2025年中考歷史總復習中國歷史第一冊全冊基礎知識復習提綱第一單元史前時期：中國境內早期人類與文明的起源中國早期人類的代表——北京人元謀人我國境內目前已確認的最早的古人類是元謀人，距今約170萬年，發現于云南省元謀縣。他們已經能夠制作工具，知道使用火。北京人北京人遺址位于北京西南周口店龍骨山上，距今約70萬-20萬年。他們使用打制石器，已經學會使用火，還會長時間保存火種。北京人遺址是世界上內涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一，為人類起源的研究提供了可靠的證據。原始農耕生活半坡居民的生活半坡居民生活在距今約6000年的陜西西安半坡村，他們居住在半地穴式圓形房屋里，主要種植粟，飼養豬和狗等家畜，使用磨制石器，會制作彩陶，上面繪有各式各樣的美麗圖案，還有一些刻畫符號。河姆渡人的生活河姆渡人生活在距今約7000年的浙江余姚河姆渡村，他們居住在干欄式建筑里，這是中國最早的木構建筑。河姆渡人主要種植水稻，農業工具以骨耜最為典型，還會制作陶器和玉器，懂得使用天然漆。遠古的傳說炎黃聯盟四五千年前，中國進入部落聯盟時期。黃帝聯合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場大規模戰爭，最后炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結成聯盟。后來，炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰，黃帝部落運用能辨明方向的指南車，最終打敗蚩尤，勢力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯盟首領。這一部落聯盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內外的華人也以“炎黃子孫”自稱。傳說中炎帝和黃帝的發明傳說炎帝教民開墾耕種，制作生產工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發明紡織，會煮鹽，教人們通商交換。傳說黃帝時期，倉頡創造文字，伶倫制作音律，隸首發明算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長紡織，并會繅絲。堯舜禹的禪讓禪讓制是將部落首領位子傳給賢德之人的制度。堯年老時，征求各部落首領意見，推舉品行高尚的舜做他的繼承人。舜年老時讓位于治水有功的禹。第二單元夏商周時期：早期國家的產生與社會變革早期國家的產生和發展夏朝的建立與“家天下”約公元前2070年，禹建立夏王朝，這是中國歷史上的第一個王朝，標志著中國早期國家的產生。禹死后，啟繼承父位，從此，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”。夏朝的中心地區主要在今河南中西部、山西南部一帶。商湯滅夏夏朝歷經400多年，到夏王桀在位時，國力衰弱。約公元前1600年，湯建立商朝，都城建在亳。武王伐紂商朝后期，政治腐敗，商紂王是有名的暴君。公元前1046年，周武王聯合各地勢力，與商軍在牧野決戰，商朝滅亡，周武王建立周朝，定都鎬京，史稱西周。西周的分封制為穩定周初的政治形勢，鞏固疆土，周王根據血緣關系遠近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權力，建立諸侯國。諸侯具有較大的獨立性，但需要向周王進獻貢物，并服從周王調兵。受封者可以在自己的封地內進行再分封。西周通過分封制，保證了周王朝對地方的控制，穩定了政局，擴大了統治范圍。青銅器與甲骨文青銅器的高超工藝商周時期的青銅器不僅種類豐富，數量眾多，而且制作工藝高超。在鑄造技術上，采用“泥范鑄造法”。商朝以后，青銅器的功能由食器等發展到禮器，成為王公貴族象征身份地位乃至國家權力的代表性器物。著名的青銅器有司母戊鼎、四羊方尊等。甲骨文記事甲骨文是中國商周時期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。1899年，清朝人王懿榮首次發現甲骨文。甲骨文是中國已發現的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對中國文字的形成與發展有深遠的影響。目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始。甲骨文的造字特點甲骨文使用象形、指事、會意、形聲等多種造字方法。象形是最原始的造字方法；指事是用一種指示性符號表示某一事物或概念；會意是把兩個或兩個以上的獨體字結合起來表示新的意義；形聲最為進步，用聲符來注音，用一個字表示類別，組成新字。動蕩的春秋時期春秋時期的經濟發展春秋時期，社會經濟有很大的發展。農業方面，出現了鐵制農具和牛耕，促進了農業上的深耕細作，并為開發山林、擴大耕地創造了條件。手工業規模不斷擴大，青銅業、冶鐵業、紡織業、煮鹽業以及漆器制作等都有所發展。商業活動逐漸活躍，很多城市出現了商品交換市場，金屬貨幣被更多地使用。王室衰微春秋時期的社會處于動蕩狀態，西周的各種制度在春秋時逐漸遭到破壞。一些諸侯國不再把土地分封給卿大夫，而是設置縣、郡，委派官員管理，職位也不再世襲，由此加強對地方的控制，這樣就使分封制逐步瓦解。周平王東遷后，周王室的統治勢力大減，直接管轄的地區僅在洛邑一帶。周王雖然在名義上仍是天下“共主”，但已無力控制諸侯。諸侯爭霸春秋時期，一些強大的諸侯為取得優勢，以“尊王攘夷”的名義進行征戰，爭奪霸主的地位。齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公等先后稱霸中原。春秋末期，長江下游的吳國和越國也先后北上爭霸。在春秋爭霸的過程中，有的諸侯國被滅掉，一些強大的諸侯國的疆域不斷擴展。與此同時，中原的“諸華”“諸夏”在同周邊的戎、狄、蠻、夷等民族長期交往和斗爭中，出現了大規模的民族交融。戰國時期的社會變化戰國七雄戰國初年，晉國被韓、趙、魏三家大夫瓜分，齊國由大夫田氏取代。當時的諸侯國有十幾個，其中齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國的勢力較強，史稱“戰國七雄”。戰國時期，諸侯國之間戰爭的規模很大，參戰兵力多，交戰區域廣，持續時間長。著名的戰役有桂陵之戰、馬陵之戰、長平之戰等。商鞅變法戰國時期，鐵制工具和牛耕的使用進一步推廣，社會生產力水平不斷提高，新興地主階級的勢力增強。為適應社會政治經濟的變化，各諸侯國統治者實行變法改革，確立新的政治經濟秩序，以求富國強兵，在兼并戰爭中取勝。公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法。商鞅推行一系列改革措施，政治上，確立縣制，由國君直接派官吏治理；廢除貴族的世襲特權；改革戶籍制度，加強對人民的管理；嚴明法度，禁止私斗。經濟上，廢除井田制，允許土地自由買賣；鼓勵耕織，生產糧食、布帛多的人可免除徭役；統一度量衡。軍事上，獎勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地。商鞅變法使秦國的國力大為增強，提高了軍隊的戰斗力，一躍成為最強盛的諸侯國，為以后秦國統一全國奠定了基礎。造福千秋的都江堰公元前256年，秦國蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰。都江堰由渠首和灌溉網兩大系統工程構成。渠首工程建于岷江之中，分為魚嘴、寶瓶口和飛沙堰三個主體工程。魚嘴是分水堤壩，將岷江分為內江和外江；寶瓶口是內江下游人工鑿山開出的出水口；飛沙堰則可以在洪水期泄洪排沙。都江堰是一座綜合性的水利樞紐，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流等功效合成為一個系統，發揮出防洪、灌溉、水運等多方面的作用。它使成都平原成為沃野，被稱為“天府之國”。百家爭鳴老子老子是春秋后期楚國人，道家學派的創始人。他認為，萬物運行有其自然的法則，人們應順應自然；世間的事物都有其對立面，對立的雙方是可以相互轉化的。老子在政治上主張“無為而治”。他的學說集中在《老子》（又稱《道德經》）一書中。孔子和儒家學說孔子是春秋后期魯國人，儒家學派的創始人。他的核心思想是“仁”，他提出“仁者愛人”，即要有愛心和同情心，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”，將“仁”作為處理人與人關系的最高行為準則和道德規范。在政治上，孔子主張以德治國，要求統治者愛惜民力，體察民意。他反對苛政，認為統治者只有實行德政，使人民心悅誠服，社會才會穩定。孔子不僅是大思想家，而且還是大教育家。他創辦私學，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無類”，促進了教育在民間的發展。他在教學中，注重道德教育和文化知識教育，發現和總結出許多教育規律，提出了一系列教學原則和方法。孔子的思想后來由其弟子整理成《論語》一書。百家爭鳴戰國時期，舊的社會制度進一步瓦解，新的社會制度逐步確立。此時的學術思想領域非常活躍，形成了不同的學派，各陳其說，史稱“諸子百家”。其中，墨家的創始人是墨子，他主張“兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對各國相互攻伐兼并、殘害生命。儒家的代表人物孟子，主張實行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，反對一切非正義的戰爭。荀子主張實行“禮治”，明確尊卑等級，以維系社會秩序。道家的代表人物莊子，強調治國要順應自然和民心，認為人生應追求精神自由，要保持獨立的人格。法家的代表人物韓非，主張以法治國，樹立君主的權威，建立中央集權專制統治。百家爭鳴促進了思想和學術的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發展的高峰，為中國古代文化的發展奠定了基礎，對后世有十分重要而深遠的影響。第三單元秦漢時期：統一多民族國家的建立和鞏固秦統一中國秦滅六國戰國以來的連年戰爭，影響了經濟的發展和社會的穩定，各諸侯國的人民希望結束戰亂，過上安定的生活。秦國經過商鞅變法，實力超過東方六國，具備了統一六國的條件。秦王嬴政為滅亡六國進行了充分的準備。公元前230年，秦國發動強大的攻勢，開始了統一六國的戰爭。先后攻滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國。公元前221年，秦國完成統一大業，建立秦朝，定都咸陽。確立中央集權制度為加強對全國的統治，秦朝創立了大一統的中央集權制度。國家的最高統治者稱為皇帝，擁有至高無上的權威，總攬全國的一切軍政大權。嬴政自稱“始皇帝”，史稱“秦始皇”。皇帝之下，設有中央政權機構，由丞相、太尉、御史大夫統領，分別掌管行政、軍事和監察事務，最后的決斷權由皇帝掌控。在地方上，進一步廢除西周以來實行的分封制，建立由中央直接管轄的郡縣制。郡縣制的實行，開創了此后我國歷代王朝地方行政的基本模式。鞏固統一的措施秦始皇為消除文字上的差異，命丞相李斯等人統一文字，制定筆畫規整的小篆，作為通用文字頒行全國。為改變以往各諸侯國使用的長度、容量和重量標準不一的狀況，秦始皇規定以秦制為基礎，統一度量衡制度，所有度量衡用器由國家統一監制。在交通方面，秦始皇下令統一車輛和道路的寬窄，并修筑貫通全國的道路，使秦朝的陸路交通四通八達。為了加強各地的交通往來，秦始皇派人開鑿靈渠，溝通了湘江和漓江，便利了南北的水運交通。秦始皇派大將蒙恬北擊匈奴，并修筑長城。長城西起臨洮，東到遼東。秦末農民大起義秦的暴政秦始皇完成統一大業后，窮奢極欲，大興土木，修建阿房宮和驪山陵。秦朝的賦稅很重，農民要將收獲的三分之二上繳國家。秦朝實行的法律非常嚴苛，民眾稍有不慎即觸犯法律，而且是一人犯法，親族和鄰里都要受到牽連。秦二世更加殘暴，政治十分黑暗。陳勝、吳廣起義公元前209年夏，有900多個農民被征發去漁陽戍守長城，他們走到大澤鄉時，遇上大雨，不能按期到達。按照秦法，戍守誤期要被處死。領隊的陳勝和吳廣認為與其送死不如起來反抗，于是殺死押隊的軍官，號召大家舉行起義。中國歷史上第一次農民大起義爆發了。起義軍在陳縣建立“張楚”政權，陳勝自立為王。但由于秦軍的強大，起義軍最終失敗，吳廣、陳勝相繼被部下殺害。劉邦、項羽起義陳勝、吳廣起義失敗后，項羽和劉邦領導的軍隊逐漸壯大。項羽在巨鹿之戰中以少勝多，大敗秦軍主力。劉邦抓住時機，率軍直抵秦都咸陽。公元前207年，秦朝的統治者在起義軍的包圍下，被迫出城投降，威名顯赫的秦朝，僅存在十幾年就滅亡了。秦朝滅亡后，項羽自稱西楚霸王，封劉邦為漢王。雙方為爭奪帝位，展開爭戰，史稱“楚漢之爭”。項羽雖勢力強大，卻剛愎自用，一味依賴武力；劉邦注重收攬民心，善用人才，力量逐漸由弱變強。最終，劉邦的軍隊將項羽及部下包圍在垓下，項羽兵敗自刎。劉邦取得了最終的勝利。西漢建立和“文景之治”西漢的建立公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安，史稱西漢，劉邦就是漢高祖。休養生息政策為了鞏固政權和穩定社會局勢，漢高祖吸取秦朝因暴政導致速亡的教訓，采取了休養生息的政策。他下令“兵皆罷歸家”，讓士兵還鄉務農，并將那些因戰亂、饑荒而成為奴婢的人釋放為平民，以增加農業勞動力。為穩定民心，鼓勵人民致力農業生產，漢高祖采取輕徭薄賦的政策，減輕農民的賦稅，相應地減免徭役及兵役。漢高祖死后，繼任的統治者繼續實行休養生息政策，注重農業生產，使漢初的經濟逐漸得以恢復和發展，社會局勢穩定下來。文景之治漢文帝和漢景帝繼續推行休養生息政策。他們注重農業生產，提倡以農為本，要求各級官吏關心農桑，并進一步減輕賦稅和徭役，把田賦降到了三十稅一。文帝和景帝時期，重視“以德化民”，廢除了一些嚴刑苛法，如斷殘肢體的肉刑。他們還提倡勤儉治國，反對奢侈浮華。文景時期，政治清明，經濟發展，人民生活安定。當時的國力有了很大的增強，國家積累了大量的錢糧，庫存的糧食和銅錢非常充盈。這一時期的統治局面，歷史上稱之為“文景之治”。漢武帝鞏固大一統王朝“推恩令”的實施西漢初，諸侯王勢力強大，各自獨霸一方。地方上的豪強地主也發展起來，兼并土地，聚斂財富，與官府分庭抗禮。這兩股勢力導致社會秩序混亂。漢武帝采納主父偃的“推恩”建議，下詔規定諸侯王除以嫡長子繼承王位外，可將封地再次分封給其子弟作為侯國，由皇帝制定封號。這樣，侯國越來越多，諸侯王的封地和勢力越來越小。漢武帝還建立刺史制度，把全國劃分為13個州部，每州部派刺史一人，代表朝廷監視州部內的地方官吏、豪強及其子弟，嚴禁他們為非作歹。“罷黜百家，獨尊儒術”西漢初，朝廷對地方的控制很弱，統治者奉行“無為而治”的政策，諸子百家的學說在社會上很流行，許多士人四處游說，依附諸侯王，對抗朝廷。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，把儒家學說立為正統思想，使儒家忠君守禮的思想成為大一統政權的精神支柱。漢武帝還在長安興辦太學，以儒家的《詩》《書》《禮》《易》《春秋》作為教材，培養統治階級需要的儒學人才，儒士也進入各級政權機構。從此，儒學居于主導地位，為歷代王朝所推崇，影響深遠。鹽鐵專賣為加強朝廷對社會經濟的控制，漢武帝把鑄幣權收歸中央，統一鑄造五銖錢。還在全國各地設鹽鐵官，把煮鹽、冶鐵等經營權收歸國有，實行鹽鐵官營、專賣。在全國范圍內統一調配物資，平抑物價。這些措施，使國家的財政狀況有了很大改善，為漢武帝許多政策的推行奠定了經濟基礎。東漢的興衰光武中興公元9年，外戚王莽奪取政權，建立新朝，西漢滅亡。王莽的施政加劇了社會動蕩，激起各地農民起義。公元25年，西漢宗室劉秀稱帝，定都洛陽，史稱東漢。劉秀就是光武帝。光武帝為了鞏固統治，采取了一系列穩定社會局面的措施。他多次下令釋放奴婢，減輕農民的負擔，減輕刑罰；還合并郡縣，裁減官員，加強對官吏的監督，懲處貪官污吏；又允許北方少數民族內遷，緩和民族矛盾。到光武帝統治后期，社會出現了比較安定的局面，經濟得到恢復和發展，史稱“光武中興”。外戚宦官交替專權東漢中期以后，繼位的皇帝大多年幼，不能主政，大權就由皇帝的母親太后主持。太后重用自己的親戚，導致外戚的權力膨脹。皇帝長大后，不甘心被外戚擺布，想親自行使君權，就依賴身邊的宦官，設法除掉外戚，宦官由此得到寵信，把持朝政。如此循環往復，形成了外戚與宦官交替專權的局面。這種惡性循環最終動搖了東漢的統治，東漢王朝走向衰亡。黃巾起義由于東漢后期的朝政越來越腐敗，時局動蕩不安，社會上大批貧民流離失所，加上自然災害頻繁發生，廣大人民再也無法忍受這種黑暗統治了，反抗的情緒在民間蔓延。184年，張角領導的黃巾起義爆發。起義軍頭裹黃巾，在全國各地同時向東漢王朝發動猛烈進攻，腐敗的東漢政權迅速處于土崩瓦解的境地。雖然黃巾起義最終被鎮壓下去，但它沉重打擊了東漢的統治，使其一蹶不振。溝通中外文明的“絲綢之路”張騫通西域漢代人把今天甘肅陽關、玉門關以西，也就是現在新疆和更遠的廣大地區稱作西域。漢武帝認識到西域的重要性，決定招募使者出使西域，聯絡大月氏夾擊匈奴。張騫應募出使西域。公元前138年，張騫率領隨從西出長安，踏上了前往西域的征程。在途中被匈奴捉住，扣留了十年。他不忘使命，設法逃脫，輾轉到達大月氏。但大月氏西遷已久，無意再與匈奴打仗。張騫只好返回長安。公元前119年，張騫第二次出使西域，訪問了西域許多國家。西域各國也認識到漢朝的富足與強大，紛紛派使節來到長安，促進了漢朝與西域之間的相互了解與往來。絲綢之路自從張騫開辟通往西域的道路后，漢朝和西域的使者開始相互往來，東西方的經濟文化交流日趨頻繁。商人們載著漢朝的絲綢等貨物，從長安穿過河西走廊，經西域運往中亞、西亞，再轉運到更遠的歐洲；又把西域的物產和奇珍異寶運到中原。這條溝通歐亞的陸上交通道路，就是著名的“絲綢之路”。通過絲綢之路，漢朝的絲綢、漆器等物品，以及開渠、鑿井、鑄鐵等技術傳到西域；西域的良種馬、香料、玻璃、寶石等，以及核桃、葡萄、石榴、苜蓿等植物，以至多種樂器和歌舞等傳入中國。絲綢之路是古代東西方往來的大動脈，對于中國同其他國家和地區的貿易與文化交流，起到了極大的促進作用。除了陸上絲綢之路外，漢朝還開辟了從東南沿海港口出發，經中南半島南下，繞過馬來半島，穿過馬六甲海峽，通往孟加拉灣沿岸，最遠抵達印度半島南端和錫蘭的海上交通路線，這就是“海上絲綢之路”。對西域的管理公元前60年，西漢朝廷設置西域都護，作為管理西域的最高長官，管轄西域36國，都護府設在烏壘城。西域都護的設置，標志著西域開始正式歸屬中央政權，其管轄范圍包括今新疆及巴爾喀什湖以東、以南的廣大地區。東漢明帝時，派兵出擊匈奴，并派班超出使西域。班超克服重重困難，使西域各國重新與漢朝建立聯系。班超在西域期間，還派甘英出使大秦。甘英到達安息