興文二中高2023級高一下期開學考試語文試題參考答案：1．D2．D3．A4．首先談及當前社會親戚關(guān)系式微的現(xiàn)狀，并簡要闡釋了“斷親”的含義；然后從多個角度分析了“斷親”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，最后就“斷親”這一現(xiàn)象的可能性前景進行了預(yù)測分析。

5．①有關(guān)部門認真落實“雙減”政策，使廣大青少年有更多的時間與親戚交往。②引導年輕人從網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中走出，改掉交往惰性，多與親戚交流。③珍視春節(jié)、清明等傳統(tǒng)節(jié)假日，利用這些節(jié)假日進行走親訪友、祭祀祖先等活動，增進親戚間感情。④社會各方加大有關(guān)家族、親緣交往方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度，營造親人之間和諧相處的良好氛圍。6．D7．C8．①有政治遠見。從好友荊軻的死和燕王的行為，能預(yù)知燕國不保。②懷念故友，眷戀故國。憶起荊軻刺秦失敗的傷感，對燕國的眷戀，以及知音難覓的孤寂，此時從心底發(fā)出的音樂沒有人能真正地聽懂，回憶里的荊軻和燕國再次撞擊他的心靈。③以死報國，刺殺秦始皇。忠于燕國，從刺秦失敗的遺憾，對燕國不變的忠貞可看出。9．①從人物形象上看，讓靜物“筑”開口。通過對“筑”的動作和心理描寫，襯托了高漸離惜情重義、忍辱負重、壯心不已的形象。②從主旨上看，用“筑”講述歷史人物真實的遭遇，充分表現(xiàn)了歷史文化中深層的悲壯與厚重，增添了歷史的沉重感和文化的滄桑感。③從表達效果上看，用擬人化的手法，賦予物以人的感情，視角獨特，引人入勝。10．DFH11．C12．C13．（1）郭子儀簽封的財物經(jīng)過他的境內(nèi)，李靈耀不敢扣留，還下令手持兵器護送。（2）權(quán)傾天下而朝廷卻不忌憚他，功勞超過世人而皇帝卻不猜疑他。14．①在明知危險的形勢下，不讓部下同行，表現(xiàn)了他的寬以為懷；②田承嗣傲慢不合規(guī)矩，從不服人，卻對郭子儀屈膝下拜，體現(xiàn)郭子儀寬厚得人心；③曾遭魚朝恩等人詆毀，卻能主動擔責，寬厚待人。參考譯文材料一：郭子儀，字子儀，華州鄭縣人，身高七尺二寸，因為武舉考試成績優(yōu)異被安排補充左衛(wèi)長史之職，多次升遷到單于副都護、振遠軍使。郭子儀侍奉皇上忠誠，對待部下寬恕，獎賞懲罰守信用。遭寵臣程元振、魚朝恩誹謗，當時國家多難，在朝外掌握軍隊，然而當詔書召他時，當日就上路，沒有絲毫猶豫觀望，因此讒言離間都不起作用。在靈州打敗了吐蕃，魚朝恩卻派人挖掘其父墳?zāi)?，罪犯未抓到。郭子儀從涇陽進京朝拜，朝廷內(nèi)外都擔心他舉兵造反，待他入朝拜見時，皇帝慰問他，他當即哭著說：“臣下長期帶兵，不能禁止士兵損壞百姓的墳?zāi)埂，F(xiàn)在有人挖臣先父的墳?zāi)?，這是上天的懲罰，不是有人與臣下過不去?！濒~朝恩又曾約郭子儀赴宴，宰相元載派人把魚朝恩將對他不利的事情告訴他，他的部下請求在衣中穿上鎧甲隨同前往，但郭子儀不同意，只帶了十幾個家僮前往。魚朝恩說：“您的隨從怎么這么少？”郭子儀把聽到的話告訴了他。魚朝恩哭著說：“你若不是德高望重的人，能不招來你的懷疑嗎？”田承嗣倨傲狠戾，不守法紀，郭子儀曾派使者到魏州，田承嗣朝西方跪拜，指著他的膝蓋對使者說：“這膝蓋很久沒對人彎曲了，今天為了郭公而拜?！崩铎`耀占據(jù)汴州，國家和官員的賦稅財物一概攔截，郭子儀簽封的財物經(jīng)過他的境內(nèi)，李靈耀不敢扣留，還下令手持兵器護送。部下名將幾十人，都有王侯爵位，郭子儀隨意指揮他們，同親兵一樣。他的幕府有六十多人，后來都任將軍宰相等高官，他任用賢才都是這樣。他和李光弼聲望相當，但寬大仁厚得人心超過李光弼。八個兒子、七個女婿都在朝中任高官。他的后人大多功名顯赫，這是因為郭子儀的盛德所感召啊。

材料二：史臣裴珀說：“汾陽王郭子儀對皇帝忠誠，對部下寬厚，每次招降或攻克敵方城邑，他所到之處，一定深受士兵們的愛戴。唐代宗不直呼他的名字，稱他為大臣。天下人靠郭子儀支撐維持國家安定的時間大概有二十年。權(quán)傾天下而朝廷卻不忌憚他，功勞超過世人而皇帝卻不猜疑他，過著極其奢侈的生活而君子們卻不指責他。郭子儀一生富裕尊貴而且長壽，子孫眾多而且家族平安順遂，生前死后皆蒙受榮寵且有始有終，為人之道極其完美，這人幾乎沒有什么缺點啊。”15．B16．①下闋作者以燕子自喻，作者去年飄泊遠離家園，如今回到京城卻滿目蕭然，不知歸于何處，抒發(fā)了飄零無依之愁。②暮春三月那夜間的風雨更令人無限傷心，雨聲不催花開，但見遍地落紅，融情于景。“休聽”中既有惜春傷春之愁，又隱含家國身世之痛。17．執(zhí)手相看淚眼竟無語凝噎潦水盡而寒潭清煙光凝而暮山紫昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑18．A19．C20．C21．①種子萌發(fā)

②幼苗生長

③植株成熟

④衰老死亡22．修改示例：近40年來，我國大規(guī)模地開展了植樹造林和保護森林活動，這不僅有效改善了生態(tài)環(huán)境，還為全球氣候治理做出了巨大貢獻。23．例文：不忘根本綠葉自得地夸贊自己給了大地暗花，樹杈不服地說是自己給了綠葉依靠，只有樹干，低下頭，一往心情深地認為自己的生命之源是永遠埋在地里的根須。這則寓言告訴我們，無論在什么時候，我們都不能忘了自己的根本。曾有位哲人說過:“向后看才懂得生活?！比松暮蠓?，生命的源始，是我們的安身立命之所。不忘根本，不嫌棄那生養(yǎng)我們的“舊殼”，才不愧于良心，才能走得踏實而穩(wěn)當。蒼莽天地，紅塵萬載，個體于這個世界，一如葦草之輕盈，若不是深深地扎根于家的沃土，我們又怎么能逆勢挺拔，在人生的風雨中堅韌地搖曳？曾被孝女孟佩杰的故事打動，一個失去父母的孤兒，深深扎根在養(yǎng)母為她用關(guān)愛筑起的沼澤中。因為沒有忘記養(yǎng)母的恩情，她在養(yǎng)母重病后堅強地照顧了養(yǎng)母12年。她弱小的身影，如葦草般飄搖在凄風苦雨中，而她卻用纖細的根系維持著堅韌的身姿，用發(fā)自內(nèi)心的溫情與跪乳，感動了世人。若將個體比作一棵樹，它的根深深扎進家庭的愛中，那么我們整個民族之林的沃土便是對國家的愛，對民族文化的大愛。當今，國人中普遍存在一種對本國文化的不認同感，認為中國傳統(tǒng)文化就意味著落后與保守，一臉的鄙棄與不屑。如此幼稚之舉，和那剛破殼而出的小雞嫌棄曾經(jīng)孕育過自己的蛋殼，有何分別?這種膚淺認識的背后，是對民族文化根基的漸漸淡忘。中華民族的精神家園，既不在美利堅和英格蘭的土壤上，也不在“原罪”與“等待救贖”之類的教義里，只有秉承中國文化的精髓，我們才有安身立命之所。幾年前韓國申請將端午節(jié)列為他們的文化遺產(chǎn)，就對我們敲響了警鐘。所幸的是，中華民族也不乏有志之士，在為此搖臂吶喊，先是費孝通創(chuàng)新性地提出“文化自覺”與“文化自信”的呼吁。緊接著，杜維明教授用漢語將中國儒學引入了哈