2026屆新高考語文熱點復習

繁與簡作文訓練及范文一、原題再現：寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)

寫文章講究繁簡適當。繁是繁豐，是繁而不冗；簡是簡潔，是簡而不漏。胡應麟說：“簡之勝繁，以簡之得者論也；繁之勝簡，以繁之得者論也。要各有攸當焉。”簡與繁，既是藝術創作之道，也是處理社會上各種事務的好辦法。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。所有作文題審題的第一步都是要對文題中的核心概念進行內涵剖析、分解與深挖，二元以上作文要在分解出的概念內涵基礎上再去思考彼此之間的關系。（一）“簡約”的核心概念是“簡”，“繁復”的核心概念是“繁”。扣住核心概念，以“原點發散聯想”法進行概念內涵分解：（1）繁——①多②盛大、旺盛（側重成就、場面）③茂盛、興盛（側重事物發展狀態）④雜亂、蕪雜（2）簡——①稀少②簡省（節約、省略）③簡易（不完備；簡單易行、不煩難）④簡單（單純、不復雜；經歷、能力平凡；疏略草率）⑤怠惰、茍且（二）接著，再以“相似類比聯想”法對每個內涵進行其象征義的解讀。首先要將內涵解讀置于“物質現實”和“精神心靈”兩大領域之中，然后在每個領域內再從“縱向（時間、邏輯——人或事物的成長、發展、變化進程與規律）”“橫向”“逆向”三個維度去思考，最后在每個維度中再從經濟（含工業、農業；城市、農村）、科技、文化（含藝術）、教育、衛生、體育、軍事、國際往來；建筑（房產）、交通（汽車）、醫療、救援、民生（旅游、娛樂、健身）、社交；人或事物的成長、發展、變化進程與規律等等具體的角度去思考、闡發和提煉出具體的觀點或認識。（三）最后再將從每個概念內涵解讀出的象征義進行不同的邏輯關聯，確立不同的二元關系或三元關系，進而厘清文題概念之間具體的關系特質并落筆寫作。（這一步也可在第二步的象征義分析的同時進行。）如：（1）“簡”之“少”“不完備”——“繁”之“多”“興盛”：“由簡到繁”是事物的發展規律，因此要接受并追求“由簡入繁（興盛、廣博、隆重）”①學識、本領積少成多、由貧乏變廣博、由弱變強，因此要腳踏實地、注重積累、落實細節、循序漸進、辛勤奮斗去“求繁”。（繁由簡出，由簡入繁。）②青年、中年承擔的責任要由少到多（由輕到重），由簡入繁。因此要勇挑重擔去“求繁”。如：③成品的出現往往在工序上、技法上要由簡入繁，沒有繁復的那道工序或繁復的技法加持就不會創造出完美的作品（藝術的或工業的），因此有些作品的完成要去“求繁”。④文化（文明）、禮儀（尊嚴）等的形成或被重視需要由簡到繁的積累過程和繁復（盛大、興盛）的呈現，因此在這些方面要去“求繁”。（如禮儀文化中的繁復體現了中國文化獨特的魅力，再如我國接回第九批抗美援朝戰士的遺骨回國，紀念英烈的禮儀不能簡化。）⑤逆向思維：“由繁入簡”——先“由簡入繁”，再“由繁入簡”——學識、本領等先要由少到多進行廣博積累和探索，（由簡入繁）然后確立自己專攻專研的方向并力求做到最好，即精益求精。（由繁入簡）立意一：簡筆勾勒

，以少勝多。

立

意二：繁而不冗，循序漸進。

3.繁與簡各得其宜四.其它立意1.簡與繁如天平兩端，偏頗皆會失衡。2.當繁勿簡，從簡單到復雜才會獲得豐富經驗，經歷繁瑣才會獲得簡單。3.繁簡得當，精準平衡繁簡，是高效與價值實現的關鍵。4.正確處理簡與繁的關系，當簡勿繁，當繁勿簡，是我們實現高效生活與工作、收獲豐富成果的關鍵。

繁簡相生《千里江山圖》青綠千載，山河無垠，細致入微的筆觸與壯闊悠遠的留白令人嘆服；而《富春山居圖》中那幾抹淡墨與云煙空白處，則處處皆是呼吸與宇宙的律動。這兩幅傳世杰作啟示我們：真正豐盈的生命與創造，必當是“繁而不冗”與“簡而不漏”的完美交融——那從紛繁中淬煉出的簡，是繁華過后的澄澈，亦為生命智慧的最高結晶。真正的簡，絕非貧乏與淺陋，而是經歷千帆閱盡后的精粹沉淀。如《富春山居圖》中那些空靈的留白，正是黃公望遍歷山水、胸有丘壑后，才得以以寥寥數筆盡攝天地靈氣。思想亦如此，孔子晚年曾言：“七十而從心所欲，不逾矩。”這一句至簡之語，卻凝聚了畢生對禮法與人性的探索與融會貫通。禪宗亦云人生境界三重：“見山是山，見山不是山，見山還是山。”最終那“還是山”的境界，正是歷經復雜思辨后回歸本質的澄澈智慧。由此觀之，簡是從萬花筒般的繁復中提純的最終真金。在信息泛濫、碎片紛飛的今世，“簡而不漏”更顯其彌足珍貴。然而當下許多人卻沉迷于淺表信息的汪洋，將浮光掠影誤認為“簡約”，實則是精神世界的貧瘠與迷失。錢鐘書先生一生讀書無數，其筆記浩如煙海，卻始終追求“博觀而約取”，最終成就了《管錐編》這樣博極群書而識見精深的著作。再看那小小二維碼，圖案簡樸卻承載著復雜算法編織的浩瀚信息——它正是“簡而不漏”的科技化身。故“簡”之真義，絕非粗疏的省略，而是如牛頓面對宇宙萬象后終以F=ma這樣簡潔方程揭示物理法則的精純力量。“刪繁就簡三秋樹”，鄭板橋的詩句道出生命藝術的真諦。無論藝術、思想或人生，真正的簡約皆源于對繁華的深刻咀嚼與提純，是登臨頂峰后一覽眾山小的澄明，亦是歷經滄桑后生命成熟的深沉光輝。唯有當心靈穿越那被精心梳理過的繁復，最終抵達的簡才可避免貧瘠的蒼白而蘊藏無限生機。這“簡而不漏”的澄澈，正是生命智慧最高的完成式。簡繁得當“當簡勿繁，當繁勿簡。”誠哉斯言！世界是多元的，有簡單之妙，也有繁復之美。青松卓然高枝，秋樹刪繁就簡，荷花亭亭凈植；繁星璀璨，繁枝清涼，繁花絢爛……都很美。天道如此，人道亦然。當今世界，局勢如海，信息如潮，車如流水馬如龍。我們如何以簡御繁，藏繁于簡？一言以蔽之，當簡勿繁，當繁勿簡，簡繁得當，方為治道。當簡勿繁。簡代表什么？代表精簡的流程，高效的方式，干練的作風，專注的態度，淡泊的欲望，始終如一的追求，而不是簡單粗暴。老子說：“少則得，多則惑。”當簡則簡，順其自然，事半功倍；當簡不簡，庸人自擾，事倍功半。中華文化深諳精簡之妙：哲學主張“無為”，兵法強調“智取”，書法有“枯筆”，國畫有“留白”，詩詞注重“煉字”，戲曲講究“寫意”……文中愛因斯坦說：“一件事情，如果你不能簡單地說清楚，那就代表你沒有完全地弄明白。”所以博大精深如相對論，也被他用一個簡潔到極致的方程所收納，那就是著名的質能方程：E=mc2。老子也說：“治大國若烹小鮮。”就是說，治大國就像煎小魚一樣，不能翻得太頻繁，否則就煎爛了。如今，從中央到地方，大力推行簡政放權，“讓數據多跑路，讓群眾少跑腿”，也是對這一“當簡勿繁”理念的踐行。武漢防疫，十天內如何實現核酸篩查1100萬人？就是用創新方法做減法，用高效手段做簡化。文中小凡為什么能“一部手機走天下”，老張家鄉辦紅白喜事為何變得如此簡便，老葉面館一碗小面為何能享譽山城？“油鹽醬醋十年功，麻辣鮮香一碗面”，這副對聯就是答案。簡而言之，當簡勿繁。當繁勿簡。什么是繁？不是故弄玄虛，而是針腳細密的繡花功夫，耐心細致的工作方式，姹紫嫣紅的百花齊放，美美與共的天下大同。自然的圖景是萬物并育，所以孟子說：“萬物并育而不相害”；幸福的面貌也是參差多態，所以羅素說：“須知參差多態，乃是幸福的本源”。

就是用創新方法做減法，用高效手段做簡化。文中小凡為什么能“一部手機走天下”，老張家鄉辦紅白喜事為何變得如此簡便，老葉面館一碗小面為何能享譽山城？“油鹽醬醋十年功，麻辣鮮香一碗面”，這副對聯就是答案。簡而言之，當簡勿繁。當繁勿簡。什么是繁？不是故弄玄虛，而是針腳細密的繡花功夫，耐心細致的工作方式，姹紫嫣紅的百花齊放，美美與共的天下大同。自然的圖景是萬物并育，所以孟子說：“萬物并育而不相害”；幸福的面貌也是參差多態，所以羅素說：“須知參差多態，乃是幸福的本源”。

中華文化同樣洞察了繁復之美：楚辭的意象繽紛，漢賦的鋪排華美，工筆的密不透風，剪紙的栩栩如生，棋道的千變萬化，兵法的神鬼莫測……譬如，文中提到的絕句，藏繁于簡、于簡見繁，不論是“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的離別之情，還是“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的思念之情；不管是“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”的磊落性情，還是“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”的邊塞豪情，都是言有盡而意無窮的典范。湘西古村的改造，沒有選擇簡單模仿，而選擇了鄉愁鄉建、古村古建，過程雖然繁瑣，但結果卻值得，收獲了“江南第一村”的美譽。由此可見，當繁勿簡。簡繁得當。其實，簡中有繁，繁中有簡，簡繁關系，辯證統一。繁與簡并存共生，而且會相互轉化。“水至清則無魚”，一味追求簡，繽紛的世界就會變得單調、無趣；“孰能濁以靜之徐清”，刻意追求繁，清朗的天地也會變得混亂、渾濁。《道德經》里寫道：“一生二，二生三，三生萬物。”宇宙從大爆炸開始，大爆炸之前，宇宙只是一個奇點，如今卻是至少數百億光年的尺度。當我們把大千世界簡化為一個一個小小的原子時，“暗物質”的假設讓我們對宇宙的繁復和深不可測重新著迷。這就像“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。對此，我們何以自處？我想，生活中要保持簡單，但不拒絕復雜；工作中要化繁為簡，研發創新方法，也要藏繁于簡，下足繡花功夫；審美上學會欣賞簡單之美，也要懂得感受繁