廣東省珠海市斗門第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次段考歷史試題一、單選題（本大題共30小題）1．下表反映了齊國名相管仲的治國理政思想。據(jù)此可知他（

）出處內(nèi)容《管子·形勢解》“民之情莫不欲生而惡死，莫不欲利而惡害”國君立法要“順乎人性，合乎人情”《管子·牧民》政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心?！豆茏印?quán)修》一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。A．主張輕罪重罰 B．踐行以德治國 C．重視保護生態(tài) D．倡導(dǎo)以人為本2．上海美術(shù)電影制片廠為慶祝建國三十年攝制的《哪吒鬧?！罚侵袊谝徊繉掋y幕動畫長片，以濃重壯美的表現(xiàn)形式再一次煥發(fā)出民族風(fēng)格的光彩，在國內(nèi)外深受歡迎。該片的成功反映了（

）A．市場經(jīng)濟體制充滿活力 B．傳統(tǒng)藝術(shù)與時代的互動C．電影日益契合兒童需求 D．浦東開放助推文化發(fā)展3．關(guān)于漢籍初傳日本有三種說法，主要有徐福赴日初傳、神功皇后從新羅帶回、王仁上貢獻書等三種說法。日本南北朝人北畠親房在《神皇正統(tǒng)記》中記載：“秦始皇即位……日本乃求五帝三王之遺書于彼國，始皇悉送之”，此乃后人根據(jù)徐福東渡民間傳說之猜測和記錄。這說明（

）A．歷史真實無法考證 B．日本文化深受中國影響C．史料需要辨別考證 D．歷史主體決定歷史敘事4．阿拉伯帝國興起后，雙方以絲綢之路為媒介，阿拉伯人逐漸形成了自身的中國觀，即中國形象，如《黃金草原與珠璣寶藏》等古籍中，出現(xiàn)了中國統(tǒng)治者施政賢明、秉持正義的敘述；《一千零一夜》阿拉丁神燈的故事中，阿拉丁的身份被設(shè)定為一個中國裁縫的兒子。這說明了（）A．古代阿拉伯文學(xué)內(nèi)容單一 B．中華文化的世界影響力C．古代阿拉伯對外擴張趨勢 D．區(qū)域文明不斷走向融合5．文學(xué)是現(xiàn)實的寫照?！八僚暗暮樗疅o人能抗拒，它令天庭震撼，大地顫抖，孤兒寡母衣不蔽體，行將收割的莊稼淹沒在汪洋中?！边@種無力感描繪最有可能出自（）A．兩河流域地區(qū) B．埃及尼羅河地區(qū)C．印度河與恒河地區(qū) D．雅典與斯巴達地區(qū)6．在敘利亞帕爾米拉遺址發(fā)現(xiàn)的一塊石碑上，題詞用希臘文書寫，日期是公元137年4月18日，用羅馬數(shù)字標(biāo)注；石雕上所刻人物靠在希臘式躺椅上，手舉希臘式酒杯。在遺址附近，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了麻、毛、棉、絲等500多件紡織品。據(jù)材料可推斷，當(dāng)時的帕爾米拉是（

）A．亞歷山大帝國時的希臘化城市 B．歐亞民族遷徙的首要陸路通道C．溝通東西方交流的貿(mào)易集散地 D．融合世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的代表7．圖1《擲鐵餅者》是約公元前450年的青銅雕塑，圖2《抱鵝的小孩像》是約公元前200年的大理石人物雕塑，兩者均是古希臘兩個不同時期大量同類作品的代表。從圖1到圖2雕塑對象的變化可知，古希臘雕塑藝術(shù)（

）A．浪漫主義色彩濃厚 B．?dāng)[脫了宗教影響C．風(fēng)格發(fā)生根本改變 D．日益走向世俗化8．17世紀(jì)下半葉，莫斯科發(fā)行了大量語言文法、算術(shù)、拉丁語、哲學(xué)及醫(yī)學(xué)等書籍，甚至出現(xiàn)兩千余套識字課本一天售罄的情況。這反映了當(dāng)時（

）A．啟蒙運動的延伸 B．印刷技術(shù)的進步C．西歐文化的擴展 D．國民教育的普及9．在北美原住民印第安人的創(chuàng)世故事里，茅香是最初生長在大地上的植物，是大地母親甜美芬芳的秀發(fā)。原住民把采來的茅香編成三股發(fā)辮，象征著思想、身體和精神的合一，以此傳遞他們對腳下土地的敬畏與感激。這（）A．蘊含著濃厚的神權(quán)色彩 B．體現(xiàn)了天人感應(yīng)的思想C．反映出宗教信仰多樣化 D．彰顯了人與自然的和諧10．當(dāng)代西方學(xué)者在墨西哥實地考察發(fā)現(xiàn),作為阿茲特克人后裔的納瓦族人在使用電話、電視和電腦的同時,仍然堅持使用古老的納瓦語進行交流。他們既會定期前往教堂虔誠禮拜,也會請求土著祭司替他們的玉米種子加持法力。這一現(xiàn)象說明（）A．拉美發(fā)展需要擺脫傳統(tǒng)束縛B．人類文明發(fā)展路徑具有一致性C．傳統(tǒng)美洲文明仍然具有韌性D．外來文化取代傳統(tǒng)文化的地位11．西晉末年，部分中原士人為避戰(zhàn)亂，舉族遷往河西。當(dāng)?shù)叵鄬Π捕?，重視文教，學(xué)風(fēng)蔚然，儒家文化得以存續(xù)、發(fā)展。北魏統(tǒng)一北方后，河西士人大多被東遷平城，其學(xué)說成為北方儒家文化的重要來源。這說明（

）A．人口遷移實現(xiàn)了文化傳播延續(xù) B．人口遷徙推動河西經(jīng)濟開發(fā)C．移民提高了遷入地的文化水平 D．北魏時期河西成為儒學(xué)重鎮(zhèn)12．考古人員在我國鄂爾多斯高原及其臨近地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了從商代至西漢時期的青銅和金銀制品，被稱為“鄂爾多斯青銅器”。該青銅器以動物紋樣為主，在產(chǎn)生和發(fā)展過程中，受到中原、北方草原、中亞及歐洲草原文化的影響。鄂爾多斯青銅器體現(xiàn)了（）A．文明交流B．民族遷徙C．華夏認同D．技術(shù)先進13．1905年，為抗議美國繼續(xù)推行排斥華工的政策，上海商會提出“我華人當(dāng)合全國誓不運銷美貨以為抵制”，商會領(lǐng)導(dǎo)人曾鑄稱“不用美貨，人各有權(quán)，敝國政府亦不能勉強”。這迅速得到全國各地商會的響應(yīng)。這表明（

）A．華工為一戰(zhàn)作出重大貢獻 B．商戰(zhàn)成為社會主流思潮C．商人為民族利權(quán)積極抗?fàn)?D．國人民主革命意識增強14．二戰(zhàn)爆發(fā)后，羅斯福政府在1940年放寬了除德國以外的外國移民簽證的限制，接受了大批高素質(zhì)的猶太難民；1942年珍珠港事件后，美國把在美的美籍日裔移民強制內(nèi)遷再安置；由于中國在世界反法西斯戰(zhàn)場上的重要地位，美國于1943年廢除了1882年頒布的《排華法案》。這些變化說明美國（

）A．主要接收來自歐洲的移民B．消除了種族偏見和排外情緒C．移民政策受世界局勢影響D．始終面臨勞動力短缺的困境15．如圖所示為1979年一項調(diào)查中伊朗、印度、海地三國移民美國人口中的專業(yè)技術(shù)和管理人才占比。據(jù)此可以推知的結(jié)論是（

）A．發(fā)展中國家經(jīng)濟創(chuàng)新活力受限 B．教育落后制約發(fā)展中國家成長C．發(fā)展中國家人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)失衡 D．勞動力的全球流動呈現(xiàn)新趨勢16．在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的30年間，永久性國際移民主要呈南北流動，即由經(jīng)濟落后或缺乏活力的國家和地區(qū)向經(jīng)濟發(fā)達的國家和地區(qū)流動。之后，西方發(fā)達國家政府控制外籍人入境的政策也有所加強，發(fā)展中國家之間的勞工流動增長較快，這在東南亞和西亞國家尤為突出。這一變化出現(xiàn)的背景是（

）A．西歐國家黨派競爭加劇 B．冷戰(zhàn)雙方對抗戰(zhàn)略調(diào)整C．中東石油工業(yè)發(fā)展迅速 D．發(fā)達國家著手產(chǎn)業(yè)升級17．東魏茹茹公主墓發(fā)現(xiàn)于河北磁縣灣漳。墓中出土了兩枚拜占庭金幣和背負帳具的駱駝俑，駝身上還掛著酒瓶、大雁和獸腿等。該材料可以印證，這一時期（

）A．中外交流頻繁 B．絲綢之路的商旅交易C．民族交融加深 D．王朝政治版圖的擴大18．蘇麻離青礦料原產(chǎn)于波斯，元代傳入中國，用于青花的燒制，出窯后色澤明艷幽藍并伴有鐵銹斑。鄭和下西洋帶回大量蘇麻離青，永樂、宣德兩朝大量用于官窯青花瓷的燒制，使青花瓷展現(xiàn)出新的藝術(shù)魅力。上述材料說明（）A．青花瓷是官窯燒制的精品 B．中外商貿(mào)往來推動文化交流C．鄭和下西洋重視經(jīng)濟利益 D．中國文化受外來因素的影響19．17世紀(jì)末至18世紀(jì)中葉，來自中國的壁紙、屏風(fēng)生活用品等大受拉美殖民地上層社會歡迎，女士以穿中國絲綢為時尚，墨西哥還出現(xiàn)了“中式連衣裙”之類的新式服飾。到18世紀(jì)末，僅普埃布洛一地就有46家制瓷場，成為拉美制瓷業(yè)中心。這一現(xiàn)象（

）A．源于全球航路的開辟 B．掀起歐洲中國文化熱潮C．推動三角貿(mào)易的繁榮 D．促進拉美資本主義萌芽20．萬里茶道是17世紀(jì)末至20世紀(jì)初，繼絲綢之路之后在歐亞大陸興起的又一條重要國際商道。它南起中國福建武夷山，延伸至俄羅斯圣彼得堡，全長1.3萬公里，是歷史上跨越陸地距離最長的商貿(mào)通道。萬里茶道（）A．推動了日耳曼人不斷向西遷徙 B．與“草原絲綢之路”路線一致C．便利了中俄間的物質(zhì)文化交流 D．依托于明王朝的朝貢貿(mào)易體制21．下圖是位于伊朗地區(qū)的安息帝國（帕提亞王朝，公元前247年一公元224年）早期銀幣，正面為國王頭像，反面是希臘神話中的英雄赫拉克勒斯，幣文為希臘文字，含義是“偉大的國王阿爾薩息（開國君主），愛希臘者”。據(jù)此可以得出的歷史結(jié)論是（

）A．此幣是“希臘化時代”典型的史料B．中亞地區(qū)是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站C．安息帝國繼承希臘民主政治傳統(tǒng)D．銀幣是當(dāng)時國際貿(mào)易的主導(dǎo)貨幣22．史學(xué)家在研究某一歷史事件時稱：整個東方世界從高麗到匈牙利都被其推倒而上下顛翻……此時回教的前景是從未有過如此的黑暗，在印度大地以西的所有回教蘇丹們?nèi)勘粴?。該事件?/p>

）A．增強了亞非歐三大洲的聯(lián)系 B．促進了希臘文化向東方傳播C．根源于游牧世界的大舉南下 D．改變了亞歐地區(qū)的文化面貌23．19世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了一些新概念：1800年，歐洲出現(xiàn)了“歐洲主義”這一概念，1830年左右出現(xiàn)動詞“歐洲化”和名詞“歐洲化”。歐洲這些新概念出現(xiàn)的主要原因是（

）A．資本主義的擴展 B．維也納體系的建立C．民族意識的覺醒 D．拿破侖戰(zhàn)爭的影響24．20世紀(jì)初的墨西哥，有兩個可以追溯的文化傳統(tǒng)：一是基督文明傳統(tǒng)，二是印第安文明傳統(tǒng)。歷史學(xué)家通過考古發(fā)現(xiàn)證明了土著印第安文明的瑰麗輝煌，他們強調(diào)土著文明有能力、有資格擔(dān)當(dāng)混血種族的基石。這些學(xué)者意在（）A．推進民族國家的建設(shè) B．實現(xiàn)國家獨立C．考證本土文明先進性 D．完善民主政治25．1968年、1974年和1981年，阿爾及利亞政府分三個批次從法國收回了奧斯曼帝國時期的阿爾及利亞檔案。20世紀(jì)七八十年代，又先后成立了阿爾及利亞文獻中心、國家檔案中心，并啟動了新建國家圖書館項目。該國這些舉措（

）A．致力于民族意識的提升 B．植根于重視歷史的傳統(tǒng)C．消除了殖民主義的遺患 D．開啟了國家獨立的進程26．1835年英國駐印總督強制推廣英語，20世紀(jì)初英語發(fā)展為印度官方語言。20世紀(jì)50年代，美國福特基金會在印度成立了英語教學(xué)基地，促進英語在當(dāng)?shù)貜V泛傳播。對該變化理解最合理的是（

）A．意識形態(tài)影響文化交流 B．兩極格局演變推動的結(jié)果C．西方文化侵略依然存在 D．第三世界斗爭發(fā)展是根源27．明代是印刷業(yè)發(fā)展的高峰時期。據(jù)統(tǒng)計，明代藩（王）刻本達500余種，內(nèi)容涉經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等。藩刻被后世認為是官刻中質(zhì)量最好的，如嘉靖年間秦藩刻的《史記集解索隱正義》、益藩刻的《論語集注》等。據(jù)此推斷，明代藩刻（

）A．旨在宣揚藩王權(quán)威 B．有助于地方文教興盛C．引導(dǎo)百姓關(guān)注時局 D．顯示出藩王政治素養(yǎng)28．18世紀(jì)后期，《百科全書》主編狄德羅以啟蒙運動的重要成果為基礎(chǔ)，擬定了在法國設(shè)立大型國立公共博物館的計劃，此計劃在法國革命期間部分付諸實施。1793年，法國建立了自然歷史博物館，盧浮宮的國立博物館也在此時正式開放。這體現(xiàn)了（

）A．博物館是文化傳播的主要場所B．啟蒙運動的中心在法國C．狄德羅是法國大革命的見證者D．啟蒙運動對文化的傳承29．2020年世界遺產(chǎn)中心對威尼斯再次進行監(jiān)測，報告指出：威尼斯世界遺產(chǎn)城市面臨嚴(yán)峻威脅……當(dāng)?shù)鼐用袷沁z產(chǎn)突出普遍價值的重要支撐，作為城市基本社會結(jié)構(gòu)的組成，他們應(yīng)得到支持，并通過可負擔(dān)住房、促進就業(yè)和相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施保障等手段，維持城市居民的數(shù)量，同時大幅度減少游客人數(shù)，特別是將禁止大型船舶進入作為一項優(yōu)先工作給予落實。由此可知（）A．旅游和居民流失是威尼斯遺產(chǎn)地的兩大威脅B．當(dāng)?shù)亟?jīng)濟現(xiàn)狀可以維持威尼斯城市生活的平衡C．大型船舶進出并不影響威尼斯遺產(chǎn)地的發(fā)展D．威尼斯在各個領(lǐng)域存在的問題已得到有效解決30．聯(lián)合國教科文組織相關(guān)調(diào)查顯示，世界遺產(chǎn)名錄上約一半世界遺產(chǎn)地高度依賴政府補貼，當(dāng)補貼減少時，世界遺產(chǎn)地將面臨巨大風(fēng)險；2020年，有13%的世界遺產(chǎn)地曾裁減正式員工，有27%的世界遺產(chǎn)地裁減了臨時員工數(shù)量。這啟示我們，世界遺產(chǎn)保護（

）A．必須由聯(lián)合國組織協(xié)調(diào) B．需要各國積極擔(dān)當(dāng)作為C．可作為振興經(jīng)濟的機遇 D．應(yīng)拓寬人才流通的渠道二、材料題（本大題共3小題）31．閱讀材料，完成下列要求。材料一

唐朝前期高度的物質(zhì)文明和精神文明使得唐朝對周邊少數(shù)民族有著很深的吸引力，唐都長安成為少數(shù)民族來華的首選之地。少數(shù)民族仰慕大唐的文化，同時也傳播了具有自己民族特色的文化。唐朝時期居住于長安的少數(shù)民族主要是西域各游牧民族，他們在茫茫草原上“隨畜牧而轉(zhuǎn)移，逐水草而遷徙”。從某些方面來說，其性格屬于動物性格。與之相對應(yīng)的是，農(nóng)業(yè)區(qū)是漢族的主要聚居區(qū)，這就決定了漢族文化以農(nóng)耕文化為主，這種文化就是制度文化發(fā)達，這種文化下的人民性格可稱之為植物性格。其特點是安土重遷和固本守己，由于提倡葉落歸根，具有這種性格的人民不愿輕易闖蕩。——摘編自張翠平《唐代前期少數(shù)民族與漢族文化互動研究———以長安為例》材料二

鴉片戰(zhàn)爭前，清政府從未將別的國家看作是與自己地位平等的伙伴或?qū)κ?，自視為天朝上國。但在被迫簽訂一系列屈辱條約后，清政府不再認為其他國家都是不值一提的蠻夷小邦，而承認自己是“萬國之一”。在國與國之間的交往和對抗之中，人們對“民族”開始有了自我確認，逐漸產(chǎn)生了“民族”意識的雛形。在近代中國，民族意識成為社會變遷過程中最為有效的社會動員資源，成為凝聚人心、整合社會意識的象征，近代啟蒙思想家不僅把“民族”和“國家”與民族意識概念聯(lián)系在一起，而且還特別強調(diào)與“國民”的關(guān)系及其作用。這時中華民族意識主要表現(xiàn)為樸素的愛國主義?！幾院卤?quán)、秦燕《略論近代中國民族意識的覺醒與嬗變》(1)根據(jù)材料一，概括唐朝前期少數(shù)民族與漢族文化互動的原因。(2)根據(jù)材料二，指出近代中國民族意識嬗變的特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析其意義。32．閱讀材料，回答問題。材料一17世紀(jì)后期，一位名叫白晉的神父，從東方帶回了自己寫的《康熙皇帝傳》，連同東方君主贈送的瓷器、屏風(fēng)、繪畫等寶貝一起獻給了法國路易十四（1643—1715年在位）。在1700年1月凡爾賽宮舉行的一場“中國式”舞會上，路易十四穿著中式服裝，坐著中西合璧的八抬大轎在舞會上亮相。18世紀(jì)中后期“中國風(fēng)”的流行迅速達到了西方對中國審美的頂峰?！鞣礁信d趣的從來只是他們自己，就如同路易十五的情婦蓬巴杜夫人說的那樣：我喜歡的并不是中國瓷器，而是華托（洛可可主義宮廷畫家）風(fēng)格的、帶點異域裝飾圖案的法國佳品?！幾砸仔l(wèi)國《引領(lǐng)歐洲時尚的法國曾流行中國風(fēng)》材料二明治維新以后，日本上到高官下至下級官吏，幾乎人人都戴著帽子，穿著西式大衣。而富裕的商人們及其他社會名流也受政治家的影響十分崇尚西服，每當(dāng)外出之時必定一身西式的裝扮。這些西服做工講究，融入日本信念、道德、藝術(shù)和習(xí)俗特征，板型更合適東方人瘦削的體形；黃遵憲《日本國志》認為，這樣極端的服飾西化，雖然也消耗了日本大量的布料，但因大量進口西服的原材料羊毛，可能會導(dǎo)致日本傳統(tǒng)紡織產(chǎn)業(yè)的衰退。——摘編自江丹《中日服飾交流：從時尚到歷史》(1)根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，分析近代法國、日本在服飾文化變遷方面的共同之處。(2)根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，指出“中國風(fēng)”在18世紀(jì)法國得以盛行的原因。33．閱讀材料，完成下列要求。材料人類遷徙與多元文化的形成緊密相關(guān)，對世界歷史發(fā)展影響深遠。遷徙族群時間范圍主要影響區(qū)域及文化影響印歐人公元前2000—前1000年歐洲，影響語言體系形成，如希臘語、拉丁語；印度，帶來吠陀文化，形成種姓制度阿拉伯人7—8世紀(jì)中東、北非、伊比利亞半島，傳播伊斯蘭教，促進文化融合，如《一千零一夜》歐洲人15世紀(jì)末起美洲，歐洲文化與當(dāng)?shù)匚幕诤?，北美洲形成獨特音樂風(fēng)格，中南美洲宗教文化融合華人19世紀(jì)中葉起東南亞、北美洲等，傳播中華文化，在東南亞影響商業(yè)文化，在北美洲形成唐人街文化——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，選取某一族群的遷徙，擬定論題，進行闡釋。（要求：論題明確，論證充分，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰）2024—2025學(xué)年度廣東省珠海市斗門第一中學(xué)高二下學(xué)期第一次段考歷史試題答案一、單選題1.D2.B3.C4.B5.A6.C7.D8.C9.D10.C11.A12.A13.C14.C15.A16.D17.B18.D19.A20.C21.A22.D23.A24.A25.A26.D27.B28.D29.A30.B二、材料題31.(1)原因：唐朝先進的物質(zhì)文化對少數(shù)民族有著很深的吸引力；唐朝統(tǒng)治者奉行開明的民族政策；少數(shù)民族文明與漢族文明具有一定的互補性。(2)特點：由自視為天朝上國到被迫承認自己是眾多國家之一；以愛國主義為主要表現(xiàn)的民族意識逐漸產(chǎn)生；凸顯民眾的重要性。意義：有利于推動中外之間的平等交流；有利于近代中國的救亡圖存；有利于動員廣大民眾參與社會運動。32.(1)共同之處：對外國文化借鑒與包容；凸現(xiàn)本土化、民族化；在文化交流中注重創(chuàng)新；漸進式發(fā)展。(2)原因：法國社會和經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型；啟蒙運動的影響；法國王室與貴族的推動。33.示例1：選取印歐人的遷徙論題：印歐人的遷徙推動了歐亞文化的多元發(fā)展。闡釋：公元前2000—前1000年，印歐人從東歐平原出發(fā)，向不同方向遷徙。在歐洲，他們的遷徙對語言體系的形成影響深遠，希臘語、拉丁語等諸多歐洲語言皆源于印歐語系。語言作為文化的重要載體，深刻影響了歐洲文學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展。例如，古希臘的哲學(xué)思想通過希臘語得以廣泛傳播和傳承，對后世西方哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了奠基性作用。在文學(xué)方面，用拉丁語創(chuàng)作的諸多作品成為歐洲文學(xué)的經(jīng)典。在印度，雅利安人作為印歐人的一支，帶來了吠陀文化。吠陀文化與當(dāng)?shù)匚幕诤虾螅饾u形成種姓制度，這一制度深刻塑造了印度的社會結(jié)構(gòu)與宗教信仰。印度教的教義便與種姓制度緊密相連，影響著印度人生活的方方面面?？傊W人的遷徙在歐洲和印度引發(fā)了深刻的文化變革，促進了歐亞地區(qū)多元文化的形成與發(fā)展。示例2：選取阿拉伯人的遷徙論題：阿拉伯人的遷徙促進了亞非歐文化的大融合。闡釋：7—8世紀(jì)，阿拉伯人從阿拉伯半島出發(fā)，向中東、北非和伊比利亞半島遷徙。在中東地區(qū)，阿拉伯人傳播了伊斯蘭教，與當(dāng)?shù)氐牟ㄋ刮幕?、猶太文化等深度交融?！兑磺Я阋灰埂愤@部文學(xué)巨著便是文化融合的結(jié)晶，它匯集了波斯、阿拉伯、印度等國的多種文化元素，展現(xiàn)了豐富的想象力和多元文化的魅力，并且在建筑方面，清真寺的建筑風(fēng)格融合了阿拉伯與波斯的特色。在北非，阿拉伯人的到來改變了當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛龈窬?，伊斯蘭教廣泛傳播，阿拉伯語也逐漸普及，促進了當(dāng)?shù)匚幕慕y(tǒng)一與發(fā)展。在伊比利亞半島，阿拉伯文化與基督教文化相互碰撞，科爾多瓦成為文化交流的中心