2025屆江蘇省鹽城市高三考前指導卷語文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①當前的中國社會正處于快速變化之中，新社會現象、新社會群體和組織不斷出現。在新的時代背景下，數字和人工智能技術帶來了便利，也帶來了新問題。但無論是面對新社會現象還是網絡虛構的社會現實，我們認為深入、真實認識社會的一個重要方法，就是開展社會調查。②田野調查最初是人類學使用的概念，指的是早期的人類學家深入一些部落和初民社會進行的調查。由于語言和文化隔閡，人類學家一般要經過與研究對象較長時間的共同生活才能對其形成理解。田野調查在當前的社會學中一般是指實地調查，“田野”強調的是去現場，并不限于狹義上的田野和農村，城市、工廠等都是社會學的“田野”。③在中國社會學發展脈絡中，田野調查的前身是“社區研究”。民國時期吳文藻提出了“社區研究”的思路。他認為，“社區”在中國最適合的研究單位不是城市街區而是村莊，除了研究村莊的物質狀況，還要了解它的制度、傳統、準則、價值、意見乃至民風禮俗、精神理想等。④費孝通自20世紀80年代主持恢復重建社會學學科以來，大力提倡社區研究的方法。他通過回顧一生的田野調查，指出社會研究一個重要局限性在于只是研究“看得見摸得著”的制度、政策和結構等“生態”層面。許多欠發達的地區在這些方面與發達地區并沒有根本差別，要真正找到問題的本質，需要更深入一步，進入“只能意會、不能言傳”的“心態”領域。因此，田野調查真正的研究對象是“心態”而不是“生態”，或者說是從“生態”到“心態”。⑤要研究這些“言外之意”，研究者只是在田野中進行訪談、觀察和記錄是遠遠不夠的，還要調整和提升自己的“心態”，以把握和理解研究對象的“心態”。費孝通對研究對象“心態”的討論較多，而對研究者的“心態”卻涉及甚少。在筆者看來，研究者的“心態”應該具備兩個方面，引用錢穆的話，可以叫作“溫情與敬意”。⑥“敬意”的“心態”，是指研究者在田野中應保持一種尊重的態度。這種態度首先是要把自己和研究對象放在平行、平等、貼近的位置，自己不是從空中高處進行鳥瞰，而是研究對象的同行者。當然，由于人類學研究的是完全異己的文化，其外部觀察的“心態”很多時候是一種不得已的選擇。對于越熟悉的田野，自己越容易變成局內人，越容易從研究對象的眼睛和心靈去理解他們的世界，這是對研究對象最大的敬意。由此而言，對田野調查的對象越熟悉，就越容易進入“心態”的層面。事實上，在人與人相處中，正是保持敬意的態度才使我們的眼睛更加明亮，更加具有洞察力。⑦“溫情”的“心態”，是指研究者在田野中應該保持一種共情的態度。這種共情態度的根源，在于對田野調查研究目的的認識。研究者如果只是出于科研發表或者社會管理的目的來進行研究，與被研究者的福祉不相干甚至相反，又怎么能夠感其所感、心心相通？可能有人認為，溫情不是一種客觀的態度，會影響研究的科學性。如果我們認為田野調查的目的就是要對研究對象的心態、底蘊有深刻的認識，那么最為客觀的態度就是以其心為心、共其情為情。反之，將研究對象當作木石磚瓦來“客觀”地研究，是主觀唯心的態度，離科學只能更遠。⑧將心比心的田野調查，無論是發生在身邊還是遠方，都能給我們帶來對真實社會的感受和洞察，這在信息爆炸的時代尤為珍貴。據粗略估計，當前中國互聯網用戶每天上網的時間超過5小時，超過70%的人通過互聯網獲取信息，有三分之二的信息是通過視頻平臺、社交平臺等大眾平臺獲得的。這些大眾平臺很多都會使用智能算法來推送信息，信息的生產者大多是普通用戶，其中不乏以流量和關注度為目的的信息炒作者。在主要信息源包圍之下，人們常常被層層包裹在“信息繭房”之中，表面上自由、開放、廣闊的信息獲取空間在很大程度上是狹隘、被操控甚至是被“定點投喂”的。具有諷刺意義的是，這種為每個人量身定做的虛構現實卻是以用戶自由獲取的方式呈現的。人們的自由、自主和開放感也變成了虛構現實的一部分?？梢哉f，一個人如果主要靠網絡來獲得信息和認識，那么他生命的一個重要部分是生活在虛構的社會中。在這個社會中，熱點事件、重要議題以及各種熱搜，表面上是社會大眾關注的結果，而實際上很可能是操縱大眾注意力的原因。⑨人們在這個虛構社會中的意見和態度很容易變成泛濫的洪流，自己的心態又被這些洪流所裹挾，成為裹挾其他人的力量。要在洪流中巋然不動，關鍵是要讓自己扎根于真實社會之中。真實社會的大多數人并不在網上發聲，而是一如既往地生產和生活。在網上一呼百應的“大V”或者四面出擊的“鍵盤俠”，在真實社會中很多都是普通人，與在網上的形象和行為形成很大反差。他們在真實社會中不能擺脫社會關系的纏繞牽掛以及面對理想與現實時的糾結，這些構成真實社會的基本要素在網絡上經常被掩蓋或視而不見，人們在虛擬社會中更傾向于做一個旁觀者或評論者。越來越多利用網絡進行社會調查，是當前的一個發展取向，也有些人在探索網絡的田野調查或田野民族志。田野調查的本質特點在于心靈的感通而非語言的交流，只有“身臨其境”，才能“心知其意”。盡管網絡田野調查能幫助我們迅速“見到”遠方的研究對象，能夠和他們“面對面”地交談，無疑極大拓展了田野調查的應用范圍，但卻在很大程度上失去了田野調查所獨有的優勢，這是網絡田野調查的最大局限所在。⑩當前社會的迅速數字化、智能化，使得人們越來越傾向于以數字分析來代替社會現實。每個人的生活雖然是真實的，對他人、社會和世界的理解卻越來越數字化和虛擬化。在這個意義上，田野調查不僅是社會和政策研究的事，也是數字時代每一個人認識自我和認識社會的重要工具。（摘編自周飛舟《身臨其境、心知其意：以田野調查認識真實社會》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“田野調查”一詞最早來源于人類學，在發展過程中，“田野”這一概念經歷了由狹義到廣義的嬗變。B．吳文藻認為村莊是進行中國社區研究最適合的研究單位，并指出社區研究包含物質層面和非物質層面。C．費孝通認為要找出社會研究方面問題的本質，不僅要進行“生態”層面研究，還要進行“心態”層面研究。D．當下社會，各種熱點事件、重要議題產生的根本原因不是社會大眾的關注，而是智能算法的操控。2．根據原文內容下列說法不正確的一項是（

）A．社會研究不僅要注重物質狀況，也要注重制度等方面，在這一點上吳文藻和費孝通的觀點是一致的。B．基于對田野調查目的的正確認識，在田野調查中保持“溫情和敬意”的心態能使研究更科學。C．在今天的互聯網上，用戶看似能自由、開放地獲取各種信息，但這些信息不一定能幫助他們了解一個完全真實的社會。D．網絡田野調查能夠迅速“看到”遠方的研究對象并進行“面對面”地交談，但與實地田野調查相比，也存在一定不足。3．根據材料內容，下列各項中符合“以田野調查認識真實社會”的一項是（

）A．某車企向公眾發放隨機問卷調查，來了解用戶對新能源汽車安全性的認知情況。B．一位人類學專業大學生在互聯網上觀看大量紀錄片，完成異文化研究畢業論文。C．學校歷史社團的學生到檔案館查閱相關資料，研究“中國歷史上的鹽文化”課題。D．陳同學到站點訪談多位外賣小哥，完成了對外賣行業時間管理制度的考察研究。4．請簡要梳理材料的行文脈絡。5．習近平總書記在2022年12月的中央政治局會議上強調要大興調查研究之風。在新的時代背景下，我們該如何通過調查研究來深入、真實地認識中國社會，請結合材料簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。白發生黑絲馮至大歷四年冬天，寒流侵襲潭州，大雪下得家家灶冷，戶戶衣單。杜甫以船為家，停泊在湘江岸旁，已經四個多月了。一天，兒子宗武又到漁市上擺藥攤去了。陽光照耀著水上的波紋，江上的船只輕輕地搖來搖去。杜甫一人靠著長年隨身的烏皮幾，不由地想起許多問題。他一生飽經憂患，寫了兩千多首詩，而莽莽乾坤，自己卻漂泊無依有如水上的一片浮萍。多少親朋故舊，見面時輸心道故，甚至慷慨悲歌，可是一分手就各自東西，誰也照顧不了誰。想不到幾個萍水相逢的漁夫，對他卻這樣體貼照顧，使他感到無限溫暖。而自己過去對待窮苦的人是怎樣呢？秋收時，地里多丟下一些谷穗，任憑村童拾取也不干涉，自以為這就是很能體貼窮人了。此外寫了些替窮人說話、為窮人著想的詩歌，但是比起漁夫們對他的熱心關懷，還是差得很多。像《茅屋為秋風所破歌》，也是出自一片至誠，但是對于“寒士”們到底能有什么幫助呢？想來想去，總覺得自己愛人民的心遠遠趕不上漁夫們愛他的心那樣樸素、真誠而又實際。他看見農民和漁民被租稅壓得活不下去時，想的只是“誰能叩君門，下令減征賦”，可是漁夫們看見他活不下去時，卻替他想出賣藥的辦法。請皇帝減征賦，只是一個空的愿望，而漁夫替他想的辦法，卻立見功效。他對于他那兩句自以為很得意的詩發生了疑問。正在這時，宗武提著藥袋回來了，后邊跟著一個客人。這客人大約四十多歲，中等身材。上了船，和杜甫寒暄了幾句，他說他姓蘇名渙，是潭州刺史幕府里的從事。過去在巴州，就仰慕杜甫的大名。最近在崔刺史幕府里讀到幾卷傳鈔的杜甫的詩，感到不同凡響。他接著說起自己的過去?！拔矣H眼看著巴州一帶的人世世代代無法擺脫的負擔和痛苦，我不能容忍了，糾集了百十個健壯青年，隱伏在巴山里，仰仗我的弩弓，專門截殺吸血的商人和敲人骨髓的官吏?！闭f到這里，他臉上露出一點笑容，好像要緩和一下由他的談話所引起的緊張氣氛。他笑著向杜甫說，“你的《光祿坂行》里有兩句詩，‘馬驚不憂深谷墜，草動只怕長弓射’，請你放心，你若是從我們巴州的山下經過，我們的長弓是不會向你射擊的，我們會對你表示熱烈的歡迎。”話剛脫口，蘇渙就自覺失言，可是杜甫并不介意。蘇渙立刻接著說，“你在梓州時期的詩‘盜賊本王臣’，說得對。那些王公大人說起強盜來，罪大惡極，個個該殺，其實強盜哪一個不是善良的老百姓，租稅徭役，逼得人們無路可走，不當強盜又怎么辦？不過你老人家還是太忠厚了，總希望皇帝略有醒悟，能減稅減租，來解除百姓苦難，你看，這能辦得到嗎？皇帝和他的大臣們，若是不向老百姓索取租稅，還不是比窮人更沒有法子活下去？不過我當時也把事情看得太簡單了，以為只要振臂一呼，就可以解除大家的苦難。實際上，我們起事不久，就因為人力孤單，遭到了失敗。”他沒有說他是怎樣失敗的，杜甫也不想追問。杜甫近來常常考慮，到底怎么樣才能真正解除百姓的苦難，想來想去，總是想不通，現在聽到蘇渙這一番話，像是聞所未聞，卻也含有一些新的道理。這道理仿佛是在八表同昏的宇宙中透露的一線微光，在處處窮途的旅人面前伸出來的一條小路。但他一時回答不出話來。蘇渙從懷里取出一個小手卷。他本來不慣寫詩，近些年來，有了不少感觸，還是用詩寫下來比較合適。他用沉重的語調讀給杜甫聽：毒蜂成一窠，高掛惡木枝。行人百步外，目斷魂亦飛。長安大道邊，挾彈誰家兒。右手持金丸，引滿無所疑。一中紛下來，勢若風雨隨。身如萬箭攢，宛轉迷所之。徒有疾惡心，奈何不知幾。詩在藝術上，若拿杜甫平素對詩的要求來衡量，是相當粗糙的。但是它蘊藏著一種新的內容，表現了一種新的風格。杜甫把這首詩吟味了片刻，便興奮地向他說，“我一向稱贊陳子昂的《感遇詩》、李白的《古風》，今天聽到你讀了這首詩，可以說是陳李以外，又樹立了一個新的旗幟?！接屑矏盒?，奈何不知幾’是你作了一番事業以后，得到的經驗。我也一向嫉惡如仇，可是從中取得這類經驗的事業，不用說作，我連想都還很少想過呢?！倍鸥ΡM管不能同意蘇渙詩中個別的詩句，但是蘇渙這個人和他的詩的出現，在杜甫看來，確是一個奇跡。同時他又把鄰船上漁夫們的生活、言語、思想、感情認真思索了一番，覺得自己一生漂泊，看見的事物不算不多，接觸的人不算不廣，但究竟世界上還是有許多人和事不只沒有遇到過，而且也沒有想到過。不料在這垂暮之年，眼前又涌現出一些新的事物。自己也覺得年輕了許多，好像白頭發里又生出黑發。杜甫和蘇渙很快就成為親密的朋友了。兩人的政治態度有相當的距離，卻不是沒有漸漸接近趨于一致的可能。杜甫雖然沒有放棄對皇帝的幻想，但是認為指責朝廷不合理的措施，愛護掙扎于生死之間的百姓，應該更為積極。他身體盡管衰弱，百病纏身，精神卻更為健壯起來。從此杜甫終日生活在漁夫們中間，也經常和蘇渙來往。過了元旦，又過了清明，兩岸桃李盛開，杜甫兩目昏花，也覺得花枝照眼，生趣盎然，白發里的黑絲仿佛又多了一些。在這美好的春光里，盡管貪官污吏橫行，混亂局面沒有止境，他內心里卻充滿了力量和希望。但是這年冬天，杜甫忽然百病俱發，不久便病逝在湘江上的船中。蘇渙到了嶺南，東漂西泊，最后參加了循州刺史哥舒晃的起事，又遭受失敗被殺害。這時距杜甫逝世，已經過了五年了。1962年（有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．漁夫為杜甫想的賣藥方法立見功效，杜甫由此反思自己對待窮苦人的態度與行為，生出對底層百姓的愧疚。B．蘇渙是劫富濟貧的俠士，對皇帝認知清醒而起事反抗，杜甫對朝廷抱有幻想，他們不可能達成共識。C．標題中的“白”與“黑”，以色彩對比象征杜甫與蘇渙交往前后的心理變化，塑造出晚年杜甫積極振奮的形象。D．馮至創造性地將古典人物與人民群眾并置，體現出歷史文學書寫中對人民生存狀態的關注，有鮮明的時代性。7．文中多次出現杜甫的詩歌，下列對相關內容的分析不正確的一項是（

）A．看到漁夫們的艱難生活，杜甫意識到“誰能叩君門，下令減征賦”只是一個不切實際的愿望。B．蘇渙在交流中感受到杜甫的不安，于是借用《光祿坂行》的詩句解釋了他們的起事不會針對杜甫。C．“盜賊本王臣”這一句體現了杜甫對現實的批判和對民眾的關切，蘇渙借此抒發了內心的憤慨之情。D．文中多次引用杜甫詩歌，凸顯了虛構中又有實據的創作特點，增強了歷史小說的真實性與藝術性。8．文本在敘述杜甫與蘇渙的交往時多次出現“新”字，請簡要概括“新”的內容。9．你認為小說的最后一段可以刪去嗎？請結合文本簡要說明理由。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子貢曰：“陳靈公宣淫于朝泄冶正諫而殺之是與比干諫而死同可謂仁乎？”子曰：“比干于紂，親則諸父，官則少師，忠報之心在于宗廟而已，固必以死爭之，冀身死之后，紂將悔悟，其本志情在于仁者也。泄冶之于靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去，仕于亂朝，以區區之一身，欲正一國之淫昏，死而無益，可謂狷矣。詩云：‘民之多辟，無自立辟?！湫挂敝^乎?！保ü澾x自《孔子家語》）材料二：穆宗、敬宗之無道也，諫之者極言其失，雖不能行，未嘗不以為允而矜全之也。至于懿宗，私路嚴而流陳蟠叟于愛州；同昌公主死，欲族醫官，而貶溫璋為振州司馬，使仰藥以死，且寄恨于劉瞻而再貶之。溫璋臨仰藥而嘆曰：“生不逢時，死何足惜。”嗚呼！生不逢時，而林泉可以養志，上有耽欲無人理之君，下有黷貨無人心之相，以項領試之，憤不自惜，將弗過乎？故傳春秋者，以泄冶不去而諫死，為不合于默語死生之道。則此數子者，其不免于譏矣。抑考春秋書殺大夫泄冶于前，而記陳靈公身弒國亡于后。比事以觀，則圣人以大夫泄冶之死，為陳存亡之本，固未嘗以責備賢者之例責冶也。韓偓、司空圖處無可救藥之時也，君即唯我之是聽，而我固無如之何也，去之可也。蟠叟諸人，君聽我而亂猶可治也，亡猶可存也，望望然而去之，匪君是愛，固不可以為心矣。夫泄冶當春秋之世，大夫于諸侯，不純乎為臣，故禮有不用而去之，去猶可也。四海一王，寰宇士大夫共戴一主，不能南走粵、北走胡，而即其宇內之林泉以偷生，而坐視其敗，斯亦不成其丈夫矣。傳春秋者，謂非貴戚之卿則去，亦據侯國之有世臣者言耳。后世同姓之支庶，食祿而不與國政，天子所倚為心膂股肱者，皆草茅之士也，將誰諉而可哉？故諸君子之或竄或死而不去以全身也，不系乎君之可諫與否也。（節選自王夫之《讀通鑒論》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。陳靈公宣A淫于朝B泄冶正諫C而殺之D是與比干E諫F而死同G可謂仁乎11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．正，匡正，與《論語·學而》“就有道而正焉”的“正”用法相同。B．辟，過失，邪僻行為，與后面一句“無自立辟”的“辟”意思不相同。C．私，偏愛，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者，私我也”的“私”意思不相同。D．且，連詞，表遞進關系，與《燭之武退秦師》“且貳于楚也”的“且”用法相同。12．下列對材料有關內容的概述和分析，不正確的一項是（

）A．孔子認為泄冶以死進諫于國無益，不合乎“仁”的標準，只能體現出泄冶的性情是拘謹耿直的。B．懿宗因同昌公主之死想要將醫官滅族，并將溫璋貶為振州司馬，溫璋被迫服毒自殺，死前嘆息自己生不逢時。C．王夫之根據《春秋》中對泄冶之死與陳國亡國的記載順序，推斷圣人是將泄冶之死看作足以影響陳國存亡的根本。D．王夫之認為春秋時代的大夫對于諸侯而言不算純粹意義上的臣子，這也是孔子認為泄冶應該離去的原因。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）諫之者極言其失，雖不能行，未嘗不以為允而矜全之也。（2）故諸君子之或竄或死而不去以全身也，不系乎君之可諫與否也。14．王夫之認為士大夫在什么情況下應該堅持進諫不離去？請結合材料二簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寄申州盧拱①使君楊巨源領郡仍聞總虎貔，致身還是見男兒。小船隔水催桃葉②，大鼓當風舞柘枝③。酒坐微酣諸客倒，球場慢撥幾人隨。從來樂事憎詩苦，莫放窗中遠岫知?！咀ⅰ竣俦R拱，出身世家大族，擅長律詩，時任申州刺史。②桃葉，晉人王獻之曾作《桃葉歌三首》，后多用“桃葉”指代佳人。③柘枝，唐代健舞名。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯先以“虎貔”喻兵威，贊頌了盧拱統領軍隊的威嚴，又以“致身”表現其忠君報國之志。B．頷聯借用典故，視聽結合，既寫出申州山水的明凈靈秀，又描摹出宴飲場面的豪邁威武。C．“球場慢撥幾人隨”寫球場之趣，“慢撥”刻畫出撥球動作的從容，展現盧拱閑適瀟灑的風姿。D．全詩筆調明快，描繪了豐富多彩的生活場景，展現了唐代士大夫既重功業又尚雅趣的精神風貌。16．前人論此詩，認為尾聯表達委婉勸諫之意。請結合詩歌內容簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）高考臨近，小宇同學卻因疲憊而懈怠，顏老師借用《諫太宗十思疏》中“

，

”兩句勉勵他要善始善終、堅持到底。（2）古人寫詩填詞，常喜歡使用設問作結，以強化情感的表達，正如李煜在《虞美人》中“

？

”兩句。（3）成老師在課堂上帶領同學們學習“詩歌中的疊詞妙用”，小文想到有些上下句都運用疊詞寫景的詩句，比如“

，

”等。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。①我從那喧囂的大都市走來，棄車登城，一下子就像回到了古代社會。戍樓上仿佛軍旗獵獵，刁斗聲聲。極目城郊，平疇綠野，阡陌相連。俯視城內，高脊瓦房鱗次櫛比，店鋪縱橫，攤販沿街，似聞叫賣之聲。閉鎖性是封建社會的特點，你沿城墻而行，就會發現這城嚴實得像一個鐵桶。過去一般縣城只有四門，

甲。這是因為，當年這里商業已很發達，南來北往的商人，進城出城的農民，終日絡繹不絕，因此東西城墻又各增一門。當地人說這城是一只烏龜。你看，南門是頭，北門是尾，

乙。說也巧，南門外又恰有一條叫柳根河的擦城而過。從上往下看，這整座城確實像一個正在吸水的烏龜。奇怪的是，每座城門甕城的內外門本應該是垂直一線的，而唯東北一門卻偏偏斜了。門外有條路，蜿蜒如蛇狀。當地人說，路去十五里，近處有一寺，寺內有一塔，名麓臺塔，那實則是一根木樁，龜的一條腿是系在這樁上的，所以這城門是斜的，不然這龜早跑到河里去了。我們聽著都笑了，倒也有點道理。②下得城墻，細游市井，更見古味。街極窄，僅容一馬車，兩旁一律為店鋪。我隨便走進一家布店，這里沒有現代商店的玻璃柜臺，全是紅木柜面，已磨得油光。緣墻小格貨架，室內光線有些暗，卻浮著一種異樣的味道，正是“古香”。街上許多行業的店鋪都以“古陶”命名，更見古色。這些房子中還有一種可看的，就是“票號”舊址。票號便是今日的銀行。據說中國最早的票號是發原于平遙和鄰近的太古縣，平遙人過去在外經商的極多，賺了錢，要往家里送，很不安全，還要雇保鏢，于是便生出這票號，專管兌取銀錢。我看了一處叫“日升昌”的票號舊址，五進深院層層有門，嚴然金庫重地。如今是縣里一處機關在此辦公，不久將滕出來，好專供人考察游覽。③平遙還有兩樣夠得上古的名產：一是牛肉。多少年來，人們用現代的手段分析，易地易法試制，終不得其味，因此至今還是一絕。另一種是漆器，其歷史可追溯到唐代，現在還可找到明代的原作。平遙推光漆已名揚海外，出口是不需檢驗的。18．材料第②段畫波浪線處有三個錯別字，請找出并加以改正。19．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。20．文中“街極窄，僅容一馬車，兩旁一律為店鋪”一句中的“極”“僅”“一律”有何表達效果？請簡要賞析。21．下圖是平遙古城平面示意圖，請根據材料內容完善平面圖的標記。

22．如果你擔任了國家歷史文化名城平遙的旅游推介官，請仿照下面示例的形式，再擬兩條推薦語。示例：商業歷史——票號連接古今六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。2025年4月19日，全球首次“人機共跑”半程馬拉松在北京開跑，20支人形機器人參賽隊和人類選手共跑半馬賽道。有的機器人剛一出發就摔倒，有的“累到頭掉”仍然堅持無頭奔跑……最終天工Ultra以2時40分42秒的成績獲得賽隊冠軍，而目前人類半馬的最好成績是56分42秒。這場賽事引發熱議，有人對科技獻丑嘲諷觀望，有人對人機共存深思期待……以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！?025屆江蘇省鹽城市高三考前指導卷語文試題》參考答案1．D2．A

3．D

4．①首先明確觀點，開展社會調查是認識社會的一個重要方法；②其次闡述田野調查這一概念在社會學領域的變化過程；③然后強調田野調查時研究者應具有“溫情與敬意”的心態；④最后分析田野調查在互聯網時代認識自我和社會的重要價值。

5．①走進實際的田野現場，認識真實的社會；②既要研究中國社會的“生態”層面，也要深入研究中國社會的“心態”領域，找出問題的本質；③以“敬意和溫情”的心態進入田野，使研究更深刻、更科學。【導語】這篇論述文圍繞田野調查在當代社會研究中的重要性展開，從學術史梳理到方法論探討，再到現實意義分析，邏輯嚴密。文章以“生態-心態”二元結構為理論框架，強調田野調查需突破表層現象，把握深層文化心理。在數字化時代背景下，作者批判了虛擬社會的認知局限，提出“身臨其境”的實地調查對破除信息繭房的關鍵作用。1．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。D.“不是社會大眾的關注，而是智能算法的操控”錯，表述絕對化。原文第⑧段指出，網絡上的熱點事件和議題“表面上是社會大眾關注的結果，而實際上很可能是操縱大眾注意力的原因”，但并未明確“根本原因是智能算法的操控”。選項將“可能”絕對化為“根本原因”。故選D。2．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“在這一點上吳文藻和費孝通的觀點是一致的”錯，吳文藻的“社區研究”強調研究村莊的“物質狀況”和“制度、傳統、準則”等非物質層面；而費孝通認為社會研究存在局限于“生態”（制度、政策等）的問題，需深入“心態”領域。二者均關注非物質層面，但費孝通更強調“心態”研究的獨特性，并非“觀點一致”。故選A。3．本題考查學生根據原文信息進行推斷的能力。A.隨機問卷調查屬于量化研究，未體現“身臨其境”的田野調查核心（心靈感通、實地體驗）。

B.觀看紀錄片屬于間接獲取信息，未進入真實田野現場，不符合“身臨其境”。

C.查閱檔案屬于文獻研究，未涉及與研究對象的直接互動和心態理解。

D.實地訪談外賣小哥，通過現場交流和觀察，符合田野調查“進入現場、理解心態”的特點，正確。故選D。4．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①開篇立論（①）：指出現代社會快速變化中，開展社會調查是深入認識社會的重要方法，引出“田野調查”這一核心概念。②概念闡釋與歷史脈絡（②-④）：②介紹“田野調查”的起源（人類學）與社會學中的內涵擴展（從部落到城市、工廠等廣義“田野”）。

③-④追溯中國社會學中“田野調查”的前身（吳文藻的“社區研究”）及費孝通的發展（從

“生態”到“心態”的研究深化）。

③研究心態探討（⑤-⑦）：提出研究者需具備“溫情與敬意”的心態：⑥“敬意”強調平等貼近、尊重研究對象，便于進入“心態”層面；⑦“溫情”強調共情，以研究對象福祉為目的，保障研究的客觀性。

④現實意義與局限分析（⑧-⑩）：⑧-⑨對比網絡信息的虛構性與田野調查的真實性，指出現代人易被“信息繭房”裹挾，而田野調查能扎根真實社會，彌補網絡研究的局限（如缺乏心靈感通）。⑩總結田野調查在數字化時代的普適價值：不僅是學術研究工具，更是個人認識自我與社會的關鍵。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①文中提到“田野調查在當前的社會學中一般是指實地調查，‘田野’強調的是去現場，并不限于狹義上的田野和農村，城市、工廠等都是社會學的‘田野’”。在新的時代背景下，數字和人工智能技術帶來了網絡虛構的社會現實，人們容易被“信息繭房”包裹，而走進實際的田野現場，能讓我們擺脫網絡虛構的影響，接觸到真實社會中人們的生產生活，了解到真實的社會狀況。

②材料指出“社會研究一個重要局限性在于只是研究‘看得見摸得著’的制度、政策和結構等‘生態’層面……要真正找到問題的本質，需要更深入一步，進入‘只能意會、不能言傳’的‘心態’領域”。這說明在認識中國社會時，不能僅停留在表面的制度、政策等“生態”方面，還需深入探究人們內心的“心態”，從“生態”到“心態”全面研究，才能準確把握社會問題的本質。

③“研究者在田野中應保持一種尊重的態度。這種態度首先是要把自己和研究對象放在平行、平等、貼近的位置，自己不是從空中高處進行鳥瞰，而是研究對象的同行者”，保持敬意能讓研究者更好地從研究對象的角度去理解他們的世界，更深入地進入“心態”層面，使研究更加深刻?！把芯空咴谔镆爸袘摫３忠环N共情的態度”，這種共情態度源于對田野調查研究目的的正確認識，以溫情的心態去感研究對象之所感，能讓研究者對研究對象的心態、底蘊有更深刻的認識，使研究更具科學性。6．B7．B

8．①解除百姓苦難的新道理；②詩歌創作的新內容、新風格；③垂暮之年遇到的新人新事；④充滿力量和希望的新精神面貌。

9．示例一：可以刪去。①刪去后杜甫振奮與樂觀的形象更鮮明；②刪去后情節更集中，避免了死亡的結局與前文情節的割裂；③刪去后杜甫在與民眾交往中發生思想轉變的主旨更明確；④刪去后小說的整體基調更明朗。示例二：不可以刪去。①交代了人物結局，凸顯了人物形象的悲劇色彩；②結尾與前文杜甫年老多病、蘇渙自述失敗等情節照應，敘事完整。③結尾杜甫病逝，蘇渙被殺，增強了對黑暗現實的批判性。④結尾與前文的基調形成反差，使文本更具張力?！緦дZ】這篇歷史小說小說巧妙融合歷史真實與文學想象，以“白發生黑絲”的意象，象征杜甫在困頓中重獲的生命力：在與底層民眾的接觸中，他突破了忠君思想的局限，其詩歌創作也獲得新的批判維度。蘇渙這一虛構人物的設置，不僅豐富了歷史敘事的可能性，更凸顯了知識分子的自省與民間力量的覺醒，體現了20世紀歷史小說特有的現實關懷。6．本題考查學生對文章內容和藝術特色的分析鑒賞能力。B.“他們不可能達成共識”錯誤，原文提到“杜甫和蘇渙很快就成為親密的朋友了。兩人的政治態度有相當的距離，卻不是沒有漸漸接近趨于一致的可能”，說明蘇渙的反抗思想與杜甫對朝廷的批判有潛在的交集，二人并不是“不可能達成共識”。

故選B。7．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“解釋了他們的起事不會針對杜甫”錯誤，蘇渙引用《光祿坂行》是為了緩和因談論“截殺官吏”引起的緊張氣氛，表達對杜甫的友好態度，而非“解釋起事不會針對杜甫”。

故選B。8．本題考查學生分析理解重要詞語的豐富含義的能力。①杜甫常?？紤]“到底怎么樣才能真正解除百姓的苦難”，而總是想不通，現在聽到蘇渙這一番話，覺得含有一些新的道理，那就是蘇渙不同于杜甫“叩君門減賦稅”的幻想，而是通過武裝反抗壓迫，這種直接斗爭的方式，詮釋著解除百姓苦難的新道理。②蘇渙的詩作，雖然和杜甫平素對詩的要求相比相當粗糙，但是“蘊藏著一種新的內容，表現了一種新的風格”，并且“可以說是陳李以外，又樹立了一個新的旗幟”，具體而言，這種新內容、新風格，就是直刺社會黑暗，富有批判鋒芒。③劫富濟貧的蘇渙和“熱心關懷”的漁夫，打破了杜甫對底層民眾的固有認知，特別是漁夫們“賣藥”的實際幫助比詩歌更直接有效，這是垂暮之年的杜甫不曾預料到的、涌現出一些新的人物和事物。④與蘇渙的交往，使杜甫突破思想局限，雖然身體衰弱，百病纏身，但是“精神卻更為健壯起來”，使得他的內心卻充滿了新的力量和希望。9．本題考查學生分析文章重要情節作用的能力。（1）可以刪去。①人物角度。倒數第二段寫杜甫“白發里的黑絲仿佛又多了一些”，“他內心里卻充滿了力量和希望”，展現出杜甫晚年精神狀態的積極轉變，突出其振奮與樂觀的形象。若保留死亡結局，會削弱人物在困境中煥發新生的藝術感染力。②情節角度。小說主線是敘述杜甫通過與漁夫、蘇渙的交往，實現思想蛻變，如從“誰能叩君門，下令減征賦”的幻想，到對“盜賊本王臣”的認同。小說到“他內心里卻充滿了力量和希望”結束，最后補充交代死亡的結局，和前文比較積極樂觀的故事主線產生割裂。③主題角度。小說的主題是通過敘述杜甫與漁夫、蘇渙的交往，尤其是和蘇渙發生思想的碰撞，最后其思想認知發生巨大變化，變得“內心里卻充滿了力量和希望”，如果刪去結尾，更突出“思想新生”這一主旨。④作品風格角度。小說整體風格積極，尤其是前一段的“桃李盛開”“生趣盎然”等春光意象明朗清新。刪去最后的死亡敘述，以“美好的春光”自然收束全文，小說整體風格更加積極盎然。（2）不可刪去。

①人物角度。結尾明確交代杜甫“病逝在湘江上的船中”，與在春光中“白發里又生出黑發”的短暫希望形成強烈反差；二蘇渙從“振臂一呼”的俠士，到最終“被殺害”，凸顯了反抗者的宿命悲劇。保留結尾，對主要人物最后的結局作必要的交代，凸顯出強烈的悲劇色彩。

②情節角度。杜甫“病逝在湘江上的船中”，呼應前文“百病纏身”“兩目昏花”“百病俱發”的身體狀況；蘇渙東漂西泊，最后“被殺害”，進一步驗證了其自述的“人力孤單，遭到了失敗”。結尾介紹二人的最后結局，使得小說的敘事更加完整。

③主題角度。杜甫至死未能實現“下令減征賦”的理想；蘇渙反抗最終失敗。二人殊途同歸的悲劇結局，共同指向“貪官污吏橫行”的黑暗現實，增強了作品對黑暗現實的批判性。④藝術張力。杜甫和蘇渙，一人病逝在湘江上的船中，一人起事被殺害，與前文“生趣盎然”“力量和希望”的春日描寫形成巨大反差，突顯出藝術張力，尤其是希望破滅更富有震撼力。

10．BDG11．C

12．D

13．（1）勸諫的人極力陳述他們的過失，穆宗、敬宗雖然不能施行諫言，未嘗不認為他們的話是公允的并且會顧惜保全他們。（2）所以諸位君子有的被流放有的身死，卻不能離開來保全自身，與君主是否能接受進諫并沒有關系。

14．①天下的混亂尚可平息，危亡尚可挽救；②天下共主；③君主的心腹之人皆為平民。【導語】這篇文言文閱讀材料由兩則選段構成，圍繞“諫臣之道”展開深刻探討。材料一通過孔子對比干與泄冶的對比評價，提出“仁”與“狷”的諫臣標準；材料二則以王夫之的史論視角，結合唐末史實，深入剖析士大夫在不同政治環境下的進退抉擇。兩則材料形成古今對話，既展現了儒家傳統政治倫理，又體現了明末思想家對歷史經驗的反思。文本通過典型事例、經典引用和嚴密論證，構建了關于臣道、死節與政治責任的完整論述體系，具有鮮明的經世致用色彩。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：陳靈公在朝中干淫亂的事，泄冶直言勸諫而遭到殺害，這和比干勸諫殷紂王而遭殺害是相同的，可以稱為仁嗎？“宣淫于朝”是狀語后置句，其后B處斷開；“正諫”是“殺之”的緣由，中間用“而”連接，不斷開，賓語“之”后D處斷開；“是……同”是主謂結構，中間“與……死”都是狀語，G處斷開。故選BDG。11．本題考查學生了解并掌握常見的文言一詞多義的能力。A.正確。都是“匡正”。句意：以他區區一身而想匡正一個國家淫亂的昏君。B.正確。邪僻行為/法度、法律。句意：當今民間多邪辟。/徒勞無益枉自立法。C.錯誤。文中不是“偏愛”，是“私下”/偏愛。句意：因私下請托的門路被阻，他將直言進諫的陳蟠叟流放到愛州。/我的妻子認為我美，是因為偏愛我。D.正確。句意：而且對劉瞻心懷怨恨。/并且對楚國有二心。故選C。12．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“這也是孔子認為泄冶應該離去的原因”錯，材料二指出“夫泄冶當春秋之世，大夫于諸侯，不純乎為臣，故禮有不用而去之，去猶可也”，是王夫之認為泄冶應該離去，而非孔子的觀點。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“失”，過失；“允”，公允；“矜全”，顧惜保全。（2）“或”，有的；“竄”，流放；“去”，離開。14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①根據“君聽我而亂猶可治也，亡猶可存也”可知，當天下混亂尚可挽救時，士大夫不應離去，需堅持進諫。

②根據“四海一王，寰宇士大夫共戴一主”可知，當天下共主（統一王朝）時，士大夫無處可逃，需擔責。

③根據“天子所倚為心膂股肱者，皆草茅之士也”可知，當君主倚賴平民出身的士大夫時，士大夫無法推諉責任。參考譯文：材料一：子貢說：“陳靈公在朝中干淫亂的事，泄冶直言勸諫而遭到殺害，這和比干勸諫殷紂王而遭殺害是相同的，可以稱為仁嗎？”孔子說：“比干對于殷紂王，從親戚關系上說是紂王的叔父，官位則是少師，報國的忠心，在于維護祖宗宗廟，必定會以死進諫，希望身死之后，紂王能夠悔悟，他的各項情志都在仁上。泄冶對于陳靈公，官職是大夫，無骨肉之親，受到寵愛而不愿離去，仍在亂朝做言，以他區區一身而想匡正一個國家淫亂的昏君，死了也對國家無益，可說是性情拘謹耿直。《詩經》說：‘當今民間多邪辟，勿自立法以害己?！蟾耪f的就是泄冶這樣的事吧。材料二：穆宗、敬宗在位時治國無道，勸諫的人極力陳述他們的過失，穆宗、敬宗雖然不能施行諫言，未嘗不認為他們的話是公允的并且會顧惜保全他們。到了懿宗時期，因私下請托的門路被阻，他將直言進諫的陳蟠叟流放到愛州；同昌公主去世后，他竟想誅滅醫官全族，還將溫璋貶為振州司馬，逼得溫璋服毒自殺，并且對劉瞻心懷怨恨，再次將其貶謫。溫璋臨服毒前感嘆道：“生不逢時，死又有什么可惜的?！卑Γ∷^“生不逢時”，若在山林泉石間修養心志倒也罷了。但上有沉迷私欲、違背人性常理的君主，下有貪財好貨、喪失民心的宰相，此時若以性命去試探（指冒死進諫），激憤之下不惜自身安危，難道不是太過了嗎？因此，為《春秋》作傳的人認為，泄冶不選擇離去，卻因進諫而死，不符合沉默或直言、生存或赴死的處世之道。那么陳蟠叟、溫璋、劉瞻這些人，恐怕難免會受到世人的譏諷了。然而考察《春秋》的記載，先是記錄了泄冶被殺害，后又記載陳靈公被殺、國家滅亡。將前后事件對比來看，圣人實則把泄冶之死視為陳國存亡的關鍵，原本就未曾用“責備賢者”的標準去苛責泄冶。

韓偓、司空圖身處國家已無可救藥的時代，即便君主完全聽信他們的意見，他們也無力改變大局，此時選擇離去是合理的。但陳蟠叟等人所處的情況不同：若君主聽信他們的諫言，混亂尚可治理，危亡尚可挽救。若此時只是遠遠觀望后便選擇離去，并非真正熱愛君主，從道義上來說實在難以心安。泄冶生活在春秋時期，大夫與諸侯的關系并非完全是臣屬關系，因此禮制中允許諫言不被采用就離去，離去是可行的。但后世天下一統于帝王，全天下的士大夫共同擁戴一位君主，士人既不能南逃百越、北投胡地，卻在國土之內的山林中茍且偷生，坐視國家衰敗，這也算不上大丈夫的作為。為《春秋》作傳的人所說的“若非貴戚之卿則離去”，也是針對諸侯國有世襲貴族的情況而言。后世的皇室旁支子弟，雖享受俸祿卻不參與國政，天子真正倚為心腹股肱的，都是出身草野的士人，這些士人又能將責任推給誰呢？所以諸位君子有的被流放有的身死，卻不能離開來保全自身，與君主是否能接受進諫并沒有關系。15．B16．①先以“樂事憎詩苦”勸友人不要耽于享樂，要堅持詩歌創作。②再以“莫放窗中遠岫知”看似調侃的語氣中暗含對友人沉溺安逸的隱憂。③尾聯內容與前三聯的歡樂場景形成反差，強化了對友人的委婉勸誡之意?！緦дZ】這首七律以明快筆調勾勒唐代士大夫的雙重生活圖景。首聯以“虎貔”意象展現武將威嚴，頷聯“桃葉”“柘枝”對舉，將柔情與雄健并置。頸聯酒宴球場的動態描摹，凸顯雅集之樂。尾聯“樂事憎詩苦”的轉折，暗含對沉溺享樂的規勸，在頌揚中不失文人風骨，體現唐代士人“文質彬彬”的審美理想。15．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“寫出申州山水的明凈靈秀”錯，頷聯主要寫宴飲娛樂場景（如佳人、舞蹈），而非山水景色。故選B。16．本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。①“樂事憎詩苦”字面意思是享樂之事常讓人厭惡作詩的辛苦；暗指不應沉溺于宴飲、舞樂等享樂，而荒廢詩歌創作。以“憎詩苦”委婉批評友人可能因貪圖享樂而疏懶于正事，勸友人不要耽于享樂，要堅持詩歌創作。②“莫放窗中遠岫知”的調侃與隱憂：“窗中遠岫”代指自然景物或外界事物，詩人幽默地說“不要讓遠山知道”友人因享樂而懶于作詩，用輕松語氣掩蓋對友人沉溺安逸的擔憂。隱含之意是，若一味貪圖享樂，不僅會荒廢才華，還可能讓外界窺見其懈怠，影響聲譽。

③與前三聯的反差強化勸誡：前三聯集中描繪盧拱治軍威嚴、宴飲歡樂、球場閑趣，充滿明快熱烈的享樂氛圍。尾聯突然轉折，以“樂事”與“詩苦”的對比形成情感反差，打破前三聯的歡愉基調，暗示享樂應有節制，需兼顧志業，使勸誡之意更顯含蓄而深刻。17．有善始者實繁

能克終者蓋寡

問君能有幾多愁

恰似一江春水向東流

云青青兮欲雨

水澹澹兮生煙（曖曖遠人村，依依墟里煙/無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：繁、寡、青、兮、澹、曖、墟、蕭、滾。18．“原”改為“源”，“嚴”改為“儼”，“滕”改為“騰”。

19．甲：平遙城卻有六門

乙：東西四門是四條腿

20．“極”突出街道狹窄程度，“僅”強化空間逼仄感，“一律”展現建筑格局的整齊劃一，連用三個程度副詞，強調古城街道的典型特點。

21．a.南門

b.北門

c.柳根河

d.麓臺塔

22．城墻布局——龜形趣味橫生；市井街道——店鋪古色古香；傳統工藝——牛肉漆器揚名。【解析】18．本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字的能力。“原”改為“源”，“發源”表示事物的開端或起源?！皣馈备臑椤皟啊?，“儼然”表示很像（某種身份或狀態），帶有仿佛、好像的意味。“滕”改為“騰”，“騰出來”表示把原本占用的空間、時間、物品等讓出來，使它變得可用。19．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，結合與“過去一般縣城只有四門”的比較可知，此處可用“卻”作為關聯詞語，再結合“因此東西城墻又各增一門”“平遙還有兩樣夠得上古的名產”的提示可知，說的是平遙城有六個城門。故可填“平遙城卻有六門”

。乙處，結合“南門是頭，北門是尾”的比喻句式可知，此處應填相似的比喻句；再結合“東西城墻又各增一門”的提示可知，此處是說東西四個城門的情況，仿照前文“頭”“尾”的比喻可知，此處可填“東西四門是四條腿”。20．本題考查學生賞析詞語的表達效果的能力?！皹O”字為程度副詞，修飾形容詞“窄”，表示程度達到極點。直接點明街道的狹窄程度已至極限，遠超一般意義上的“窄”，讓讀者直觀感受到街道空間的逼仄感。強化了古城街道“古味”中“小而精”的特點，仿佛讓人置身于緊湊卻充滿煙火氣的古代市井。

“僅”字為范圍副詞，強調唯一可能性，隱含“除此之外再無其他”的限制感。“僅容一馬車”以具體的容量（一輛馬車）量化狹窄程度，進一步壓縮空間想象——街道寬度剛夠一輛馬車通過，側面反映出古城布局的封閉性與歷史原貌的保留度。與現代城市寬闊的馬路形成反差，突出古城“小而真”的原生態特征?！耙宦伞睘榉秶痹~，表示無一例外，全部如此。街道兩旁“一律為店鋪”，說明建筑功能高度統一，沒有現代雜糅的商業形態或住宅，強化了古城街道格局的整齊劃一與歷史延續性?！耙宦伞卑岛饨ㄉ鐣]鎖性的特點（如文段①提到“閉鎖性是封建社會的特點”），街道功能單一卻純粹，是古代市井生活的活化石。

“極”先定性（窄），“僅”再定量（容一馬車），“一律”最后定貌（全為店鋪），層層遞進地勾勒出古城街道的典型特征。三個副詞疊加使用，形成強烈的語言節奏，既像是作者實地考察后的驚嘆（“確實如此！”），又引導讀者聚焦于古城未被現代文明改變的“原真性”，凸顯其歷史價值。21．本題考查學生圖文轉換的能力。a.根據圖中“下西門”“上西門”“下東門”“上東門”的提示可知，此處為南門；

b.根據圖中“下西門”“上西門”“下東門”“上東門”的提示可知，此處為北門；

c.根據“說也巧，南門外又恰有一條叫柳根河的擦城而過”的提示及此處的河流形狀可知，此處為柳根河；

d.根據“而唯東北一門卻偏偏斜了。門外有條路，蜿蜒如蛇狀。當地人說，路去十五里”的地理位置及“近處有一寺，寺內有一塔，名麓臺塔”的塔名介紹可知，此處為麓臺塔。22．本題考查學生語言表達之仿寫句子的能力。示例前半部分概括推薦主題（“商業歷史”），后半部分用具體事物+效果（“票號連接古今”）的句式突出亮點。文段②詳細介紹“票號”（如“日升昌”舊址），強調其作為“中國最早的票號”的歷史地位，以及“不久將騰出來專供考察游覽”的現狀，體現“連接古今”的價值。

文段①用大量篇幅描寫城墻布局，將整座城比作“烏龜”（“南門是頭，北門是尾”“像一個正在吸水的烏龜”），并穿插民間傳說（龜腿系于麓臺塔），充滿趣味性?！褒斝巍秉c明獨特的建筑形態，“趣味橫生”既概括傳說的生動性，又吸引游客探尋古城的文化想象。

文段②描述“下得城墻，細游市井”的所見所聞，如“紅木柜面，已磨得油光”“以‘古陶’命名的店鋪”“票號舊址”等，突出街道的“古味”“古香”“古色”。“市井街道”定位場景，“店鋪古色古香”直接呼應文中“浮著一種異樣的味道，正是‘古香’”，強化視覺與感官體驗。

文段③介紹平遙兩大名產“牛肉”（“至今還是一絕”）和“漆器”（“歷史可追溯到唐代”“名揚海外”），屬于傳統工藝范疇。“揚名”概括其知名度（如“出口不需檢驗”），用具體物產彰顯古城的文化厚度與生活氣息。

仿寫要緊扣文段內容：從文中提取具體意象（城墻、街道、票號、牛肉、漆器等），避免脫離文本。要突出獨特性，如“龜形布局”“票號起源”“牛肉漆器不可復制”等，均為平遙區別于其他古城的亮點。前半部分主題詞簡潔概括，后半部分用主謂短語形成韻律感，符合宣傳語的傳播特點。23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。2025年4月19日，全球首次“人機共跑”半程馬拉松在北京開跑，20支人形機器人參賽隊和人類選手共跑半馬賽道。有的機器人剛一出發就摔倒，有的“累到頭掉”仍然堅持無頭奔跑……最終天工Ultra以2時40分42秒的成績獲得賽隊冠軍，而目前人類半馬的最好成績是56分42秒。這場賽事引發熱議，有人對科技獻丑嘲諷觀望，有人對人機共存深思期待……以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：