哈爾濱市2025屆高三下學期第四次模擬考試語文試卷及參考答案一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物與他事物的關系去研究事物的發展，即把事物的發展看作是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它周圍的其他事物互相聯系著和互相影響著。事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因。這樣，唯物辯證法就有力地反對了形而上學的機械唯物論和庸俗進化論的外因論或被動論。這是清楚的，單純的外部原因只能引起事物的機械的運動，即范圍的大小，數量的增減，不能說明事物何以有性質上的千差萬別及其互相變化。事實上，即使是外力推動的機械運動，也要通過事物內部的矛盾性。植物和動物的單純的增長，數量的發展，主要地也是由于內部矛盾所引起的。同樣，社會的發展，主要地不是由于外因而是由于內因。許多國家在差不多一樣的地理和氣候的條件下，它們發展的差異性和不平衡性，非常之大。同一個國家，在地理和氣候并沒有變化的情形下，社會的變化卻是很大的。帝國主義的俄國變為社會主義的蘇聯，封建的閉關鎖國的日本變為帝國主義的日本，這些國家的地理和氣候并沒有變化。長期的被封建制度統治的中國，近百年來發生了很大的變化，現在正在變化到一個自由解放的新中國的方向去，中國的地理和氣候并沒有變化。整個地球及地球各部分的地理和氣候也是變化著的，但以它們的變化和社會的變化相比較，則顯得很微小，前者是以若干萬年為單位而顯現其變化的，后者則在幾千年、幾百年、幾十年、甚至幾年或幾個月(在革命時期)內就顯現其變化了。按照唯物辯證法的觀點，自然界的變化，主要地是由于自然界內部矛盾的發展。社會的變化，主要地是由于社會內部矛盾的發展，即生產力和生產關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，這些矛盾的發展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。唯物辯證法是否排除外部的原因呢并不排除。唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。雞蛋因得適當的溫度而變化為雞子，但溫度不能使石頭變為雞子，因為二者的根據是不同的。(摘自毛澤東《矛盾論》)材料二：古代哲學往往把宇宙觀局限于世界的起源或者世界的本質問題上，很少深入世界存在的狀況問題上。亞里士多德設想，構成物質的元素有四種，即火、水、氣、土，還有一個難以感知的“以太”物質，這五個元素是所有物質形態之本原。亞里士多德也講“運動”，不過是基于宇宙觀下的次級范疇來論述的。老子也有類似的觀點，他認為萬物產生于“道”，至于“道”的運動，遵循“有”“無”轉化的規律，“有”“無”轉化之外，沒有另一種發展態勢。換言之，萬物之源才是宇宙觀。黑格爾的宇宙觀與“運動”不可割舍，他認為，萬物彼生此滅，卻有一個規律，否則邏輯亂套，“絕對理念”是具體物質生成的“先驗”。但是，如果“絕對理念”是靜止不動的，就沒有新的東西出來，“矛盾體”是構成新概念和事物的動力，“絕對理念”是發展的。黑格爾宇宙論的實質是“絕對精神”產生物質世界，宇宙之中的“精神”的運動外化為物質的運動，“運動”仍是宇宙觀的次級層面的范疇。所以在舊哲學中，通常把關于存在及其規律的學說當作本體論，把關于認識形式及其規律的學說當作認識論，發展觀還沒有歸于宇宙觀。馬克思主義哲學不同于舊哲學，它對物質概念的解釋有所不同，它的物質觀是辯證的物質觀，辯證法是唯物辯證法，故對物質的解釋已經融合和擴展到物質的轉化與多樣性上。馬克思在多種場景闡述物質，如自然物、實踐、生產關系、社會關系等，像實踐、生產方式、矛盾、原子、真空等都可以被認為是物質現象，這個宇宙在物質的基礎上全部統一起來了。恩格斯對物質的解釋已經與運動關聯起來，認為物質和運動具有統一不可分割的屬性。列寧對物質定義的解釋，已經把物質本體論與認識論基礎結合起來：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”馬克思、恩格斯和列寧對物質的解釋，已經把本體論、辯證法和認識論三者統一起來，但仍然沒有明確提出辯證法與形而上學就是兩種宇宙觀。毛澤東概括的“兩種宇宙觀”，與歷史上局限于本體論的兩類宇宙觀不同，毛澤東提出的“兩種宇宙觀”，是把宇宙觀擴展到了方法論和實踐層面，從而深化了這樣一種認識；世界觀的問題也是人們實踐領域的基本問題，從方法論層面、從實踐領域觀察世界，可以把辯證法和形而上學看作“兩種宇宙觀”。(摘編自蔣顯榮《<矛盾論>對唯物辯證法原理的原創性貢獻》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.《矛盾論》指出事物的發展由不同因素決定、根本原因是事物內部的矛盾性，其主張與形而上學宇宙觀不同。B.中國近百年變化表明，即使在沒有外部力量的情況下，中國也能朝向“一個自由解放的新中國”的方向轉化。C.黑格爾的宇宙觀與亞里士多德的宇宙觀有一定相似之處，仍把“運動”作為基于宇宙觀下的次級范疇來論述。D.對物質的解釋，馬克思、恩格斯和列寧已把本體論、辯證法和認識論三者統一起來，但仍然有待進一步完善。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是(3分)A.外部原因不能解釋事物性質上的區別及其變化，因而對理解事物運動就沒有用處。B.雞蛋的孵化離不開溫度，說明事物變化須外因作為條件，內因通過外因而起作用。C.老子認為萬物產生于“道”的運動，而“道”的運動遵循“有““無”轉化規律。D.毛澤東將宇宙觀擴展到方法論和實踐層面，對唯物辯證法原理作出了原創性貢獻。3.下列選項不符合材料一“事物內部的矛盾性”觀點的一項是(3分)A.看到風吹動旗幟，有人認為，這不是風動，不是旗動，而是心在動。B.我們是主張自力更生的，我們是希望有外援，但是我們不能依賴它。C.如果沒有科學合理的設計，那么浮力再大，輪船也無法浮在水面上。D.打鐵還要自身硬，對于有志報效祖國的青年來說，練好內功很重要。4.材料一多處使用了舉例論證的方法，請簡要分析舉例論證的特點和效果。(4分)5.請根據材料，談談毛澤東發展“唯物辯證法的宇宙觀”給我們的啟示。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：故鄉的顏色堯山壁說我的故鄉河北隆堯過去一窮二白，再貼切不過。那個“白”，不單是“空白”的“白”，也是實實在在的白。白花花的鹽堿地，壓在人們心上，像經年不化的積雪，冒著寒氣。堯山腳下就是遠古的海岸線。西邊是太行山，九河下注，形成沖積平原。之后洪澇交替，出現了大陸澤。土壤中含有大量鹽分，聚集地表，這就是鹽堿地。①“夏天水汪汪，冬天白茫茫，澇了收蛤蟆，早了收螞蚱，不澇不早堿疙疤。。堿疙疤，堿疙疤，禿子頭上瘡痂癡。”環境潮濕，衛生條件差，于是流行一種禿瘡———頭上生丘疹、流黃水、結白痂，最后成了禿頭。空有大片平展展的土地，卻不長莊稼，農民只能對著白花花的鹽堿地“望洋興嘆”。房前屋后村邊地，“蠅頭”小麥收割時用不著魄刀。②畝產只有幾十斤，過年都吃不上白面餃子。母親也常跟我說起艱難的往事。1939年我出生于日軍侵華時期。父親犧牲后，母親抱著襁褓中的我投奔抗日縣政府。政府在涇陽河東，要走五六十里。那是一片白茫茫的鹽堿地，一棵小樹、一只蒼鷹的影子也沒有。為了躲過炮樓上鬼子的望遠鏡，母親急中生智，披上一條白被單。路上，鹽堿地刮起了白毛風，母親變成了白毛女。那時，日寇對箕南實行經濟封鎖.海鹽是重點。鹽是人的命根子，三天不吃鹽，人身上就沒勁兒。八路軍下鄉工作，都要帶一包鹽，撒進房東的大鍋里。抗日政府組織群眾熬小鹽：刮下地里的鹽土，家里支一口破鍋，鋪上席片舊布，倒進鹽土，用水浸泡；鍋下放一個大盆，用來接從鍋底裂縫緩綻流出的鹵水，而后倒進另一口好鍋加熱，鍋底會漸漸折出一層白色粉末；將粉末裝入細布口袋，用清水反復沖洗，風干后就是白光光的小鹽，味道純正，不亞于海鹽。剩下的鹵水，還可以繼續加工成硝，制作鞭炮和煙花。我小時候常常艱著大人刮土熬鹽，看他們推車挑擔趕大集上廟會去賣，有時還直接送到咱們的部隊去。新中國成立后供應海鹽，政府全力組織農村生產自救，派科技人員下村指導，下鄉扶貧。故鄉的鹽堿地秋天泡在水里，種不了小麥，只能等春天種高粱。秋收時撐著小船，帶著飯蘿，唱著隆堯秧歌背抱怨，頗有兒分詩意。若是水火深漫過膝，就種“合予”、一種又高又細的高粱。它袖珍的穗子上抒粒不睜眼，沒吩食用價值，但是它可以穿鼻子賣，農家放窩窩頭、擺餃子用得上。科技部門還培育了“隆千紅”，一種多穩高粱，畝產六七百斤，解決了農民餓肚子的問題。從此，秋日的田野上紅紅火火。它的不足之處是品質差，吃起來又苦又澀。沙河來的洪水，落下一層薄沙，中和鹽堿，好像施了一次肥，這樣的土地能收兩季好莊稼。縣領導受到啟發，組織全縣干部、民兵、動員上干輛排子車，從縣城西部派河的河灘拉上沙子，送到東部的鹽堿地。每逢節假日，③車褲褲，旗幟飄，父子上陣，夫妻同行，多拉快跑，爭先恐后。60里的鄉問公路，像一條巨大的傳送帶，傳送著歡聲笑語，傳送著激情和熱望。無奈的是，一車車沙土，倒進幾百平方公里的鹽堿地，很快就像一朵朵浪花消失在茫茫海洋中，經常性的農田水利建設是修臺田。土地分片劃成方田，四周開挖溝渠，一米多深，中間打井，二三十米深。引河水捉井水，大水漫灌，把土壤中的鹽分排入溝渠，稱為“抽成補淡”。臺田算得上成功，畝產成倍增加。我是一個十分戀鄉的人，像依戀母親一樣依戀故鄉，故鄉總是像磁石一樣吸引著我。種多穗高梁、拉沙墊堿、修臺田，我都干過。對故鄉，我從未埋怨，更不曾嫌棄，相反，我還常常為之感到驕傲。這一方土地，文化底蘊深厚，民風崇文尚武，很早就接受了革命思想。在這里，1925年創建了共青團組織，1926年誕生了城南第一個中共縣級地方黨組織，1935年發動了冀南農民運動，1937年組建了冀南第一支抗日武裝———冀南抗日游擊隊。鹽堿地上的父老鄉親，經過半個多世紀的掙扎、奮斗，修成正果。我親眼看到，故鄉的土地舊貌換折顏，白花花的鹽堿地變成了黑油油的良田。那“白”，化成了赤怪黃綠青藍紫。九月回鄉，眼前是一個巨大的調色盤，辣椒、玉米、葡萄、雞腿蔥、澤畔藕……五光十色，萬紫千紅，一張白紙上畫出了敢折最美的圖畫。六月回鄉，眼前是一片塵色的海洋，風吹麥浪，麥子歡呼雀躍，像億萬條企魚跳龍門。50多萬畝優質小麥，畝產都在1300斤左右。而今，隆堯已成為全國糧食生產先進縣。回溯歷史，熱小鹽、種高粱、拉沙墊地、修臺田，這些活兒沒白干，它們都是時代發展大鏈條中的一環。④“一窮二白”的那個“白”，是一代又一代人用汗水洗掉的。(摘編自《光明日報》2024，有刪改)文本二：中國現代鄉土作家對鄉村世界的表現大體上有三種視角。一種是俯視，就是以魯迅為代表，站在知識分子啟蒙立場上來審視鄉村，以鄉村為國民性思想的典型未批判。這樣的鄉村世界多是抽象的。二是遙視，這種視角在古典文學中有“憫農詩”為代表，現代則有廢名、沈從文的創作傳統。作家們往往帶有懷戀、憐憫的感情來看待鄉村，將鄉村作為文化和情感的某種寄托。這樣的視界如同穿里看花，能夠見到鄉村大體的印象，但鄉村的具體和紐部卻往往難以清晰。三是切身的近觀這種角度，以鄉村人的立場和視角來看待鄉村，藝術風格則是樸素自然。這一創作的代表是趙樹理。它的優點是摒棄霧里看花的遙視，而是蘊含有對鄉村人和事的感同身受，以平視甚至仰視的態度看待鄉村，將自己投入鄉村之中，平實而又不乏情感地展現鄉村，充滿對鄉村命運的關切和維護的立場。(摘編自賀仲明《如何真實再現當下中國鄉村》)6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.投奔抗日縣政府途中，母親為躲過鬼子的望遠鏡披上白被單，可見母親的機智，也呼應了鹽堿地的“白”。微信搜《高三答案公眾號》獲取全科B.文本詳寫熬小鹽的過程，體現出在困境中“鹽堿地”的作用，也寫出了當時軍民團結共同抗日的情形。C.隆堯縣領導組織動員全縣干部、民兵、百姓拉沙墊地，轟轟烈烈卻收效甚微，作者對此行為感到不滿。D.作者常常為故鄉驕傲，因為這方土地文化底蘊深厚，革命思想濃厚，這里的人民為革命事業貢獻了力量。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①引用當地民謠，頗具地方特色，寫出了鹽堿地的貧瘠，突出了鄉親們生活的艱難。B.句子②運用夸張的修辭手法，突出強調了農民因麥子很小、產量很低而生活艱難的狀況。C.句子③化用詩句，采用短句，雅俗結合，生動形象，突出了人們積極改造鹽堿地的熱情。D.句子④與開頭呼應，表現了故鄉在一代代人的不懈努力下終于擺脫貧困走向富裕的變化。8.材料一中，“白”字出現了二十多次，請分析其作用。(4分)9.材料二中作者談到“中國現代鄉土作家對鄉村世界的表現大體上有三種視角”，你認為《故鄉的顏色》屬于哪種視角請結合文本談談你的看法。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：何素不與曹參相能，及何病，孝惠自臨視相國病，因問曰：“君即百歲后，誰可代君者”對曰：“知臣莫如主。”孝惠曰：“曹參何如”何頓首曰：“帝得之矣！臣死不恨矣！”孝惠二年，相國何卒，謚為文終侯。太史公曰：蕭相國何于秦時為刀筆吏，錄錄未有奇節。及漢興，依日月之末光，何謹守管籥，因民之疾秦法，順流與之更始。淮陰、黥布等皆以誅滅，而何之勤爛焉。位冠群臣，聲施后世；與閔天、散宜生等爭烈矣。材料二：始參微時，與蕭何善，及為宰相，有隙。至何且死，所推賢唯參。參代何為相國，舉事無所變更，壹遵何之約束。日夜飲酒。卿大夫以下吏及宨客見參不事事，來者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，度之欲有言，復飲酒，醉而后去，終莫得開說，以為常。參子窯為中大夫。患帝怪相國不治事，以為“豈少朕與”乃謂密曰：“女歸，試私從容問乃父曰：‘高帝新棄群臣，帝富于春秋，君為相國，日飲，無所請事，何以憂天下’然無言吾告女也。”密既洗沐歸，時間，自從其所諫參。參怒而笞之二百，曰：“趣入侍，天下事非乃所當言也！”至朝時，帝讓參曰：“與密胡治乎乃者我使諫君也。”參免冠謝曰：“陛下自祭圣武孰與高皇帝”上曰：“朕乃安敢望先帝！”參曰：“陛下觀參孰與蕭何賢”上曰：“君似不及也。”參曰：“陛下言之是也。且高皇帝與蕭何定天下法令既明縣陛下垂拱參等守職，遵而勿失，不亦可乎”惠帝曰：“善。君休矣！”(節選自《漢書·蕭何曹參傳》)材料三：曾參因蕭何之法而治，非必其治也，唯其時之不得不因也。高帝初崩，母后持權于上，惠帝孱弱而不自振，非因也，抑將何為哉魯兩生曰：“禮樂百年而后興。”唯惠帝之時言此為宜爾。周公之定禮也，流言未清，東郊未定，商、奄未殄，不遑及也。參非周公之德而值其時，乃欲矯草創之失以改易一代之典，則人心不寧而亂即于此起。(節選自王夫之《讀通鑒論》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)且A高皇帝B與蕭何C定天下D法令E既F明具C陛下垂拱H參等守職11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.病，病情嚴重，與《陳情表》中“而劉夙嬰疾病”的“病”字意思不同。B.冠，占據第一，成語有“勇冠三軍”，其中的“冠”字與此意思相同。C.趣，通“取”，與《蘭亭集序》中“雖趣舍萬殊”的“趣”字意思相同。D.因，指沿襲，與《過秦論》中“因利乘便”的“因”字意思不相同。12.下列對材料有關內容的概述，正確的一項是(3分)A.蕭何雖然和曹參有矛盾，但在漢惠帝探視他時，卻主動提出讓曹參擔任相國接班人。B.蕭何在秦朝碌碌無為，但在漢朝興起之后，通過誅滅淮陰侯和黥布等人建立了功勛。C.對于規勸他處理政事的人們，曹參總是拿出美酒堵他們的嘴，不給他們勸說的機會。D.曹參的兒子曹窟直言漢惠帝對于曹參不治理政事的不滿，曹參聽后大怒，鞭打了他。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)參代何為相國，舉事無所變更，登遵何之約束。(2)參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高皇帝”14.根據材料，請簡要概括“蕭規曹隨”的原因。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩歌，完成15-16題。過胡山眉[注]呂留良誰傳消息溺行春一笑相迎岸幅巾。屋角梅疏深避俗，墻頭山擁亂窺人。醉馀茶味交情永，夢里書聲習氣親。準備芒鞋隨拄杖，億千峰子億千身。[注]胡山眉，湖州人，呂留良的朋友。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.全詩圍繞“過”字，逐層展開，寫了屋外相迎到屋內待客及山中陪伴游覽的過程。B.首聯看似嗔怪不知是誰泄露行蹤，實際上表達對主人胡山眉笑臉相迎的喜悅之意。C.頸聯一實一虛，實寫奉酒添茶，殷勤款待，虛寫夢里聽到讀書聲，體現情感親密。D.竹杖芒鞋，友人相伴，濃厚的游興使詩人夸張地表示要在無數的山峰上留下足跡。16.古詩寫景狀物，往往景中有人，物中有人。請結合頷聯詩句簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古代文人常借月亮盤桓徜徉的情態來抒懷，如張若虛《春江花月夜》中的“…”，如蘇軾《赤壁賦》中的“”。(2)在《<論語>十二章》中，孔子提出應處理好“質”與“文”的關系，否則“，”(3)在古典詩詞中，“煙”是一個極具詩意的意象，承載著詩人的情感、哲思與審美追求，如：“,。”二、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。我追蹤杜甫、高適、岑參等詩人的足跡、終于在朝陽初升時來到大雁塔，然而，卻無法和他們聯袂攀登了，我已遲到了一千多年。好像急急忙忙去赴一場盛會，待至趕到會場，早已山終人散，只留下你①，憑空想象演出的盛況而不勝低回。唐代的長安，有如現在美國的紐約、法國的巴黎，英國的倫敦，德國的柏林，在當時世界上放壯麗繁華的國際性大都會，也是人類歷史上第一座人口超過一百萬左右的城市。在“貞觀”“開元”之際的盛唐，更是聲成遠震，萬邦來朝。然而，人生有②，歷史有興衰更替，“安史”亂后，唐王朝江河日下，京都也日漸敗落，復經唐末的戰亂和兵火，長安城幾乎成了一片廢墟。時至今天，往日的宮殿樓臺千門萬戶，只能從考古學家繪制的復原圖樣中去追尋，而昔年的詩酒風流昌盛繁榮，也只能從詩人流傳至今的作品中去想象。然而，目擊唐代盛衰的見證人仍在，那就是唐高宗李治之時修建而屹立至今的慈恩寺內的大雁塔。而先知者的預言呢，那就是杜甫的《同詣公登慈恩寺塔》了，時在唐玄宗天寶十一年(公元752年)的秋天。三年之后，安祿山騎兵的鐵蹄，就將關中大地、大店帝國踐踏得一片狼藉。其時大雁塔高峙半空.聽到了也見到了下界的鬼哭狼嚎，悲云慘霧。那年秋日同游并同登大雁塔的有杜甫、岑參、高適、儲光羲和薛據，他們登臨詠唱之時，到處鶯歌燕舞的大唐帝國已經危機四伏，奸相李林甫和楊國忠獨攬大權，斥賢害能，朝政日非，昔日③的唐玄宗，也已經蛻化成為貧困享受，終日沉迷醇酒、英人的腐敗分子，安祿山秋高馬肥，反叛的旗幟即將在朔風中吶喊。前來登臨大雁塔的幾位詩人，他們的寫景④，不乏佳句甚至壯語，但在眼光的銳利、胸襟的闊大和憂國憂民的情懷方面，杜甫之作不但高出他們不少，同時也是唐代詩人寫大雁塔的近百首作品之冠[甲]原籍唐朝的大雁塔，千年來一直候我登臨。沿著塔內的回旋樓梯，踩著杜甫的足跡，我被高六十多米的古塔舉到半空之上，憑窗閱讀四方風景和千古興亡。[乙]極目遠眺，只見渾圜渾圓的地平線，千秋萬代以來就和天邊青蒙蒙的霧靄捉著迷藏，至今沒有了局；低頭俯瞰，唐宋元明清早已退朝，即使是月夜，也再聽不到李白聽過的萬戶搗衣之聲。[丙]只見成群的大廈高樓拔地而起，洶洶然想來和大雁塔比高，而縱橫交錯車水馬龍的大街是現代的驛道；喇叭聲聲向大雁塔宣告；昔日的長安已經不在，你面對的是今日的西安。[丁]微信投《高三答案公眾號》獲取全科18.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。(4分)19.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。把修改后的句子直接寫出來。(4分)20.文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法請結合原文簡要分析其表達效果。(6分)21.加點詞語“閱讀”在句中的含義是什么在文中有怎樣的表達效果(3分)22.“前有古人，后有來者。”這句話出現的位置，最恰當的是(3分)A.甲處B.乙處C.丙處D.丁處三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)小明在練習跳繩，跳了幾個就中斷了，反復幾次也一樣。媽媽在旁邊不斷地鼓勵他，小明越跳越好，后來居然一口氣跳了100個。媽媽說：“你真棒！媽媽的鼓勵是不是讓你充滿了信心”小明說：“是的，媽媽的鼓勵讓我有了信心，我在心里也不斷地告訴自己要堅持.”兒子的回答引發了你怎樣的感悟與思考請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案1.BB項“即使在沒有外部力量的情況下，中國也能朝向‘一個自由解放的新中國’的方向轉化”錯誤，由材料一“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部……事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因”可知，只是強調社會的發展主要是由于內因，沒有否定外部力量；而且原文重在論述事物內部矛盾的重要性，并沒有論及“在沒有外部力量的情況下”。2.DA項“因而對理解事物運動就沒有用處”錯誤，外部原因有助于了解“事物的機械的運動”。B項“內因通過外因而起作用”因果顛倒，原文是“外因通過內因而起作用”。C項“老子認為萬物產生于‘道’的運動”錯誤，由材料二原文“他認為萬物產生于‘道’”可知，老子認為萬物產生于“道”，而不是產生于“道”的運動。3.AA項“不是風動，不是旗動，而是心在動”強調的是主觀唯心主義觀點，與事物內部的矛盾性無關。B項強調自力更生即依靠自身內部力量，同時不排斥外援但不依賴，體現了事物發展主要靠內部矛盾。C項如果沒有科學合理的設計即內部因素不具備，輪船無法浮在水面，體現了內部矛盾的重要性。D項強調青年要練好內功即重視自身內部因素，符合事物內部矛盾性觀點。4.①多方舉例：小到動植物，中到社會，大到地球，事例豐富；富有說服力和感染力。②舉例中有對比：從國家變與不變，到地球變化之微小與社會變化之巨大；便于突出觀點。③舉例與議論相結合：舉例之前以觀點引領，舉例之后以議論闡發；敘議結合，論證透徹。(評分細則：特點1分，效果1分。有任意兩點，即可得滿分。)5.①重視事物發展的內因，但又不排除其外因。②懂得從方法論層面、從實踐領域去觀察世界。③善于學習、借鑒前人的論述。④勇于在前人理論基礎上進行深化和創新。(評分細則：啟示1分，分析1分，分析的依據，有一點即可。有任意三點啟示，即可得滿。如有其他答案，言之有據、有理，也可)6.CC項“作者對此行為感到不滿”錯誤，根據“傳送著歡聲笑語，傳送著激情和熱望”“拉沙墊地、修臺田，這些活兒沒當中，它們都是時代發展大鏈條中的一環”可知，作者內心充滿熱望，沒有不滿。7.BB項“夸張”錯誤，文中描述的是事實。8.①“白”突出了故鄉鹽堿地的特點。②“白”是昔日故鄉的顏色，顯示出故鄉過去一窮二白、窮困的狀態。③“白”與結尾現在故鄉的萬紫千紅形成對比，突出故鄉的巨大變化。④“白”呼應題目，是貫穿全文的線索，使文章內容緊湊，結構嚴謹。(每點2分，答出任意2點得4分)微信搜《高三答案公眾號》獲取全科9.第三種視角。①以鄉村人的立場和視角來看待鄉村，以平視甚至仰視的態度看待鄉村。“我”生在這里，長在這里，跟著大人刮土熬鹽……各種農村生活場景信手拈來，以鄉村人的視角來寫故鄉。②藝術風格樸素自然，用通俗生動的語言具體深入地描繪鄉村的生活。“堿疙疤，堿疙疤，禿子頭上瘡痂痂”“平展展的土地”等語言，有鄉村特色，通俗易懂，生動形象。③表達了對故鄉的深情和依戀，充滿對鄉村命運的真正的關切和維護。對故鄉，“我”從未埋怨，更不曾嫌棄，我深深地愛她依戀她贊美她，時刻關注她的變化與發展。(先答出觀點后合理分析。每點2分，既要有結合文本二的概括，又要有結合文本一的分析，各1分。三點共6分。若只有分析沒有表明觀點，扣1分。)10.DGH句意：況且高皇帝和蕭何平定了天下，法令已經明確、完備了。如今陛下不親自處理政務，我們謹守職責。11.CA項正確。“病”，指病情嚴重；疾病。句意：等到蕭何病重時；祖母劉早已疾病纏身。B項正確。“冠”，占第一。句意：他的地位在群臣中占第一；勇猛是全軍第一。C項錯誤。“趣”，通“促”，趕快；通“取”，選取，選擇。句意：趕快進宮侍奉皇上；雖然他們的取舍不同。D項正確。“因”，指沿襲；憑借，依靠。句意：曹參沿襲蕭何制定的法律來治理天下；憑借有利的形式，利用有利的時機。12.CA項“卻主動提出讓曹參擔任相國接班人”錯誤。由原文“孝惠曰：‘曹參何如’”可知，是孝惠帝先問的。B項“通過誅滅淮陰侯和黥布等人建立了功勛”錯誤。由原文“淮陰、黥布等皆以誅滅，而何之勛爛焉”可知，文中只是說淮陰侯、黥布等都已被誅滅，而蕭何的功績更顯得燦爛。并不是說蕭何的功勛是通過誅滅淮陰侯和黥布等人建立的。D項“直言漢惠帝對于曹參不治理政事的不滿”錯誤。由原文“然無言吾告女也”可知，惠帝不讓曹窋告訴曹參是自己說的。由“自從其所諫參”可知曹窋按照惠帝教的方式沒有“直言”，應是將惠帝的意見轉化成自己的意思來規勸曹參。13.(1)曹參代替蕭何擔任相國，所有事務(辦理事務)沒有變化，完全遵循蕭何制定的法度。(“舉”，全部，所有；“壹”，完全；發微束從號法度三答案》分，句意1分)(2)曹參脫帽謝罪說：“請陛下自己仔細想想，你和高皇帝相比，誰更圣明英武呢”(“免”，脫、摘；“謝”，謝罪，道歉；“孰與”，與誰相比，誰更……各1分，句意1分)14.①曹參不及蕭何賢能；②呂后掌權，漢惠帝孱弱，曹參不便于改變制度；③貿然更改制度會引起人心不穩，禍亂四起。(每點1分。)參考譯文：材料一：蕭何和曹參向來彼此看不起，等到蕭何病重時，孝惠帝親自前去探望相國蕭何的病情，趁機問他說：“你如果百年以后，誰可以接替你呢”蕭何回答說：“了解臣子莫過于君主。”孝惠帝說：“曹參怎么樣”蕭何叩頭說：“陛下得到合適的人選了！我死無遺憾了！”孝惠帝二年，相國蕭何去世，謚號為文終侯。太史公說：相國蕭何在秦朝時不過是文職小吏，平平凡凡沒有豐功偉績。等到漢朝興起，依仗皇帝的余光，蕭何恭謹遵守相國的職責，根據百姓痛恨秦朝苛法的狀況，順應民意為他們除舊布新。淮陰侯、黥布等都已被誅滅，而蕭何的功績更顯得燦爛。他的地位在群臣中占第一，名聲流傳于后世，可以和閎夭、散宜生等人一比高低了。材料二：曹參原先地位微賤時，和蕭何的關系很好，等到蕭何擔任宰相時，曹參與他產生了隔閡。等到蕭何將死之時，他向漢惠帝推薦的賢臣只有曹參。曹參代替蕭何擔任相國，所有事務(辦理事務)沒有變化，完全遵循蕭何制定的法度。曹參每天每夜喝酒。卿大夫以下的官吏和賓客看見曹參不處理政事，上門來的人都想勸告。客人一到，曹參總是拿出醇厚的美酒請他們共飲，估計他們想要勸告，曹參又讓他們喝酒，直到喝醉離去，最終不能開口勸諫，這種情況成為了常態。曹參的兒子曹窟擔任中大夫。漢惠帝責怪相國不理政事，認為“這不是輕視我嗎”于是對曹窯說：“你回去，試著私下隨意地問你父親：‘高帝剛永別了群臣，新皇帝還年輕，你身為相國，整天飲酒，不請示匯報，憑什么考慮國家的大事呢’然而不要說是我告訴你的。”曹窗休假回家，趁(曹參)閑暇侍奉時，按照惠帝教的方式私下勸諫曹參。曹參大怒，鞭打了曹窗兩百大板。說：“趕快進宮侍奉皇上，天下的事不是你應當說的！”到上朝時，漢惠帝責備曹參說：“你為什么要對曹窟進行懲治呢這是我派遣他勸說你的。”曹參脫帽謝罪說：“請陛下自己仔細想想，你和高皇帝相比，誰更圣明英武呢”皇上說：“我怎么敢跟先帝相比呢！”曹參說：“陛下看我和蕭何相比誰更賢能呢”皇上說：“你似乎比不上蕭何。”曹參說：“陛下說得很對。況且高皇帝和蕭何平定了天下，法令已經明確、完備了。如今陛下不親自處理政務，我們謹守職責，遵循已有的法度不變，不也就行了嗎”漢惠帝說：“好。你不要再說啦。”材料三：曹參沿襲蕭何制定的法律來治理天下，這并不是因為沿用法律一定能夠使天下大治，而是因為在當時的形勢下不得不沿襲。當時，沒高祖剛丟世，呂太后在朝中把持著大權，漢惠帝懦弱而不能使自己振作起來，這種情況下不沿襲法律，又能怎么辦呢魯地的兩個儒生說：“禮樂制度要等到休養生息百年以后再興起。”只有在漢惠帝時期說這番話才是合適的。周公確定禮樂制度時，關于他(擅權篡位)的流言還未平息，(成周的)東郊也尚未安定，商、奄等國也還未消滅，因為當時沒有閑暇顧及這么多。曹參沒有比得上周公的德行，卻遇到了與周公相似的時勢，如果想糾正草創制度的失誤而更改一代大典，那么人心就會不安，從而導致禍亂隨之發生。15.A“及山中陪伴游覽的過程”表述有誤，這個判斷對應在詩歌尾聯，尾聯的意思是詩人備好了竹杖芒鞋，期待和朋友一同游歷天下，在億千山峰之間留下億千身影。可見，“山