩倍。2011年《獨立報》稱，玻利維亞的藜麥消費量“5年間下降了34%，當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品”。《紐約時報》援引研究報告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升。2013年，《衛(wèi)報》用煽動性標(biāo)題提升了人們對這個問題的關(guān)注度：“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實嗎？”該報稱，貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的“進(jìn)口垃圾食品”。《獨立報》2013年一篇報道的標(biāo)題是《藜麥：對你有利——對玻利維亞人有害》。這些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場良心危機。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上，人們開始詢問食用藜麥?zhǔn)欠窈线m。

這種說法看似可信，被許多人認(rèn)可，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見。畢竟，藜麥貿(mào)易使大量外國資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許多資金進(jìn)入了南美最貧窮的地區(qū)。幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個小組。他們發(fā)現(xiàn)，從2004年到2013年，三個小組的生活水平都上升了，其中種植藜麥的家庭支出的增長速度是最快的。農(nóng)民們正在變富，他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來了好處。那么藜麥消費量下降34%又是怎么回事呢？原來，在很長的時間內(nèi)這兩個國家的藜麥消費量一直在緩慢而穩(wěn)定地下降，這意味著消費量的下降和價格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點別的東西。“

為了了解藜麥的種植情況，我去了秘魯科爾卡山谷，這里在印加時代以前就得到了開墾。藜麥?zhǔn)且环N美麗的作物，擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域，人們在梯田上同時種植藜麥以及當(dāng)?shù)靥赜械挠衩缀婉R鈴薯品種。國外需求絕對是一件好事，”我的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf道，“農(nóng)民非常高興，所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物。”她還解釋了另一個好處。之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土”。現(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時尚。“利馬人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了。”玻利維亞西南部有一片遙遠(yuǎn)而不適合居住的區(qū)域，那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項目。千百年來勉強能夠養(yǎng)家糊口的自耕農(nóng)開始為更加美好的未來而投資。我在2017年4月聽到的玻利維亞人對于該作物的唯一抱怨是，日益增長的供給正在拉低價格。玻利維亞的藜麥種植面積增長了兩倍多，從2007年的5萬公頃增長到2016年的18萬公頃。馬克·貝勒馬爾后來對我說：“這是一個令人悲傷的結(jié)局，因為它的價格不太可能再度回升。”在風(fēng)景如畫的科爾卡山谷，當(dāng)太陽落山時，我問杰西卡，歐洲和北美的消費者是否應(yīng)該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內(nèi)疚。我可以猜到答案，但我想聽到當(dāng)?shù)厝说挠H口否認(rèn)。“相信我，”杰西卡笑道，“我們有許多藜麥。”

乍一看，這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過程。不過，這些受到錯誤解讀的真相可能會對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫Α８餍懈鳂I(yè)有經(jīng)驗的溝通者會通過片面的事實、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實。在這個例子中，新聞工作者和博主出于高尚的理由引導(dǎo)消費者遠(yuǎn)離藜麥：他們由衷地為一個貧困群體感到擔(dān)憂，害怕狂暴的全球貿(mào)易風(fēng)潮會危及這一群體的利益。我們很早就知道這一點：每個新手辯論者和犯錯誤的小學(xué)生都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過，我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性。很多時候，你可以通過許多方式描述一個人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實性。我將它們稱為“競爭性真相”。(摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時代》，劉清山譯)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分) A.藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用，并且由于其營養(yǎng)均衡，被美國宇航局認(rèn)為是宇航員食物的理想之選。 B.“馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見”中的“此”，指的是被國外需求推高的藜麥價格給玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚@一說法。

C.藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高，而且改變了當(dāng)?shù)厝藢见湈в衅缫暤目捶ā?D.作者認(rèn)為，盡管一些媒體引導(dǎo)消費者遠(yuǎn)離藜麥的做法值得商榷，但是其出發(fā)點卻不是惡意的，他們?yōu)楫?dāng)?shù)氐呢毨Ь用窀械綋?dān)憂。

[解析]本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C項“藜麥的大面積種植……改變了當(dāng)?shù)厝藢见湈в衅缫暤目捶ā卞e誤。根據(jù)原文“之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人‘很土’。現(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時尚”可知，是美國人和歐洲人的重視改變了當(dāng)?shù)厝藢见湈в衅缫暤目捶ā答案]C2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)

A.從第一段的內(nèi)容可以看出，當(dāng)一起事件超出了我們直接觀察的范圍時，有些人會根據(jù)他人提供的信息，并結(jié)合自己的判斷，生成對該事件的看法。 B.“它的價格不太可能再度回升”，可能是因為市場對藜麥的需求量不再大幅增加，而藜麥的種植面積持續(xù)擴(kuò)大，供給日益增長。

C.“每個新手辯論者”“都知道如何挑選最有利于自己的真相”，可見有些“溝通者”會選擇有助于推進(jìn)個人意圖的真相，而這種選擇具有一定的靈活性。

D.從藜麥?zhǔn)录梢园l(fā)現(xiàn)，一組片面的事實編織在一起引發(fā)了一場良心危機，而這場良心危機對玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫Α?/p>

[解析]本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D項“對玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫Α狈噶嘶蛉蛔儽厝坏腻e誤。根據(jù)原文“不過，這些受到錯誤解讀的真相可能會對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫Α笨芍恰翱赡堋睍Ξ?dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫Α答案]D3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是()(3分)

A.“糧食優(yōu)先”智庫的工作人員塔尼婭·科森在談到安第斯山藜麥種植者時表示：“坦率地說，他們厭倦了藜麥，因此開始購買其他食物。” B.加拿大《環(huán)球郵報》一則新聞的標(biāo)題為《你對藜麥的愛越深，你對玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深》。

C.制片人邁克爾·威爾科克斯專門為這個問題制作了一部紀(jì)錄片，他說：“我見過一些反對食用藜麥的文字評論，實際上，停止消費才會真正傷害這些農(nóng)民。”

D.英國廣播公司播音員埃文·戴維斯指出：“事實上，說謊常常是沒有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙。”

[解析]本題考查學(xué)生分析論點和論據(jù)的能力。第二段的觀點是“消費量的下降和價格的激增不存在明顯的聯(lián)系”。原文最后談到：“更加接近事實的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點別的東西。”A項中“坦率地說，他們厭倦了藜麥，因此開始購買其他食物”的相關(guān)表述與原文內(nèi)容最為貼切，適合作為論據(jù)來支撐第二段的觀點。B項中“你對藜麥的愛越深，你對玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深”的表述，適合放在第一段，與“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實嗎？”這一煽動性標(biāo)題并列，增加媒體論說的氣勢。C項中“我見過一些反對食用藜麥的文字評論，實際上停止消費才會真正傷害這些農(nóng)民”的表述，適合放在第四段“不過，這些受到錯誤解讀的真相可能會對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫Α钡暮竺妫鳛樽髡哂^點的論據(jù)。D項中“事實上，說謊常常是沒有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙”的表述，可與第四段的“競爭性真相”配合使用。[答案]A4.請簡要說明文本中的西方媒體在報道時使用了哪些“競爭性真相”。(4分)

[解析]本題考查學(xué)生理解重要概念的含義，以及篩選并整合文中信息的能力。首先要明確答題區(qū)間，由題干中“西方媒體在報道時”可確定答題區(qū)間為第一段；其次要理解“競爭性真相”這一概念的含義，即第四段中的“通過許多方式描述一個人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實性”，而這些“方式”在上文中有所體現(xiàn)，如“各行各業(yè)有經(jīng)驗的溝通者會通過片面的事實、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實”等。然后在以上分析的基礎(chǔ)上思考：第一段所涉及的西方媒體的報道通過哪些方式得出了什么樣的結(jié)論。比如《獨立報》以“玻利維亞的藜麥消費量‘5年間下降了34％’”這一片面的事實和數(shù)據(jù)，得出“當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品”這一結(jié)論；《紐約時報》“援引研究報告”，得出“藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升”的結(jié)論；《衛(wèi)報》“用煽動性標(biāo)題提升了人們對這個問題的關(guān)注度”；《獨立報》用《藜麥：對你有利——對玻利維亞人有害》這一具有明顯情感傾向的標(biāo)題來強調(diào)藜麥價格上漲對藜麥種植者造成的傷害。

[答案]①從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r格上漲了兩倍。②玻利維亞的藜麥消費量5年間下降了34%。③藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升。④玻利維亞人和秘魯人正在食用便宜的進(jìn)口食物。5.作者采用了哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報道結(jié)論有誤？請根據(jù)文本進(jìn)行概括。(6分)“

[解析]本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。首先要明確該文探究的核心問題，即西方媒體在關(guān)于玻利維亞和秘魯藜麥生產(chǎn)與消費的報道中大量使用“競爭性真相”，使讀者產(chǎn)生誤會甚至引發(fā)良心危機。第一段列舉西方媒體的報道，提出問題。第二段先提出質(zhì)疑的觀點，“這種說法看似可信，被許多人認(rèn)可，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見”，然后結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)家的相關(guān)調(diào)查，幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)……他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來了好處”，得出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論，“消費量的下降和價格的激增不存在明顯的聯(lián)系……吃點別的東西”。第三段則重點介紹了“我”的實地調(diào)研，以事實說話，使得闡釋更具有科學(xué)依據(jù)——一方面指出其他地區(qū)的人食用藜麥給當(dāng)?shù)厝藥砹撕锰帲涣硪环矫嬷赋霎?dāng)?shù)厝瞬⒉蝗鄙俎见湥缦驅(qū)дf“我們有許多藜麥”。最后一段進(jìn)一步指出“這些受到錯誤解讀的真相可能會對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫Α保庠趶娬{(diào)片面地使用“競爭性真相”會造成更多的傷害，作者在此處用“新手辯論者和犯錯誤的小學(xué)生”的常規(guī)邏輯認(rèn)知進(jìn)行類比論證，批判報道中的“競爭性真相”。

[答案]①借助名家觀點與事實論據(jù)加以批判，比如第二段引出馬克·貝勒馬爾等人的質(zhì)疑，引用相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的調(diào)查論證，用事實反駁報道中的錯誤信息。②借助實地調(diào)研的真相加以批駁，比如第三段用親自調(diào)查時掌握的第一手材料，反駁報道中的錯誤信息。③借助常規(guī)邏輯認(rèn)知加以批判，比如最后一段以新手辯論者與犯錯誤小學(xué)生的自我辯護(hù)的技巧進(jìn)行類比，批判報道中的“競爭性真相”。【知識儲備】一、論述類文本的三要素(一)論點

論點是作者對所論述問題的見解或主張，是議論文的靈魂。在論述類文本中，論點就是文章的主旨，是作者的主要觀點和態(tài)度。一篇文章往往有幾個表達(dá)論點的句子，其中表明主要見解、能統(tǒng)率全篇的觀點，就是文章的中心論點；而只能統(tǒng)率局部的觀點，是文章的分論點。中心論點和分論點的關(guān)系是統(tǒng)率和被統(tǒng)率的關(guān)系。(二)論據(jù)論據(jù)是論點立足的根據(jù)，一般分為事實論據(jù)和道理論據(jù)。1.事實論據(jù)

事實論據(jù)是對客觀事物的真實的描述和概括，具有直接現(xiàn)實性的特點，因此是證明論點的最有說服力的論據(jù)，所謂“事實勝于雄辯”就是這個道理。事實論據(jù)包括具體事例、概括事實、親身經(jīng)歷等。2.道理論據(jù)道理論據(jù)指經(jīng)過實踐檢驗的格言、原理、定律、人們公認(rèn)的道理等。引用道理論據(jù)要準(zhǔn)確恰當(dāng)。論證方法闡述舉例論證列舉確鑿、充分、有代表性的事例來證明論點理論論證通過講道理的方式，運用經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人名言，以及人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來證明觀點(三)論證論證是指運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。常用的論證方法有以下八種：論證方法闡述對比論證用正反兩方面的論點或論據(jù)做對比，在對比中證明論點比喻論證用人們熟知的事物做比喻來證明論點因果論證根據(jù)客觀事物之間都具有的普遍和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過分析原因來論證結(jié)果論證方法闡述引申論證對被否定的反面論點進(jìn)行合乎邏輯的引申，導(dǎo)出荒謬的結(jié)論，從而予以駁斥。它是反證法的一種，又叫歸謬法，常用于駁論文中類比論證通過將一類事物(或事例)的某些相同特點進(jìn)行比較類推，從而證明論點假設(shè)論證針對前面所舉的事例，從反面進(jìn)行假設(shè)，進(jìn)而推出論據(jù)的真實、可靠，從而有力地論證論點二、論述類文本三要素的關(guān)系三、論述類文本的基本類型論述類文本一般包括政論文、學(xué)術(shù)論文、時評、書評等。1.政論文從政治角度闡述和評論重大事件或社會性問題，提出見解或主張的一種論述文體。2.學(xué)術(shù)論文對某個科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究后，表述科學(xué)研究成果的理論文章。3.時評

對當(dāng)前發(fā)生的新聞及新聞中的事實或新聞中表現(xiàn)出的問題，發(fā)表作者自己的見解或歸納、整理出新的結(jié)論、觀點的一種論述文體。 4.書評

以書籍為對象，實事求是地、有見解地分析書籍的形式和內(nèi)容，探求創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識性和藝術(shù)性的一種論述文體。四、論述類文本常見的四種論證結(jié)構(gòu)1.并列式

并列式論證結(jié)構(gòu)指在論證過程中，用幾個平行的、并列的分論點來闡述文章的中心論點。并列式論證結(jié)構(gòu)示意圖如下：2.對照式

對照式論證結(jié)構(gòu)的特點是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過正反對比凸顯是非，或通過正反襯比突出其中一個方面的正確性。類型闡述分解中心論點把中心論點分解成幾個分論點，這些分論點之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜引論—本論—結(jié)論按照“提出問題—分析問題—解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點回答三個問題：①是什么；②為什么；③怎么辦擺現(xiàn)象—析危害—挖根源—指出辦法針對某些不好的社會現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法3.層進(jìn)式(遞進(jìn)式)層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)一般有三種類型，如下表所示：類型闡述“總—分”式先總說，后分說“分—總”式先分說，后總說“總—分—總”式先總說，后分說，最后再總說4.總分式總分式論證結(jié)構(gòu)一般有三種類型，如下表所示：

總體來看，這種結(jié)構(gòu)是總分式；單就分述的各項來看，可以是并列、層進(jìn)、對照等關(guān)系，但不能是包含關(guān)系或交叉關(guān)系。考點一把握文章的重點內(nèi)容微考點一理解文中重要概念的含義解題指津

“重要概念”，是就概念在文中的作用而言的，主要指表現(xiàn)文章主題思想的詞語、體現(xiàn)作者觀點立場的詞語、反映深層含義的詞語、概念上容易混淆的詞語等。1.聯(lián)系語境，吃透內(nèi)涵

從文中尋找最能反映該概念特征的詞語、句子，仔細(xì)揣摩，把握其實質(zhì)。文本中常用“是”“就是”“即”“指”“指的是”等詞語來表達(dá)。篩選對應(yīng)語句，全面了解概念的內(nèi)涵。

理解重要概念離不開具體的語言環(huán)境，因為詞語或句子都具有臨時的搭配意義，不是固定的、一成不變的。要理解這個臨時的搭配意義，就一定要聯(lián)系具體語境。2.明確范圍，理解外延

明確概念所確指的對象的范圍，明確具有某種特有屬性的所有事物。一般情況下，材料中會用一定的篇幅對概念進(jìn)行闡述說明，要找準(zhǔn)與概念有關(guān)的全部信息，在理解概念本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確判斷其外延。明確所找概念最先出現(xiàn)在什么地方，有沒有反復(fù)出現(xiàn)，哪些文字屬于有效區(qū)域，以及有效區(qū)域內(nèi)有哪些關(guān)鍵性的詞語等。3.區(qū)分概念，求同辨異

這主要指區(qū)分文本中容易混淆的概念。概念題不僅考查一個概念的內(nèi)涵與外延，有時還會考查不同概念之間的區(qū)別與聯(lián)系。答題時，要注意在理解各個概念的內(nèi)涵與外延的基礎(chǔ)上，相互比較，求同辨異。典題示例(2023年新課標(biāo)Ⅱ卷)閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：(略)材料二：

社會科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認(rèn)的。但是，如果說社會科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術(shù)問題，而不是能不能控制的問題。

在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力，斜板這實驗因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因為實驗者在計算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實驗并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。

觀察社會現(xiàn)象時，如果我們能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實驗中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會現(xiàn)象并不限于人的動作，而且包括人的動機；動機又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會所共有的，而且是在時間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠(yuǎn)在變動之中——在這里我們可以見到社會現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗者本人用語言表達(dá)出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。

談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經(jīng)驗。

我在上邊已說到科學(xué)的觀察必須充分確認(rèn)現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會影響現(xiàn)象的因子。這是實驗的真正意義。觀察社會現(xiàn)象時，因為語言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學(xué)者，只提出一個“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對觀察的現(xiàn)象沒有興趣，或是沒有關(guān)系嗎？這是不可能的。

一個人去觀察一個現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對的，因為一切調(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認(rèn)，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對別人的態(tài)度反射成了別人對你的態(tài)度。

科學(xué)的社會研究第一是要認(rèn)清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛(wèi)的人，社會科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說，社會研究必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的。不但你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農(nóng)民相信你。正像一個醫(yī)生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因為欺騙的結(jié)果是自己受害。

一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問”，態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是“尊重對方”“執(zhí)疑待決”。這種態(tài)度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。(摘編自費孝通《亦談社會調(diào)查》)材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語，請簡析其作用。________________________________________________________________________________________________________

剖析：本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義和作用的能力。①結(jié)合“科學(xué)的社會研究第一是要認(rèn)清自己的立場和目的。如果你是想去‘敲詐’被調(diào)查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛(wèi)的人，社會科學(xué)絕不能從‘斗智’的方法上得來”“一個研究的人是站在‘不知’的地位，被問的是站在‘已知’的地位。前者對后者是‘學(xué)習(xí)’而不是‘拷問’，態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是‘尊重對方’‘執(zhí)疑待決’。這種態(tài)度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你”可知，與“敲詐”“斗智”“拷問”搭配的是“絕不能”“絕不會”“不是”等否定意味強烈的詞語，而這些加引號的詞語也形象地點出了調(diào)查者頤指氣使、與被調(diào)查者相對立的行為表現(xiàn)，實際上是從反面強調(diào)了科學(xué)的社會調(diào)查應(yīng)該具有什么樣的態(tài)度。②結(jié)合“于是調(diào)查者逢著‘秘密’和‘撒謊’了。其實被調(diào)查者的‘秘密’和‘撒謊’是調(diào)查者的‘秘密’和‘撒謊’的反映”可知，這些詞生動形象，與上文中的“秘密”“撒謊”等字眼風(fēng)格一致，形象地闡明了調(diào)查者和被調(diào)查者之間的關(guān)系，語言通俗易懂，說理深入淺出。

答案：①這些加引號的詞語所標(biāo)示的是調(diào)查者一些不當(dāng)?shù)恼{(diào)查行為，體現(xiàn)出作者對在社會調(diào)查中采用這些做法的不認(rèn)同，并強調(diào)科學(xué)的社會研究應(yīng)該持有的態(tài)度和方法：尊重對方并站在被調(diào)查者的利益上進(jìn)行調(diào)查研究，兩者的關(guān)系應(yīng)是“充分合作”“一同來分析大家的經(jīng)驗”。②這些詞語生動形象，與上文中的“秘密”“撒謊”等字眼風(fēng)格一致，形象地闡明了調(diào)查者和被調(diào)查者之間的關(guān)系，語言通俗易懂，說理深入淺出。微考點二理解文中重要句子的含意解題指津明確“五個方面”，做好句意理解題1.析結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的語句，需要分析其結(jié)構(gòu)，進(jìn)而理解其含意。如果是單句，先找準(zhǔn)主謂賓；如果是復(fù)句，先找準(zhǔn)第一層，再層層推進(jìn)。2.抓關(guān)鍵

內(nèi)涵較為豐富的句子，其含意主要是通過一些關(guān)鍵詞顯現(xiàn)的。只有把句子中關(guān)鍵詞的含意分析透徹，才能推知全句乃至全段的意思。3.辨語境

一般來說，句子與句子是相互關(guān)聯(lián)的，可以從辨析句間關(guān)系入手，在具體語境中理解文中重要句子的特定含意。4.論目的

重要句子往往有其表意目的，或表明全文主旨，或彰顯文章結(jié)構(gòu)，或表達(dá)作者情感，或引出行文線索。對這些句子，還應(yīng)從其表意目的的角度發(fā)掘其含意。5.明修辭

有些重要句子會用到一些修辭手法。對這些句子，可以從分析修辭手法入手來透視其深層含意，有時還需要結(jié)合文章的時代背景、主題等內(nèi)容加以理解。典題示例閱讀下面的文字，完成后面的題。

傳統(tǒng)建筑不是一勞永逸的東西。它從個體到個體進(jìn)行傳播，而且每一代的質(zhì)量都有很大變化。它可能在達(dá)到某種高度之后突然沒落，或是，在一定時期的敗落之后，它也能在短暫的幾年間異常繁榮。就像所有活著的有機物，它在永恒的重塑過程中尋找自我。

它現(xiàn)在的貧乏并不致命，并不意味著會被永遠(yuǎn)拒之門外。它自身的沒落為其正本清源和準(zhǔn)備改進(jìn)創(chuàng)造了必要條件。在古典柱式中，建筑找到了它的最高表達(dá)方式：即使天才們也不能再對它做進(jìn)一步的改進(jìn)，就如同無法再改進(jìn)人類的身體和骨骼一樣。辛克爾宣稱：建筑的進(jìn)化在過去很顯著，現(xiàn)在只有受過訓(xùn)練的眼睛才能覺察到古典柱式中所需要的改進(jìn)。

這在所有的文化領(lǐng)域都是顯而易見的：當(dāng)說不好古典語言時不能就這樣放棄；相反，在這樣的時刻，人們有必要建立適當(dāng)?shù)耐緩絹碇貥?gòu)古典形式。有人說傳統(tǒng)建筑語言已經(jīng)枯竭并最終過時，這是一個災(zāi)難性事件的結(jié)果，這樣的論點并不是出于對傳統(tǒng)建筑自身內(nèi)在結(jié)構(gòu)的評價，而是對傳統(tǒng)建筑因為政治原因而被濫用的拒絕。傳統(tǒng)建筑遠(yuǎn)不是一種外來語，真正的傳統(tǒng)建筑仍在和我們對話，而且效果很好。即使我們不能夠發(fā)出我們自己的，它仍在不斷向我們傳達(dá)著精華的信息。

傳統(tǒng)建筑始終是一種有生命的語言，盡管許多建筑師已經(jīng)喪失了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑語法、使用傳統(tǒng)建筑語匯的愿望。過去的、現(xiàn)代的危機既沒有侵蝕也沒有污染傳統(tǒng)語言：它的規(guī)則、含義、發(fā)明和詞匯都只是在混亂中被暫時掩蓋了起來或被人們所視而不見。傳統(tǒng)建筑語言的知識構(gòu)架以及了解如何使用傳統(tǒng)建筑語言的過渡期被硬生生地打斷了。它的原則完全可能重現(xiàn)新貌，也可能已經(jīng)正在進(jìn)行中了。建筑價值的轉(zhuǎn)變既不是機械的，也不是自愿的，而是有決定因素和原因的——它是一個文化的選擇。(選自萊昂·克里爾《社會建筑》)下列不能支持“傳統(tǒng)建筑不是一勞永逸的東西”這一觀點的一項是()

A.傳統(tǒng)建筑有可能會暫時沒落，它的發(fā)展和完善始終不曾停止過。 B.傳統(tǒng)建筑如同一種活著的有機物，總是在重塑過程中尋找自我。 C.傳統(tǒng)建筑由于并不致命的貧乏，目前被建筑師們暫時拒之門外。 D.傳統(tǒng)建筑如人類身體和骨骼一樣穩(wěn)定，難以對其做進(jìn)一步改進(jìn)。

剖析：根據(jù)題干要求，首先明確觀點的重點在于“不是一勞永逸”，意在說明“傳統(tǒng)建筑并非一成不變的，而是一直在變化”，然后查找選項信息在原文中的信息源，再經(jīng)過分析，找出不符合要求的選項。A、B、C三項的觀點來自原文第一、二段，A項對應(yīng)“它可能在達(dá)到……異常繁榮”，B項對應(yīng)“就像所有活著……尋找自我”，C項對應(yīng)“它現(xiàn)在的貧乏……拒之門外”，這三項都能支持題干觀點。D項的觀點來自原文第二段，通過“如同無法再改進(jìn)人類的身體和骨骼一樣”這個比喻，強調(diào)“不能再對它(古典柱式)做進(jìn)一步的改進(jìn)”，與題干觀點相悖。答案：D考點二篩選并整合文中的信息解題指津一、走好兩步，解決篩選整合信息題二、論述類文本比對信息“三個注意”1.注意精讀勾畫

重點在于捕捉信息，并精準(zhǔn)地讀懂文本信息。閱讀時要邊讀邊圈點勾畫主旨句、中心句、重點闡述的概念術(shù)語，以及有重要意義的修飾語、限制語等關(guān)鍵詞句，從而抓住每一段的中心內(nèi)容和信息點。2.注意定位信息

有些選項內(nèi)容能在文中找到比較明顯的對應(yīng)詞句，只要標(biāo)畫出來即可。有些選項在原文的對應(yīng)信息比較分散，不好定位，可采用先定位若干關(guān)鍵詞，再定位對應(yīng)信息區(qū)的方法。3.注意比對判斷

逐一比對選項和對應(yīng)句，找到選項與原文內(nèi)容的表述異同，從而快速、準(zhǔn)確地作出判斷。要特別注意以下幾點：一是如果選項與原文表述不一致，則要看是語言形式改變了，還是語意改變了；二是要關(guān)注表示范圍、數(shù)量、程度、速度、時態(tài)、模態(tài)(或然與必然)、先后、主次、因果的詞語；三是多數(shù)選項往往對應(yīng)上下文不同層次的幾個句子，這時就要通過梳理文意進(jìn)行綜合判斷。典題示例(2022年新高考Ⅰ卷，有發(fā)動)閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。

強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。(摘自習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話，2016年5月17日)材料二：

不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。

人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。

我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當(dāng)代新詩一個首要的、關(guān)系自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。

中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點。(摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()

A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要前提。 B.中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國經(jīng)驗。 C.當(dāng)代新詩之所以出現(xiàn)食洋不化的病癥，一是因為丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因為東西方文化差異巨大。 D.中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。

剖析：本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。D項“比西方文論更有生命力”錯誤。材料二最后一段“中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)……優(yōu)點是……但其弊病是……中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理……”只是比較二者的優(yōu)缺點，并沒有說哪一個更有生命力。答案：D考點三分析論點、論據(jù)和論證方法熟悉論點、論據(jù)和論證方法的三大設(shè)題角度設(shè)題角度一觀點推斷解題指津一、確認(rèn)論點確認(rèn)論點，往往有以下幾種方法：方法闡述根據(jù)位置找中心論點有的文章開頭就提出中心論點，有的文章在中間部分提出中心論點，有的文章在層層論述之后歸納出中心論點，還有的文章標(biāo)題就是中心論點分析論題找論點議論文總是按照特定的目的或要求對某種事理、觀點或問題進(jìn)行闡述和論證，著重講清“是什么”“為什么”。讀這樣的議論文，先要明確作者議論的問題是什么；然后一步步理清層次，找出作者對所議論問題的見解、主張，從而抓住中心論點；再圍繞中心論點，確定文章是從哪幾個方面展開的，每個方面的中心句往往就是分論點分析論據(jù)找論點論點和論據(jù)的關(guān)系是被證明和證明的關(guān)系，通過分析論據(jù)證明了什么，可以把握文章的論點二、分析概括作者觀點和態(tài)度的方法

1.統(tǒng)觀全文，篩選出直接表現(xiàn)作者思想感情和觀點態(tài)度的語句

文眼、關(guān)鍵句和中心句等語句通常在論述類文本的開頭，或在段落的起始、末尾。抓住這些句子，就能把握作者的觀點和態(tài)度。2.分析文章的中心內(nèi)容，把握作者的基本觀點和態(tài)度

作者往往圍繞一個中心來展開文章內(nèi)容，閱讀時，把握文章的中心內(nèi)容是理解作者觀點和態(tài)度的關(guān)鍵。有時還需要對文中各段內(nèi)容進(jìn)行綜合分析，進(jìn)而把握作者的觀點和態(tài)度。3.通過對文中不同觀點、不同態(tài)度的比較，辨析作者的觀點和態(tài)度

要做到這一點，有兩種方法：①正反對比。通過上下文來對比兩方或多方的觀點，從而分析出作者的觀點。②相似辨析。有些觀點不是明顯的對立，而是相容、相交、發(fā)展、遞進(jìn)的關(guān)系，需仔細(xì)辨析。典題示例

(2021年新高考Ⅱ卷)閱讀下面的文字，完成后面的題。

網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂和交往的平臺，為了保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。

網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要什么樣的規(guī)范，則是一個復(fù)雜的問題。底線倫理或“負(fù)面清單”是共識性最強也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”而列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是有法律強制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

歸納學(xué)術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對待現(xiàn)實世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取，抵制侵犯知識產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個網(wǎng)民都要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費——即不發(fā)生信息浪費的行為，向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費，也會耗費網(wǎng)民的時間和精力。信息時代，工作效率的提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息、造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從——上網(wǎng)時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒有造謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，網(wǎng)民就不會被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會不明真相地卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。

底線意識主要是從否定性的角度確立了在網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識，而這種基準(zhǔn)意識可以通過等效意識、反身意識、價值意識和契約意識來具體體現(xiàn)。

所謂“等效意識”，就是當(dāng)線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會到網(wǎng)“上去傳播謠言。價值意識”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認(rèn)同，比如尊重知識產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會產(chǎn)生負(fù)價值，如對網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導(dǎo)性的作用。“契約意識”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機制的重要方式之一。當(dāng)作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大局時，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機制可隨之形成。(摘編自肖峰《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》)下列選項，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點的一項是()

A.沒有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行為不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護(hù)，誠信社會也難以建成。 B.網(wǎng)絡(luò)行為必須有文明的觀念意識加以引導(dǎo)，而等效意識、價值意識等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。 C.“五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識提供重要參照。 D.引導(dǎo)青年樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長。

剖析：本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點和態(tài)度的能力。本文的論點可以從文章第二段“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”得出。A項是從立法和懲治的角度談網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，不是本文主要內(nèi)容，概括不準(zhǔn)確；B項講的是網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識中的兩點，不全面；C項從底線意識講如何規(guī)范網(wǎng)民的文明觀念，只是文章的一部分內(nèi)容，不全面。答案：D設(shè)題角度二分析論證思路解題指津把握文章論證思路要做到“三看”1.看開頭部分

①引入話題：作者是如何引入話題的。②提出中心論點：作者是否提出了中心論點，提出了什么中心論點。③提出分論點：作者在闡述中心論點時，是否提出了分論點。④過渡：作者是否運用了過渡句，引出了論據(jù)。2.看主體部分

①選擇論據(jù)：作者引用了什么內(nèi)容，充當(dāng)了什么論據(jù)。②確定論證方法：作者運用了什么論證方法。③選擇論證角度：作者是從哪個角度(正面還是反面)進(jìn)行論證的。④深入剖析論據(jù)：作者舉出事實論據(jù)后，是否對論據(jù)進(jìn)行了剖析說理。⑤追加比喻論證：作者在舉例論證和道理論證的基礎(chǔ)上，是否還運用比喻論證對文章的論點進(jìn)行了闡述。⑥追加推理論證：作者在舉例論證和道理論證的基礎(chǔ)上，是否通過推理對自己的論點再次進(jìn)行了論證。3.看結(jié)尾部分

①消除誤解：作者在歸納總結(jié)前，是否強調(diào)了什么，以避免讀者誤解論點，保證論證邏輯的嚴(yán)密。②總體歸納總結(jié)：作者是否對前面的論證進(jìn)行了總體上的歸納總結(jié)。③得出結(jié)論：作者在歸納總結(jié)時，是否得出了什么結(jié)論或者發(fā)出了什么倡議。典題示例(2021年新高考Ⅰ卷)閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：

18世紀(jì)德國學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)。雕塑《拉奧孔》

據(jù)傳說，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時極力勸阻，說留下木馬是希臘人的詭計。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個兒子一齊絞死了。

這是羅馬詩人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。16世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩為藍(lán)本。萊辛拿這段詩和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個重要的異點。因為要解釋這些異點，他才提出詩畫異質(zhì)說。

據(jù)史詩，拉奧孔在被捆時放聲號叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩人所描寫的號啕呢？希臘人在詩中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝馈?/p>

其次，據(jù)史詩，那兩條長蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因為作者要從全身筋肉上表現(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩中拉奧孔穿著典祭官的衣服。

萊辛推原這不同的理由，得出這樣一個結(jié)論：“圖畫和詩所用的模仿媒介或符號完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩用存于時間的聲音。……全體或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見的屬性是圖畫的特殊題材，全體或部分在時間上相承續(xù)的事物叫作‘動作’，動作是詩的特殊題材。”

換句話說，畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作。靜物各部分在空間中同時并存，這種靜物不宜于詩，因為詩的媒介是在時間上相承續(xù)的語言。比如說一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語言來描寫，你須從某一點說起，說它有多長多寬等等，說了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。

詩只宜敘述動作，因為動作在時間上先后相承續(xù)，而詩所用的語言聲音也是如此。這種動作不宜于畫，因為一幅畫僅能表現(xiàn)時間上的某一點，而動作卻是一條綿延的直線。比如說，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見著就跑了”，用語言來敘述這事，多么容易，但是如果把這簡單的故事畫出來，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。

但是談到這里，我們不免有疑問：畫絕對不能敘述動作，而詩絕對不能描寫靜物嗎？萊辛也談到這個問題，他說：“圖畫也可以模仿動作，但是只能間接地用物體模仿動作。……詩也能描繪物體，但是也只能間接地用動作描繪物體。”

換句話說，圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程；詩描寫靜物時，亦必化靜為動，以時間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。(摘編自朱光潛《詩論》)材料二：

《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌宜于表現(xiàn)“動作”或情事，中國古人也浮泛地講過。晉代陸機分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說：“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”這里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩說得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一。”“畫筆善狀物，長于運丹青。丹青入巧思，萬物無遁形。詩筆善狀物，長于運丹誠。丹誠入秀句，萬物無遁情。”

但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開，還進(jìn)一步把兩者各和時間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時間，所畫出、塑出的不可能超過一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說：“客有以《按樂圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《夢溪筆談》批駁了這個無稽之談：“此好奇者為之，凡畫奏樂，止能畫一聲。”“止能畫一聲”五字也能幫助我們了解一首唐詩。徐凝《觀釣臺畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難。”畫家挖空心思，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因為他“止能畫一聲”。徐凝很可以寫“欲作悲鳴出樹難”，那不過說圖畫只能繪形而不能“繪聲”，他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”，“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。(摘編自錢鍾書《讀〈拉奧孔〉》)請簡要分析材料一和材料二的論證思路。________________________________________________________________________________________________________

剖析：本題考查學(xué)生分析材料論證思路的能力。①材料一以萊辛的著作引出觀點“詩畫不同質(zhì)”，再詳細(xì)論述了萊辛得出觀點的過程，即對史詩和雕像中對拉奧孔被蛇纏絞表現(xiàn)的三點