一、單選題1．《易經》被尊為百經之首，據古籍記載，八卦是伏羲氏所作，六十四卦是神農氏所作，卦辭和爻辭是文王與周公所作，春秋晚期孔子作“十翼”并整理編訂了《易經》。這反映了()A．《易經》的成書經由眾多先賢修正完善B．孔子是中國傳統文化的集大成者C．占卜吉兇是中華傳統文化重要組成部分D．儒家文化植根于久遠的歷史傳統2．漢武帝派衛青、霍去病收復河套地區、控制河西走廊并設立河西四郡，這就使中原農業區與天山以南的農業區更進而與蔥嶺以西的古老農業區連接起來了。這意在強調()A．戰爭拓寬了漢朝的疆域B．設置河西四郡旨在保障絲路暢通C．漢朝大一統局面的鞏固D．西漢為東西方交流做出重大貢獻3．魏晉南北朝至唐所成書的正史中，在本紀祖源的表述上已經打破了單一的追溯黃帝世系的書寫形式，開始嘗試用直接敘述祖源的方式來逐步替代對黃帝世系的附會，如《梁書》將梁高祖同南齊太祖一樣追溯至蕭何。據此可以推知()A．民族觀的變化和調適B．華夷有別民族觀占主導地位C．各族群對政權的爭奪D．血緣論證政權正統作用強化4．有學者提到：西征對當時鉗制和威脅著西歐的阿拉伯和回教勢力有很大的打擊。蒙古人帶來的或從阿拉伯和回教人處轉移過來的科技和人文知識……帶來的火藥火器更是日后西歐君主們打擊封建割據領主們的“金城堡壘”的致命工具。這一學者意在強調蒙古西征()A．消除西歐的潛在威脅B．開辟了東西方交流的通道C．助推西歐社會的轉型D．改變亞歐大陸的政治格局5．黃宗羲在《明夷待訪錄》中承認有兩種圓滿的道德政治秩序：其一是以三代圣王（堯舜禹）為首的君主制，其二是否定了現實的君主專制之后而重建的應然的君臣共治。兩者都體現了中華優秀傳統文化中的()A．天下為公B．自強不息C．以民為本D．家國情懷6．如表是近代一些不平等條約中的相關條款，關于這些條款，理解正確的是()條約名稱相關條款內容1842年《南京條約》英國商民居住通商之廣州等五處，應納進口、出口貨稅、餉費，均宜秉公議定則例，由部頒發曉示，以便英商按例交納。1858年11月《中英通商章程善后條約》對進出口貨一律按時價值百抽五征稅；洋貨運銷內地或英商從內地收購土貨出口，只納子口稅2.5%，不再納厘金稅。A．刺激了列強對華資本輸出B．使中國日漸卷入資本主義世界市場C．導致中國關稅總收入減少D．使列強獲得中國海關的管理控制權7．清末民初，一些知識精英主張辦學堂分普通和專門兩類。先通過普通教育使學生“通曉中學大略”，在此基礎上，繼而令人“專力講求時務，廣究西法”。這表明當時這些知識精英()A．擺脫了中體西用的藩籬B．對中西文化的認識仍有局限C．致力于推動教育近代化D．意在推動西學在中國的傳播8．有學者認為中國近代經歷了三次大的思想解放運動。第一次是對“華夷之辨”觀念的突破，第二次是對“道”“器”觀念的突破，第三次則是對傳統文化束縛的突破。這三次思想解放運動()A．旨在啟蒙廣大民眾推動思想解放B．擴展中華文化的世界影響C．折射出國人挽救民族危亡的努力D．源于西學東漸的不斷深入9．蘭克在其著作中提到：羅馬帝國的西部雖然被摧毀，但各個行省的人與占領者取得某種聯合由此而產生了新的民族。教會、王權、憲法、管理、法律、文學，所有這一切從這時起都逐漸發展成為羅馬—日耳曼式的了。這表明日耳曼人的遷徙()A．促進了區域文化的轉型B．使亞歐大陸文明區統一起來C．導致文化的替代性變化D．引發了羅馬法的復興潮流10．13世紀初，東征的十字軍從君士坦丁堡搶奪的大批文物、圖書和藝術品在西歐廣泛傳播；14世紀，土耳其人在巴爾干半島的擴張引起地區性局勢動蕩，使大批拜占庭學者和工匠移居西歐。這()A．導致西亞文化走向衰弱B．有利于歐洲近代思想解放C．表明戰爭推動文化傳承D．反映了拜占庭文化的領先11．如圖為某一時期的國際人口遷徙示意圖。這一時期的人口遷徙()A．經歷從勞動力移民到知識精英移民的轉變B．推動國際分工的進一步深化C．導致新發現地域的傳統文化遭到沉痛打擊D．推動了北美混血社會的形成12．1820年，奧地利外交大臣梅特涅在致沙皇的信中說：“已失去平衡的各國政府感到恐懼，受到威脅，并且因社會中產階層的呼聲而陷入混亂之中，他們處于國王和臣民之間，打碎了君主的權杖并盜用了人民的呼聲。”這反映了拿破侖戰爭()A．推動了民族獨立運動的高漲B．使歐洲社會秩序陷入混亂C．打破了歐洲大國之間的均勢D．推動了歐洲民主意識發展13．1806年，英國創辦了東印度學院；1887年，柏林大學成立了東方語言學院；1900年，漢堡航海病和熱帶病研究所成立，研究范圍囊括語言、地理、動植物等諸多方面。這些機構的成立()A．旨在推動文化的保護與傳承B．反映了英德對殖民霸權的爭奪C．順應了歐洲殖民擴張的需求D．推動東方文化熱在歐洲的出現14．1948年，美國頒布了第一部難民法，法案尤其照顧“其國土被外部勢力兼并”的原波羅的海三國以及原波蘭東部地區的難民，入美難民總額的40%留給了來自這些地區的難民，理由是他們如果被遣返，遭到迫害的可能性更大。這反映出()A．美國難民政策服務于國家對外戰略B．美國加強對難民人道主義救助C．二戰后的難民主要產生于東歐國家D．難民救助的國際協調能力增強15．1989年起，新加坡按照各種族的人口比例對應安排組屋（社會保障性住房）中不同種族的居住分布，同時逐漸建立起“政府與社區精密結合”的社區管理組織體系。這些措施旨在()A．增強國家認同提升社會凝聚力B．構建和諧共生的多元文化C．統籌住宅用地以解決住房問題D．擺脫西方殖民文化的影響二、材料題16．閱讀材料，回答問題。材料一世界上沒有哪一個像中國如此之大的國家有始自百萬年前至今不衰不斷的文化發展大系。從超百萬年的文化根系，到萬年前的文明起步，從五千年前氏族到國家的“古文化、古城、古國”的發展，再由早期古國發展為各霸一方的方國，最終發展為多源一統的帝國，這樣一條中國國家形成的典型發展道路，以及與之同步發展的中華文化的無數次組合與重組，再到秦漢時代以后幾次北方民族入主中原所形成的中華民族多元一體的結構，這一有準確時間、空間框架和豐富內涵的中國歷史的主體結構，在世界上是舉世無雙的。——摘編自蘇秉琦《中國文明起源新探》材料二秦漢時代的文明，是在各地區、各族人民不同的文明基礎上統一起來的，而在統一的前提下，又保持著各地、各族間不同程度的差異。秦漢封建國家的建立為大規模吸收外來文明創造了有利條件，秦漢時期是我國文明發展史上的一次飛躍。這種飛躍在后來還出現多次，但秦漢時代為首開其端的一次。大規模的吸收和遠距離的傳播，使中國在“許多世紀以來，一直是人類文明和科學的巨大中心之一”。——摘編自林劍鳴《秦漢史》(1)依據上述材料概括中華文化發展演進的特點。(2)根據材料二并結合所學知識，分析秦漢時代中華文明取得飛躍發展的原因。17．閱讀材料，回答問題。“商人藏書家”材料一明清時期的徽商、晉商等愈加注重“儒賈兼通”的角色塑造和價值追求，從事藏書、讀書甚至著書等文化實踐，以致明清私家藏書領域出現“商人藏書家”這一新的群體力量，突破了明清之前中國古代藏書家主要存在于士人、學者和官員等身份職業的歷史傳統。——摘編自盧厚杰《明清商人私家藏書的實踐邏輯》材料二晉商私家藏書數量龐大，據記載，“何氏對蒙軒、喬氏昆仲之有融齋、息影園均為藏書萬卷之所。”除保存大量經史子集類古籍文獻外，傳統藏書家不甚重視的金石、書畫、碑帖等亦是晉商私家藏書的重要內容，何家所藏善本古籍最多，如《昌黎先生集考異》是海內外孤本。他們還熱衷于編纂、刊刻鄉梓先哲和文化名人的詩文著作，收藏的山西各地方志資源也十分完備。1926年，渠晉山成立競新圖書館并向其捐贈家藏古籍文獻10000余冊，該圖書館除供渠家建立的競新小學堂的師生閱讀外，還向社會公眾免費開放，成為當時山西省內聲譽卓著的公益圖書館。——摘編自韓麗花《晉商中的藏書家》閱讀材料，以“晉商藏書家”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結合；邏輯嚴密，條理清晰。）18．閱讀材料，回答問題。材料一19世紀末20世紀初，一路擴張的資本主義基本完成了一體化進程，世界形成為一個密不可分的整體。它的真實內容是什么呢？它的真實內容便是資本帝國主義列強對于世界其余地區、國家的統治。世界各地區間聯系的加強，不外是西方列強對于世界上其余國家的政治、經濟及文化的控制。——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史》材料二美國獨立宣言印度國大黨誓言我們認為這些真理是不言而喻的：人人生而平等。他們都被造物主賦予了某些不可轉讓的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當權力，系得自被統治者的同意。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權利來改變或廢除它。我們認為，擁有自由、享有自己辛勤勞動的成果、占有生活必需品，以致可以有充分機會發展——這，是其他任何民族不可轉讓的權利，也是印度人民的不可轉讓的權利。我們還認為，如果任何一個政府使一個民族喪失這些權利，并壓迫他們，那么，這個民族就有改變它或廢除它的進一步的權利。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史——1500年以后的世界》根據材料二并結合所學知識，從文化交流與傳播的角度，談談你對材料一中“資本主義一體化”的認識。三、綜合題19．閱讀材料，回答問題。誘拐華工案1872年7月，一艘來自秘魯的帆船因受損，意外駛入日本橫濱港。日本在處理港務時，發現這艘船上搭載的是遭受誘拐，欲販售至秘魯的230名中國人。清政府態度：南洋大臣何璟認為，此案得到了英國等國領事的關注，考慮到國際影響“若競置之不理……為各國看輕，必為訕笑”，且秘魯販運人口，違反公法，應派員妥為處理。1872年，總理衙門派遣陳福勛前往橫濱，并于10月帶領被拐賣華工歸國。秘魯態度：1873年，秘魯派遣葛爾西耶來華商議中秘立約、招工等事宜。秘魯前往中國“議立招工章程”的行為得到西方各國的支持，法國駐秘魯大使替秘魯致函中國，認為中國“人數眾多，若廣開招工之門，兩國互有裨益”，希望中國對于秘魯的請求“推誠相信，允準此事”。事件處理：1873年10月，秘魯使臣抵達天津，中秘雙方開始關于招工、立約問題的談判。在西方的斡旋下，中秘條約在1874年6月簽訂，條約對清政府向秘魯遣員設領的權利做出了肯定，以外交照會的形式要求秘方將“虐待華人各情弊，嚴為禁革”。但之后“各口岸暗中販賣之風，實尤未已”。在秘魯人開設的制糖作坊里，“其所給華工飲食少之至，其看待亦慘之至也”。1881年，鄭藻如出任大清國駐美、秘公使。是年12月，清政府委派劉福謙任駐秘魯嘉里約領事，管理當地的僑民事宜。——摘編自陳翰笙：《華工出國史料匯編》(1)西方國家為何對秘魯與中國“議立招工章程”的行為大力支持。(2)對清政府與秘魯簽署《中秘條約》以解決“誘拐華工案”做出評析。參考答案16．(1)特點：歷史悠久；綿延不絕，具有連續性；逐步發展，具有階段性；多元文化走向一體；各民族不斷融合。(2)原因：社會生產力的進步，小農經濟不斷發展；大一統國家治理體系的形成，統一多民族封建國家繁榮發展；絲綢之路的開通，中外文明交流互鑒；勞動人民和杰出人物的共同努力。17．晉商藏書家：跨越商儒的文化傳承明清時期的晉商不僅在經濟領域取得了巨大成功，而且在文化事業上也展現出非凡的熱情和貢獻，尤其是在私家藏書方面，留下了豐富的文化遺產。晉商藏書家的崛起，與當時“儒賈兼通”的價值追求密不可分。隨著商業活動的繁榮，晉商逐漸意識到文化素養對于商業經營和社會地位提升的重要性。因此，他們開始積極投身于藏書、讀書乃至著書等文化實踐，形成了獨具特色的“商人藏書家”群體。何氏、喬氏等晉商家族的藏書規模令人驚嘆，他們的藏書樓中，不僅保存了大量經史子集類古籍文獻，還廣泛收藏了金石、書畫、碑帖等傳統藏書家不甚重視的文化珍品。其中，何家所藏的《昌黎先生集考異》更是成為海內外孤本，足見其藏書之精。晉商藏書家不僅注重古籍的收藏與保護，更熱衷于文化的傳播與弘揚。他們積極編纂、刊刻鄉梓先哲和文(2)化名人的詩文著作，保存了山西各地方志資源，為后世研究明清時期山西地區的歷史文化提供了寶貴的資料。這種對文化的尊重和傳承，體現了晉商深厚的家國情懷和社會責任感。值得一提的是，晉商藏書家在推動文化普及方面也做出了積極貢獻。1926年，渠晉山成立競新圖書館，并向其捐贈家藏古籍文獻10000余冊。該圖書館不僅供渠家建立的競新小學堂師生閱讀，還向社會公眾免費開放，成為當時山西省內聲譽卓著的公益圖書館。這一舉措，不僅促進了知識的傳播和共享，也彰顯了晉商藏書家回饋社會、造福桑梓的崇高精神。晉商藏書家的文化實踐，突破了明清之前中國古代藏書家主要存在于士人、學者和官員等身份職業的歷史傳統。他們以商人的敏銳和儒者的情懷，將商業財富轉化為文化資本，為中華文化的傳承與發展做出了不可磨滅的貢獻。晉商藏書家的故事，不僅是晉商文化的重要組成部分，也是中國古代文化史上的一段佳話。18．認識：資本主義國家的殖民擴張推動西方文化的傳播和世界一體化。15至19世紀，以英國、葡萄牙、西班牙等為代表的歐洲列強，通過暴力、貿易和海盜式掠奪等方式，在亞非拉地