第六單元?jiǎng)駥W(xué)高中同步學(xué)案優(yōu)化設(shè)計(jì)GAOZHONGTONGBUXUEANYOUHAUSHEJI語文內(nèi)容索引晨讀篇聞雞起舞課前篇一起預(yù)習(xí)課堂篇一起思考[單元人文主題]學(xué)習(xí),美不勝收“學(xué)”是對(duì)不知道的東西接收的過程,是知新;“習(xí)”是不斷重復(fù),是溫故。荀子發(fā)出了“學(xué)不可以已”的吶喊,呼吁眾生持續(xù)學(xué)習(xí);韓愈告誡人們“從而師之”,方能提高自我;毛澤東研究延安的文化現(xiàn)實(shí),一針見血地指出“黨八股”形式主義的危害;魯迅則呼吁本著“取其精華,去其糟粕”的原則對(duì)待外國文化;黑塞從人性美的角度談學(xué)習(xí);王佐良從獲取知識(shí)的途徑角度談方法。“為學(xué)之實(shí),固在踐履”,作為新時(shí)代青年,我們更應(yīng)腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí),用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐,奮力開創(chuàng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面,在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)。學(xué)習(xí)之路上,美不勝收![單元學(xué)習(xí)任務(wù)]1.學(xué)習(xí)富有思辨色彩的古今中外文本,通過對(duì)“學(xué)習(xí)之道”的梳理、探究和反思,把握學(xué)習(xí)的價(jià)值、意義、原則和方法,形成正確的學(xué)習(xí)觀,提高學(xué)習(xí)能力。2.閱讀課文,注意把握思辨類文本中作者的觀點(diǎn)和態(tài)度,理解作者思考問題的角度,學(xué)習(xí)有針對(duì)性地表達(dá)觀點(diǎn)的方法。3.研讀課文,把握說理的邏輯思路,感受思辨中蘊(yùn)含的邏輯思維,感受思辨的力量,提高理性思維水平。4.在深入閱讀文本、學(xué)習(xí)文本論述方法的基礎(chǔ)上,學(xué)會(huì)選擇合適的角度、以恰當(dāng)?shù)姆绞健⒂嗅槍?duì)性地闡述自己的觀點(diǎn)。[主題閱讀]學(xué)習(xí)是興國之本蘇聯(lián)作家布羅茨基曾說過:“一個(gè)不讀書的民族,是沒有希望的民族。”國家的強(qiáng)盛和事業(yè)的發(fā)達(dá),有賴于全體人民的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的不斷增強(qiáng)和提升,而全體人民綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的不斷增強(qiáng)和提升,又在很大程度上有賴于勤奮的學(xué)習(xí)、有效的學(xué)習(xí)。這也是自古以來人們就把讀書學(xué)習(xí)看作治世和做人的基本途徑與根本方法的重要原因。學(xué)習(xí)是人們接受教育、發(fā)展智力、獲得知識(shí)信息的最根本途徑,也是傳承文明、更新知識(shí)、提高民族素質(zhì)的基本途徑。高爾基曾經(jīng)說過:“讀書,這個(gè)我們習(xí)以為常的過程,實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程。”一個(gè)人學(xué)習(xí)能力的大小,直接影響到他的成長(zhǎng)、職業(yè)能力和他對(duì)社會(huì)作用的發(fā)揮。而一個(gè)民族的精神境界,在很大程度上取決于全民族的學(xué)習(xí)水平。一個(gè)國家國民書香氣的濃淡,國民學(xué)習(xí)程度的高低,直接關(guān)系到國家軟實(shí)力和綜合國力的強(qiáng)弱,影響到全社會(huì)的總體文明程度和創(chuàng)造能力。國外有句名言:“如果要消滅一個(gè)民族,必須先炸毀他們的圖書館。”意思很簡(jiǎn)單,讓一個(gè)民族不讀書學(xué)習(xí)的殺傷力,遠(yuǎn)比核武器要強(qiáng)大得多。學(xué)習(xí),決定一個(gè)人的修養(yǎng)、境界,關(guān)系到一個(gè)民族的素質(zhì)和力量,影響一個(gè)國家的前途和命運(yùn)。它不僅僅是完善自己的個(gè)人行為,更是一種不可懈怠的社會(huì)責(zé)任。中華民族之所以成為禮儀之邦、文明古國,一個(gè)重要的原因,在于我們是一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)、勤奮讀書的民族。古往今來,凡是卓有建樹的成功者,都是崇尚學(xué)習(xí)的人。毛澤東曾有驚人之語:“我一生最大的愛好是讀書,飯可以一日不吃,覺可以一日不睡,書不可一日不讀。”周恩來總理,從少年時(shí)代就立下“為中華之崛起而讀書”的志向。魯迅在青少年時(shí)代,決心“我以我血薦軒轅”,從而奮發(fā)苦讀,后來他成了偉大的文學(xué)家、思想家。無論是在中國的革命史上,還是在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中,所有為了中華民族繁榮富強(qiáng)的人,他們的不朽業(yè)績(jī)無不與為振興中華發(fā)憤讀書學(xué)習(xí)息息相關(guān)。我們中華民族正是有這樣一大批掌握科學(xué)文化知識(shí)的人,從而取得了祖國的解放事業(yè)和建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。習(xí)近平總書記在中共中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上指出:中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天,也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來。我們的干部要上進(jìn),我們的黨要上進(jìn),我們的國家要上進(jìn),我們的民族要上進(jìn),就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng),堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí),堅(jiān)持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐。一個(gè)民族,如果讀書之風(fēng)大盛,就會(huì)創(chuàng)造一個(gè)積極上進(jìn)的民族、快速進(jìn)步的民族、和諧幸福的民族。當(dāng)今社會(huì)既是一個(gè)知識(shí)爆炸、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),又是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的社會(huì)。“鳥欲高飛先振翅,人求上進(jìn)先讀書。”要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,建設(shè)美麗的中國,就必須按照習(xí)近平總書記的號(hào)召,把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式,以時(shí)不待我、只爭(zhēng)朝夕的精神狀態(tài),做到好學(xué)樂學(xué),如饑似渴、孜孜不倦地學(xué)習(xí)。做到既學(xué)習(xí)知識(shí),又學(xué)習(xí)技能;既學(xué)習(xí)歷史,又學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí);既學(xué)習(xí)自然科學(xué),又學(xué)習(xí)人文科學(xué);既向書本學(xué)習(xí),又向?qū)嵺`學(xué)習(xí);既討教于專家,又問計(jì)于市場(chǎng);既研究自身的實(shí)踐,又借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)。做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)。生命的意義在于創(chuàng)造,只有那些擁有知識(shí)的人,才能為人類、為社會(huì)、為歷史創(chuàng)造出奇跡。[學(xué)習(xí)目標(biāo)]1.學(xué)習(xí)重要的文言實(shí)詞、虛詞,了解通假字、特殊句式等文言現(xiàn)象。2.學(xué)習(xí)比喻論證、對(duì)比論證等常用的論證方法,提高圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證的能力。3.通過學(xué)習(xí)課文,把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度,深入理解并感悟?qū)W習(xí)的意義。晨讀篇聞雞起舞文化典故[典故]歲不寒,無以知松柏[出處]出自《荀子·大略篇》:“歲不寒,無以知松柏;事不難,無以知君子。”[解讀]不經(jīng)過一年中最寒冷的時(shí)候,無法知道松柏是最后凋零的;不經(jīng)過艱難困苦,無法知道一個(gè)人是不是真正的君子。在溫暖的季節(jié),樹木都枝繁葉茂。可是經(jīng)過秋風(fēng)蕭瑟的秋天,很多樹葉耐不了寒冷,紛紛凋落。到了冰天雪地的寒冬,幾乎所有的樹葉都落光的時(shí)候,松柏依然傲然挺立。生活中,我們每個(gè)人都希望成為松柏般具有優(yōu)秀品格的人,但是當(dāng)遇到困難挫折時(shí),當(dāng)面對(duì)利益的權(quán)衡取舍時(shí),并不是每個(gè)人都能做到像松柏一樣有所堅(jiān)守和秉持。經(jīng)歲寒而見松柏之志堅(jiān),歷難事而知君子之格高,在面對(duì)生活的磨礪時(shí),堪以為鑒。誦讀鑒賞[原文]觀書

[明]于謙書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字,胸次全無一點(diǎn)塵。活水源流隨處滿,東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客,未信我廬別有春。[鑒賞]這首詩寫詩人的親身體會(huì),抒發(fā)喜愛讀書之情,意趣高雅,風(fēng)格率直,說理形象,頗有感染力。首聯(lián)用擬人手法,將書卷比作多情的老朋友,每日從早到晚和自己形影相隨、愁苦與共,形象地表明詩人讀書不倦,樂在其中。頷聯(lián)用夸張、比喻手法寫詩人讀書的情態(tài)。一眼掃過三千字,非確數(shù),而是極言讀書之多之快,更表現(xiàn)詩人讀書如饑似渴的心情。胸?zé)o一點(diǎn)塵,是比喻詩人胸?zé)o雜念。這兩句詩將詩人專心致志、讀書入迷的情態(tài)躍然紙上,也道出了一種讀書方法。頸聯(lián)用典故和自然景象作比,說明勤讀書的好處,表現(xiàn)詩人持之以恒的精神。“活水”句,化用朱熹《觀書有感》“問渠那得清如許?為有源頭活水來”句,是說堅(jiān)持經(jīng)常讀書,就像池塘不斷有活水注入,不斷得到新的營(yíng)養(yǎng),永遠(yuǎn)清澈。“東風(fēng)”句是說勤奮攻讀,不斷增長(zhǎng)新知,就像東風(fēng)催開百花、染綠柳枝一樣,依次而來,其樂趣令人心曠神怡。

尾聯(lián)以貴公子反襯,顯示讀書人書房四季如春的勝景。課前篇一起預(yù)習(xí)[作者簡(jiǎn)介]荀子(約前313—前238),名況,字卿,戰(zhàn)國末期趙國人,先秦著名的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表人物,樸素唯物主義思想的集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神,肯定自然規(guī)律是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的,并提出人定勝天的思想。主要作品收錄在《荀子》中。[作品背景]兩千二百多年以前,正在齊國的文化中心稷下(今山東淄博)游學(xué)的荀子應(yīng)邀為學(xué)生們作演講。荀子主張“人性本惡”,他認(rèn)為,人的本性是好利惡害,如果任人順性發(fā)展,人與人之間就會(huì)互相爭(zhēng)奪,使社會(huì)陷入混亂;必須由圣人制定禮義,進(jìn)行教化,才能使人轉(zhuǎn)而為善,使社會(huì)正常安定。他與孟子一樣,也肯定人人都可以經(jīng)過自己的努力而成善成圣,只是成善成圣的途徑與孟子所說的不同。他不是強(qiáng)調(diào)盡心知性,而是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積累,創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣來給人以潛移默化的影響。他利用給學(xué)生演講的機(jī)會(huì),規(guī)勸學(xué)子們要永不停息地學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)圣人之道,達(dá)到化惡為善的目的。這就是后來整理成文的《勸學(xué)》。[相關(guān)知識(shí)]諸子百家諸子指的是中國先秦時(shí)期老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等各學(xué)術(shù)流派的代表人物;百家指的是儒家、道家、墨家、法家等學(xué)術(shù)流派。諸子百家是后世對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想人物和派別的總稱。春秋后期已出現(xiàn)頗有社會(huì)影響的法家、道家、儒家等不同學(xué)派,而至戰(zhàn)國中期,許多學(xué)派紛呈,眾多學(xué)說豐富多彩,為中國文化發(fā)展奠定了廣闊的基礎(chǔ)。[知識(shí)整合]1.讀準(zhǔn)字音2.掌握詞語(1)青出于藍(lán):比喻學(xué)生勝過老師,后人勝過前人。(2)鍥而不舍:雕刻一件東西,一直刻下去不放手,比喻做事情能堅(jiān)持到底,不半途而廢。也形容有恒心,有毅力。(3)積善成德:長(zhǎng)期行善,就會(huì)形成一種高尚的品德。(4)積水成淵:點(diǎn)點(diǎn)滴滴的水聚積起來,就能形成一個(gè)深潭。比喻積少成多。(5)駑馬十駕:比喻能力不是很強(qiáng)的人只要堅(jiān)持努力,就能追上資質(zhì)高的人。3.通假字(1)以為輪“

”同“煣”,意義:用火烘烤木材使之彎曲。(2)雖有槁暴“有”同“又”。(3)則知明而行無過矣“知”同“智”,意義:見識(shí)。(4)君子生非異也“生”同“性”,意義:天性。4.一詞多義

5.詞類活用(1)君子博學(xué)而日參省乎己

日:名詞用作狀語,每天(2)假舟楫者,非能水也

水:名詞用作動(dòng)詞,游泳(3)上食埃土,下飲黃泉

上、下:名詞用作狀語,向上、向下(4)其曲中規(guī)

曲:形容詞用作名詞,曲度、弧度(5)登高而招,臂非加長(zhǎng)也

高:形容詞用作名詞,高處(6)故木受繩則直

直:形容詞用作動(dòng)詞,變直·······6.古今異義(1)以為輪古義:把……做成。今義:認(rèn)為。(2)君子博學(xué)而日參省乎己古義:廣泛地學(xué)習(xí)。今義:學(xué)問廣博精深。(3)而絕江河古義:特指長(zhǎng)江與黃河。今義:泛指河流。(4)下飲黃泉古義:地下的泉水。今義:人死后埋葬的地方;也指陰間。(5)蚓無爪牙之利古義:動(dòng)物的尖爪和利牙。今義:比喻壞人的黨羽。(6)非蛇鱔之穴無可寄托者古義:寄身。今義:托付。7.特殊句式(1)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)(介詞結(jié)構(gòu)后置句)(2)木直中繩,以為輪,其曲中規(guī)(省略句)(3)雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也(判斷句)(4)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)(定語后置句)8.文化常識(shí)君子:指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。跬步:古代稱跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為“步”。

[文白對(duì)譯]勸學(xué)《荀子》課堂篇一起思考[思維導(dǎo)圖]勸學(xué)[文章主旨]《勸學(xué)》圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn),運(yùn)用大量比喻,分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面,全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的作用,提倡虛心求教,學(xué)無止境,循序漸進(jìn),堅(jiān)持不懈,專心致志等,都是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),值得我們借鑒。[文本研讀]研讀任務(wù)一理清思路,把握觀點(diǎn)任務(wù)設(shè)計(jì)1.課文用“君子曰”引出中心論點(diǎn)有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?它與文章其他部分之間是什么關(guān)系?點(diǎn)撥①作者在這里所說的“君子”,指的是“有學(xué)問、有修養(yǎng)的人”,作者是借助在學(xué)問品行上成功的人士的話提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn),這比自己直接說更有力量,更令人信服,使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。②這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思:一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)的意義和作用重大,所以不能停止;二是學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度就是不能停止學(xué)習(xí)。③中心論點(diǎn)與各部分之間是總領(lǐng)和分述的關(guān)系。2.荀子主張“學(xué)不可以已”,這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”,但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢?點(diǎn)撥課文中荀子說:“故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。”從引文的“故”字看,這是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點(diǎn)看,荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外,“積善成德,而神明自得,圣心備焉”這幾句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來,學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性,可以提高人的品德修養(yǎng)。所以,荀子“勸”人們進(jìn)行品德的學(xué)習(xí)。研讀任務(wù)二設(shè)譬取喻,形象生動(dòng)任務(wù)設(shè)計(jì)3.《勸學(xué)》的說理性很強(qiáng),但作者并非正襟危坐,枯燥地論道,而是巧妙設(shè)喻,顯示出“鮮活”的特點(diǎn),你能分析一下嗎?點(diǎn)撥①“鮮”,是說比喻的內(nèi)容通俗明了,毫無陳腐的學(xué)究氣。荀子善于發(fā)掘生活的寶藏,將深?yuàn)W的道理寓于形象的生活化的比喻之中,啟迪思考,使讀者很容易接受。如文章開始的“青”勝于“藍(lán)”,“冰”寒于“水”,“以為輪”,“木受繩則直”,“金就礪則利”五個(gè)比喻,都來自生活,充滿了智慧。②“活”,是說比喻的形式多樣。有的正面切入,直陳觀點(diǎn),如“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉”;有的反面迂回,論證道理,如“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海”;有的正反對(duì)照,蘊(yùn)含深意,如“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”。全文比喻眾多,變化多姿,毫無羅列重復(fù)之感,隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開,形成整齊又富于變化的句式,使文章氣勢(shì)恢宏,說理流暢,內(nèi)容形式和諧統(tǒng)一。研讀任務(wù)三對(duì)比鮮明,論證有力任務(wù)設(shè)計(jì)4.《勸學(xué)》第4段運(yùn)用了正反對(duì)比的論證手法,請(qǐng)結(jié)合例句