2025年中考?xì)v史總復(fù)習(xí)中國(guó)歷史第一冊(cè)知識(shí)梳理綱要中國(guó)歷史第一冊(cè)知識(shí)梳理史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)與文明的起源1.中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)代表——北京人元謀人發(fā)現(xiàn)于云南元謀縣，距今約170萬(wàn)年，是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類(lèi)。他們已經(jīng)能夠制作工具，知道使用火。北京人遺址位于北京西南周口店龍骨山上，距今約70萬(wàn)-20萬(wàn)年。北京人使用打制石器，過(guò)群居生活，已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火并會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種。火的使用，改善了生存條件，是人類(lèi)進(jìn)化史上的里程碑。北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一，為人類(lèi)起源的研究提供了可靠的證據(jù)。2.原始農(nóng)耕生活半坡居民生活在距今約6000年的陜西西安半坡村，他們居住在半地穴式圓形房屋里，主要種植粟，飼養(yǎng)豬和狗等家畜，使用磨制石器，還制造骨器、角器等。半坡人的生活用具主要是陶器，最具特色的是彩陶。河姆渡人生活在距今約7000年的浙江余姚河姆渡村，他們居住的是干欄式建筑，這是中國(guó)最早的木構(gòu)建筑。河姆渡人主要種植水稻，農(nóng)業(yè)工具以骨耜最為典型。他們還會(huì)制作陶器和玉器，還有簡(jiǎn)單的樂(lè)器骨哨。3.遠(yuǎn)古的傳說(shuō)炎帝和黃帝是我國(guó)古老傳說(shuō)中黃河流域著名的部落首領(lǐng)。阪泉之戰(zhàn)中，炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。后來(lái)，炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，蚩尤被打敗，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族。后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱(chēng)。傳說(shuō)中炎帝教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜，還制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換等。黃帝時(shí)期，倉(cāng)頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明算盤(pán)，黃帝的妻子嫘祖擅長(zhǎng)紡織，并會(huì)繅絲。禪讓制是將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人的制度，堯、舜、禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。禹采用疏導(dǎo)的方法治水，曾三過(guò)家門(mén)而不入，終于解除了水患，被尊稱(chēng)為“大禹”。夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革1.早期國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展約公元前2070年，禹建立夏朝，這是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，標(biāo)志著中國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生。禹的兒子啟繼承父位，標(biāo)志著世襲制代替了禪讓制。夏朝建立了軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，此外還制定了歷法，稱(chēng)為“夏歷”。夏朝歷經(jīng)400多年，最后一個(gè)王是桀，他統(tǒng)治殘暴，約公元前1600年，商的首領(lǐng)湯起兵攻伐夏桀，夏朝滅亡，商朝建立。商朝多次遷都，到商王盤(pán)庚時(shí)遷到殷，此后保持了相對(duì)的穩(wěn)定。商朝最后一個(gè)王紂是有名的暴君。周武王時(shí)，得到呂尚、周公等人的輔佐，周部落日益強(qiáng)盛。公元前1046年，武王聯(lián)合各地勢(shì)力，與商軍在牧野決戰(zhàn)，商軍倒戈，周軍占領(lǐng)商都，商朝滅亡，周武王建立周朝，定都鎬京，史稱(chēng)西周。為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土，西周實(shí)行分封制。周天子把土地和平民、奴隸，分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。諸侯必須服從周天子的命令，向天子交納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨從天子作戰(zhàn)。西周通過(guò)分封制，保證了周王朝對(duì)地方的控制，同時(shí)穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍。西周后期，政局混亂，公元前771年，西周王朝被犬戎族所滅。后來(lái)，周平王東遷洛邑，史稱(chēng)東周。2.青銅器與甲骨文原始社會(huì)后期，我國(guó)就出現(xiàn)了青銅器。夏朝時(shí)，青銅器種類(lèi)逐漸增多。商朝是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期，青銅器生產(chǎn)規(guī)模大，品種多，工藝精美。著名的青銅器有司母戊鼎（迄今世界上出土的最重的青銅器）和四羊方尊等。西周青銅器種類(lèi)更加豐富，大量用于祭祀。商周時(shí)期，刻寫(xiě)在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字，被稱(chēng)為甲骨文。甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。目前所知，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。甲骨文使用象形、指事、會(huì)意、形聲等多種造字方法，象形是最原始的造字方法。3.動(dòng)蕩的春秋時(shí)期春秋時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展。春秋后期，鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，并為開(kāi)發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件。在春秋爭(zhēng)霸的過(guò)程中，有的諸侯國(guó)被滅掉，一些強(qiáng)大的諸侯國(guó)的疆域不斷擴(kuò)展。與此同時(shí)，中原的“諸華”“諸夏”在同周邊的戎、狄、蠻、夷等民族長(zhǎng)期交往和斗爭(zhēng)中，出現(xiàn)了大規(guī)模的民族交融。4.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化戰(zhàn)國(guó)初年，晉國(guó)被韓、趙、魏三家大夫瓜分，齊國(guó)由大夫田氏取代。當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)有十幾個(gè)，其中齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)的勢(shì)力較強(qiáng)，史稱(chēng)“戰(zhàn)國(guó)七雄”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，著名的戰(zhàn)役有桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)和長(zhǎng)平之戰(zhàn)等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，新興地主階級(jí)的勢(shì)力增強(qiáng)。為適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變化，各諸侯國(guó)統(tǒng)治者實(shí)行變法改革，確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，以求富國(guó)強(qiáng)兵，在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝。其中，秦國(guó)的商鞅變法成效最大。公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法。商鞅變法的內(nèi)容包括：確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理；廢除貴族的世襲特權(quán)；改革戶(hù)籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理；嚴(yán)明法度，禁止私斗；廢除井田制，允許土地自由買(mǎi)賣(mài)；鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役；統(tǒng)一度量衡；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地。商鞅變法使秦國(guó)的國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)還修建了許多水利工程，其中，秦國(guó)蜀郡太守李冰在成都附近的岷江上主持修建的都江堰，是一座綜合性的水利樞紐，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用。使成都平原成為沃野，被稱(chēng)為“天府之國(guó)”。5.百家爭(zhēng)鳴春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表意見(jiàn)，并相互辯論，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子，他的核心思想是“仁”，主張“仁者愛(ài)人”。孔子在政治上推崇西周的制度，主張以德治國(guó)，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，體察民意。他創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。孔子的思想后來(lái)由其弟子整理成《論語(yǔ)》一書(shū)。儒家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物是孟子和荀子。孟子主張實(shí)行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。荀子主張實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序。道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子，他認(rèn)為萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然；世間的事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。老子在政治上主張“無(wú)為而治”。他的學(xué)說(shuō)集中在《道德經(jīng)》一書(shū)中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的代表人物是莊子，他強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格。墨家的創(chuàng)始人是墨子，他主張“兼愛(ài)”“非攻”，要求人們互愛(ài)互利，反對(duì)各國(guó)相互攻伐兼并、殘害生命。他還提出要選賢能的人治理國(guó)家，提倡節(jié)儉。法家的代表人物是韓非，他反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治。兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的軍事家孫武，他著有《孫子兵法》，書(shū)中有“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”等軍事名言。秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固1.秦統(tǒng)一中國(guó)秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法，實(shí)力超過(guò)東方六國(guó)，具備了統(tǒng)一六國(guó)的條件。秦王嬴政為滅亡六國(guó)進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備。公元前230年，秦國(guó)發(fā)動(dòng)強(qiáng)大的攻勢(shì)，開(kāi)始了統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。先后攻滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)。公元前221年，秦國(guó)完成統(tǒng)一大業(yè)，建立秦朝，定都咸陽(yáng)。秦的統(tǒng)一，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)長(zhǎng)期爭(zhēng)戰(zhàn)混亂的局面，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。為加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，秦朝創(chuàng)立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度。國(guó)家的最高統(tǒng)治者稱(chēng)為皇帝，擁有至高無(wú)上的權(quán)威，總攬全國(guó)的一切軍政大權(quán)。嬴政自稱(chēng)“始皇帝”，史稱(chēng)“秦始皇”。在中央，設(shè)丞相、太尉、御史大夫，分別掌管行政、軍事和監(jiān)察事務(wù)，最后的決斷權(quán)由皇帝掌控。在地方，實(shí)行郡縣制，郡縣的長(zhǎng)官都由朝廷直接任免。郡縣制的實(shí)行，開(kāi)創(chuàng)了此后我國(guó)歷代王朝地方行政的基本模式。秦始皇還統(tǒng)一文字，把小篆作為通用文字頒行全國(guó)；以秦國(guó)的圓形方孔半兩錢(qián)作為標(biāo)準(zhǔn)貨幣，在全國(guó)流通；統(tǒng)一度量衡制度，所有度量衡用器由國(guó)家統(tǒng)一監(jiān)制。為加強(qiáng)各地的交通往來(lái)，秦始皇下令統(tǒng)一車(chē)輛和道路的寬窄，并修筑貫通全國(guó)的道路。秦始皇派大將蒙恬北擊匈奴，并修筑了西起臨洮，東到遼東的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。秦始皇還派兵開(kāi)鑿靈渠，溝通了湘江和漓江，便利了南北的水運(yùn)交通。2.秦末農(nóng)民大起義秦始皇對(duì)農(nóng)民征收沉重的賦稅，迫使農(nóng)民將三分之二的收獲物上繳國(guó)家。他又連年在全國(guó)大規(guī)模地征調(diào)民力服徭役和兵役，如修建驪山陵和阿房宮役使70多萬(wàn)人，征伐南方調(diào)發(fā)了50萬(wàn)士卒，修筑長(zhǎng)城征派了40萬(wàn)人。秦朝實(shí)行的法律非常嚴(yán)苛，民眾稍有不慎即觸犯法律，而且是一人犯法，親族和鄰里都要受到牽連。秦二世更加殘暴，他和趙高狼狽為奸，政治十分黑暗。公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義。起義軍在陳縣建立了“張楚”政權(quán)。陳勝、吳廣起義是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，他們的革命首創(chuàng)精神，鼓舞了后世千百萬(wàn)勞動(dòng)人民起來(lái)反抗殘暴的統(tǒng)治。陳勝、吳廣起義失敗后，項(xiàng)羽和劉邦領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)繼續(xù)反秦。公元前207年，項(xiàng)羽在巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多，大敗秦軍主力。與此同時(shí)，劉邦率兵直逼咸陽(yáng)，秦朝統(tǒng)治者向劉邦投降，秦朝滅亡。3.西漢建立和“文景之治”公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長(zhǎng)安，史稱(chēng)西漢，劉邦就是漢高祖。為了鞏固政權(quán)和穩(wěn)定社會(huì)局勢(shì)，漢高祖吸取秦朝因暴政導(dǎo)致速亡的教訓(xùn)，采取了休養(yǎng)生息的政策。他下令“兵皆罷歸家”，讓士兵還鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，并將那些因戰(zhàn)亂、饑荒而成為奴婢的人釋放為平民，以增加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力。為穩(wěn)定民心，鼓勵(lì)人民致力農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，漢高祖采取輕徭薄賦的政策，減輕農(nóng)民的賦稅，相應(yīng)地減免徭役及兵役。漢高祖死后，繼任的統(tǒng)治者繼續(xù)實(shí)行休養(yǎng)生息政策，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使?jié)h初的經(jīng)濟(jì)逐漸得以恢復(fù)和發(fā)展，社會(huì)局勢(shì)穩(wěn)定下來(lái)。漢文帝和漢景帝繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策。他們注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提倡以農(nóng)為本，要求各級(jí)官吏關(guān)心農(nóng)桑，并進(jìn)一步減輕賦稅和徭役，把田賦降到了三十稅一。文帝和景帝時(shí)期，重視“以德化民”，廢除了一些嚴(yán)刑苛法，如斷殘肢體的肉刑。他們還提倡勤儉治國(guó)，反對(duì)奢侈浮華。文景時(shí)期，政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活安定。當(dāng)時(shí)的國(guó)力有了很大的增強(qiáng)，國(guó)家積累了大量的錢(qián)糧，庫(kù)存的糧食和銅錢(qián)非常充盈。這一時(shí)期的統(tǒng)治局面，歷史上稱(chēng)之為“文景之治”。4.漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝漢武帝是一位具有雄才大略的皇帝。為加強(qiáng)中央集權(quán)，漢武帝采納主父偃的“推恩”建議，下詔規(guī)定諸侯王除以嫡長(zhǎng)子繼承王位外，可將封地再次分封給其子弟作為侯國(guó)，由皇帝制定封號(hào)。這樣，侯國(guó)越來(lái)越多，諸侯王的封地和勢(shì)力越來(lái)越小。漢武帝還建立刺史制度，把全國(guó)劃分為13個(gè)州部，每州部派刺史一人，代表朝廷監(jiān)視州部?jī)?nèi)的地方官吏、豪強(qiáng)及其子弟，嚴(yán)禁他們?yōu)榉亲鞔酢Ｔ谒枷胛幕矫妫瑵h武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，把儒家學(xué)說(shuō)立為正統(tǒng)思想，使儒家忠君守禮的思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱。漢武帝還在長(zhǎng)安興辦太學(xué)，以儒家的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》作為教材，培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)需要的儒學(xué)人才，儒士也進(jìn)入各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)。從此，儒學(xué)居于主導(dǎo)地位，為歷代王朝所推崇，影響深遠(yuǎn)。在經(jīng)濟(jì)上，漢武帝把鑄幣權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢(qián)；在全國(guó)各地設(shè)鹽鐵官，把煮鹽、冶鐵等經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸國(guó)有，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)、專(zhuān)賣(mài)；在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一調(diào)配物資，平抑物價(jià)。通過(guò)這些措施，使國(guó)家的財(cái)政狀況有了很大改善，為漢武帝許多政策的推行奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。漢武帝從政治、思想、經(jīng)濟(jì)等方面鞏固了大一統(tǒng)的局面，使西漢王朝開(kāi)始進(jìn)入鼎盛時(shí)期。5.東漢的興亡公元9年，外戚王莽奪取政權(quán)，建立新朝，西漢滅亡。王莽的施政加劇了社會(huì)動(dòng)蕩，激起各地農(nóng)民起義。公元25年，西漢宗室劉秀稱(chēng)帝，定都洛陽(yáng)，史稱(chēng)東漢。劉秀就是光武帝。光武帝為了鞏固統(tǒng)治，采取了一系列穩(wěn)定社會(huì)局面的措施。他多次下令釋放奴婢，減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，減輕刑法；還合并郡縣，裁減官員，加強(qiáng)對(duì)官吏的監(jiān)督，懲處貪官污吏；又允許北方少數(shù)民族內(nèi)遷，緩和民族矛盾。到光武帝統(tǒng)治后期，社會(huì)出現(xiàn)了比較安定的局面，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，史稱(chēng)“光武中興”。東漢中期以后，繼位的皇帝大多年幼，不能主政，大權(quán)就由皇帝的母親太后主持。太后重用自己的親戚，導(dǎo)致外戚的權(quán)力膨脹。皇帝長(zhǎng)大后，不甘心被外戚擺布，想親自行使君權(quán)，就依賴(lài)身邊的宦官，設(shè)法除掉外戚，宦官由此得到寵信，把持朝政。如此循環(huán)往復(fù)，形成了東漢后期外戚與宦官交替專(zhuān)權(quán)的局面。這種惡性循環(huán)最終動(dòng)搖了東漢的統(tǒng)治，東漢王朝走向衰亡。184年，張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾起義爆發(fā)。黃巾起義是一場(chǎng)有組織、有準(zhǔn)備的農(nóng)民大起義，它沉重打擊了東漢的統(tǒng)治，使其一蹶不振。6.溝通中外文明的“絲綢之路”西漢初，西域各國(guó)受到匈奴的控制和奴役。漢武帝認(rèn)識(shí)到西域的重要性，決定招募使者出使西域，聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴。張騫應(yīng)募出使西域。公元前138年，張騫率領(lǐng)隨從西出長(zhǎng)安，踏上了前往西域的征程。在途中被匈奴捉住，扣留了10多年。他不忘使命，設(shè)法逃脫，輾轉(zhuǎn)到達(dá)大月氏。但大月氏西遷已久，無(wú)意再與匈奴打仗。張騫返回長(zhǎng)安，向漢武帝報(bào)告了西域的見(jiàn)聞，以及他們想和漢朝往來(lái)的愿望。公元前119年，張騫第二次出使西域，訪問(wèn)了西域許多國(guó)家。西域各國(guó)也派使節(jié)回訪長(zhǎng)安。從此，漢朝和西域的交往日趨頻繁。張騫通西域后，漢朝的使者、商人接踵西行，西域的使者、商人也紛紛東來(lái)。他們把中國(guó)的絲和絲織品，從長(zhǎng)安通過(guò)河西走廊、今新疆地區(qū)，運(yùn)往西亞，再轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲，又把西域各國(guó)的奇珍異寶輸入中國(guó)內(nèi)地。這條溝通中西交通的陸上要道，就是歷史上著名的絲綢之路。絲綢之路是古代東西方往來(lái)的大動(dòng)脈，對(duì)于中國(guó)同其他國(guó)家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到了極大的促進(jìn)作用。除了陸上絲綢之路外，漢朝還開(kāi)辟了海上絲綢之路。從山東沿岸出發(fā)的船只穿過(guò)黃海，可到達(dá)朝鮮、日本。更重要的一條航線是從東南沿海港口出發(fā)，經(jīng)中南半島南下，繞過(guò)馬來(lái)半島，穿過(guò)馬六