麗水、湖州、衢州2022年11月三地市高三教學質量檢測語文試題卷考生須知：1.全卷分試卷和答題卷，考試結束后，將答題卷上交。2.試卷共8頁，有四大題，24小題。滿分150分，考試時間150分鐘。3.答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規定的位置上。4.請將答案做在答題卷的相應位置上，寫在試卷上無效。一、現代文閱讀（共35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習近平總書記指出：“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。我們的先人早就認識到‘遠人不服，則修文德以來之’的道理?！弊裱瓪v史與現實的邏輯，即使中國成為世界強國，有著“天下觀”文化基因的中國絕不會成為另一個對內文明、對外霸道的“西方”，而是在賡續文化傳統、融合“共善”價值又超越民族文化的基礎上，主張協和萬邦、天下一家的人類文明新形態。作為文明理念的創新思想資源之一，中華文明素有“天下一家”“和而不同”的文化觀念，這既是中華文化內蘊的價值觀，更是今日人類文明躍升所需要的價值資源；同時，馬克思的“真正的共同體”思想在當下世界秩序的激烈變動中愈發閃現出真理的光芒，特別是其中所蘊含的精神生活的共同旨趣將有效統合差異化的多元文化的發展，為人類文明的躍升指明方向。可見，“人類命運共同體”是生發于中華文化中的“天下大同”理念、馬克思的共同體思想，充分踐行于文明互鑒，既彰顯民族特色又能深刻觀照人類命運的一種現代性文明理念。中華文化的一個核心觀念是“和而不同”以及實踐上的整體會通，善于以包容的胸懷看待歷史和世界問題，在破除古今中外文化壁壘中形成了中國現代文化實踐的包容性特征。洞察中國文化傳統和中華文明特點，可以明顯感覺其與新一輪全球化氣質的高度吻合，并在全球化運動中不斷激發其文化創新，也生成了中華民族從堅定文化自信邁向文明自信的時代機緣。（摘編自范玉剛《從堅定文化自信邁向文明自信——新時代中國文化發展的使命擔當》）材料二：“和”作為儒家文明的人文精神的價值理想，是當時時代精神的呼喚和時代精神的精華。春秋時期，各諸侯國之諸侯和卿大夫都為自己之“私利”，相互叛逆；諸侯國之間亦爭權奪利，以至戰爭征伐，這構成了當時的一個“國際社會”。由于當時諸多政治單位——諸侯國的互動和變遷，其結構相當于國際關系理論中的“國際體系”。按照此理論架構來審視孔子時代，思想家們對此“國際體系”結構的“禮壞樂崩”的劇烈變動，應做出如何維系穩定秩序的回應，就成為當時儒家、道家、墨家等各家所要思考、解答的首要問題。儒家主張“禮之用，和為貴”。所謂“和”，就是既沖突又融合，無沖突無所謂融合，無融合亦無所謂沖突。以“和”為價值標準，就是在處理國與國、家與家、人與人的關系時，要遵循“君子和而不同”的原理、原則，即有“不同”而融合，不因“不同”而結黨營私，為害國、家、人與別國、別家、別人。小人反之，“同而不和”，為一國、一家、一人之私利，拉攏別國、別家、別人，結黨營私，不顧國家之大局公利，賊害別國、別家、別人的利益。這表現了兩種不同道德標準和思維方法。除儒家外，管子、老子、墨子都主張“和”“和合”或“合和”?！昂汀笔钱敃r被普遍認同的人文精神，這種共識，來自對現實社會的憂患和對未來可能世界的理想。怎樣才能“和”？“和”的依據與基礎，即“和”之所當然的所以然，便是儒家的“仁者愛人”，道家的自愛而愛澤人人，墨家的“兼相愛”等的人類之愛的人道精神。這種“泛愛眾”的仁愛精神的原理、原則，猶如孔子的“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”。如果沒有仁愛之心，己與人永遠是對峙的，己立己達就不希望人立人達，因人立人達可能損害己立己達。亨廷頓在《文明的沖突》提出“西方文明為顧及自身利益，對內應加強團結，放慢裁軍速度”“對外應拉攏東歐和拉丁美洲，跟日本和俄羅斯合作，限制儒家與伊斯蘭國家的軍事擴張，并挑撥儒家社會與伊斯蘭社會的歧異，使他們無法聯手對付西方”，都是以己立而人勿立、己達而人勿達的中心概念，把立人達人轉換為損人賊人，而使立己達己與立人達人對立起來，非此即彼。為維護西方文明、既得利益，美國不惜損害他國、他家、他人的利益。倘若說己欲立而人勿立，己欲達而人勿達，便是亨氏所說西方文明的話，那么，亦有違西方自由、平等、博愛的精神。在文化多元沖突、多元融合的錯綜復雜的后冷戰時期，價值觀念的沖突是導致世界變局和多元沖突的原因之一。因此，不能建構一種以融合各種文化價值觀為基礎的文化價值體系，人類便不可能共同面對自然、社會、人際、心靈和文明的五大沖突的挑戰，尤其是不能給人類提供各種不同文明間的寬容開放、和平共處的“和境”。這就迫切需要建構一個新的、能融合各種價值觀的、能化解五大沖突挑戰的文化價值系統。這就是為什么筆者把“和合學”作為21世紀的文化戰略來建構的原因之所在。（摘編自張立文《和合學：21世紀文化戰略構想》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“天下大同”理念作為“人類命運共同體”思想的來源之一，有助于人類文明的進步。B.春秋時期，禮崩樂壞，應如何維系天下秩序成為諸子百家所要思考、解答的首要問題。C.《文明的沖突》中觀點既與中國“和”的思想背道而馳，也有違西方平等、博愛思想。D.后冷戰時期急需構建一個新的文化價值系統，“和合學”從文化戰略高度予以了回應。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.兩則材料都認為，中華傳統文化能夠為人類文明向前發展提供所需要的價值資源。B.“同而不和”，為一己一家一國私利而不顧天下之公利，將導致己與人之間對立。C.中國文化傳統與中華文明特點有助于在新一輪全球化運動中營造和平共處的環境。D.西方文明主張“己欲立而人勿立，己欲達而人勿達”，與儒家的“泛愛眾”對立。3.根據材料一，中國即使成為世界強國也不會對外霸道最主要原因是（）A.古往今來，中華民族在世界的地位和影響不靠對外擴張。B.中國文化傳統和中華文明能夠不斷生發內在的創新動力。C.馬克思“真正的共同體”思想為人類文明躍升指明方向。D.中華文明內蘊著“天下一家”“和而不同”的傳統觀念。4.聯系兩則材料，談談“和”的思想對當今世界文明發展的意義。5.請簡要梳理材料二的行文脈絡。【答案】1.B2.D3.D4.①有助于構建協和萬邦、天下一家的人類文明新形態。②是文明理念的創新思想資源之一（是今日人類文明躍升所需要的價值資源）。③有利于建構能融合各種價值觀的、能化解沖突挑戰的文化價值系統。5.先交待“和”思想產生的歷史背景，接著從正反兩方面闡述“和”思想的具體內涵，最后表明“和”思想的時代意義。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解和分析材料內容的能力。B.“應如何維系天下秩序成為諸子百家所要思考、解答的首要問題”錯誤。根據材料二原文“按照此理論架構來審視孔子時代，思想家們對此‘國際體系’結構的‘禮壞樂崩’的劇烈變動，應做出如何維系穩定秩序的回應，就成為當時儒家、道家、墨家等各家所要思考、解答的首要問題”可知，“維系天下秩序”與“維系穩定秩序”，偷換概念；此外，儒道墨不等同于諸子百家。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析和概括材料內容及觀點的能力。D.“西方文明主張‘己欲立而人勿立，己欲達而人勿達’，與儒家的‘泛愛眾’對立”錯誤。根據材料二“倘若說己欲立而人勿立，己欲達而人勿達，便是亨氏所說西方文明的話，那么，亦有違西方自由、平等、博愛的精神”可知，“倘若”一詞表示假設，“己欲立而人勿立，己欲達而人勿達”的觀點只是作者的一種猜測，而不一定是西方文明的主張。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析和理解材料內容的能力。A.根據材料一原文“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力”可知，選項并沒有正面回答“中國即使成為世界強國也不會對外霸道”的原因。古往今來，中華民族在世界的地位和影響不靠對外擴張。B.根據材料一原文“洞察中國文化傳統和中華文明特點，可以明顯感覺其與新一輪全球化氣質的高度吻合，在全球化運動中不斷激發其文化創新，也生成了中華民族從堅定文化自信邁向文明自信的時代機緣”可知，選項是生成文明自信的原因。C.根據材料一原文“馬克思的‘真正的共同體’思想在當下世界秩序的激烈變動中愈發閃現出真理的光芒，特別是其中所蘊含的精神生活的共同旨趣將有效統合差異化的多元文化的發展，為人類文明的躍升指明方向”可知，選項是針對整個人類而言的，具有普遍性，不是針對中國的情況而言的。D.正確。根據材料一原文“中華民族之所以在世界有地位、有影響，……而是靠中華文化的強大感召力和吸引力?！薄凹词怪袊蔀槭澜鐝妵兄疤煜掠^”文化基因的中國絕不會成為另一個對內文明、對外霸道的“西方”，而是在賡續文化傳統，融合‘共善’價值又超越民族文化的基礎上，主張協和萬邦、天下一家的人類文明新形態。作為文明理念的創新思想資源之一，中華文明素有‘天下一家’‘和而不同’的文化觀念，這既是中華文化內蘊的價值觀，更是今日人類文明躍升所需要的價值資源”，可知，中國不稱霸的最主要原因就在此——中華文明內蘊著“天下一家”“和而不同”的傳統觀念。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，概括中心意思的能力。根據材料一原文“作為文明理念的創新思想資源之一，中華文明素有‘天下一家’‘和而不同’的文化觀念，這既是中華文化內蘊的價值觀，更是今日人類文明躍升所需要的價值資源”可知，①“和”有助于構建協和萬邦、天下一家的人類文明新形態。②是文明理念的創新思想資源之一（是今日人類文明躍升所需要的價值資源）。根據材料二最后一段“這就迫切需要建構一個新的、能融合各種價值觀的、能化解五大沖突挑戰的文化價值系統。這就是為什么筆者把‘和合學’作為21世紀的文化戰略來建構的原因之所在”可知，③“和”是有利于建構能融合各種價值觀的、能化解沖突挑戰的文化價值系統?！?題詳解】本題考查學生把握文章結構的能力。材料二共有五個自然段，可以分成三部分：1段為第一層，“春秋時期，各諸侯國之諸侯和卿大夫都為自己之‘私利’，相互叛逆；諸侯國之間亦爭權奪利，以至戰爭征伐，這構成了當時的一個‘國際社會’。由于當時諸多政治單位——諸侯國的互動和變遷，其結構相當于國際關系理論中的‘國際體系’”，是在交代“和”思想產生的歷史背景。2—4段為第二層，2段“儒家主張‘禮之用，和為貴’”，3段“除儒家外，管子、老子、墨子都主張‘和’‘和合’或‘合和’”，可知這兩段主要是從正面進行解說“和”的內涵；4段“如果沒有仁愛之心，己與人永遠是對峙的，己立己達就不希望人立人達，因人立人達可能損害己立己達?！庇至信e了亨廷頓在《文明的沖突》的觀點，“都是以己立而人勿立、己達而人勿達的中心概念”可知這是從反面進行對“和”內涵的論述。最后5段為最后一層，“這就迫切需要建構一個新的、能融合各種價值觀的、能化解五大沖突挑戰的文化價值系統。這就是為什么筆者把‘和合學’作為21世紀的文化戰略來建構的原因之所在?！笨芍窃陉U述“和”思想的時代意義。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。背簍情李復威出發的傍晚，我們一行人早早來到遵義火車站。站外的小廣場上已排起一條條通往各地的候車“長龍”。我注意到，隊伍四周游移著一些肩負背簍的人。身邊的旅客告訴我，那是為掙腳力錢而幫忙送站的。也許是發現我們攜帶的小箱小包較多，一位背簍老人拄著一根光溜的木棍徑直向我們走來。他不停地嚷著：“同志，用不用送站？”此刻，我正為攜帶的小件行李太多而發愁，急忙向老人招手示意：“老大爺，您管送站，您身子骨行嗎？”“沒得問題！”老人見我主動招呼他，顯得分外積極。他用勁拍拍胸脯，又補充一句，“沒得問題！”“送這一趟多少錢？”“便宜得很，5元錢?！薄笆且惶?元，還是一件5元？”“你這位同志真會開玩笑，哪里會一件5元這么貴喲，是一趟?！崩先它c了點我們身邊橫七豎八的小件行李……“同志，你這件數是多一些，該算一趟半錢。這樣嘍，我優惠一下，就算7元錢。”我點點頭。暮色籠罩下的廣場燈火已明，人來人往，熙熙攘攘，進站似乎還要等候一陣子。老人在我身旁放下背簍，把它倒扣在地上，坐在了上面。我乘機打量了一下老人，看上去60歲光景，寬寬的臉膛堆滿皺紋，泛著黝黑的亮光。老人穿著一身洗得發白、打了補丁的軍衣褲，頭上纏著黑布帶，腰間系著粗藍布圍裙，手上戴著破口的手套。過了一會兒，老人主動和我搭訕：“同志，聽你說的像是……北京話，你這是去……”“回北京?！薄拔业哪型迌阂苍谀銈儽本??！薄按蚬ぃ俊薄安皇堑模亲x書……上的大學?！崩先肆髀冻雠d奮的神情。我略感詫異，產生了刨根問底的興趣，“老人家，您兒子上的哪所大學？”“就是你們那里的，叫……北京……大學……”我一聽，驚訝得差點叫出聲來。此刻，一種偏見在我頭腦中迅速發酵——我的確很難將眼前的這位背簍老人與全國最高學府的精英學子聯系起來。稍停片刻，我仍向老人豎起了大拇指：“上了這所大學，你兒子了不起，你這個做父親的也了不起?！彼箘艙u頭：“跟我扯不上邊。我連小學都沒有讀完就……這都是他中學老師的功勞。他們一準認定娃兒是塊好料，鉚足了勁精心打造。校長支持，縣里頭也來人關照。娃兒倒也明事理，學習起來跟干農活搶場似的……”說著，老人從上衣兜里掏出一張孩子和校長、老師們的合影。我一看孩子長得清癯秀氣，連連夸好。我問老人，相片上的孩子為什么還背個背簍？老人告訴我，那就是娃兒平時上學用的書包。娃兒也是背著背簍去北京的……他聽娃兒說，這是全國頂呱呱的大學，全省只有七八個學生考取這所學校。鄉親們開玩笑說，這算得上是個“頭名狀元”，是他“祖墳上冒了青煙”。村里還打算出些錢讓他去送孩子上學，“我不去，風光一陣子是安逸，那得花費多少盤纏，都是鄉親們的血汗錢呀！”我問老人，孩子都這么大了，上了這么好的大學，您為何還要出來“送站”打工？都這把年紀了，該享享福了，“您老要善待自己”?！澳臉幼约海俊薄吧拼约?，就是自己對自己好一些?！边@個話題一開，引起老人連珠炮似的感慨：“同志，你想想，要培養這么一個‘人物’，就算國家給娃兒補助一些，能少得了花錢？聽娃兒說，你們那個城市大，東西貴，花銷也多。娃兒想去打點臨時工。我想讓他專心讀書，送站掙錢補貼他一些。我現在還有一把力氣，別攢著白白浪費掉了。我沒告訴他……”我問老人一天能掙多少？“沒得準頭，有多有少。我自個兒花銷很少，除了鼓搗自家那塊地，有點空就泡在這里。車站這邊的人都認識我。他們都管我叫‘大背簍’?！薄澳睦习?？”“患了氣喘病，出不得門?！薄澳蠈碓趺崔k？還是得靠這個有出息的兒子?！币宦犨@話，老人撇了一下嘴，笑著“駁斥”我：“你這位同志落后嘍?，F在對頭的說法，將來娃兒是娃兒，我是我，不能完全扯到一個背簍里。我只是想，讓娃兒好好讀書，長點真本事，去報答國家的大恩。我哪能去扯娃兒的后腿，惦記去享他的福喲。我在家的后山上種了些我們貴州獨有的水果刺梨，銷路可以，多了些收入。雖說當下的日子過得還緊巴巴，但一年比一年順溜，有盼頭……”老人一臉心滿意足的樣子，皺紋都在微微顫抖。老人說，最近孩子告訴他們，剛談了一個對象，是同班同學，人長得標準，家境也好?！暗铱墒遣淮蟀惨荨！薄盀槭裁?？”我十分詫異。老人停頓了一會兒，往我身邊湊了湊，細聲慢語地說：“……唉，上大學剛開個頭頭，就緊忙著談對象，同志，你尋思尋思，這要是不誤讀書，鬼才信！要我說，這么多人幫襯，上了這么好的學校，國家伸長脖子盼著，要長點大本事才行……想婆娘，就得忍著點……”我被老人的直爽、風趣逗得咯咯地笑出聲來?；疖囈獑恿?。我和老人在車廂的窗旁告別。他一直在絮絮叨叨：“同志，要是在北京遇到我娃兒，一定勸勸他，別太早談對象，好好學本事……”火車漸漸加速了……突然，見老人扔下背簍追趕上來，舉著一只手大聲地喊道，“不對頭！同志，你給的錢多了，這樣不行……”我把頭使勁伸出窗外，扯著嗓門喊道：“老大爺，換……換個……背簍……”（《光明日報》2022年06月24日，有刪改）6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.老人兩次說“沒得問題”，是強調自己身子骨很好，能勝任幫忙送站的工作。B.“是一趟5元，還是一件5元”的送站問價，體現了我對“老人”的同情心。C.老人發現錢多后“扔下背簍追趕上來”，并舉手大喊，表現老人的淳樸本性。D.老人的外貌描寫突出了他送站者的職業特點，也表明他常年勞作，生活簡樸。7.下列對本文藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.描寫暮色下的廣場“人來人往，熙熙攘攘”等場景，是為了營造一個熱鬧的談話氛圍，從而引出“我”與老人對話。B.富有生活氣息、帶有地方色彩的人物語言，以及在語言描寫中大量使用的省略號，刻畫出一個鮮明生動的老人形象。C.老人靠“一把力氣”來從事的底層職業和“打了補丁”的穿著，多次使“我”對他的言談感到意外，形成有趣的反差。D.小說在敘述過程中，既有“我”的直接敘述，又有“我”和老人的直接對話，還有老人的轉述，靈活多變，生動活潑。8.結合小說內容，簡析題目“背簍情”中“情”的內涵。9.小說在老人與“我”的對話中層層推進，兩人的對話是如何不斷深入的？【答案】6.B7.A8.父子情，家國情，以及“我”對老人的敬佩之情。9.①老人主動提出話題（寫“主動搭訕”亦可）；②老人不斷糾正“我”的觀點，來發表自己的見解（老人的“答”與“我”的“問”，存在鮮明的反差、矛盾或否定，均可）③“我”的追問，引發老人的講述。【解析】【6題詳解】本題考查學生鑒賞作品內容的能力。B.“體現了我對‘老人’的同情心”錯誤。從后文“‘同志，你這件數是多一些，該算一趟半錢。這樣嘍，我優惠一下，就算7元錢?！尹c點頭”可知，“我”同意了老人提出的價錢?？梢?，之前的送站問價并沒有體現我對“老人”的同情心，只是普通的問價。故選B?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品藝術特色的能力。A.“是為了營造一個熱鬧的談話氛圍”錯誤。從語境“老人在我身旁放下背簍，把它倒扣在地上，坐在了上面。我乘機打量了一下老人……過了一會兒，老人主動和我搭訕……”可知，老人和“我”的交談是在候車無聊的時候產生的。描寫“人來人往，熙熙攘攘”等場景，并不是為了營造熱鬧的談話氛圍。故選A?！?題詳解】本題考查學生概括作品主題的能力。從“聽娃兒說，你們那個城市大，東西貴，花銷也多。娃兒想去打點臨時工。我想讓他專心讀書，送站掙錢補貼他一些。我現在還有一把力氣，別攢著白白浪費掉了。我沒告訴他……”可知，“背簍情”中“情”，包含父子情；從“我只是想，讓娃兒好好讀書，長點真本事，去報答國家的大恩”“要我說，這么多人幫襯，上了這么好的學校，國家伸長脖子盼著，要長點大本事才行……”可知，“背簍情”中“情”，包含家國情；從“我把頭使勁伸出窗外，扯著嗓門喊道：‘老大爺，換……換個……背簍……’”可知，“背簍情”中“情”，包含“我”對老人的敬佩之情。【9題詳解】本題考查學生鑒賞作品藝術特色的能力。從“一位背簍老人拄著一根光溜的木棍徑直向我們走來。他不停地嚷著：‘同志，用不用送站？’”“過了一會兒，老人主動和我搭訕……”可知，是老人主動提出話題（寫“主動搭訕”亦可）；從“你這位同志真會開玩笑，哪里會一件5元這么貴喲，是一趟”“‘不是的，是讀書……上的大學。’老人流露出興奮的神情……”“他使勁搖頭：‘跟我扯不上邊……’”“一聽這話，老人撇了一下嘴，笑著“駁斥”我……”可知，老人不斷糾正“我”的觀點，來發表自己的見解（老人的“答”與“我”的“問”，存在鮮明的反差、矛盾或否定，均可）從“是一趟5元，還是一件5元？”“打工？”“我問老人，孩子都這么大了，上了這么好的大學，您為何還要出來‘送站’打工？……”“我問老人一天能掙多少？”“您二老將來怎么辦？還是得靠這個有出息的兒子”“‘為什么？’我十分詫異……”可知，是“我”的追問，引發了老人的講述。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。亡國非無智士也，非無賢者也，其主無由接①故也。無由接之患，自以為智，智必不接。今不接而自以為智悖若此則國無以存矣主無以安矣智無以接而自知弗智則不聞亡國不聞危君。管仲有疾，桓公往問之曰：“仲父之疾病矣，將何以教寡人？”管仲曰：“齊鄙人有諺曰：‘居者無載，行者無埋。’今臣將有遠行，胡可以問？”桓公曰：“愿仲父之無讓也。”管仲對曰：“愿君之遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。”公曰：“易牙烹其子以慊寡人，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有于君？”公又曰：“豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情，非不愛其身也，其身之忍，又將何有于君？”公又曰：“常之巫審于死生，能去苛病，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“死生命也，苛病失也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以此無不為也。”公又曰：“衛公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情，非不愛其父也，其父之忍，又將何有于君？”公曰：“諾?！惫苤偎溃M逐之，食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。居三年，公曰：“仲父不亦過乎？孰謂仲父盡之乎？”于是皆復召而反。明年，公有病，常之巫從中出曰：“公將以某日薨。”易牙、豎刁、常之巫相與作亂，塞宮門，筑高墻，不通人，矯以公令。有一婦人逾垣入，至公所。公曰：“我欲食?！眿D人曰：“吾無所得。”公又曰：“我欲飲?！眿D人曰：“吾無所得?！惫唬骸昂喂?？”對曰：“常之巫從中出曰：‘公將以某日薨?！籽?、豎刁、常之巫相與作亂，塞宮門，筑高墻，不通人，故無所得。衛公子啟方以書社四十下衛?！惫蓢@涕出曰：“嗟乎！圣人之所見，豈不遠哉？若死者有知，我將何面目以見仲父乎？”蒙衣袂而絕乎壽宮。三月不葬。此不卒聽管仲之言也。（選自《呂氏春秋·知接》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.今不接而自以為智/悖/若此則國無以存矣/主無以安矣/智無以接而自知弗智則不聞亡國/不聞危君/B.今不接而自以為智/悖/若此則國無以存矣/主無以安矣/智無以接而自知弗智/則不聞亡國/不聞危君/C.今不接而自以為智悖/若此則國無以存矣/主無以安矣/智無以接而自知弗智/則不聞亡國/不聞危君/D.今不接而自以為智悖/若此則國無以存矣/主無以安矣/智無以接而自知/弗智則不聞亡國/不聞危君/11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“子”是對古代男子的尊稱，管仲雖然尊稱易牙為“子”，但認為他烹煮兒子以滿足桓公，過于殘忍。B.垣多指矮墻，“有一婦人逾垣入”指婦女爬過矮墻，《氓》中“乘彼垝垣”的“垣”也可解為“矮墻”。C.文中的“歸”指回家，而《紅樓夢》“榮國府歸省慶元宵”中的“歸”特指出嫁的女子回娘家省親。D.“書社”，古代二十五家為一社，把社內人姓名寫在簿冊上。文中指按社登記入冊的人口和土地。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.易牙烹子、豎刁自宮、衛啟方父死不歸，在管仲看來，其行為雖一時迎合了桓公，但都不合人情，他們不可能真正忠于桓公。B.管仲引用諺語說，居家者不必裝載外出時使用的東西，遠行者無需儲藏居家時的物品，自己將死沒有什么可以再告訴桓公。C.管仲認為生死疾病都是自身原因導致的，桓公過于倚重常之巫，必有后患。四年后，常之巫看到桓公將死，果然犯上作亂。D.管仲死后，桓公聽從了他建議，但是過了三年，桓公改變了主意，最終招致禍患，臨死之時，幡然醒悟，但是為時已晚。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）管仲死，盡逐之，食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅（2）圣人之所見，豈不遠哉？若死者有知，我將何面目以見仲父乎？14.請簡要概括桓公不得善終的原因。【答案】10.B11.A12.C13.（1）管仲死后，（齊桓公）把易牙等人全部驅逐了，桓公吃飯不香甜，后宮不安定，重病四起，朝政不整肅。（2）圣人所預見到的，難道不是很深遠嗎？如果死者有知，我將有什么臉面去見仲父呢？14.①自以為智，看不到管仲的遠見。②輕信小人，受其蒙蔽。③采納了管仲的諫言，但有始無終?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如果智力達不到卻又自以為聰明，這是糊涂。像這樣，國家就無法生存了，君主就無法安定了。如果（君主）智力達不到，但他有自知之明，那樣就不會聽到國家滅亡（的消息），也不會聽到國君處于險境（的消息）。“自以為”的是“智”，不是“?！保爸恰焙髷嚅_，排除CD；“自知”的賓語是“弗智”“智”后斷句，排除A。故選B?！?1題詳解】本題考查學生理解古代文化常識和文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“管仲雖然尊稱易牙為‘子’”錯誤?！捌渥又獭敝械摹白印笔侵敢籽赖膬鹤?。B.句意：有一個婦人翻過矮墻進入宮內。/爬上那垛破土墻。C.“榮國府歸省慶元宵”是說賈元春在元宵節回娘家省親。D.正確。故選A。12題詳解】本題考查學生篩選文中信息、歸納內容要點的能力。C.“管仲認為生死疾病都是自身原因導致的”錯誤。由原文“死生命也，苛病失也”可知，死生是命中注定的，（鬼神降給人的）重病是由精神失守引起的。由此可知，管仲認為生死是由于天命，疾病是由精神失守引起的。故選C。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“盡逐之”，省略句，省略主語“齊桓公”，補充完整為“（齊桓公）盡逐之”；“食”，動詞，吃飯；“治”，安定；“苛病”，重病。（2）“所見”，所預見到的；“豈”，難道；“何”，什么?！?4題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。由原文“居三年，公曰：‘仲父不亦過乎？孰謂仲父盡之乎？’”可知，齊桓公自以為智，看不到管仲的遠見。由原文“公曰：‘易牙烹其子以慊寡人，猶尚可疑邪？’管仲對曰：‘人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有于君？’公又曰：‘豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑邪？’管仲對曰：‘人之情，非不愛其身也，其身之忍，又將何有于君？’公又曰：‘常之巫審于死生，能去苛病，猶尚可疑邪？’管仲對曰：‘死生命也，苛病失也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以此無不為也?！衷唬骸l公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑邪？’管仲對曰：‘人之情，非不愛其父也，其父之忍，又將何有于君？’”可知，輕信小人，受其蒙蔽。由原文“公曰：‘諾?！苤偎?，盡逐之，食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。居三年，公曰：‘仲父不亦過乎？孰謂仲父盡之乎？’于是皆復召而反”可知，齊桓公采納了管仲的諫言，但有始無終。參考譯文：國家滅亡并不是沒有聰明之士，也不是沒有賢德之人，而是因為亡國的君主智力沒有辦法達到的緣故啊。智力無法達到所帶來的禍患，是自以為聰明，（這樣）智力就勢必達不到。如果智力達不到卻又自以為聰明，這是糊涂。像這樣，國家就無法生存了，君主就無法安定了。如果（君主）智力達不到，但他有自知之明，那樣就不會聽到國家滅亡（的消息），也不會聽到國君處于險境（的消息）。管仲生了重病，桓公前去探望并詢問他說：“仲父您的病很嚴重了，您有什么話可教誨我呢？”管仲說：“齊國鄙野之人有句諺語說：‘家居的人不用準備外出時車上裝載的東西，行路的人不用準備家居時需要埋藏的東西?！F在我將要永遠地走了，哪里還有什么值得詢問的呢？”桓公說：“望仲父您不要推辭。”管仲回答說：“希望您疏遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方?！被腹f：“易牙不惜煮了自己的兒子來滿足我，（這樣的人）還有什么可懷疑的呢？”管仲回答說：“人的本性，不是不疼愛自己的兒子啊，他連對自己的兒子都這么狠心，對您又會怎么樣呢？”桓公又說：“豎刁閹割了自己以便接近侍奉我，（這樣的人）還有什么可懷疑的呢？”管仲回答說：“人的本性，不是不愛惜自己的身體啊，他連對自己的身體都這么狠心，對您又會怎么樣呢？”桓公又說：“常之巫能明察人的生死，能用（巫術）驅除重病，（這樣的人）還有什么可懷疑的呢？”管仲回答說：“死生是命中注定的，（鬼神降給人的）重病是由精神失守引起的。您不聽從天命，守住根本，卻倚仗常之巫，他將借此無所不為了?！被腹终f：“衛公子啟方侍奉我十五年了，他的父親死了都不敢回家哭喪，（這樣的人）還有什么可懷疑的呢？”管仲回答說：“人的本性，不是不敬愛自己的父親啊，他連對自己的父親都這么狠心，對您又會怎么樣呢？”桓公說：“好吧?！惫苤偎篮?，（桓公）把易牙等人全部驅逐了，桓公吃飯不香甜，后宮不安定，重病四起，朝政不整肅。過了三年，桓公說：“仲父也太過慮了吧！誰說仲父的話都得聽從呢？”于是又（把易牙等人）都召了回來。第二年，桓公得了病，常之巫從宮內出來說：“君主將在（不久后的）某日去世?！币籽?、豎刁、常之巫一起作亂，堵塞了宮門，筑起了高墻，不讓人進出，假稱這是桓公的命令。有一個婦人翻過矮墻進入宮內，到了桓公那里?；腹f：“想吃飯?！眿D人說：“我沒有地方能弄到飯?！被腹终f：“我想喝水。”婦人說：“我沒有地方能弄到水。”桓公說：“這是為什么？”婦人回答說：“常之巫從宮內出來說：‘君主將在（不久后的）某日去世?！籽馈⒇Q刁、常之巫一起作亂，堵塞了宮門，筑起了高墻，不讓人進出，所以沒有地方能弄到飯和水。衛公子啟方帶著四十社的人投降了衛國。”桓公慨然嘆息流著淚說：“唉！圣人所預見到的，難道不是很深遠嗎？如果死者有知，我將有什么臉面去見仲父呢？”（于是）用衣袖蒙住臉，死在了壽宮。過了很久都沒能下葬。這是因為桓公不能始終都聽從管仲的話啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌【宋】張輯嫩涼生曉，怪得今朝湖上，秋風無跡。古寺桂香山色外，腸斷幽叢金碧。驟雨俄來，蒼煙不見，苔徑孤吟屐。系船高柳，晚蟬嘶破愁寂。且約攜酒高歌，與鷗相好，分坐漁磯石。算只藕花知我意，猶把紅芳留客。樓閣空濛，管弦清潤，一水盈盈隔。不如休去，月懸良夜千尺。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.清晨微寒，湖面平靜無風，遠處古寺藏在桂香濃郁的樹叢中，殿宇金碧，雨后詩人穿著木屐行吟于鋪滿苔蘚的小徑。B.上闋從空間和時間兩個角度來寫，有遠景，有近景，也有時間的流逝。寫景時多感官描寫，有視覺、聽覺、嗅覺等。C.下闋多用擬人手法寫游湖之事，鷗鳥與我分坐石上，藕花知我心意，湖水脈脈含情，音樂清潤婉轉，都真心留我。D.全詞描繪了詩人從微涼拂曉到月夜的游覽景象，他賞湖光山色，聽晚蟬嘶鳴，攜酒高歌，留情花鳥，聽歌賞月。16.下闋“與鷗相好”體現的是孤寂之情還是愉悅之感？請結合全詞作簡要分析。【答案】15.C16.【答案一】孤寂之情。①詩人“攜酒高歌”，唯有鷗鳥與之相伴；②上闋雖有湖光山色，卻孤身一人，滿懷愁緒；③下闋雖有管弦，卻被湖水相隔，暗含傷感?！敬鸢付坑鋹傊?。①有鷗鳥相伴，飲酒高歌，人與自然和諧；②上闋詩人賞景，雖孤身一人，卻有湖光山色，古寺桂香，沖淡了內心的孤寂；③下闋有紅藕相留，管弦悅耳，詩人在月色中流連忘返?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析能力。C.“湖水脈脈含情，音樂清潤婉轉，都真心留我”理解錯誤?！耙凰簟笔钦f清澈的湖水將詞人與樓閣隔開，并沒有挽留“我”。故選C?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。對于“與鷗相好”所體現的情感，自來存在分歧，有人認為這是表達作者的孤寂之情，有人認為這是表達愉悅之情。對于這類開放性試題，只要言之成理即可。如果認為這一句表達的是孤寂之情，從前文“且約攜酒高歌”可知，此時作者孤身一人飲酒高歌，身旁別無朋友相伴，作者點出唯有鷗鳥與之相伴，就是為了表達無友與自己同樂的孤寂之情。而詞的上闋“古寺桂香山色外，腸斷幽叢金碧”“驟雨俄來，蒼煙不見，苔徑孤吟屐。系船高柳，晚蟬嘶破愁寂”寫的都是孤寂之景，而且最后還點明“愁寂”，可見作者內心孤獨，滿懷愁緒。下闋中“算只藕花知我意，猶把紅芳留客。樓閣空濛，管弦清潤，一水盈盈隔”，描寫只有藕花仿佛要留客，而雖有管弦，卻被湖水相隔，其中的傷感之情已是微微漾出。如果認為這一句是表達愉悅之情，則可以從“且約攜酒高歌，與鷗相好，分坐漁磯石”所表現出的瀟灑與隨意分析。沒有其他人的擾亂，只有詞人與鷗鳥相伴，飲酒高歌，是詞人完全融入于自然當中，人與自然和諧相處，透露出一種愉悅之情。其次，上闋中“古寺桂香山色外，腸斷幽叢金碧”以及下文“樓閣空濛，管弦清潤，一水盈盈隔”可知，詞人就是賞景而來，雖然孤身一人，卻有湖光山色，古寺桂香，沖淡了內心的孤寂。最后，“算只藕花知我意，猶把紅芳留客”表明，因為詞人心情愉悅，覺得植物也表現出對自己的挽留之意，同時“樓閣空濛，管弦清潤”無不讓詞人感到景色之美，讓詞人在月色中流連忘返。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“__________，__________”，《將進酒》中這兩句用圣賢與飲者作對比，抒發了萬古寂寞之愁。（2）王羲之在《蘭亭集序》中用“__________，__________”兩句對當時文人士大夫崇尚虛無的清談進行了否定。（3）《念奴嬌·過洞庭》中“__________，__________”兩句寫作者從回憶轉到現實，雖有幾分落寞但氣概未減，內心從未動搖?！敬鸢浮竣?古來圣賢皆寂寞②.惟有飲者留其名③.固知一死生為虛誕④.齊彭殤為妄作⑤.短發蕭騷襟袖冷⑥.穩泛滄浪空闊【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：惟、誕、彭殤、蕭騷、滄。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！昂T學子”被自身擁有優勢資源的“高位者”嘲笑稱為“小鎮做題家”，那些①________的聲音，并沒有領會“知識改變命運”這句話的深刻意義。對于出身普通和家境貧寒的學子而言，通過讀書來改變自身命運②________?？v觀古今仁人志士，無數勤懇上進的讀書人靠自身的努力為實現理想不懈努力。戰國時期頭懸梁錐刺股的縱橫家蘇秦，西漢鑿壁偷光的經學家匡衡，牛角掛書的李密，囊螢映雪的車胤和孫康……他們雖出身貧苦，但都通過自身努力追逐理想，在歷史的長河中留下了③________的一筆。不僅如此，脫貧攻堅計劃也把“教育脫貧”放在極其重要的位置，教育斬斷“窮根”，通過“教育脫貧”阻斷貧困代際傳遞。習近平總書記指出，教育興則國家興，教育強則國家強。教育是國之大計、黨之大計。教育讓人增長才干，掌握知識，不僅點亮了貧困家庭子女的人生夢想，也實現了貧困家庭的命運。時代的進步、社會的發展，我們每一個人都應爭做奮斗者、進取者、實干者，拒絕成為旁觀者、懈怠者、等靠者?！靶℃傋鲱}家”是千千萬萬為了自身理想而不懈奮斗的普通人的縮影，奮斗者值得被尊崇，不應被嘲諷！18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20.文中畫橫線的句子有很強的鼓舞激勵作用，請簡要賞析?！敬鸢浮?8.①居高臨下（自以為是）②無可非議③濃墨重彩19.示例：教育讓人掌握知識，增長才干，不僅點亮了貧困家庭子女的人生夢想，也改變了貧困家庭的命運。20.①贊美與否定，形成鮮明的對比。②多個結構相同的短語連用，增加氣勢。③運用態度鮮明的詞語，如“應”“值得”“不應”。④結尾用感嘆號，加強語氣。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第①處，結合前文“‘寒門學子’被自身擁有優勢資源的‘高位者’嘲笑稱為‘小鎮做題家’”和后文的“沒有領會‘知識改變命運’這句話的深刻意義”可推知，此處強調的是擁有優勢資源的“高位者”以高傲的態度對被稱為“小鎮做題家”的“寒門學子”的嘲笑，故應填“居高臨下（自以為是）”?！熬痈吲R下”，形容所處的地勢極為有利，也形容人的氣度不凡或態度高傲?！白砸詾槭恰保稳莶惶撔?，聽不進別人的意見，十分主觀。第②處，結合前文擁有優勢資源的“高位者”以高傲的態度對被稱為“小鎮做題家”的“寒門學子”的嘲笑和后文舉例說明出身貧苦，但都可通過自身努力追逐理想，有所成就，可見此處強調的是出身普通和家境貧寒的學子，通過讀書來改變自身命運合情合理，沒有什么可以批評指責的。故應填“無可非議”?！盁o可非議”，指沒有什么可以批評指責的，表示完全正確，合情合理。第③處，此處強調的是縱觀古今仁人志士雖出身貧苦，但都通過自身努力追逐理想，在歷史上有所成就，故應填“濃墨重彩”?！皾饽夭省?，形容著力描寫，也形容突出、醒目，分量很重。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇钦Z序不當。“增長才干”和“掌握知識”語序不當，應調換位置。二是搭配不當?！皩崿F……命運”搭配不當，應該為“改變……命運”。修改為：教育讓人掌握知識，增長才干，不僅點亮了貧困家庭子女的人生夢想，也改變了貧困家庭的命運?！?0題詳解】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。在語意上，句子中既有對奮斗者的肯定，又有對嘲笑著的否定，形成鮮明的對比，如“爭做奮斗者、進取者、實干者，拒絕成為旁觀者、懈怠者、等靠者”。在句子結構上，句子運用了多個結構相同的短語，如“奮斗者、進取者、實干者”“旁觀者、懈怠者、等靠者”，整齊明了，增強氣勢。在選詞上，詞語大都態度鮮明，如“應”“值得”“不應”“爭做”“拒絕”。結尾運用感嘆句“奮斗者值得被尊崇，不應被嘲諷！”，加強了語氣。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。費孝通在《鄉土中國》中認為，鄉土社會的秩序是靠“禮”來維持的，只要傳統可以有效地應付生活問題，禮治社會便不需法律來維持秩序，無訟是鄉土社會的特色。費孝通特別指出，中國正處在鄉土社會的蛻變過程中，要使現代司法制度得以徹底推行，必須“在社會結構和思想觀念上先有一番改革”。他還進一步剖析了鄉土社會的權力結構。____①____，即社會沖突中發生的橫暴權力，社會合作中發生的同意權力，社會繼替中發生的長老權力和社會急劇變遷中發生的時勢權力。費孝通在分析鄉土社會秩序的維持和結構的穩定的同時，_____②____。他認為從鄉土社會向現代社會變遷過程體現在三個方面，即從血緣結合轉變到地緣結合，名與實的分離，從欲望到需要。鄉土社會和現代社會重要區別之一還在于前者的人們是靠欲望行事，雖然這些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人類的生存條件，而在現代社會，人們已經不是根據經驗，_____③_，運用知識去計劃社會生活。費孝通認為“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑”。21.下列各句中，與畫波浪線處的引號作用相同的一項是（）A.盡管鐘揚對生活品質不講究，但對于“種子”卻一點也不將就。B.我們也仿照八股文的筆法來一個“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪狀吧。C.有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。D.今天，要制伏“三害”，要把它們從蘭考土地上像送瘟神一樣驅走，必須進行大量艱苦細致的工作，付出高昂的代價。22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。【答案】21.A22.①他把權力劃分為四種類型②并沒有忽視對其變遷的考察③而是根據他們自己的需要【解析】【21題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中畫波浪線處的引號作用是表示突出強調。A.引號作用是表示突出強調。B.引號作用是表示特定稱謂。C.引號作用是表示諷刺。D.引號作用是表示特殊含義。故選A。【22題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，根據空后“即社會沖突中發生的橫暴權力，社會合作中發生的同意權力，社會繼替中發生的長老權力和社會急劇變遷中發生的時勢權力”中的“即”可知，此空是對后邊四種權力的總括，結合空前“他還進一步剖析了鄉土社會的權力結構”可知，此空是說他把權力劃分為了四種類型，從而可得出答案“他把權力劃分為四種類型”。②處，根據空后“他認為從鄉土社會向現代社會變遷過程體現在三個方面”可知，此空是說明費孝通對鄉土變遷也有考察，根據前句中“在……的同時”可得出此空可用“并沒有忽視……”，從而可得出答案“并沒有忽視對其變遷的考察”。③處，根據空前“人們已經不是根據經驗”中的“不是……”可知，此空應用關聯詞“而是……”，根據空后“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑”可知，此空是說人們根據自己的需要去計劃社會生活，從而可得出答案“而是根據他們自己的需要”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根