復旦大學附屬中學2024學年第二學期高一年級語文期中考試試卷一、積累應用（10分）1.

按要求填空。（1）駕一葉之扁舟，___________。（蘇軾《赤壁賦》）（2）孔子以“哂之”態度對待子路

理由是：“___________，___________。”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（3）《十五從軍征》寫老兵在鄉里人指引下眺望家園所見景象的詩句是“___________，___________”。（4）帶長鋏之陸離兮，___________。（《九章·涉江》）（5）朝飲木蘭之墜露兮，___________。（《離騷》）（6）《后漢書·張衡傳》中“衡下車，治威嚴”中“下車”指的是“___________”。【答案】①.

舉匏樽以相屬②.

為國以禮③.

其言不讓④.

遙看是君家⑤.

松柏冢累累⑥.

冠切云之崔嵬⑦.

夕餐秋菊之落英⑧.

官員到任【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句和了解并掌握常見的文學文化常識的能力。易錯字有：“匏”“樽”“屬”“冢”“崔”“嵬”“餐”。（6）在古代，“下車”常被用來指代官員到任。在《后漢書?張衡傳》中“衡下車，治威嚴”這句話里，“下車”也是這個意思。張衡當時被任命為地方官員，“下車”即表示他到任開始履行職責。這里用“下車”來形象地描述官員從路途奔波到達任職之地，開始著手處理政務，展現出其到任后就積極治理，樹立威嚴，開展工作的狀態，是一種較為形象且具有特定文化內涵的表述方式。2.

按要求選擇。將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）但是，隨著信息爆炸時代的到來，各種媒介提供給受眾鋪天蓋地的信息，不用受眾主動獲取，就有信息送上門來。___________，___________，___________。___________，___________，___________，當知情權的滿足還在舉步維艱的探索之中，不知情權的侵害就這樣產生了。①在這樣的境況下矛盾便出現了②信息制造和分配成本的戲劇性下降③就是這樣的“數字槍林彈雨”讓受眾在信息社會中寸步難行④又被不愿獲取卻強制出現的信息所傷害⑤把我們帶入一個信息泛濫的時代⑥既很難甄別滿足其需要的信息A.

②⑤①⑥④③ B.

①⑤④⑥②③ C.

②⑤③⑥④① D.

①②⑤③⑥④【答案】A【解析】【2題詳解】本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。②解釋信息爆炸原因（成本下降），⑤承接結果（信息泛濫時代），符合語段開頭“信息爆炸”的鋪墊。①引入矛盾，⑥④具體描述矛盾（知情權難滿足和不知情權被侵害），⑥④以“既...又...”結構完整呈現受眾困境；③用比喻總結問題嚴重性，自然銜接結尾“不知情權的侵害”。正確排序為：②⑤①⑥④③。故選A。二、閱讀（70分）（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。大人之游孫燾①如果我們把中國美學中的“興”概括為精神的昂揚提升的狀態，那么“逸”就是一種帶有道家思想色調的“興”。宗白華說，莊子要“游于無窮，寓于無境”。他的意境是廣漠無邊的大空間。在這大空間里作逍遙游是空間和時間的合一。中國美學里的“興”是存在意義的擴容和提升，直至與天地的大化合一的體驗。神幻瑰麗的“逸”，可以看作是帶有道家色彩的“興”，是“大人”“逸人”的博大心靈的反照。②莊子對“大人”的描述，對中國美學影響深遠的是其境界論的方面。道家的大人境界是一種縱浪大化，禍福不入其心的超越之力。《秋水》中說，“孔子”處于危難之中，為學生區分了不同的“勇”，漁夫、獵人的勇使其不怕蛟龍、猛虎，壯士的勇使其不避兵刃，圣人的勇不同，能夠讓人勇敢地面對時勢、命運的撥弄。這種內心的力量推至極致，天崩地陷亦不為所動：“大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山，飄風振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外，死生無變于己，而況利害之端乎？”（《齊物論》）③我們不妨將之與康德在《判斷力批判》當中分析的“崇高”做一比較。澤焚、河冱【1】、疾雷、飄風與康德所謂“力量的崇高”較相近，它引起的精神超越的結果，也同是打破日常趨利避害的心習，達到死生利害無變于己。不同之處有二：其一，康德所說的“崇高”，是就普通人的審美欣賞而言的，它要求欣賞者與可怖的自然對象之間存在一個安全的距離，使之不至于引起人的自保本能。而在《莊子》這里，至人投身大化，并不要求預設主客之間的屏障，對人心的定力提出了更高的要求。其二，康德所說的崇高感，來自人的精神力量找到條件“和自然界的全能威力的假象較量一下。”人和對象之間是敵對的關系，是一場征服與反征服的較量。《莊子》的至人卻并不以水火風雷為對手，他體會的不是戰勝的喜悅，而是從容地與自然嬉戲之樂，“乘云氣，騎日月，而游乎四海之外”。一個“游”字揭示了道家美學里的“崇高”在天人關系上的特點和對欣賞者的人生境界的認識④莊子的這類描述還通向道家境界論中特有的神化層面。《逍遙游》里的“姑射山四子”可稱“神人”。他們有著超凡的體貌（“肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露”）專精的心神可以化育萬物，（“其神凝，使物不疵癘而年谷熟”），而“物”對他們自身而言已經沒有任何分別（“磅礴萬物以為一”），所以萬物的變動不能傷害他們（“大旱金石流，土山焦而不熱”），他們只是隨性為這個世界播撒一點福利而已（“其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜”），堯是平治天下的圣君，但在見識了這種更高的生命境界之后，連天下都忘掉了。莊子承認，這種“不近人情”的描述很難被一般人接受，因為超出了常人的想象力的極限。我們無足以討論這種真人、神人的生命狀態，但可以肯定的是，他們的內心與行為都體現了一種比一般人更加高度的自由。在我們看來，這種自由一方面是“不以物為事”的出世的態度，另一方面則是入世圣人所具有的勇氣、灑脫與濟世功業。⑤“游心”體現了中國古人審美活動的獨特精神，包含有精神超越的價值。《大宗師》云：“特犯人之形，而猶喜之。若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪？故圣人將游于物之所不得遁而皆存。”這里的意思是說，我的形體與萬物都隨大化而生滅無常，但我生命的意義并不隨之泯滅，在“游”中得到了提升。能游者不是沉重的軀體，所游之處不是物質世界的園囿，能游與所游統一于“大我”之存在當中。馬斯洛認為，人在物我合一的整合感中，可以體驗到一種“屬于存在價值的歡悅”，這種歡悅具有一種遍及宇宙或超凡的性質，自由自在，悠然自得，灑脫出塵，無往不適，不為壓抑、約束和懷疑所囿，以存在認知為樂，超越自我中心和手段中心，超越時空，超越歷史和地域，凡此種種，皆與上述存在的歡悅密不可分。人由此“存在之歡悅”而一時卸下人生中的各種憂患，是“樂以忘憂”。⑥然而，莊子的“游”并不能完全歸結為登天游物的極樂體驗。或者對于飄風振海的壯美觀照，就道家美學的價值體系而言，對“美”的熱烈追求并不及內心的安寧，更為重要。莊子認為，最充分的“游”是“無待”的，即排除了對一切外在觸發點的要求。游戲天地的神仙之樂尚不足以言“游”，因為任何依憑于外在條件的“游”都是有局限的，真正的“游心”則不受任何外在美惡的影響。“無待”的表現是“游心于淡”（《應帝王》）“游乎無何有之宮”（《知北游》）。為了理論分析，在此暫把“淡”視為外物的情狀特點，而人心主觀上不為外物擾動的安寧則為“定”。“定”可以讓人的精神突破小我的局限，與天地大化相感應。完全不受情緒干擾的人可以說是“天人”。內心安寧恬靜，擺脫了生存的憂患，生命得到涵養，這是更深遠的愉悅。——節選自葉朗《中國美學通史》（先秦卷）【注釋】【1】冱：水因寒冷而凍結。3.

第⑥段中加點短語“最充分的‘游’”在文中具體指的是___________。4.

對第④段中“神人”的理解正確的一項是（）A.

這種更高的生命境界主要依存于出世的生活態度。B.

其代表超出常人想象力的，高度自由的生命狀態。C.

其僅憑隨性的精神行為就可以影響化育世間萬物。D.

其更進一步解釋了人在自然中的從容游戲的快樂。5.

對本文中引用論證分析不正確的一項是（）A.

第②段所引《齊物論》內容是對《秋水》中相似意義的呼應。B.

引用康德的崇高感理論襯托出莊子對天人關系的獨特看法。C.

作者所引用的《莊子》內容都具有通俗形象意境瑰麗的特點。D.

第⑥段中用莊子不同經典篇章中的觀點文字相互解釋闡發。6.

本文如何多層次地闡述莊子的“大人之游”，請加以分析。7.

如何理解第⑤段劃線句“人由此‘存在之歡悅’而一時卸下人生中的各種憂患”的內涵？請結合《故都的秋》《我與地壇》《荷塘月色》《庖丁解牛》中的任一篇，談談你的理解。【答案】3.排除對一切外在觸發點的要求，不受任何外在美惡影響的“游心”。4.B5.C6.文章開篇將“逸”與道家思想聯系，指出“大人之游”是帶有道家色彩的“興”。接著闡述莊子“大人”境界論，與康德“崇高”對比突出其特點。然后講述莊子描述通向神化層面，“神人”體現高度自由；再說明“游心”的精神超越價值。最后強調最充分的“游”是“無待”的，內心安寧更重要。層層遞進，深入闡述“大人之游”。7.以《荷塘月色》為例，作者在現實中苦悶憂愁，來到荷塘邊，看到月下荷塘美景，沉浸其中，獲得“存在之歡悅”。此時，他暫時忘卻生活中的煩惱，擺脫塵世束縛，心靈得到慰藉，如同“卸下人生中的各種憂患”。【解析】【導語】本文以道家美學為核心，通過“興”“逸”“游”等概念，系統闡釋了莊子哲學中的精神超越與天人合一思想。文章從三個維度展開：一是對比康德“崇高”理論，突顯莊子“與自然嬉戲”的獨特審美；二是通過“神人”意象，展現道家超越生死、物我兩忘的境界；三是強調“無待之游”的終極意義，即內心安寧超越外在形式。【3題詳解】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。文中明確指出“就道家美學的價值體系而言，對‘美’的熱烈追求并不及內心的安寧更為重要”，并強調“最充分的‘游’是‘無待’的，即排除了對一切外在觸發點的要求”，從“游戲天地的神仙之樂尚不足以言‘游’，因為任何依憑于外在條件的‘游’都是有局限的”可知，依賴外在條件的“游”并非最充分的“游”。同時，“真正的‘游心’則不受任何外在美惡的影響”進一步闡釋了“最充分的‘游’”的內涵，即不受外界美丑等因素干擾，專注于內心的“游心”。所以“最充分的‘游’”在文中具體指的就是排除對一切外在觸發點的要求，不受任何外在美惡影響的“游心”。【4題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.“主要依存于出世的生活態度”錯，原文第④段提到“這種自由一方面是‘不以物為事’的出世的態度，另一方面則是入世圣人所具有的勇氣、灑脫與濟世功業”，說明“神人”的生命境界不僅有出世的態度，還有入世的勇氣、灑脫與濟世功業，并非主要依存于出世的生活態度。C.“其僅憑隨性的精神行為”錯，原文第④段表述為“《逍遙游》里的‘姑射山四子’可稱‘神人’。他們有著超凡的體貌（‘肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露’）專精的心神可以化育萬物，（‘其神凝，使物不疵癘而年谷熟’）”，強調的是“專精的心神”化育萬物，而非僅憑隨性的精神行為。D.“其更進一步解釋了人在自然中的從容游戲的快樂”錯，第③段中提到莊子的至人“從容地與自然嬉戲之樂”，而第④段中關于“神人”的描述重點在于其超凡的體貌、專精的心神、能化育萬物以及體現出的高度自由等生命狀態，并非進一步解釋人在自然中的從容游戲的快樂。故選B。【5題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.“都具有通俗形象意境瑰麗的特點”錯，文中引用的《莊子》內容，如“肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露”“其神凝，使物不疵癘而年谷熟”“大旱金石流，土山焦而不熱”等確實具有意境瑰麗的特點，但“通俗”表述不準確，像“游心于淡”“游乎無何有之宮”等語句較為抽象，并非通俗易懂。故選C。【6題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。文章開篇指出“‘逸’就是一種帶有道家思想色調

‘興’”“神幻瑰麗的‘逸’，可以看作是帶有道家色彩的‘興’，是‘大人’‘逸人’的博大心靈的反照”，從而引出“大人之游”。接著提到“道家的大人境界是一種縱浪大化，禍福不入其心的超越之力”，并引用《秋水》《齊物論》中的內容，如“大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山，飄風振海而不能驚”來描述大人境界。接著將其與康德在《判斷力批判》中分析的“崇高”做比較，指出康德的“崇高”要求欣賞者與自然對象有安全距離，且人和對象是敵對關系；而莊子的至人投身大化，不預設主客屏障，體會的是與自然嬉戲之樂，如“乘云氣，騎日月，而游乎四海之外”，通過對比突出了莊子“大人”境界論的特點。然后指出莊子的描述通向道家境界論中特有的神化層面，以《逍遙游》里的“姑射山四子”為例，描述了“神人”超凡的體貌“肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露”、專精的心神“其神凝，使物不疵癘而年谷熟”以及他們與萬物的關系“磅礴萬物以為一”，說明“神人”體現了一種比一般人更加高度的自由。然后引用《大宗師》來說明“游心”的意義，即“我的形體與萬物都隨大化而生滅無常，但我生命的意義并不隨之泯滅，在‘游’中得到了提升”，并通過馬斯洛的觀點進一步闡述“游心”所包含的精神超越價值。最后指出“最充分的‘游’是‘無待’的”，“無待”的表現是“游心于淡”“游乎無何有之宮”，并將“淡”視為外物的情狀特點，人心主觀上不為外物擾動的安寧為“定”，“‘定’可以讓人的精神突破小我的局限，與天地大化相感應”，強調內心安寧恬靜，擺脫生存憂患，進一步深化了對“大人之游”的理解。【7題詳解】本題考查學生理解文中重要句子的含義的能力。根據第⑤段內容“馬斯洛認為，人在物我合一的整合感中，可以體驗到一種‘屬于存在價值的歡悅’，這種歡悅具有一種遍及宇宙或超凡的性質，自由自在，悠然自得，灑脫出塵，無往不適，不為壓抑、約束和懷疑所囿，以存在認知為樂，超越自我中心和手段中心，超越時空，超越歷史和地域，凡此種種，皆與上述存在的歡悅密不可分”可知，“存在之歡悅”是指人在物我合一的整合感中體驗到的一種具有遍及宇宙或超凡性質的歡悅，它讓人自由自在、悠然自得、灑脫出塵，以存在認知為樂，超越了自我中心、手段中心、時空以及歷史地域等限制。在《荷塘月色》中，作者朱自清當時身處現實的困境，內心充滿了苦悶憂愁。然而，當他來到荷塘邊，看到月下荷塘的美景時，他的心靈沉浸在這美妙的情境之中。在這一刻，他與荷塘的美景融為一體，進入了一種物我合一的狀態，從而獲得了文中所說的“存在之歡悅”，這種歡悅使他暫時忘卻了生活中的種種煩惱，從塵世的束縛中擺脫出來，心靈得到了慰藉，就像文中所說的“卸下人生中的各種憂患”。這體現了審美活動能夠讓人超越現實的困擾，獲得精神上的愉悅和自由，與文中“游心”所體現的精神超越的價值相契合。通過欣賞荷塘月色，朱自清實現了一種精神上的“游”，在審美體驗中找到了內心的寧靜和安寧。（二）（16分）閱讀下文，完成下面小題。潮汐周曉楓①潮汐，使海擁有自己的心跳，于是海不再是簡單的地理概念，而是具有生物學特征的活體：藍皮膚的海巨人有著古老而飽滿的生命，我們能從潮汐里感受到原始情欲般不息的律動。②最初只是緩梯形的波浪，漸漸，海面現出猛虎的條紋……漲潮時的大海暗蓄風雷。近礁的遲釣者會因為一時貪心釀成大錯，僅僅是晚于收竿，潮位就已發生變化，海水迅速吞沒折返的路；他回不去了，拳擊般迎面而來的浪頭將把他帶到與歸途相反的方向。③當波濤如戰鼓，當默默積聚的浪就像鯨魚涌起的背，大海以令人震撼的席卷之力傳達著它的憤怒。它似乎渴望著某種破壞和審判。巨浪澎湃，組成巴洛克式的白色塔尖——海洋，這座可以深到黑暗、深到絕望的深藍教堂里，我猜測其中存在著怎樣的宗教。既有云水襟懷，吐納，承受，創造，海洋養育眾生；同時，也根本不屑于為殘暴尋找任何借口，血淋淋的即時殺戮進行得如此干凈和純粹，大海坦然執行它的法則——它的世界里，沒有形容詞的修飾，沒有定語的位置。海就像初嬰或者成熟到疲倦的神那樣，不必支配話語，它不必依靠交流來獲取能量和援助，海的世界根本不需要坐標系的校正。這是一種任性的強大，或者強大至此，才能擁有任性所象征的自由。海之所以令人敬畏，還在于，它的暴力同樣可以漠然地作用于自身。風暴來臨之前饑餓的海面，天空翻滾末日般的烏云，海水呈現出墓碑般的巖灰色。暴風雨只有開始的幾分鐘像打擊樂，此后很快變成混濁的交響。為了鍛煉勇氣，我曾經嘗試體驗風浪，但大海那自毀般的無畏令人落荒而逃。到處是破碎的被強力撕扯的波浪，那時，連大海本身都像是殘骸。我想起尤瑟納爾提到過一句話：“尊敬”這種純金，如果不摻雜一定的恐懼成分，可能會太軟。④幸好，海還有它的消沉、它的倦怠，還有它的無能為力，否則，海只是不受道德拘禁的獸王，讓人類這種陸地生命難以親近。正如醉酒的不斷翻騰的胃囊，海嘔吐著它尚未消化的東西：貝殼、死魚、沉船上的遺骸。有時，累極了的海幾乎無力掀動波浪，光線陰沉，我們看到的是水銀般的、波動得異常緩慢、晦暗而凝滯的大海——那因龐大自重而不能挪移的巨物，慢慢喪失它的掙扎。尤其退潮時分，浪涌越來越弱，泡沫散碎，像垂危者逐漸松開的拳頭……這是彌留之際的大海。⑤日復一日，海，重復這樣的節奏，從雷霆萬鈞到筋疲力盡，它一次次復活，再度浪涌，隆起蝶泳者那有弧度的背肌。海在潮汐中不斷復習，仿佛這是循環的歷法，仿佛是在重復中鞏固自己的律令。每當凝望大海——那喘息的胸膛，我總能感覺某種極端的激情：像追逐真理那樣因無望而無限的激情。這種激情，甚至能表現出至為節制的力量。有時候的海水萬般柔情，波浪就像動物被撫觸的皮毛那樣掠過一陣陣既迷醉又緊張的戰栗——什么樣的手，使大海這樣的巨獸也為之顫抖，并在永不止息的劇烈渴望中自我折磨？⑥謎樣的月亮，想象力之外的魔法。當首次得知潮汐主要來自月亮的牽引，我驚異不已，相當于聽說蝴蝶用翅膀吊起了桶里的井水。月亮如此皎潔、寧靜，它只是一小片虛幻的光。即使用調焦后的望遠鏡窺視，像把花瓣放在顯微鏡下的載玻片那樣，我們看到的，依然是它內部的荒涼：堿性的月壤，注定只能種植一株落盡葉子的樹；樹下，旋轉著清涼寂寞的舞者。氣質孤楚，月亮帶了一點病態的溫柔。縹緲、微涼、靜若處子，紙薄的月亮卻能攪動遙遠之外的海洋暴力。⑦這奇怪的對稱，也許反倒是通約的法則：唯輕盈之物才能制衡最大的重器。比如燈塔之光指引萬噸巨輪。比如理想，僅憑它動聽的發音，可以讓幾代人甘愿付出喉嚨里的血。比如死，為了抵償它的安靜，我們動用了一生的喧囂。在更大的意義上，對諸如輕重大小的理解似乎是與日常遠遠不同的。所以最后的伊甸園未必存在于浩茫天際，也許是藏在小孩子的瞳孔里。所以，當月亮里的占卜者起舞，能夠召喚史詩般洶涌的海水，召喚眼線狹長的信天翁展翼遷徙，召喚鯊魚露出齒鋒，召喚錨狀海星，漸漸變成寂靜的標本……⑧月亮月亮，無比安寧，這金黃斑駁的魚鱗是大海所敬拜的圖騰。一漲一落，巨大的藍心臟為它而跳動、激蕩。8.

第③段引用了尤瑟納爾提到的一句話，請分析其作用。9.

作者極重視語言的雕琢，請結合第④段對此加以賞析。10.

小明同學認為第⑥段畫線句對月亮的描寫不夠真實，對其在構思中的作用產生疑惑。請對此加以分析，解除小明同學的困惑。11.

結合第⑦段畫線句，評析本文的思想意義。【答案】8.引用尤瑟納爾的話，說明大海令人敬畏，是因為“尊敬”中摻雜著恐懼，解釋前文大海令人敬畏的原因，使文章對大海的描寫更具深度，引發讀者思考。9.

運用比喻，“如醉酒的不斷翻騰的胃囊”“像垂危者逐漸松開的拳頭”等，形象寫出大海消沉、倦怠的狀態；用詞精妙，“嘔吐”“凝滯”等詞生動展現大海此時的無力，使描寫更具畫面感。10.

畫線句對月亮的描寫雖不真實，但充滿想象力。它將月亮的皎潔寧靜與攪動海洋暴力的能力對比，為后文闡述“唯輕盈之物才能制衡最大的重器”做鋪墊，使文章構思更巧妙，富有詩意。11.

第⑦段畫線句表達了對輕重大小關系的獨特理解，啟示人們換角度看世界。本文通過對潮汐的描寫，表達對自然力量的敬畏，以及對世界的思考，富有哲理，引發讀者對生活和世界的深入思考。【解析】【導語】這篇散文以潮汐為引，擬人化海洋，展現其矛盾的生命力。通過“藍皮膚的海巨人”“深藍教堂”等意象，以及比喻、通感等修辭，描繪海洋的狂暴與溫柔、毀滅與創造。月亮與潮汐的詩意關聯，引出“輕盈制衡重器”的哲思。文本在自然描寫中探索生命律動與力量本質，語言瑰麗富有張力，呈現散文詩化的美學。【8題詳解】本題考查學生分析理解引用的作用的能力。在第③段中，作者描繪了大海令人敬畏的強大力量，“當波濤如戰鼓，當默默積聚的浪就像鯨魚涌起的背，大海以令人震撼的席卷之力傳達著它的憤怒”，展現出大海波濤洶涌、氣勢磅礴的一面，其暴力不僅作用于外物，甚至可以漠然地作用于自身，如“風暴來臨之前饑餓的海面，天空翻滾末日般的烏云，海水呈現出墓碑般的巖灰色”“到處是破碎的被強力撕扯的波浪，那時，連大海本身都像是殘骸”，描繪出大海在風暴中自我摧毀般的景象，讓人心生恐懼。而尤瑟納爾這句話“‘尊敬’這種純金，如果不摻雜一定的恐懼成分，可能會太軟”，恰到好處地解釋了前文大海令人敬畏的原因，正是因為大海的強大力量以及它表現出的那種可以自我毀滅的無畏，讓人們在對其產生尊敬之情的同時，不可避免地摻雜著恐懼。這一引用深化了文章對于大海的描寫，使讀者對于大海的認識不再僅僅停留在表面的波瀾壯闊，而是深入到其力量本質以及帶給人的復雜情感，引發讀者對大海與人類關系、自然力量與人類敬畏之心等方面的思考。【9題詳解】本題考查學生賞析文章語言的能力。在第④段中，作者運用多種手法雕琢語言，生動地展現了大海消沉、倦怠的一面。比喻手法的運用：“正如醉酒的不斷翻騰的胃囊，海嘔吐著它尚未消化的東西：貝殼、死魚、沉船上的遺骸”，將退潮時的大海比作醉酒后翻騰的胃囊，形象地描繪出大海將內部的雜物“吐出”的狀態，讓讀者仿佛能看到那些貝殼、死魚等被海水沖上岸的畫面，生動展現出大海在倦怠時的模樣；“浪涌越來越弱，泡沫散碎，像垂危者逐漸松開的拳頭”，把逐漸減弱、散碎的浪涌和泡沫比作垂危者松開的拳頭，通過這一極具畫面感的比喻，將大海在退潮時的無力、消沉表現得淋漓盡致，使抽象的大海狀態變得具體可感。精妙用詞：“海嘔吐著它尚未消化的東西”中的“嘔吐”一詞，賦予大海人類的動作，生動且充滿畫面感，將大海退潮時排出雜物的情景刻畫得栩栩如生；“光線陰沉，我們看到的是水銀般的、波動得異常緩慢、晦暗而凝滯的大海”，“凝滯”一詞精準地描繪出大海在倦怠時海水流動緩慢、仿佛停止不動的狀態，讓讀者能夠真切感受到大海此時的無力，增強了語言的表現力和感染力。【10題詳解】本題考查學生分析理解文章內容的能力。第⑥段畫線句“月亮如此皎潔、寧靜，它只是一小片虛幻的光。即使用調焦后的望遠鏡窺視，像把花瓣放在顯微鏡下的載玻片那樣，我們看到的，依然是它內部的荒涼：堿性的月壤，注定只能種植一株落盡葉子的樹；樹下，旋轉著清涼寂寞的舞者”，的確在客觀事實上并非對月亮的真實描寫，而是充滿了浪漫的想象。作者把月亮想象成一片虛幻的光，描繪其內部荒涼，且存在著堿性月壤、落盡葉子的樹和清涼寂寞的舞者，這些充滿奇幻色彩的意象，營造出一種神秘、空靈的氛圍。然而，這樣的描寫并非毫無意義，作者在此將月亮外在“皎潔、寧靜”“縹緲、微涼、靜若處子，紙薄”的特質與它“能攪動遙遠之外的海洋暴力”的能力進行強烈對比，看似柔弱、虛幻的月亮，卻有著牽引潮汐、引發大海洶涌浪潮的巨大力量，這正是為后文“唯輕盈之物才能制衡最大的重器”的觀點埋下伏筆。通過這種充滿想象力的描寫，將月亮與大海的關系進行藝術化呈現，以月亮的“輕”與大海的“重”形成鮮明反差，讓讀者更直觀地感受到二者之間奇妙的制衡關系，從而使文章的構思更加巧妙，在富有詩意的文字中，引導讀者深入思考事物間看似矛盾卻又合理的內在聯系，增強了文章的文學性與思想性。【11題詳解】本題考查學生理解文中重要句子的含義和評析本文的思想意義的能力。第⑦段畫線句“在更大的意義上，對諸如輕重大小的理解似乎是與日常遠遠不同的”，是作者基于前文對月亮與大海關系的觀察與感悟得出的哲理性思考。作者發現，看似“縹緲、微涼、靜若處子，紙薄”的月亮，卻能“攪動遙遠之外的海洋暴力”，以輕盈之姿制衡大海這一“最大的重器”，這種現象打破了人們對事物“輕重大小”的常規認知。本文以細膩筆觸描繪潮汐，如“漲潮時的大海暗蓄風雷”“當波濤如戰鼓，當默默積聚的浪就像鯨魚涌起的背，大海以令人震撼的席卷之力傳達著它的憤怒”，展現出大海強大而多變的力量，讓讀者感受到自然的磅礴與神秘，從而心生敬畏。而對月亮與大海關系的探討，進一步引發對世界運行規律的思考。文中“比如燈塔之光指引萬噸巨輪。比如理想，僅憑它動聽的發音，可以讓幾代人甘愿付出喉嚨里的血。比如死，為了抵償它的安靜，我們動用了一生的喧囂”，通過多個生動的例子，將抽象哲理具象化，啟示讀者突破常規思維的局限，以全新視角審視世界。在日常生活中，我們也常被固有觀念束縛，而這篇文章促使我們反思，鼓勵我們像作者一樣，從自然現象中汲取智慧，對生活和世界進行更深入的思考，發現那些隱藏在表象之下的深刻哲理與奇妙關系。（三）（8分）閱讀下面詞作，完成下面小題。_____________·謁張子房祠【清】朱彝尊【1】當年博浪金椎【2】，惜乎不中秦皇帝！咸陽大索，下邳亡命，全身非易。縱漢當興，使韓成在，肯臣劉季？算論功三杰，封留萬戶，都未是，平生意。遺廟彭城舊里，有蒼苔斷碑橫地。千盤驛路，滿山楓葉，一灣洞水。滄海人歸，圯橋【3】石杳，古墻空閉。帳蕭蕭白發，經過攬涕，向斜陽里。【注釋】【1】朱彝尊：字錫鬯，號竹垞，少時參與反清復明活動，后以幕僚身份游居四海。【2】博浪金椎：張良祖世代相韓，為韓滅后，為復仇“東見倉海君，得力土，為鐵椎重百二十斤，秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。”（《史記·留侯世家》）【3】圯橋：即沂水橋，在今江蘇邳縣南。據《史記》所載，張良在此遇黃石公，公授之以《太公兵法》，憑此輔佐劉邦平定天下。12.

對這首詞的詞牌，判斷正確的一項是（）A.

水龍吟 B.水調歌頭 C.永遇樂 D.念奴嬌13.

對這首詞的風格特點判斷正確的一項是（）A.

雄渾壯闊 B.婉曲深摯 C.簡淡古樸 D.清麗綿邈14.

結合全詞來看，詞人如何逐層抒發內心

悵恨之情？【答案】12.C13.B14.

詞人先寫張良博浪沙刺秦未中，感慨其命運；接著假設韓成在，張良未必臣事劉邦，表達對張良壯志未酬的悵恨；最后寫憑吊張良祠，看到荒涼景象，聯想到自身，抒發白發暮年、壯志難酬的悵恨。【解析】【導語】這首《謁張子房祠》以沉郁頓挫之筆，借張良事跡澆胸中塊壘。上闋“博浪金椎”起勢凌厲，暗含反清之志；“肯臣劉季”三句，道盡遺民不仕新朝的孤憤。下闋“斷碑橫地”轉寫荒祠蕭瑟，結句“白發斜陽”將家國之痛與身世之悲融于蒼茫暮色，字字血淚。全詞用典精切，今古交織，在詠史中寄寓黍離之悲，堪稱清初遺民詞之絕唱。【12題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌詞牌的能力。A.《水龍吟》的格律特點是上片十一句四仄韻，下片十一句五仄韻。以蘇軾的《水龍吟?次韻章質夫楊花詞》為例，其句式、韻腳等與本詞不同。“似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起”，句讀和押韻與本詞不一致，本詞并非《水龍吟》。B.《水調歌頭》上片九句四平韻，下片十句四平韻。如蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間”，與本詞在句式和押韻上差異明顯，本詞不是《水調歌頭》。C.《永遇樂》上片四仄韻，下片四仄韻或五仄韻。辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，與本詞的句讀、押韻等格式相符。本詞上片“當年博浪金椎，惜乎不中秦皇帝！咸陽大索，下邳亡命，全身非易。縱漢當興，使韓成在，肯臣劉季？算論功三杰，封留萬戶，都未是，平生意”為四仄韻，下片“遺廟彭城舊里，有蒼苔斷碑橫地。千盤驛路，滿山楓葉，一灣洞水。滄海人歸，圯橋石杳，古墻空閉。悵蕭蕭白發，經過攬涕，向斜陽里”也是四仄韻，符合《永遇樂》的特點。D.《念奴嬌》上片十句四仄韻，下片十句五仄韻。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰”，與本詞格式不同，本詞不是《念奴嬌》。故選C。【13題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌風格特點的能力。作者借張良的故事抒發情感，表面是在評價張良，實則蘊含自己的身世之感和人生感慨。如“縱漢當興，使韓成在，肯臣劉季？”借張良事委婉表達自己對氣節和君臣關系的思考，不直接表明態度，卻意味深長。“千盤驛路，滿山楓葉，一灣洞水。滄海人歸，圯橋石杳，古墻空閉”等句，通過描寫張子房祠周圍的荒涼景色，營造出一種幽寂、落寞的氛圍，含蓄地表達出作者內心的惆悵和感慨，情感表達深摯而不直露。全詞沒有直白的激烈情感宣泄，而是在對歷史和古跡的描寫與感慨中，將情感層層深入，讓讀者感受到作者內心深處的復雜情感，體現出婉曲深摯的風格特點。故選B。【14題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。開篇“當年博浪金椎，惜乎不中秦皇帝”，詞人直接提及張良在博浪沙刺殺秦始皇的壯舉，一個“惜乎”，流露出對張良行刺未成功的惋惜，也暗示了歷史的無奈。“咸陽大索，下邳亡命，全身非易”，進一步描述了張良行刺后的逃亡生涯，突出其處境艱難，讓人為其命運唏噓。“縱漢當興，使韓成在，肯臣劉季？”詞人在此處進行假設，即便漢朝興起是大勢所趨，但如果韓成還在，張良或許不會臣服于劉邦。這一假設，深刻地表達出詞人對張良未能實現最初復國理想的悵恨，從側面反映出對英雄壯志未酬的惋惜與同情。下闋“遺廟彭城舊里，有蒼苔斷碑橫地”，描繪了張子房祠的荒涼破敗，“蒼苔斷碑”營造出一種蕭瑟、落寞的氛圍。“千盤驛路，滿山楓葉，一灣洞水”等景象，看似寫景，實則烘托出一種孤寂、凄涼的心境。“帳蕭蕭白發，經過攬涕，向斜陽里”，詞人由眼前的祠廟聯想到自己，白發蒼蒼，如同這破敗的祠廟，在斜陽中更顯凄涼，抒發了自己暮年壯志難酬的悵恨，將個人情感與對歷史的感慨融為一體。（四）（19分）閱讀下文，完成下面小題①薛奎，字宿藝，絳州正平人也。父化光，善命術，奎生，知其必致公輔。舉進士，為隰州推官。向敏中薦其才，為殿中侍御史，出為陜西轉運使。仁宗即位，擢龍圖閣待制，知開封府。以嚴為治，肅清京師。拜御史中丞，上疏論擇人、求治、崇節儉、屏聲色十數事，仁宗深嘉納。改樞密直學士，知益州。為政明決，蜀人以張詠比之。召為龍圖閣學士、三司使。未幾，拜參知政事，遷給事中。仁宗嘗謂輔臣日：“臣之事君，常見有始而無終者。”奎曰：“保終始者，豈獨臣下。如唐開元勵精圖治天下晏然及其既久放意荒侈以至大亂此不可不監也。”仁宗深納之。明道二年，章獻謁太廟，欲被天子黻冕【1】，臣下依違不決，奎不可，且曰：“太后必欲被黻冕見祖宗，不知作男子拜耶，女子拜？”乃止。及章獻崩，仁宗見群臣，泣曰：“太后疾不能言，而猶數引其衣，若有所屬，何也？”奎遽曰：“其在黻冕也。然服之何以見先帝乎？”仁宗大悟，卒以后服斂。苦喘疾，數辭位，罷為戶部侍郎、資政殿學士、判都督。卒，謚簡肅。②奎持身端重，不茍合。真宗時數宴大臣，至有沾醉者。奎諫曰：陛下勤心萬務，而簡乎燕幸。今天下誠無事，而飲樂無度，又大臣數被酒無威儀，非所以為朝廷重。真宗善其言。及輔仁宗，謀議無所避。尤善知人，范仲淹、龐籍、明鎬在下位時，奎皆以公輔許之，卒如其言。【注釋】【1】黻冕：指帝王的禮服和冠冕。15.

解釋下列加點詞在句中的意思。（1）仁宗深嘉納（）（2）苦喘疾（）16.

結合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項是。（1）若有所屬（）A.托付B.關注C.跟隨D.告誡（2）而簡乎燕幸（）A.簡化B.忽略C.檢查D.選擇17.

第①段畫線部分有五處需加句讀，請用“/”標識出來。如唐開元勵精圖治天下晏然及其既久放意荒侈以至大亂此不可不監也18.

把第②段畫線句譯成現代漢語。今天下誠無事，而飲樂無度，又大臣數被酒無威儀，非所以為朝廷重。19.

根據謚法，“一德不懈曰簡，執心決斷曰肅”。請結合文章內容，分析薛奎謚“簡肅”的原因。【答案】15.①.

贊賞②.

苦于16.①.A②.

B17.

如唐開元勵精圖治/天下晏然/及其既久/放意荒侈/以至大亂/此不可不監也。18.

如今天下確實太平無事，但宴飲游樂沒有節制，大臣們多次醉酒后失去威嚴儀態，這不是維護朝廷莊重的做法。19.

（1）薛奎持身端重，不茍合，多次諫言，體現“一德不懈”。（2）為政明決，在章獻太后謁太廟等事上堅持己見，政于決斷，體現“執心決斷”，所以謚“簡肅”。【解析】【導語】這篇傳記通過典型事例展現了薛奎作為宋代名臣的立體形象。文章以“簡肅”謚號為綱，從為政、諫言、識人三個維度展開：①嚴明治開封、明決治益州，體現“肅”的決斷；②直諫仁宗以開元之鑒、阻止太后僭越，彰顯“簡”的剛正；③善識范仲淹等人才，突顯政治遠見。作者善用對話描寫（如與仁宗對答）和細節刻畫（太后引衣），使人物形象生動豐滿。全文語言簡練，敘事層次分明，通過典型事例與謚法內涵的高度契合，成功塑造了一位剛正有為的士大夫形象。【15題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。（1）句意：宋仁宗（對此）非常贊賞并采納。（2）句意：苦于嚴重的哮喘疾病。【16題詳解】本題考查學生理解一詞多義的能力。（1）屬：托付。句意：好像有什么要托付的。故選A。（2）簡：忽略。句意：而忽略宴飲游樂。故選B。【17題詳解】本題考查學生文言文斷句

能力。句意：唐朝開元年間勵精圖治，天下安定；然而時間一久，（統治者）放縱奢靡，最終導致大亂。這樣的教訓不可不引以為戒。“如唐開元勵精圖治”，省略主語“唐玄宗”，謂語是“勵精圖治”，應在“治”后斷開。“天下晏然”是一個主謂句，應在“然”后斷開。“及其既久”，謂語是“既久”，應在“久”后斷開。“放意荒侈”，省略主語“唐玄宗”，謂語是“放意荒侈”，應在“侈”后斷開。“此……也”是一個句子，主語是“此”，“也”是句尾語氣詞，應在“此”前斷開。【18題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。“誠”，確實；“度”，限度；“被酒”，醉酒；“威儀”，威嚴儀態；“非所以……”固定結構，不是用來……的做法。【19題詳解】本題考查學生分析信息，概括要點的能力。（1）根據原文“奎持身端重，不茍合”可知，這直接表明薛奎自身品行端正、不隨意附和他人。根據原文“真宗時數宴大臣，至有沾醉者。奎諫曰：陛下勤心萬務，而簡乎燕幸。今天下誠無事，而飲樂無度，又大臣數被酒無威儀，非所以為朝廷重”可知，這里體現了薛奎多次向皇帝進諫，始終秉持著自己認為正確的原則，不隨波逐流，正是“一德不懈”的體現。（2）根據原文“為政明決，蜀人以張詠比之”可知，這說明薛奎處理政務明白果斷。根據原文“章獻謁太廟，欲被天子黻冕，臣下依違不決，奎不可，且曰：‘太后必欲被黻冕見祖宗，不知作男子拜耶，女子拜？’”以及“及章獻崩，仁宗見群臣……奎遽曰：‘其在黻冕也。然服之何以見先帝乎？’”可知，在章獻太后謁太廟等重要事件上，薛奎堅持自己的看法，敢于做出決斷，體現“執心決斷”的特點。參考譯文：①薛奎，字宿藝，是絳州正平人。他的父親薛化光，擅長占卜之術，薛奎出生的時候，（他父親）就知道他將來必定能做到三公輔相的高位。（薛奎）考中進士后，擔任隰州推官。向敏中舉薦他的才能，（他）被任命為殿中侍御史，出京擔任陜西轉運使。宋仁宗即位后，（薛奎）被提拔為龍圖閣待制，掌管開封府。他以嚴厲的手段治理政事，使京城的社會秩序得到肅清。（薛奎）被授予御史中丞一職，他上奏章論述選拔人才、尋求治理良策、崇尚節儉、摒棄聲色等十幾件事，宋仁宗非常贊賞并采納了他的建議。（薛奎）改任樞密直學士，掌管益州。他處理政務明白果斷，蜀地人把他和張詠相提并論。（朝廷）征召他擔任龍圖閣學士、三司使。不久，（薛奎）被任命為參知政事，升任給事中。宋仁宗曾經對輔佐大臣說：“臣子侍奉君主，常常能看到有開始卻沒有結局的人。”薛奎說：“能保持始終如一的，難道只有臣下嗎？唐朝開元年間勵精圖治，天下安定；然而時間一久，（統治者）放縱奢靡，最終導致大亂。這樣的教訓不可不引以為戒。”宋仁宗深刻地采納了他的意見。明道二年，章獻太后拜謁太廟，想要穿戴天子的禮服禮帽，大臣們猶豫不決，薛奎認為不可以，并且說：“太后如果一定要穿戴禮服禮帽去見祖宗，不知道是要行男子的拜禮呢，還是行女子的拜禮？”于是章獻太后放棄了這個想法。等到章獻太后去世，宋仁宗見到群臣，流著淚說：“太后生病不能說話，卻還多次拉扯她的衣服，好像有什么囑托，這是為什么呢？”薛奎急忙說：“這是因為禮服禮帽的緣故。然而穿著它怎么去見先帝呢？”宋仁宗恍然大悟，最終用皇后的服飾為太后入殮。（薛奎）苦于哮喘病，多次請求辭去官職，（朝廷）免去他的官職，讓他擔任戶部侍郎、資政殿學士、判都督。（薛奎）去世后，謚號為簡肅。②薛奎立身處世端正莊重，不隨便附和他人。宋真宗時期多次宴請大臣，甚至有人喝得大醉。薛奎勸諫說：陛下勤于處理各種政務，但應忽略宴飲游樂之事。如今天下確實太平無事，但宴飲游樂沒有節制，大臣們多次醉酒后失去威嚴儀態，這不是維護朝廷莊重的做法。真宗認為他的話正確。等到輔佐仁宗時，薛奎謀劃國事直言不諱。尤其擅長識人，范仲淹、龐籍、明鎬還在低位時，薛奎都認為他們具備三公輔相之才，最終都應驗了他的預言。（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題。百丈山記【宋】朱熹①登百丈山三里許，右俯絕壑，左控垂崖，壘石為磴，十余級乃得度。山之勝，□自此始。②循磴而東，即得小澗。石梁跨于其上。皆蒼藤古木，雖盛夏亭午【1】無暑氣。水皆清澈，自高淙下，其聲濺濺然。度石梁，循兩崖曲折而上，得山門。小屋三間，不能容十許人，然前瞰澗水，后臨石池，風來兩峽間，終日不絕。門內跨池又為石梁。度而北，躡石梯，數級入庵。庵才老屋數間，卑庳迫隘【2】，無足觀。獨其西閣為勝。水自西谷中循石罅奔射出閣下，南與東谷水并注池中。自池而出，乃為前所謂小澗者。閣據其上流，當水石峻激相搏處，最為可玩。乃壁其后，無所睹。獨夜臥其上，則枕席之下，終夕潺潺。久而益悲，為可愛耳。③出山門而東十許步，得石臺。下臨峭岸，深昧險絕。于林薄間東南望，見瀑布自前巖穴瀵涌【3】而出，投空下數十尺。其沫乃如散珠噴霧，日光燭之，璀璨奪目，不可正視。臺當山西南缺，前揖蘆山，一峰獨秀出，而數百里間峰巒高下亦皆歷歷在眼。日薄西山，余光橫照，紫翠重迭，不可殫數。旦起下視，白云滿川，如海波起伏。而遠近諸山出其中者，皆若飛浮來往。或涌或沒，頃刻萬變。臺東徑斷，鄉人鑿石容磴以度，而作神祠于其東，水旱禱焉。畏險者或不敢度。然山之可觀者，至是則亦窮矣。④余與劉充父、平父、呂叔敬、表弟徐周賓游之。既皆賦詩以紀其勝，余又敘次其詳如此。而其最可觀者，石磴、小澗、山門、石臺、西閣、瀑布也。因各別為小詩以識其處，呈同游諸君。又以告夫欲往而未能者。【注釋】【1】亭午：正午。【2】卑庳：低矮。迫隘：狹窄。【3】瀵涌：噴涌。20.

在第①段的“□”處填入恰當的虛詞為（）A.

焉 B.蓋 C.諸 D.盍21.

下列關于本文藝術特色的分析不正確的一項是（）A.

本文開門見山，文尾映照題目，顯得十分集中緊湊。B.

本文結尾直抒胸臆，總括全文，點明了寫作的目的。C.

本文在描寫方面，注重點染百丈山景色的豐富樣貌。D.

本文在介紹景觀時，擅于運用先抑后揚的筆法。22.

鑒賞第③段畫線句的表達效果。23.

概括本文的寫作意圖。【答案】20.B21.D22.

運用比喻，將瀑布的飛沫比作散珠噴霧，將晚霞映照下的山巒比作紫翠重疊的畫卷，形象生動地寫出瀑布的璀璨和山巒的美麗。從視覺角度描寫，色彩鮮明，畫面感強，展現了百丈山景色的壯美。23.

記錄與友人游百丈山的經歷，描繪百丈山的美景，通過寫詩和敘文，讓同游者銘記，也告知欲往而未能者。【解析】【導語】這篇游記以朱熹特有的理學審美視角，展現了百丈山的自然勝景。文章結構嚴謹，以游蹤為序，從石磴、小澗到瀑布，層層遞進。作者善用對比手法，通過視覺、聽覺等多感官描寫，營造出空靈幽邃的意境。尤其第三段對云海變幻的描寫，將理學“格物致知”的哲學觀融入山水觀察中。結尾點明“告夫欲往而未能者”，體現了宋代文人“不下堂筵，坐窮泉壑”的審美追求。【20題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“焉”多作語氣助詞或兼詞，用在此處不合適；B.“蓋”有“大概”“大約”的意思，用在這里表示推測、估計，“山之勝，蓋自此始”意思是山的美景大概從這里開始，符合語境；C.“諸”是“之于”或“之乎”的合音，也不符合此處語義；D.“盍”是“何不”的意思，與文意不符。故選B。【21題詳解】本題考查學生分析文章藝術特色的能力。D.“擅于運用先抑后揚的筆法”錯，先抑后揚是指先貶低再褒揚，在本文中，作者對百丈山的各個景觀如石磴、小澗、山門、石臺、西閣、瀑布等都是正面的描寫和贊美，沒有先進行貶低再贊揚的筆法運用，不存在先抑后揚的情況。故選D。【22題詳解】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。“其沫乃如散珠噴霧”使用比喻，把瀑布飛濺的飛沫比作散珠噴霧，生動形象地描繪出瀑布飛沫四散的狀態，凸顯其靈動與壯美，讓讀者能真切感受到瀑布的磅礴氣勢和璀璨奪目。“日薄西山，余光橫照，紫翠重迭，不可殫數”雖未明確出現“如”等比喻詞，但可理解為將山巒比作紫翠重疊的畫卷，形象地展現出夕陽余暉下，山巒色彩絢麗、層次豐富的景象，使景物描寫更加生動可感。從視覺角度進行描寫，“其沫乃如散珠噴霧，日光燭之，璀璨奪目，不可正視”描寫瀑布飛沫在日光下的璀璨；“日薄西山，余光橫照，紫翠重迭，不可殫數”描繪山巒在夕陽下的色彩；“旦起下視，白云滿川，如海波起伏”寫出白云如海波般的動態感。色彩上，“紫翠重迭”等詞寫出了景色的豐富。形態上，如“如海波起伏”增強了畫面的立體感和真實感，給讀者帶來強烈的視覺享受。通過比喻和視覺描寫，生動展現百丈山瀑布的壯觀和山巒景色的美麗，營造出一種壯美、奇幻的意境，表達了作者對百丈山景色的贊美之情。【23題詳解】本題考查學生概括本文寫作意圖的能力。文章開篇點明“登百丈山三里許”，隨后詳細描述了登山的過程，如“循磴而東”“度石梁”等，記錄了作者與友人游覽百丈山的經歷。對登山路徑、沿途景觀的細致描寫，如“右俯絕壑，左控垂崖”等語句，使讀者能清晰地感受到游歷的過程，體現了記錄游歷經歷的意圖。文中對百丈山的景色進行了生動描繪，如“皆蒼藤古木，雖盛夏亭午無暑氣。水皆清澈，自高淙下，其聲濺濺然”，展現了澗水、植被的清幽；“見瀑布自前巖穴瀵涌而出，投空下數十尺。其沫乃如散珠噴霧，日光燭之，璀璨奪目”，描繪出瀑布的壯觀；“日薄西山，余光橫照，紫翠重迭，不可殫數”等語句，刻畫了山巒在不同時刻的美麗。通過這些描寫，突出了百丈山景色的獨特與壯美，表達了作者對其的贊美之情。“既皆賦詩以紀其勝，余又敘次其詳如此”表明作者和友人通過賦詩和詳細敘述來紀念此次游覽，“因各別為小詩以識其處，呈同游諸君”體現了讓同游者銘記的意圖；“又以告夫欲往而未能者”則是將百丈山的美景和游歷過程告知那些未能前往的人，分享游覽體驗，激發他們對百丈山的向往。參考譯文：①登上百丈山三里來路，向右邊俯視，是又深又險的山溝，路的左邊靠著陡峭的山崖，路面是壘起來的石磴，上了十幾個臺階才過去了這段險區。百丈山的勝景，從此開始了。②順著石磴往東走，遇到一條小澗。一座石橋橫跨在它上面。兩旁都是蒼青色的藤條和古老的樹木，即使是盛夏的正午，也沒有一點熱氣。澗水全是清澈見底，從高處流下來，發出“濺濺”的聲響。走過石橋，沿著兩旁都是山崖的小路曲曲折折地登上去，遇到了一座寺院的大門。有三間小房子，連十來個人也容納不下來，但是前面可以俯視澗水。大門的后面臨著石池，風從兩旁的山峽間吹來，整天不斷。大門里邊，又有一座石橋橫跨在石池上。過了石橋往北走，踩著石梯，上幾級就到了尼姑庵。尼姑庵僅有幾間舊房子，房子又矮又窄，沒有什么值得觀看的地方。只有西閣美好。溪水從西面山谷中順著裂縫從西閣下面象箭射一般飛奔流出，向南與東面山谷中的水一塊注入石池中。水從石池中再流出來，就形成了前面所說的那條小澗。西閣坐落在它的上游，在激流和峻石相搏擊的地方，最值得欣賞。后面是一座石壁，沒有什么可看的。一個人晚上躺在西閣里面，枕頭和臥席下面整夜都能聽到潺潺的流水聲。越聽得時間長越感到悲哀，但也很有意思。③從寺院的大門出來往東走十來步，遇到一座石臺。石臺下臨陡峭的崖岸，幽深昏暗極其險峻。從草木叢生的地方向東南望去，見一瀑布從前面的巖穴中噴涌而出，又從幾十尺的高空中投下來。濺起的水沫象散落的珍珠，又象噴射的霧氣，被陽光一照，光彩耀眼，不能正眼去看。石臺在山西南的缺口處，它的前面對著蘆山，有一座特別秀麗的山峰出現在眼前，而遠近幾百里高低不同的峰巒也都一個個清清楚楚地呈現在眼前。太陽迫近西山了，余光橫射過來，紫色和翠綠色重重疊疊，數也數不完。早晨起來往山下望去，白云鋪滿平野，就象一起一伏的大海波濤一樣。而遠遠近近從云中露出來的山峰，都像來來往往飄飛浮動一樣，有的涌出，有的沉沒，轉眼之間千變萬化。石臺往東的小路斷絕了，當地的人鑿出些僅能容下腳的石磴來通過，并在東面建了一座神祠，遇到水澇或旱災就到那里去祈禱。害怕危險的人有的就不敢過去。而山上可觀賞的景致，到這里也就沒有了。④我同劉充父、劉平父