文學經典傳統文化壹詩經風雅第一節壹《詩經》又稱“詩三百”，是我國第一部詩歌總集。這本詩集共收集了自西周初年到春秋中葉（公元前11世紀至公元前6世紀）大約五百年間的詩歌三百零五篇，共四萬余字。另外還有六篇僅見名目而不存文辭，宋代學者朱熹將其稱為“笙詩”。傳承經典豈曰無衣？與同袍。王于興師，修我戈矛。與同仇！豈曰無衣？與同澤。王于興師，修我矛戟。與偕作！豈曰無衣？與同裳。王于興師，修我甲兵。與偕行！《無衣》這是一首秦國的軍中戰歌，大概寫的是秦軍抗擊犬戎的事。全詩慷慨激昂，充滿了豪邁樂觀及熱情互助的精神，表現出將士們舍生忘死、英勇抗敵、保衛家園的勇氣。這種精神和勇氣是我們中華民族寶貴的精神財富，值得被永遠繼承和發揚。講

解坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輻兮，置之河之側兮，河水清且直猗。《伐檀》不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，置之河之兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！《伐檀》講

解《伐檀》是《詩經》中最為人們所熟悉的篇目之一，反映了社會中下層民眾對上層統治者的不滿，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩。全詩強烈地反映出當時勞動人民對統治者的怨恨，更表現出被剝削階級反抗意識的覺醒，憤懣的奴隸已經向不勞而獲的奴隸。《詩經》中的詩歌作者是誰？與后世的詩歌集不同，《詩經》中的詩歌沒有一篇是標明作者的。那么，這些詩歌到底是誰寫的呢？它們又是怎么被編定成書的呢？其實，《詩經》的絕大部分作者已經無法考證了，后人猜測，他們應該是散落在黃河流域各個階層的龐大群體。作者群的構成十分復雜，涉及的地域也非常廣泛。《詩經》中除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。旁征博引《詩經》是孔子要求兒子必讀的一部書《論語·季氏》里記載：有一天孔子在庭院里，正好其子孔鯉經過，孔子就叫住他問道：“你學《詩》了沒有？”孔鯉老老實實地回答：“沒有”。孔子說：“不學詩，無以言。”意思是你不學《詩經》，你就連說話的材料都沒有了。孔鯉回去就根據孔子的教導，開始學習《詩經》。相關鏈接貳魏晉詩歌第二節貳《古詩十九首》，組詩名，由南朝蕭統從《古詩》中選錄十九首編入《昭明文選》（又稱《文選》）而成，是樂府古詩文人化的顯著標志。《古詩十九首》深刻地再現了文人在漢末社會思想大轉變時期追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。詩歌語言樸素自然，描寫生動真切，具有渾然天成的藝術風格。傳承經典行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知！胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。《行行重行行》講

解走啊走啊，一直不停地走，就這樣活生生分開了你我。從此你我之間千萬里，我在天這頭，你就在天那頭。路途那樣艱險又那樣遙遠，要見面可知道是什么時候？北馬南來仍然依戀著北風，南鳥北飛筑巢還筑在南枝頭。講

解彼此分離的時間越長越久，衣服越發寬大，人越發消瘦。飄蕩的云遮住了太陽，他鄉的游子不念歸返。只因為想你使我都變老了，又是一年很快地過去了。還有許多心里話都不說了，只愿你多保重，切莫受饑寒。迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。《迢迢牽牛星》講

解看那遙遠的牽牛星，明亮的織女星。（織女）伸出細長而白皙的手，擺弄著織機（織著布），發出札札的織布聲。（織女）一整天也沒織成一段布，哭泣的眼淚如同下雨般零落。這銀河看起來又清又淺，兩岸相隔又有多遠呢？雖然只隔一條清澈的河流，但他們只能含情凝視，無法用語言交談。東漢末年，社會動蕩不安。沛國譙縣（今安徽亳州）人曹操組建青州兵，挾持漢獻帝，統一北方后，社會有了比較安定的環境。曹操、曹丕父子皆有高度的文學修養，由于他們的提倡，一度衰微的文壇有了新的生機。一大批文學家聚集銅雀臺，用自己的筆直抒胸襟，抒發渴望建功立業的雄心壯志，興起了我國詩歌史上文人創作的第一個高潮。由于其時正是漢獻帝建安年代，故后世稱之為建安文學。旁征博引阮籍對世俗禮教十分憎惡，對待母親卻十分孝順，但又表現得與眾不同。他母親病死的時候，阮籍正在和別人下圍棋。對手得知他母親去世的消息，就勸他終止棋局。他卻非要把棋下完為止。相關鏈接阮籍回到家中，一口氣喝下了兩斗酒，之后便放聲痛哭，吐血不止。服孝期間，阮籍日漸憔悴。裴楷前來吊喪，看見阮籍發如亂草，匍匐于地，一臉的醉意。于是他便自顧自走入靈堂，在靈前哭祭。相關鏈接裴楷走的時候，沒有和阮籍打招呼。于是有人就問他：“吊喪的人總是等主人開始哭泣后才行哭拜的祭禮，然而現在阮籍都不哭，你為什么要哭？”裴楷回答說：“阮籍厭惡名教禮法，而我卻不然，自然要遵守世俗的禮儀。”相關鏈接第二天，嵇喜來吊喪的時候，阮籍不但不打招呼，反而白眼相加。嵇喜見阮籍蔑視自己，心中不悅，在亡者靈前拜了一拜就走了。嵇喜回到家中，將此事告訴弟弟嵇康，認為阮籍太傲慢無禮。嵇康安慰他說：“阮籍這個人就是這樣，看不起那些熱衷于功名利祿的人，凡是這種人，他都以白眼相對，你也不必放在心上。”相關鏈接然后，嵇康便帶著一壇酒和一張琴，前往阮籍家中吊唁。阮籍看到嵇康來了，神色緩和了很多，以青眼相對。嵇康看到阮籍骨瘦如柴、面色蠟黃，知道他是因為喪母之痛而哀傷過度，但卻并不忙著安慰他，只是和他對飲撫琴，以此來緩解阮籍心中的悲痛。相關鏈接由于阮籍常常白眼對人，使遵從禮法的人十分厭惡他，幸虧他常用喝醉的辦法避開沖突才得以善終。后來，人們便用“青眼”“垂青”表示對人的尊重或喜愛，用“白眼”表示對人的輕視或憎惡。相關鏈接叁唐宋詩詞第三節叁唐代與宋代是華夏文明發展的兩個高峰，前者政治軍事力量強大、經濟發達、思想文化開放，開創了“大唐盛世”的繁榮景象；后者承前而來，在文學、藝術、科技、思想等方面都取得了輝煌的成就。用陳寅恪先生的話說，唐宋乃“華夏文明造極”之世。傳承經典棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。《宣州謝朓樓餞別校書叔云》講

解這首詩是李白在宣城與李云相遇并同登謝朓樓時創作的一首送別詩。此詩共九十二字，并不直言離別，而是重筆抒發自己懷才不遇的牢騷。全詩灌注了慷慨豪邁的情懷，抒發了詩人懷才不遇的激烈憤懣，表達了對黑暗社會的強烈不滿和對光明世界的執著追求。“詩囚”——孟郊“詩奴”——賈島“詩仙”——李白“詩圣”——杜甫“詩魔”——白居易“詩豪”——劉禹錫“詩骨”——陳子昂“詩杰”——王勃“詩鬼”——李賀“詩狂”——賀知章“詩家天子”——王昌齡“詩佛”——王維“五言長城”——劉長卿“詩神”——蘇軾“賀梅子”——賀鑄“張三影”——張先“謝蝴蝶”——謝逸“高梅花”——高啟旁征博引相傳蘇軾二十歲的時候，到京師去參加科考。有六個自負的舉人看不起他，決定備下酒菜請蘇軾赴宴，打算在宴會上戲弄他。蘇軾受邀后欣然前往。入席后眾人尚未動筷子，一舉人提議行酒令，酒令內容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨吃一盤菜。其余五人連聲叫好。相關鏈接“我先來。”年紀較長的說：“姜子牙渭水釣魚！”說完捧走了一盤魚。“秦叔寶長安賣馬！”第二位神氣地端走了馬肉。“蘇子卿貝湖牧羊！”第三位毫不示弱地拿走了羊肉。“張翼德涿縣賣肉！”第四個急吼吼地伸手把肉扒了過來。“關云長荊州刮骨！”第五個迫不及待地搶走了骨頭。“諸葛亮隆中種菜！”第六個傲慢地端起了最后的一樣青菜。相關鏈接菜全部分完了，六個舉人興高采烈的正準備邊吃邊嘲笑蘇軾時，蘇軾卻不慌不忙地吟道：“秦始皇并吞六國！”說完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺請啊！”六舉人呆若木雞。相關鏈接肆明清小說第四節肆詩詞文學度過唐宋黃金時期后，逐漸走向式微，小說、戲劇等俗文學卻在明清兩代大放異彩。明代經濟的發展和印刷業的發達，為小說脫離民間口頭創作進入文人書面創作提供了物質條件。同時，不斷擴大的市民階層對文化娛樂的需求又大大刺激了這種創作。傳承經典這日正是端陽佳節，蒲艾簪門，虎符系臂。午間，王夫人治了酒席，請薛家母女等賞午。寶玉見寶釵淡淡的，也不和他說話，自知是昨兒的原故。王夫人見寶玉沒精打彩，也只當是金釧兒昨日之事，他沒好意思的，越發不理他。林黛玉見寶玉懶懶的，只當是他因為得罪了寶釵的原故，心中不自在，形容也就懶懶的。鳳姐昨日晚間王夫人就告訴了他寶玉金釧的事，知道王夫人不自在，自己如何敢說笑，也就隨著王夫人的氣色行事，更覺淡淡的。賈迎春姊妹見眾人無意思，也都無意思了。因此，大家坐了一坐就散了。《晴雯撕扇》林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有個道理，他說，“人有聚就有散，聚時歡喜，到散時豈不清冷？既清冷則傷感，所以不如倒是不聚的好。比如那花開時令人愛慕，謝時則增惆悵，所以倒是不開的好。”故此人以為喜之時，他反以為悲。那寶玉的情性只愿常聚，生怕一時散了添悲；那花只愿常開，生怕一時謝了沒趣；及到筵散花謝，雖有萬種悲傷，也就無可如何了。《晴雯撕扇》因此，今日之筵，大家無興散了，林黛玉倒不覺得，倒是寶玉心中悶悶不樂，回至自己房中長吁短嘆。偏生晴雯上來換衣服，不防又把扇子失了手跌在地下，將股子跌折。寶玉因嘆道：“蠢才，蠢才！將來怎么樣？明日你自己當家立事，難道也是這么顧前不顧后的？”晴雯冷笑著：“二爺近來氣大的很，行動就給臉子瞧。前兒連襲人都打了，今兒又來尋我們的不是。要踢要打憑爺去。就是跌了扇子，也是平常的事。先時連那么樣的玻璃缸、瑪瑙碗不知弄壞了多少，也沒見個大氣兒，這會子一把扇子就這么著了。何苦來！要嫌我們就打發我們，再挑好的使。好離好散的，倒不好？”寶玉聽了這些話，氣的渾身亂戰，因說道：“你不用忙，將來有散的日子！”《晴雯撕扇》襲人在那邊早已聽見，忙趕過來向寶玉道：“好好的，又怎么了？可是我說的‘一時我不到，就有事故兒’。”晴雯聽了冷笑道：“姐姐既會說，就該早來，也省了爺生氣。自古以來，就是你一個人服侍爺的，我們原沒服侍過。因為你服侍的好，昨日才挨窩心腳；我們不會服侍的，到明兒還不知是個什么罪呢！”襲人聽了這話，又是惱，又是愧，待要說幾句話，又見寶玉已經氣的黃了臉，少不得自己忍了性子，推晴雯道：“好妹妹，你出去逛逛，原是我們的不是。”《晴雯撕扇》晴雯聽他說“我們”兩個字，自然是他和寶玉了，不覺又添了酸意，冷笑幾聲，道：“我倒不知道你們是誰，別教我替你們害臊了！便是你們鬼鬼祟祟干的那事兒，也瞞不過我去，那里就稱起‘我們’來了。明公正道，連個姑娘還沒掙上去呢，也不過和我似的，那里就稱上‘我們’了！”襲人羞的臉紫脹起來，想一想，原來是自己把話說錯了。寶玉一面說：“你們氣不忿，我明兒偏抬舉他。”《晴雯撕扇》襲人忙拉了寶玉的手道：“他一個糊涂人，你和他分證什么？況且你素日又是有擔待的，比這大的過去了多少，今兒是怎么了？”晴雯冷笑道：“我原是糊涂人，那里配和我說話呢！”襲人聽說道：“姑娘倒是和我拌嘴呢，是和二爺拌嘴呢？要是心里惱我，你只和我說，不犯著當著二爺吵；要是惱二爺，不該這們吵的萬人知道。我才也不過為了事，進來勸開了，大家保重。姑娘倒尋上我的晦氣。又不像是惱我，又不像是惱二爺，夾槍帶棒，終久是個什么主意？我就不多說，讓你說去。”說著便往外走。《晴雯撕扇》《紅樓夢》是明清世情小說的巔峰之作，同時也是中國古典小說的巔峰之作。《紅樓夢》又名《石頭記》，乾隆中期時，以手抄本的形式在民間流傳，但不知何種原因，只有前八十回內容，作者為曹雪芹。后有書商程偉元組織人續寫了后四十回，將其湊成完整的故事，以一百二十回版本排印發行，續書之人存疑，后世多以為是高鶚。程偉元排印的一百二十回《紅樓夢》被紅學界稱作“程本”。旁征博引“三言二拍”是明代時期三本傳奇短篇小說集以及兩本擬話本集的合稱。“三言”指的是《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》，是由明代著名文學家馮夢龍編著而成。“二拍”是指《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，由明代著名文學家凌濛初編著。相關鏈接“三言”每部40篇，共120篇。《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》于天啟元年（1621年）先后發行。“三言”中有的故事是對宋元明以前的舊本修改后又根據文言筆記和傳奇小說等重新創作而成。因此，“三言”是在舊內容的基礎上又增添了新的內容。“三言”選材十分廣泛，