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文檔簡介
【作文題】工廠流水線上經標準化組裝的預制零件縮短了工期、廚房里拆包即烹的預制菜簡化了操作、社交平臺上定時發送的預制內容精心維護了形象……現代社會,“預制”的方式越來越多地被應用。那么,“預制”是否能幫助我們攻略人生?請寫一篇文章,談談你對這一問題的認識和思考。要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字。本題仿照2022年上海春考“濃縮”一題創編,在現象與問題的關聯中推動同學們反思“預制”與“攻略人生”之間的關聯。題干由兩部分組成:第一部分是以工業化生產、消費市場、個人生活三個“預制”的事例具體說明了現代社會廣泛應用“預制”的社會現象,第二部分以“那么”的推論與第一部分相關聯,是基于第一部分廣泛應用的原因推導出以“預制”來幫助我們攻略人生的可能。同學們面臨的第一項挑戰是通過這三個事例的具體剖析明確“預制”這一核心概念:“預制”指“提前制作完成”,它并沒有改變最終“制作完成”這一結果上的事實,但是對于結果的質量與便捷程度借由“提前”這樣時間線上的分離完成了精細化的分工、試錯過程中對意外的規避從而獲得了提升。它不同于“準備”、“規劃”,“制”字有著完成性上的強調;也不同于“復制”、“完全采用他人思考”,“預字”有著對動作主體的定位與時間上的提前。基于“預制”這一核心概念的理解,我們可以發現,它確實在一定程度上可以幫助我們應對人生:在他人經驗的基礎上完成自我經驗的預先生產可以讓我們避開完全空白的狀態,但是更重要的是通過時間線提前獲得更充足的試錯空間。同學們面臨的第二項挑戰是基于“預制”的精準把握論述它在“攻略人生”上的不合理性:“預制”確實通過時間線的提前讓我們獲得了更多的試錯空間,但是這樣時間的提前也在消減本應完成這個事件時的真實性,提前的制作往往并不能應對當下的意外。換而言之,如果大量使用“預制”的方式看似是在加強對于生活的掌控,但是反而會使自己在對生活的虛假認知中使生活失控。論述重心需要盡可能集中于“預制”本身在應對生活中會出現的弊端,而不是在對個別詞語的過分關注中使和材料的對話偏離出去。比如部分同學將對“預制朋友圈”的弊端落在與真實形象的不符合上,談及過度重視他人看法對自我的約束與壓迫,但這問題出在拍攝的照片過度美化,并非“預制”帶來的問題。再比如將對“預制菜”的弊端落在“預制菜”質量不合格或者喪失做菜能力上,談及全盤借鑒他人思想導致的自我獨立性喪失,但這問題出在不良商家出于利益追求降低菜品制作質量以及作為主體的自我主動放棄了加工,這在“非預制”的現制菜中也會出現,并非“預制”帶來的問題。同學們面臨的第三項挑戰是是否對于詞語有足夠的敏感度,從“攻略”一詞背后察覺出題人的潛在觀點或情感傾向。“攻略”原指攻城略地,現多比喻主動應對事件或解決問題的謀略、辦法。它強調的是一種策略和方法,用于應對特定的、具有挑戰性的問題或目標。也就是說,使用“攻略”一詞的背后,是將人生認定成一種確定終點、固定路徑的模板游戲,各人的人生都呈現出高度的一致性,因而需要提升效率來比別人更快一步到達終點。可是正如薩特所言“人類是選擇自己的存在”。本就不存在同樣的人生模板,更沒有必要摒棄生活中所有的不確定性,那些無法靠預制應對的意外,也賦予了人生意義。如果將“預制”上升成“攻略”這樣一種掌握一切的策略,那就是本末倒置,恰恰是這種過度的掌控在消解屬于自己獨特的人生價值。我們要做的不是放棄“預制”,而是在確認“意外是人生中非常重要的一部分”、“真實的生活價值遠遠超過虛假的完美”這樣的原則下去利用預制,在對部分意外的規避中獲取更好自我的可能。擁抱預制,也擁抱充滿不確定性的生活。人生不能被“預制”“預制”是近年來的一個熱門話題。無論是縮短工期的預制零件,簡化操作的預制菜,還是維護形象的預制朋友圈,都在受到越來越多人的追捧。誠然,“預制”有其合理之處。它是技術發展的必然產物。工廠通過將產品拆解為同質化的零件,提升組裝效率;打工人結束一天的疲憊工作,簡單加熱精簡了做飯流程的預制菜,節省了烹飪的時間和精力;社交平臺上,人們通過定時發送提前準備的照片、文案,從容地從大量點贊中收獲情緒價值的滿足。“預制”通過將過程的提前與簡化,獲得了更多試錯空間。以達到確定的結果為目的,消除了人們對未知與不確定性的恐懼。那么,除此之外呢?“預制”能否幫助我們攻略人生?答案自然是否定的。人生不是工廠的流水線,不是可分布操作的流程,不是虛擬網絡的一行行代碼。人生是由無數不確定性組成的獨特的生命體驗。吃著口感千篇一律的預制菜,你還記得上一次吃到帶著煙火氣,熱氣騰騰的飯菜時內心的滿足感么?發著精心設計好的照片與文案,塑造出一個與自己毫不相關的人設來獲得虛假的追捧,你還記得上一次真情實感地分享生活點滴,不因他人目光而焦慮時內心的自在感么?享受著“預制”帶來的掌控全局的優越,你還記得上一次為達成目標而克服重重困難,最終成功時內心的成就感嗎?在“預制”中,人們放棄了人生的獨特體驗,在“他人即地獄”中一步步消解自我主體性。與此同時,“預制”還潛移默化地降低了人們對危機的敏銳度,面對困難的勇氣和解決問題的能力。再完美的“預制”也無法涵蓋人生的一切可能,這些可能無法被預知、模擬。是獨屬于你的自由。正如薩特所言,人被判定為自由的同時,也承受著自由帶來的沉重負擔。“預制”剝奪了人們享受自由的權力,卻無法提升人們承受負擔的能力。此外,“攻略”也不應與人生相聯系。“攻略”是按照規劃,達到既定結局。然而人生不是可攻略的游戲,它的結局也非既定。這種論斷的背后,是科技飛速發展的當下,工具理性大行其道的體現。學校里規劃著升入名校,職場中規劃著升職加薪,社會上規劃成為世俗意義上的成功人士。在“預制”尚未觸及到的領域,你的人生似乎已被預設。然而我們應該平淡地接受這一切么?讓渡人的主體性給“預制”技術?“不要溫和地走入那個良夜,怒斥,怒斥光明的消逝。”奮力奔跑吧,在不確定的人生中把握當下獨特的生命體驗。無法預制的存在,是自由的生命力和無限可能的人生。清醒中接納不久前,隨著“預制菜”正式被更多人所知道并迅速成為熱點,我們越來越清楚的意識到,生活中"預制"正在占有越來越多的比重,這不禁引發"預制″與人生的思考。誠然,"預制"作為被提前規劃好的固定程序,的確可以幫我們解決不少困難,處理諸多決定,也即所謂"攻略人生"。預制的零件省去了精打細作的勞動;預制的菜肴免去了鍋碗瓢盆的喧囂;預制的文案簡化了一筆一畫的創作。預制,正以其特有的便捷與既定性幫助人們更"從容"的應對復雜的人生。然而這份便利與高效真的可以"攻略″人生嗎?其實不然,我們必須牢記,特點絕不可以等同于合理性,預制所帶來的便利其實早就定下了無形的賬單。當精細的工件不再需要手作,當精美的菜肴只需按下加熱的按鈕,當自我的形象不再需要行動的例證,"預制"帶走的不僅僅是流水線上的一個個工位,不僅是體檢單上一項項正常的數據,也不僅僅是一張張真誠的面孔,更重要的是它帶走了人的主體,帶走了人的溫度。人之所以為人,是因其對內和對外的主觀能動性,即人具有可能性。當"預制"大范圍擠占生活,人的選擇不再多元,人的可能也不再豐富,隨之而來的便是異化,是存在感的缺失。《美麗新世界》開篇便展現了幾十胞胎的想象,倘若人生充滿了"預制"即定與待完成,我們便失去了多元的可能,所謂便利與美好的生活也不過是空虛之上的泡沫。退一步講,人生是一個漫長而復雜的過程。薩特說過,"人被判定為自由",因此人生來具有不確定性,但是也正是這種不確定性使我們的人生更加多彩。而預制即便能在短期內解決選擇,也不可能完全指引漫漫人生的長路,更不可能完成"攻略"這一徹底的成效。其實"預制"歸根到底還是源于人們對于美好生活的追求,面對未知與困境,人的本能是恐懼與逡巡,而"預制"仿佛一顆定心丸,起了安撫人心的作用,因此我們既要認識到預制對于人可能性的消解,也不可忽略其對社會的需要與進步。那么我們究竟如何在預制與人生間存在呢?兩百年前,面對工業革命的機器,工人們極度恐懼,以致爆發了著名的盧德運動,這種消極的態度當然不可取。我認為,面對預制,我們應該清醒的擁抱,既享受預制對于我們帶來的便利,又反思其影響并以理性的視角看待,以主人道德積極尋找我們自己的價值,在時代中保有個人的自主與可能,不厚古薄今,更不盲目接納。器物可以因預制而低廉,但人生萬不可因預制而單一,愿我們能在清醒中擁抱發展,在回歸中找到自己。堅守生命的厚度近年來,“預制”狂潮席卷社會各界:預制零件,預制菜,預制信息……更有甚者認為,“預制”能使人攻略人生,這不禁啟發我們思考“預制”的限度何在?預制產品萌芽于工業時代,罐頭食品作為最早的“預制菜”廣受歡迎,此后,“預制”之蔓延便一發不可收拾。作為預先制作的成品,預制品省去人們“制作”的過程,極大節約了時間成本;又因其制造過程中具備的精確性,標準化,使成品較之臨時性或現制之物更少誤差,可謂“快準狠”地處理了各類事宜,提升了行事效率。但在面臨人生命題時,“預制”是否仍行之有效呢?答案自然為否。其原因埋藏于“預制”的本質:模擬。“預制”之所以得以實現,必然訴諸一范本,依循其樣態進行復制與生產,譬如一道預制菜的制作必先提供某一菜肴,供其仿制,從中便得以窺見“預”之實質:即一種時間性的交疊,扎根于過往的經驗,在此基礎上虛擬出一種推測的未來模式。這顯然與“人生”的方向背道而馳。薩特曾言:“人是自為的存在。”人生的“自為”特性體現于,人之存在永遠是“進行時”,當我們向前邁出一步,新的境遇便從中孕育,在流變中編織出陌生的風景。如若囿于“預制”的標準范式,反倒會陷入刻舟求劍之境,僵滯于先前的“正確”,而忽視背景性條件早已悄然嬗變。更進一步,人生是需要“攻略”的嗎?“攻略”一詞源于通關游戲,玩家需不斷突破關卡,以抵最終目的地。然而,這絕非真實的人生,相較機械地破解關卡,人生中的逆境并非編寫于“命運”的先驗之物,而是與個體相伴相生的互動尺標,深挖其奧義便知:人生并非對象性的存在,其為個體生命的行跡,甚至可視為人自身的體現。柏格森將生命稱作“綿延”,沒有軌道沒有站點,而為人之本真性的閃耀
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