試卷第=page11頁共18頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁《中外歷史綱要(上)》第一單元從中華文明起源到統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國家教學(xué)設(shè)計(jì)（共用2課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)：?實(shí)證意識強(qiáng)化：?運(yùn)用二重證據(jù)法，理解考古發(fā)現(xiàn)對重構(gòu)史前史和早期國家史的關(guān)鍵作用。演變邏輯構(gòu)建：?通過情景模擬與對比分析，清晰地勾勒從原始聚落到方國聯(lián)盟再到早期國家（夏、商）的歷史演進(jìn)脈絡(luò)。文明特征辨析：?深刻認(rèn)識中華文明起源的多元一體特征及早期國家的基本形態(tài)（王權(quán)、神權(quán)、族權(quán)結(jié)合）。歷史思維訓(xùn)練：?培養(yǎng)提取信息、比較分析、解釋現(xiàn)象、合理推論的初步歷史思維能力。教學(xué)重難點(diǎn)：?重點(diǎn)：?中華文明多元一體的起源特征；從原始社會(huì)向階級社會(huì)（國家）過渡的標(biāo)志與動(dòng)力（生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)分化）；夏商早期國家的基本特征。難點(diǎn)：?理解史前考古材料與傳說記載的互證關(guān)系（二重證據(jù)法）；準(zhǔn)確把握早期國家（如夏朝）的“國家”屬性及其局限性（區(qū)別于成熟國家）；理解王權(quán)、神權(quán)、族權(quán)三位一體的統(tǒng)治模式。教學(xué)方法：?情境模擬法(考古發(fā)現(xiàn)新聞發(fā)布會(huì))史料研讀法(考古報(bào)告摘要、甲骨卜辭、傳說記載)對比分析法(不同文化區(qū)特征、聚落與國家)問題探究法(驅(qū)動(dòng)性問題鏈)小組合作學(xué)習(xí)教學(xué)準(zhǔn)備：?教師：?精心制作PPT（含高清考古遺址、文物圖片、地圖）；準(zhǔn)備考古報(bào)告摘要卡片（良渚、陶寺、石峁、二里頭等）；甲骨卜辭（商王活動(dòng)）卡片；傳說記載片段（如大禹治水、啟奪王位）；角色扮演任務(wù)卡（考古隊(duì)長、酋長、祭司、平民代表）；空白時(shí)間軸海報(bào)；評價(jià)量表。學(xué)生：?預(yù)習(xí)教材相關(guān)內(nèi)容；了解基本的考古常識（如碳十四測年、地層學(xué)）；分組（4-6人一組）。課時(shí)安排：?2課時(shí)教學(xué)過程【導(dǎo)入：叩問文明之源】設(shè)問啟思：?“在沒有文字記載的史前時(shí)代，我們?nèi)绾沃雷嫦鹊纳睿總髡f中的‘三皇五帝’‘堯舜禹’是真實(shí)存在嗎？中國最早的國家是如何誕生的？”引出對“文明起源”與“國家形成”這一核心問題的好奇。情景切入：?展示一組極具震撼力的中華早期文明遺址圖片（如良渚玉琮王、陶寺觀象臺、二里頭綠松石龍、殷墟甲骨坑），提問：“這些沉默的遺跡和器物，會(huì)向我們訴說什么故事？”點(diǎn)明?考古學(xué)是探尋中華文明起源的主要鑰匙?。【活動(dòng)一：文明起源的前夜——人類由荒蠻走向文明的漫長歲月】學(xué)法：小組自主學(xué)習(xí)—合作探究—展示1.閱讀下列材料，回答問題材料一：《禮記·禮運(yùn)》?昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢；未有火化，食草木之實(shí)、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。材料二：《莊子·盜跖》?古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰‘有巢氏之民’……神農(nóng)之世，臥則居居，起則于于，民知其母，不知其父。材料三：《墨子·辭過》?古之民未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民……圣王作為宮室，為宮室之法。探究問題：概括一下先秦諸子認(rèn)為荒蠻時(shí)代具有怎樣的特點(diǎn)？教師概括歸納：材料指向?生存技術(shù)?（巢/穴/宮室：飲食、居住等）與?社會(huì)形態(tài)?（血緣/制度）兩大荒蠻時(shí)代特征。那么人類何時(shí)定居生活？遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)組織經(jīng)歷了怎樣演進(jìn)的過程？人類社會(huì)怎樣由荒蠻走向文明？讓我們帶著這些問題，繼續(xù)探討。2.任務(wù)驅(qū)動(dòng)：?將學(xué)生分成六個(gè)“考古隊(duì)”（每組代表一個(gè)主要文化區(qū)：黃河中下游/長江中下游/遼河/長江上游等）。每隊(duì)抽取一個(gè)裝有本區(qū)域代表性考古發(fā)現(xiàn)摘要卡片（如仰韶文化與彩陶、大汶口文化與黑陶、河姆渡文化與水稻、養(yǎng)蠶）信息提取與發(fā)布：?各組在規(guī)定時(shí)間內(nèi)閱讀卡片，提取關(guān)鍵信息：?地理位置、代表性遺址、突出成就（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、建筑、宗教遺存等）、社會(huì)組織復(fù)雜化證據(jù)（如城墻、大型墓葬差異、禮器）。?模擬新聞發(fā)布會(huì)：?第一考古隊(duì)長指圖簡介7000——5000年前、5000年前這一時(shí)期總的考古代表性成就。每組派一位“考古隊(duì)員”上臺，每一文化遺址一個(gè)組，共六位代表，結(jié)合PPT講解歷史，向全班“發(fā)布”本區(qū)域的重大考古發(fā)現(xiàn)及其反映的社會(huì)發(fā)展水平。要求突出?本區(qū)域的獨(dú)特貢獻(xiàn)?。教師引導(dǎo)歸納：在學(xué)生發(fā)布的基礎(chǔ)上，教師補(bǔ)充關(guān)鍵點(diǎn)，利用地圖動(dòng)態(tài)展示?各主要文化區(qū)的位置及典型遺址?。然后引導(dǎo)學(xué)生填好下列表格?【活動(dòng)二中華文明的起源——萬邦時(shí)代——傳說與考古的交響】學(xué)法：小組自主學(xué)習(xí)—合作探究—展示閱讀材料材料一：?禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國。——《左傳·哀公七年》材料二：后芬即位，三年，九夷來御。——《后漢書·東夷列傳》引《古本竹書紀(jì)年》?材料三：二重證據(jù)下的萬邦時(shí)代簡表?文獻(xiàn)記載??考古??核心證據(jù)?《左傳》"禹會(huì)諸侯，執(zhí)玉帛者萬國"?襄汾陶寺遺址?（公元前2300-1900年）?超大型城址（280萬㎡）與數(shù)十個(gè)次級聚落構(gòu)成?晉南聚落群?，印證"萬邦"層級結(jié)構(gòu)

?王級大墓（IIM22）出土玉器、彩繪陶禮器組合，反映?盟主威權(quán)禮制?《詩經(jīng)》"邦畿千里，維民所止"?偃師二里頭遺址?（公元前1750-1500年）?突增的宮城區(qū)（10萬㎡）與?網(wǎng)格化道路系統(tǒng)?，證實(shí)中原首次出現(xiàn)?廣域王權(quán)?

?周邊30余處二級聚落呈放射狀分布，形成"眾星拱月"式控制網(wǎng)絡(luò)《尚書》"禹錫玄圭，告厥成功"?陶寺文化玉禮器系統(tǒng)??玉圭、玉琮在大型墓獨(dú)占性隨葬（如M3072），證實(shí)《禹貢》"執(zhí)玉帛"的?盟會(huì)信物制度?（1）分析“執(zhí)玉帛”這一儀式在禹會(huì)諸侯中的政治象征意義。（2）九夷來御”現(xiàn)象如何體現(xiàn)夏王朝對邊緣邦國的控制力？對比商周時(shí)期的“鬼方”“淮夷”記載，分析中原與邊疆關(guān)系的演變趨勢。據(jù)材料三聯(lián)系材料一、二結(jié)合教材對萬邦時(shí)代的敘述簡要說明萬邦時(shí)代的特點(diǎn)及其在中華文明起源中的地位。教師點(diǎn)撥訂正：（1）大禹以盟主身份召集諸侯（“萬國”），通過“執(zhí)玉帛”的禮儀確立君臣秩序，體現(xiàn)?松散部落聯(lián)盟向早期國家聯(lián)盟?的轉(zhuǎn)型。政治聯(lián)盟形態(tài)?（2）核心?：夏王芬時(shí)期東夷諸部“來御”（朝貢服役），反映中原王朝與邊緣族群的?靈活的關(guān)系?，以及“萬邦”體系的空間延展性與邊緣邦國互動(dòng)。萬邦時(shí)代的特點(diǎn)及在中華文明起源中的地位?核心特點(diǎn)?（據(jù)文獻(xiàn)與考古雙重證據(jù)）：1.?多元聯(lián)盟的政治結(jié)構(gòu)??文獻(xiàn)體現(xiàn)?：禹合諸侯"執(zhí)玉帛者萬國"（《左傳》）——"萬國"實(shí)為部族共同體，以玉帛為信物結(jié)成?松散聯(lián)盟?。"九夷來御"（《竹書紀(jì)年》）——夏王朝通過"朝貢服役"維系對邊緣族群的靈活多元地控制?，形成同心圓式權(quán)力圈層。?考古實(shí)證?：?陶寺遺址?（公元前2300-1900年）：超大型城址（280萬㎡）與周邊數(shù)十個(gè)中小聚落構(gòu)成?金字塔形聚落群?，反映"邦君-部族"的層級聯(lián)盟體系。?二里頭遺址?（公元前1750年）：宮城與網(wǎng)格化道路系統(tǒng)顯示?權(quán)力中心化?，但周邊30余處次級聚落仍需通過聯(lián)盟管理，證實(shí)"萬邦"向早期國家的過渡形態(tài)。2.?禮制雛形的文明基因??文獻(xiàn)體現(xiàn)?："禹錫玄圭"（《尚書》）——玉圭作為盟會(huì)信物，體現(xiàn)以?禮器符號?編碼政治秩序的傳統(tǒng)。?考古實(shí)證?：?陶寺大墓玉禮器?（如M3072墓玉圭、玉琮）：獨(dú)占性隨葬證明?玉帛制度?已是聯(lián)盟權(quán)威的物化象征，與文獻(xiàn)"執(zhí)玉帛"直接呼應(yīng)。?二里頭青銅禮器群?：爵、斝等酒禮器的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，標(biāo)志?禮制系統(tǒng)化?，為西周宗法制度奠基。3.?有限王權(quán)的治理模式??文獻(xiàn)體現(xiàn)?："諸侯畢服，湯乃踐天子位"（《史記》）——商湯需依賴諸侯支持方能稱王，表明王權(quán)受制于?聯(lián)盟共識?。?考古實(shí)證?：?殷墟亞長墓青銅器銘文?：族徽"亞"對應(yīng)甲骨文中的"侯伯"，證實(shí)商代方國首領(lǐng)享有?高度自治權(quán)?，商王僅為盟主而非絕對君主。?在中華文明起源中的地位?：1.?文明誕生的關(guān)鍵階段?：萬邦時(shí)代（龍山文化晚期至二里頭文化）是?部落聯(lián)盟（酋邦）向國家轉(zhuǎn)型?的臨界期：陶寺的"多中心聯(lián)盟"（邦君并立）→二里頭的"單核霸權(quán)"（王權(quán)雛形）→西周的"宗法分封"（成熟國家）。中華文明?核心特質(zhì)?（如禮制、祖先崇拜、天下觀念）均萌芽于此階段。2.?中國路徑的獨(dú)特性?：以?禮樂制度?而非暴力機(jī)器實(shí)現(xiàn)廣域整合，形成"多元一體"文明格局。3.?三代文明的直接源頭?：?制度遺產(chǎn)?：西周分封制實(shí)為萬邦聯(lián)盟的?血緣化改造?（將異姓諸侯納入"姬姓網(wǎng)絡(luò)"）。?文化基因?："執(zhí)玉帛"→西周青銅器"冊命銘文"（如《矢令方彝》）；"九夷來御"→秦漢"羈縻政策"、明清"朝貢體系"。?總結(jié)?：萬邦時(shí)代是中華文明突破"部落桎梏"、孕育國家形態(tài)的核心階段。中華文明起源于這個(gè)時(shí)代。其以?禮制聯(lián)盟?替代暴力征服的演進(jìn)路徑，奠定了中國文明連續(xù)發(fā)展、兼容并蓄的特質(zhì)，成為區(qū)別于其他古文明的鮮明標(biāo)識。引導(dǎo)學(xué)生注意知識內(nèi)在聯(lián)系，1.?緊扣三重證據(jù)?：文獻(xiàn)（禹會(huì)諸侯/九夷來御）→考古（陶寺聚落層級/二里頭宮城）→文明史地位（制度基因）2.?突出中華文明特質(zhì)?：以"禮制整合"為主線，串聯(lián)玉帛制度、聚落網(wǎng)絡(luò)、王權(quán)有限性等要素。3.?定位文明進(jìn)程坐標(biāo)?：明確萬邦時(shí)代處于"部落聯(lián)盟→早期國家"轉(zhuǎn)折點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)其承前（龍山文化）啟后（三代文明）的關(guān)鍵作用。萬邦時(shí)代本質(zhì)是?血緣-地緣復(fù)合體，具備了國家的初始形態(tài)。恩格斯明確提出?"國家是文明社會(huì)的概括"?。?恩格斯原典表述??"國家是表示：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量……這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國家。?"由于國家是從控制階級對立的需要中產(chǎn)生的……它照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級的國家。"?（?《家庭、私有制和國家的起源》（1884年），第九章）【活動(dòng)三國家作為文明標(biāo)志的理由】學(xué)法：小組自主學(xué)習(xí)—合作探究—展示教師點(diǎn)撥訂正如下??層面??理由??理論層面?國家解決階級矛盾，保障社會(huì)存續(xù)（恩格斯底層邏輯）?功能層面?國家系統(tǒng)化催生文字、城市、制度等文明要素?實(shí)證層面?全球早期文明均在國家形成期爆發(fā)式出現(xiàn)標(biāo)志性成就（如二里頭青銅革命）?中國意義?國家誕生（二里頭）是中華五千年文明史的考古學(xué)錨點(diǎn)，驗(yàn)證“多元一體”演進(jìn)模式總結(jié)升華教師：回到這節(jié)課的開始：概括一下先秦諸子認(rèn)為荒蠻時(shí)代具有怎樣的特點(diǎn)？荒蠻時(shí)代兩大特征。人類何時(shí)定居生活？遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)組織經(jīng)歷了怎樣演進(jìn)的過程？人類社會(huì)怎樣由荒蠻走向文明？文明出現(xiàn)的標(biāo)志什么？遍布中華大地的不同文化區(qū)，是各自孤立發(fā)展的嗎？”學(xué)法：小組自主學(xué)習(xí)—合作探究—展示教師組織學(xué)習(xí)探究訂正歸納升華本課內(nèi)容1、荒蠻時(shí)代的人類飲食茹毛飲血，尚未定居生活，人類定居開始時(shí)間并不一致，中國大約在7、8000年的興隆洼的先民就開始了。沒有明確的血緣關(guān)系，元謀人、北京人原始人群階段，大約一萬年以后逐漸進(jìn)入母系氏族公社和父系氏族公社階段，5000年前后的五帝后期萬邦時(shí)代國家初始形態(tài)出現(xiàn)，中華文明由此起源。今天所學(xué)內(nèi)容可概括為：由荒蠻走向文明2、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注?文化間的交流跡象?（如某些玉器形制的相似性、陶器風(fēng)格的相互影響）。在學(xué)生充分探究的基礎(chǔ)上提煉核心概念：“多元一體”。?解釋：“多元”指多個(gè)區(qū)域獨(dú)立發(fā)展出各具特色的文明因素；“一體”指這些區(qū)域在長期發(fā)展中相互交流、碰撞、融合，奠定了后世中華文明統(tǒng)一體形成的基礎(chǔ)。如同“滿天星斗”。教師總結(jié)：中華文明起源的核心特點(diǎn)是“多元一體”。中華文明的起源如同滿天星斗,八方雄起后匯聚于黃河中下游流域,形成以中原地區(qū)為中心的格局。（學(xué)生筆記）多元區(qū)域分布廣泛:涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等諸多地區(qū)文化遺址眾多:代表性文化如仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山化、良渚文化等文化特征差異:不同地域、不同時(shí)期的文化存在著明顯的差異一體社會(huì)生活相似:從事原始農(nóng)業(yè)、過定居生活;制作陶器、玉器等;出現(xiàn)較大規(guī)模的祭和神廟核心集中地區(qū):空間上以中原地區(qū)為核心,并向四周輻射逐步匯聚融合:多元發(fā)展的區(qū)域文化在歷史演進(jìn)中逐漸匯聚融合,逐步形成文明共同體以上為第1課時(shí)【活動(dòng)三早期國家發(fā)展及其特點(diǎn)】（以下為第2課時(shí)）學(xué)法：小組自主學(xué)習(xí)—合作探究—展示填表：早期國家發(fā)展概況（結(jié)合地圖）教師訂正升華朝代都城都城概況時(shí)代特征夏陽城（今河南登封）前2070-前1600世襲制取代禪讓制原始農(nóng)業(yè)為主二里頭文化與東夷部落互動(dòng)頻繁王位世襲制中國最早王朝雛形王位世襲制取代禪讓制商亳→殷（今河南安陽）河南安陽約前1600-前1046年神權(quán)政治（甲骨占卜）青銅冶鑄業(yè)發(fā)達(dá)甲骨文成熟與羌方等族征戰(zhàn)內(nèi)外服制青銅文明鼎盛期青銅時(shí)代的繁榮內(nèi)外服制度神權(quán)與王權(quán)結(jié)合鬼神文化西周前1046-前771年鎬京（今陜西西安）鎬京分封制與宗法制結(jié)合井田制推行禮樂制度完備通過分封控制四方部族分封制/宗法制/禮樂制"封建親戚以藩屏周貴族政治的典范四大制度相輔相成井田制分封制宗法制禮樂制敬天保民為政以德3.解析材料回答問題（1）?材料?：考古學(xué)家在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)大型宮殿基址和青銅作坊，其碳十四測年約為公元前1750年；殷墟甲骨文記載商王頻繁舉行祭祀并征伐羌方；西周青銅器銘文多涉及分封諸侯的冊命儀式。?問題?：結(jié)合材料，概括夏商西周政治制度發(fā)展的趨勢，并分析其與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化形態(tài)的關(guān)聯(lián)。（2）生活情境材料題?材料?：中學(xué)生小林參觀博物館時(shí)看到：夏代陶器粗糙但已有酒器，商代青銅爵紋飾精美，西周鼎內(nèi)刻有“王賜貝五朋”銘文。爺爺說：“這些物件背后都是古人的智慧啊。問題?：從材料中提取三個(gè)信息，說明夏商西周的社會(huì)特征。（6分）教師訂正升華（1）?答案與解析?：

趨勢：①從夏的部落聯(lián)盟（宮殿基址）到商的神權(quán)王權(quán)合一（甲骨占卜），再到西周的分封制（冊命銘文），體現(xiàn)制度系統(tǒng)化（2分）。

關(guān)聯(lián)：②青銅作坊反映手工業(yè)進(jìn)步支撐王權(quán)（2分）；甲骨文與銘文體現(xiàn)文字服務(wù)于政治需求（2分）；分封制促進(jìn)農(nóng)業(yè)開發(fā)（井田制）（2分）。（2）?答案與解析?：

特征：①夏代釀酒反映糧食剩余（原始農(nóng)業(yè)）（2分）；②商代青銅器體現(xiàn)神權(quán)審美（2分）；③西周銘文顯示等級制度（賜貝為貨幣）（2分）。3、總結(jié)：夏商西周早期國家的時(shí)代特征學(xué)法：小組自主學(xué)習(xí)—合作探究—展示教師訂正總結(jié)升華：夏商西周早期國家的時(shí)代特征可概括如下：?（1）政治制度??夏朝?：王位世襲制確立，部落聯(lián)盟向國家過渡，出現(xiàn)初步的行政管理體系。?商朝?：神權(quán)政治盛行，甲骨占卜影響決策，內(nèi)外服制管理地方。?西周?：分封制與宗法制結(jié)合，形成“封建親戚，以藩屏周”的政治格局。?（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)??農(nóng)業(yè)?：從原始農(nóng)業(yè)（夏）到井田制（西周），土地國有化趨勢增強(qiáng)。?手工業(yè)?：青銅冶鑄技術(shù)成熟（商周），禮器、兵器生產(chǎn)發(fā)達(dá)。?商業(yè)?：貝幣出現(xiàn)（商），西周“工商食官”制度規(guī)范經(jīng)濟(jì)。?（3）文化發(fā)展??文字?：夏代符號→商代甲骨文→西周金文，文字體系逐步完善。?禮樂?：商代重祭祀，西周形成系統(tǒng)的禮樂制度。?思想?：天命觀（商）發(fā)展為“敬天保民”（西周）。?4.民族關(guān)系?夏商與東夷、羌方等部族征戰(zhàn)交融，西周通過分封制擴(kuò)展華夏文化圈。?5.社會(huì)結(jié)構(gòu)?貴族（王、諸侯）→平民（庶人）→奴隸分層明顯，血緣紐帶（宗法）強(qiáng)化等級。?總結(jié)?：從部落聯(lián)盟到成熟國家，政治制度化、經(jīng)濟(jì)專業(yè)化、文化禮制化構(gòu)成三代文明核心特征。鞏固新課教師展示講解本課思維導(dǎo)圖當(dāng)堂即時(shí)鞏固一、單選題1．云南境內(nèi)的古人類遺址不僅限于元謀人，還有昭通人、麗江人、昆明人等。要想了解他們的社會(huì)生活，最佳途徑是（

）A．學(xué)者推斷 B．考古發(fā)現(xiàn) C．神話傳說 D．史書記載2．中華文明起源源遠(yuǎn)流長，新石器時(shí)代，在大河大江地區(qū)都發(fā)現(xiàn)有文化遺址，以下不屬于黃河流域文化遺址的是（

）A．仰韶文化遺址 B．大汶口文化遺址C．龍山文化遺址 D．紅山文化遺址3．傳說中的神農(nóng)時(shí)代“無制令而民從”“男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王”。這些傳說（

）A．因沒有確切記載不可信 B．表明當(dāng)時(shí)進(jìn)入奴隸社會(huì)C．在甲骨文中得到了印證 D．可反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況4．夏王朝活動(dòng)區(qū)域內(nèi)的居民留下來的物質(zhì)文．化遺存叫夏文化遺存。下列最有可能是夏文化遺存的是（

）A．河南安陽遺址 B．河南偃師二里頭遺址C．大汶口文化遺址 D．仰韶文化遺址5．文物是考證歷史的重要資料。下面器物中，能印證商朝青銅器生產(chǎn)工藝高超的是（

）A．半坡彩陶 B．大汶口黑陶 C．司母戊鼎 D．利簋6．樊樹志說：“國王把土地和人民分給諸侯，叫做‘建國’；諸侯再把土地和人口分給卿、大夫，叫做‘立家’。”這表明分封制A．分土分民B．維系親情C．家國情懷D．貴族專權(quán)7．中華民族素來非常重視族譜的纂修，目的是尊崇人倫，維系宗族。這種傳統(tǒng)源于商周時(shí)期的（

）A．禪讓制 B．井田制 C．分封制 D．宗法制8．近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，這些青銅農(nóng)具無使用之痕，且不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾。這反映出（

）A．青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．青銅農(nóng)具已被鐵器取代C．青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干 D．全國的經(jīng)濟(jì)重心在江西二、材料題9．閱讀材料，完成下列要求。材料一

1934年在山東東南沿海進(jìn)行考古調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)了兩城遺址。該遺址位于日照市兩城鎮(zhèn)西北的一個(gè)高坡上，“兩城遺址”的陶器以黑陶為主，磨光黑陶占較大比例，以薄如紙、黑如漆、硬如瓷的蛋殼陶水平最高。丹土遺址與兩城遺址材料二(1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識，“兩城遺址”應(yīng)該屬于什么文化遺存？為什么？(2)為材料二圖1、圖2設(shè)計(jì)一個(gè)共同的主題。你認(rèn)為哪幅圖中的文物更有價(jià)值？說明理由。課后作業(yè)三、單選題10．原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過程。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是（

）A．建筑技術(shù)的進(jìn)步 B．人工取火的發(fā)明 C．飼養(yǎng)水平的提高 D．生產(chǎn)工具的改進(jìn)11．良渚文化考古發(fā)現(xiàn)，其墓葬中大墓往往有棺有槨，有豐富、精美的隨葬品；小墓既無葬具，多數(shù)也沒有任何隨葬物品。這說明當(dāng)時(shí)（

）A．宗法制影響深遠(yuǎn) B．階級分化日益明顯 C．手工業(yè)技術(shù)先進(jìn) D．社會(huì)制度逐步完善12．在2021辛丑年清明公祭軒轅黃帝活動(dòng)中，陜西省推出了中華云祭祖平臺，將祭祀大典“搬”到了線上，利用互聯(lián)網(wǎng)和高科技直播清明“云祭祀”。我們祭祀黃帝主要因?yàn)樗?/p>

）A．教民種植五谷蔬菜 B．治理洪水三過家門而不入C．統(tǒng)一中國建立王朝 D．奠定中華文明發(fā)展的基礎(chǔ)13．甲骨文發(fā)現(xiàn)前，殷商時(shí)期屬于“傳說時(shí)代”。隨著大量甲骨文遺存的發(fā)現(xiàn)，它記錄的天象、王室組成等，使商代成為可資考察的“信史時(shí)代”。由此說明（

）A．文字是傳承歷史的重要載體 B．甲骨文是中國最古老的文字C．“傳說時(shí)代”無可信的歷史 D．原始文字尚未具備書法要素14．西周時(shí)期姬姓諸侯國多數(shù)分布于黃河中下游的經(jīng)濟(jì)富庶或戰(zhàn)略要地，不僅承擔(dān)控制四方的任務(wù)，而且在空間上與非姬姓諸侯國形成分割之勢。與商王朝的內(nèi)外服制度相比，西周（

）A．加強(qiáng)了對地方的控制 B．便利了對諸侯的直接管轄C．周天子天下共主地位確立 D．?dāng)U大了王朝的統(tǒng)治范圍15．在分封制下，任何一個(gè)諸侯都知道自己僅僅是周王的部下大臣，自己的領(lǐng)土也僅僅是國家土地的一部分，這一認(rèn)知直到春秋中葉都沒有大的改變。這說明分封制A．進(jìn)一步強(qiáng)化了宗法等級秩序B．實(shí)現(xiàn)了拱衛(wèi)周王室的目的C．有助于國家整體觀念的形成D．成為開拓疆土的主要手段16．在考古發(fā)掘中、商代晩期的都城安陽殷墟、西周王朝的豐鎬、周原和洛邑都沒有發(fā)現(xiàn)外郭城墻，構(gòu)成了中原早期都城“大都無城墻”的鮮明特色。對此解釋最有可能的是A．皇權(quán)至上的強(qiáng)大吸引力B．經(jīng)濟(jì)能力不足無力修建城墻C．尚未掌握城墻修建技術(shù)D．王都的強(qiáng)大實(shí)力和文化自信17．井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動(dòng)而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田（

）A．可以進(jìn)行交易買賣 B．收獲全部上繳國家C．屬于個(gè)人私有財(cái)產(chǎn) D．所有權(quán)歸國家所有四、材料題18．閱讀材料，回答問題。材料一

據(jù)載，在周公攝政時(shí)就分封了71國，其中大部分都是周的同姓子弟。分封時(shí)要舉行隆重的冊封儀式，天子“授民授疆土”，將某地區(qū)的土地連同這片土地上的人民封賜給諸侯，由他們?nèi)ソ摇ＶT侯要對天子承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、屏藩王室、繳納貢物、朝覲述職、發(fā)兵從征等義務(wù)。材料二

周朝的分封則主要是由統(tǒng)治部族對被征服地區(qū)主動(dòng)進(jìn)行的武裝拓展，大大加強(qiáng)了王室對全國疆域的控制，鞏固了周天子天下共主的地位，即所謂“率土之濱，莫非王臣”。——摘編自張帆著《中國古代簡史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明西周分封制下諸侯要盡的義務(wù)。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明西周建立分封制度的影響。試卷第=page11頁，共18頁《訓(xùn)練1中華文明的起源與早期國家（當(dāng)堂即時(shí)）-【課后作業(yè)】2024-2025學(xué)年高中歷史必修上同步練測（統(tǒng)編版2019）》參考答案題號123456781011答案BDDBCADADB題號121314151617答案DAACDD1．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是正向題。時(shí)空是古代（中國）。據(jù)本題材料可得出主要結(jié)論：通過考古發(fā)現(xiàn)，我們可以較真實(shí)的了解云南境內(nèi)的古人類遺址的信息，B項(xiàng)正確；學(xué)者推斷有一定的主觀性，排除A項(xiàng)；神話傳說并不能了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，排除C項(xiàng)；史書記載可能存在失誤，并不是最佳途徑，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是反向題。時(shí)空是新石器時(shí)代（中國）。據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：紅山文化遺址屬于遼河流域遺址，不屬于黃河流域，D項(xiàng)符合題意，排除D項(xiàng)；仰韶文化遺址、大汶口文化遺址和龍山文化遺址，均屬于黃河流域文化遺址，ABC項(xiàng)不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．D【詳解】材料反映神農(nóng)氏時(shí)期男子負(fù)責(zé)耕戰(zhàn)提供糧食，婦女在家紡織做衣，社會(huì)治理刑罰輕且少，兵戈止戰(zhàn)，反映了社會(huì)穩(wěn)定，政治清明，百姓安居樂業(yè)，說明農(nóng)耕生產(chǎn)方式在古代社會(huì)中占據(jù)重要地位，D項(xiàng)正確；神農(nóng)氏的記載大多源于神話傳說，折射了我國古代農(nóng)耕文明的起源，可以作為史料來研究上古文明，排除A項(xiàng)；我國是夏朝進(jìn)入到奴隸社會(huì)的，排除B項(xiàng)；甲骨文中是否有神農(nóng)氏的相關(guān)記載，不得而知，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．B【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是夏王朝（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，河南偃師二里頭遺址的年代約為距今3800～3500年，相當(dāng)于古代文獻(xiàn)中的夏王朝時(shí)期，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，河南安陽遺址是中國商朝后期的都城殷墟的遺址，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，大汶口文化遺址位于今天山東省泰安市，是新石器時(shí)代晚期父系氏族遺址，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，仰韶文化遺址是新石器時(shí)代文化的重要代表，持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年到前3000年，分布在整個(gè)黃河中游，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商朝（中國）。商朝是我國青銅文化的燦爛時(shí)期，青銅器生產(chǎn)規(guī)模大，品種多，工藝精美，司母戊鼎是這一時(shí)期著名的青銅器，它是目前世界上已發(fā)現(xiàn)的古代最大的青銅器，印證了商朝青銅器生產(chǎn)工藝的高超，C項(xiàng)正確；半坡彩陶是新石器時(shí)代黃河流域陶器的代表，排除A項(xiàng)；大汶口黑陶也是新石器時(shí)代制陶技術(shù)的代表，排除B項(xiàng)；利簋是西周早期青銅器，不是商朝的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．A【詳解】根據(jù)材料可知是天子建國即天子建諸侯；諸侯立家即諸侯立卿大夫；這是分封制下分封土地、人口的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確。維系親情主要是通過宗法制體現(xiàn)，排除B。家國情懷是指家是國的縮影，國是家的擴(kuò)大，與材料主旨無關(guān)，排除C。貴族專權(quán)與材料主旨無關(guān)，排除D。所以選A點(diǎn)睛：解決本題的關(guān)鍵是理解“建國”和“立家”的意思，同時(shí)注意區(qū)分分封制與宗法制的不同點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識逐一排除選項(xiàng)即可得出正確答案。7．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：商周時(shí)期（中國）。據(jù)題干及所學(xué)可知，族譜重視人倫和維護(hù)宗族，體現(xiàn)了對宗族血緣關(guān)系的重視。商周時(shí)期實(shí)行的宗法制度重視血緣關(guān)系的親疏，對后世的有深遠(yuǎn)影響。因此材料緣于宗法制，D項(xiàng)正確；禪讓制是原始民主制，井田制是商周時(shí)期的土地制度，分封制是周天子分封諸侯的制度，都不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是商朝時(shí)期。根據(jù)材料“這些青銅農(nóng)具無使用之痕，且不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾”及所學(xué)可知，這時(shí)期江西出土的青銅農(nóng)具并非用于耕地，更多的是發(fā)揮禮器的作用，說明此時(shí)青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，A項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了鐵制農(nóng)具，選項(xiàng)與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料只是體現(xiàn)了江西新干出土的青銅農(nóng)具，沒有體現(xiàn)青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)的地區(qū)，無法得出青銅農(nóng)具最早出土于江西新干，排除C項(xiàng)；全國經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方是在南宋時(shí)期，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．(1)文化遺存：龍山文化。原因：龍山文化的代表器物是黑陶，而且多為蛋殼陶。(2)主題：中華文明的起源。圖1更具有史料價(jià)值。理由：圖1中的化石是原始人類的遺存，更接近歷史真實(shí)；圖2屬于后來研究者的復(fù)原圖，難免有研究者的主觀性。【詳解】（1）本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空是新石器時(shí)代的中國。第一小問遺址名稱，根據(jù)材料一“‘兩城遺址’的陶器以黑陶為主，磨光黑陶占較大比例，以薄如紙、黑如漆、硬如瓷的蛋殼陶水平最高”可知，“兩城遺址”應(yīng)該屬于龍山文化。第二小問原因，根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)可知，龍山文化遺址位于山東省，其代表器物是黑陶，而且多為蛋殼陶。（2）本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空是舊石器時(shí)代的中國。第一小問共同主題，根據(jù)材料二圖片并結(jié)合所學(xué)可知，為圖1、圖2設(shè)計(jì)一個(gè)共同的主題應(yīng)該是中華文明的起源。第二小問價(jià)值，根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)可知，圖1為實(shí)物史料，是一手史料，圖1更具有史料價(jià)值。第三小問原因，根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)可知，圖1中的化石是原始人類的遺存，更接近歷史真實(shí)；圖2屬于后來研究者的復(fù)原圖，難免有研究者的主觀性。10．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)。根據(jù)所學(xué)可知，隨著生產(chǎn)力的提高，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，原始人類經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過程，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)有一定的影響，但不是主要因素，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國）。根據(jù)材料“其墓葬中大墓往往有棺有槨，有豐富、精美的隨葬品；小墓既無葬具，多數(shù)也沒有任何隨葬物品。”可知，當(dāng)時(shí)墓葬大小規(guī)格不一，貧富分化、階級分化也日益明顯，B項(xiàng)正確；西周時(shí)期產(chǎn)生宗法制，與材料時(shí)間不符，且與材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料的主旨信息是階級分化，未體現(xiàn)手工業(yè)技術(shù)高低，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)是原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平低下，“社會(huì)制度逐步完善”的說法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遠(yuǎn)古時(shí)期（中國）。據(jù)所學(xué)，相傳黃帝建造宮室，制作衣裳，還教人們挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)，后人尊稱黃帝為“人文初祖”，黃帝部落聯(lián)合炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期的發(fā)展，形成日后的華夏族，所以，我們祭祀黃帝主要因?yàn)樗於ㄖ腥A文明發(fā)展的基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，炎帝神農(nóng)氏教人們開墾耕種，種植五谷和蔬菜，排除A項(xiàng)；治理洪水三過家門而不入的是大禹，排除B項(xiàng)；黃帝沒有