統(tǒng)編版語文九年級(jí)下冊(cè)魚我所欲也練習(xí)題（含答案）積累與運(yùn)用1.下面加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()A.一簞食(dān)乞人不屑也(xuè)B.蹴爾而與之(jiù) 二者不可得兼(jiān)C.賢者能勿喪耳(sāng) 故不為茍得也(gōu)D.行道之人弗受(fú) 所惡有甚于死者(wù)2、找出下列句子中的通假字并解釋(1)故患有所不辟也________同“________”，意思為：____________(2)萬鐘則不辯禮義而受之________同“________”，意思為：____________(3)所識(shí)窮乏者得我與________同“________”，意思為：____________________同“________”，意思為：____________(4)鄉(xiāng)為身死而不受________同“________”，意思為：____________3.下列句子的朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是()A.如使人之所欲/莫甚于生B.由是則生/而有不用也C.今為所識(shí)窮乏者得/我而為之D.此之謂/失其本心4.解釋句子中加點(diǎn)的詞(1)魚，我所欲也欲F：___________(2)亦我所欲也亦F：___________(3)舍魚而取熊掌者也舍F：___________(4)所欲有甚于生者甚F：___________(5)故不為茍得也茍得：__________(6)死亦我所惡惡：____________(7)故患有所不辟也患：____________(8)如使人之所欲莫甚于生如使：__________(9)賢者能勿喪耳喪：____________(10)一豆羹豆：____________5.下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是()A.舍生而取義者也絕巘多生怪柏B.人皆有之此皆良實(shí)C.萬鐘于我何加焉弗敢加也D.鄉(xiāng)為身死而不受則有去國(guó)懷鄉(xiāng)6.下列句子加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是()A.故不為茍得也溫故而知新B.是故所欲有甚于生者求二石獸于水中C.弗得則死有仙則名D.蹴爾而與之可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉7.下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是()A.文章第1段作者通過正反兩面，具體闡述分析為什么要“舍生取義”，并進(jìn)一步指出人人都有向善之心，但只有圣賢才具有重“義”之心。B.文章第2段以有人不吃嗟來之食和有人見利忘義的事例為論據(jù)，證明人人都有“本心”，無論在何種情況下都不能失去本心的道理。C.文章從三個(gè)方面論證了“舍生取義”：一是正面論證“義”比“生”更珍貴；二是反面論證“義”比“生”珍貴；三是客觀論證舍生取義之心人人皆有。D.本文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，大量使用排偶句，增添了語言的韻律美，且利用取義淺顯的比喻使所述道理易于接受，富有文學(xué)趣味。8.翻譯下列句子（1）.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。（2）.死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（3）.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（4）.呼爾而與之，行道之人弗受。.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！9.默寫。(1)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,。

(2)生亦我所欲,,。

(3)《魚我所欲也》中“,”兩句,說明孟子對(duì)一些人面對(duì)優(yōu)厚俸祿不管是否符合禮儀就接受的做法持否定態(tài)度。

(4)面對(duì)“生”和“義”,遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子用“,”教給我們?cè)撊绾尉駬瘛?《魚我所欲也》)

10.某班開展“走近孔孟”的語文實(shí)踐活動(dòng),請(qǐng)你完成以下任務(wù)。(1)【圣哲風(fēng)采】①孔子名丘,字仲尼,春秋時(shí)期國(guó)人,被后人尊稱為。②孟子名,字子輿,是繼孔子之后的另一位儒家大師。他所提倡的“”與孔子提倡的“殺身成仁”一起成為中華民族最高道德標(biāo)準(zhǔn),激勵(lì)著歷代仁人志士為國(guó)捐軀,慷慨赴難。(2)【成語搜集】《論語》《孟子》語言精練,內(nèi)涵豐富,其中有不少語句已經(jīng)成為成語,至今仍活躍在現(xiàn)代漢語里。下面是同學(xué)們搜集的幾組成語,其中有兩個(gè)不是出自《論語》《孟子》,請(qǐng)你找出來。(只填序號(hào))①溫故知新②舍生取義③愚公移山④擇善而從⑤見賢思齊⑥杞人憂天(3)【各抒己見】當(dāng)今有不少家長(zhǎng)效仿古代“孟母三遷”的做法,爭(zhēng)先恐后地購(gòu)買名校周邊的“學(xué)區(qū)房”,請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語言闡述對(duì)這種現(xiàn)象的看法。(60字左右)閱讀理解（一）閱讀下面的文言文，完成各題。、魚我所欲也

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。11、解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。（1）故不為茍得

（2）故患有所不辟

（3）蹴爾而與之

（4）是亦不可以已乎

12、下列加點(diǎn)詞語用法不同于其他三項(xiàng)的是（

）

A、得之則生

B、蹴爾而與之

C、呼爾而與之

D、行道之人弗受13、翻譯下列句子

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

譯文：

（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文：

14、下列對(duì)課文內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是 ()A.本文在生與死、利與義、守義與失義等方面,層層深入地論證了義重于生,應(yīng)當(dāng)舍生取義。B.在人性方面,孟子認(rèn)為人有善的天性,即人的“本心”,本文就是其“性善論”和“民本思想”的代表作。C.本文用人們面對(duì)魚和熊掌之間的選擇來比喻人們面對(duì)生和義的時(shí)候的選擇。D.本文邏輯嚴(yán)密、氣勢(shì)磅礴,充分體現(xiàn)了孟子的大義凜然,表現(xiàn)了孟子的雄辯,頗具說服力15.清代詩人陳睿思的詩句“途窮厭見俗眼白,餓死不食嗟來食”和課文中哪句話的意思相同?這句話在文中有什么作用?文章闡明了“義”的重要性,你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義”的必要嗎?為什么?閱讀下列文言文，回答問題。【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（選自孟子《魚，我所欲也》）【乙】公孫儀①相魯而嗜魚，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即②受魚，必有下人③之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長(zhǎng)自給魚。”此明夫恃人不如自恃也。

（選自《韓非子·外儲(chǔ)說右下》）注釋：①公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。

17.解釋加點(diǎn)的詞語①蹴爾而與之

蹴②萬鐘則不辯禮義而受之

辯

③公孫儀相魯而嗜魚

嗜④其弟子諫曰

其18.翻譯句子

①一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

②夫子嗜魚而不受者，何也？

19.【甲】文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么？

20.【乙】文中哪句話表達(dá)了公孫儀的觀點(diǎn)？

21.從公孫儀對(duì)受魚和枉法關(guān)系的分析，可以看出他有怎樣的品質(zhì)？

22.概括這兩個(gè)語段內(nèi)容上的相同之處。

23.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的?

（三）閱讀下面的文言文,回答問題。孟子見梁襄王①,出,語人曰:“望之不似人君,就之而不見所畏焉。卒然②問曰:‘天下惡乎定?’吾對(duì)曰:‘定于一③。’‘孰能一之?’對(duì)曰:‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之?’對(duì)曰:‘天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月④之間旱,則苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,則苗浡然⑤興之矣。其如是,孰能御之?今夫天下之人牧⑥,未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也,民歸之,由水之就下,沛然誰能御之?’”(選自《孟子·梁惠王上》)【注】①梁襄王:名嗣,梁惠王的兒子。②卒然:突然。卒,通“猝”。③一:統(tǒng)一。④七八月:周歷七八月,相當(dāng)于夏歷五六月。⑤浡然:興起的樣子。⑥人牧:統(tǒng)治者。24.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。(1)語人曰

(2)不嗜殺人者能一之

(3)七八月之間旱,則苗槁矣

(4)其如是,孰能御之

25.將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。誠(chéng)如是也,民歸之,由水之就下,沛然誰能御之?26.從本文中你可以看出孟子具有怎樣的思想意識(shí)?答案1、D2.(1)辟避躲避(2)辯辨辨別(3)得德感恩、感激與歟語氣詞(4)鄉(xiāng)向先前、從前3.C4.(1)喜愛，想要(2)也(3)舍棄，放棄(4)勝過，超過(5)茍且取得。這里是茍且偷生的意思(6)討厭，憎恨(7)禍患，災(zāi)難(8)假如，假使(9)喪失(10)古代盛食物的一種容器5.B6.C7.A8.（1）.生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。（2）.死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的還有超過死亡的事，所以有的禍患我不躲避。（3）.不僅賢人有這種心，人人都有，不過賢人能夠不喪失(它)罷了。（4）.沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受。（5）.(可是有的人)見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢！9.(1)賢者能勿喪耳(2)所欲有甚于生者故不為茍得也(3)萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘于我何加焉(4)二者不可得兼舍生而取義者也10、(1)①魯至圣(或:至圣先師萬世師表)②軻舍生取義(2)③⑥(3)示例一:我認(rèn)為家長(zhǎng)的這種做法不可取。因?yàn)樽约旱暮⒆舆m不適合上名校還要根據(jù)孩子的實(shí)際情況,況且更多的家長(zhǎng)只是出于一種跟風(fēng)心理而已。示例二:我認(rèn)為家長(zhǎng)的這種做法可取。家長(zhǎng)的這種做法對(duì)孩子有好處,因?yàn)槊＜辛藘?yōu)質(zhì)教育資源,孩子在這樣的環(huán)境中求學(xué)更容易成才。11、因此，所以通“避”，躲避用腳踢停止12、D13、（1）如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是可以用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?（2）不只是賢人有這種思想，人人都有，只不過賢人能不丟掉罷了。14、B15.呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。用舉例論證的方法,具體有力地論證了舍生取義之心人皆有之,進(jìn)而論證了舍生取義的重要性。16、合理即可,但必須圍繞“有必要”來作答。17.①用腳踢②通“辨”，分辨。③特別喜歡(很愛好)。④他，指公孫儀18.①一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。②先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢?19.萬鐘則不辨禮義而受之(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之如用自己的話答出這個(gè)意思也可)20.此明夫恃人不如自恃也。21.公孫儀是個(gè)注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人22.兩個(gè)語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題23．我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長(zhǎng)與能力，只要為社會(huì)的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻(xiàn)，在一定意義上就是一個(gè)好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但