PAGEPAGE1論述類文本閱讀專題（五）【湖北省襄陽市一般中學2024-2025學年上學期期末調研統一測試】閱讀下面的文字，完成下列小題。上世紀之初，雖然學者們并不是從節日風俗的角度考察戲曲，但在他們關于戲曲起源的探討中所得的詳細結論已暗寓戲曲演出與宗教節日密不行分的命題。王國維采納當時西方流行的“戲劇起源于巫舞”的觀念，他又考證了上古巫舞與戲劇的關系，指出在古代祭祀儀式的舞蹈中，“蓋后世戲劇之萌芽，已有存焉者矣”。先賢的論述表明節日與戲劇的起源有著難以割舍的聯系。伴隨著觀念的變更，國內戲曲學界的探討領域不斷拓展，上世紀八十年頭中葉到九十年頭初，全國快速掀起一股與節日關聯度極高的“儺戲熱”，學者將目光投到城市之外的尚未完全開發的山村，貴州、安徽、云南、江西等地都活躍著戲曲學者的身影。戲曲探討方法和思維視角方面也顯示出豐富性與多樣性。表現在：一是田野考察被引入戲曲探討，在王國維開創的二重證據之外又多了一重鮮活的田野資料。二是考古學與文物學學問顯示出獨到的作用，因為戲曲本為小道，正史多不見載，筆記史料亦有限，地下文物的出土對于還原歷史無疑具有很大的幫助。三是民俗學的思維方式介入戲曲探討。（摘自陳建華《節日風俗與戲曲文化探討述評》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．以王國維為代表的上世紀初的學者們，已經得出了戲劇起源于宗教節日的詳細結論。B．傳統的中國戲劇探討者探討的視點是“都市戲劇”，依據的主要是文人撰寫的文獻。C．現代的中國戲劇探討者雖然證明白演戲就是敬神，但卻未能發覺宗教與藝術的聯系。D．在古代戲曲是“小道”，正史、筆記史料不足為憑，只有出土的地下文物才最可信。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章論述了戲劇起源于宗教儀式的觀念對中國近現代戲曲文化探討的影響。B．文章主要闡述了戲曲探討變更的三個面：路徑與方法、探討領域、思維視角。C．文章以“評”表達自己的看法，是觀點；“述”戲曲探討變更的客觀實際，是論據。D．文章主要立足于與西方戲劇探討的不同來論述中國當代戲曲文化探討的變更。3．依據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．假如沒有王國維等先賢對于戲劇起源的探討，后來的戲曲探討方法就不行有變更。B．假如只注意從正史等文人撰寫的文獻方面探討，就很難精確揭示戲曲發展的規律。C．“儺戲熱”的出現是因為它雖屬地方小戲，但卻是與節日關聯極高的儀式性戲劇。D．上世紀80年頭以前，我國戲曲探討中未曾運用過民俗學和人類學的方法和思維方式。【參考答案】1．B2．D3．A【試題分析】2．D項“立足于與西方戲劇探討的不同來論述……”錯誤，文章論述的是中國當代戲曲文化探討受到西方觀念的影響，在傳統的中國戲劇探討方法上的新的變更。3．A項王國維等先賢對于戲劇起源的探討，只是背景，并不必定導致后來戲曲探討方法的變更。閱讀下面一段文字，完成下列小題。京劇：演“技”還是演“戲”劉佳演“技”還是演“戲”？這個幾乎不能構成問題的問題，已經因擾京劇很久了。我們或許真的應當回到戲曲發生發展的源頭，思索一些最基礎也最本質的問題。王國維說中國戲曲是“以歌舞演故事”，歌舞與人類日常行為方式的巨大差異確定了它不行能照實地再現生活。寫意允許適度抽象和夸張，但與西方現代派戲劇的變形不一樣，中國戲曲始終都在特別仔細地描摹生活，只不過在“意”和“有”難以兼得的時候要借助虛擬,把眼睛看不到的“有”轉化為心靈能感覺到的“有”——“摶虛成實”，并且，為避開過于特性化的虛擬造成信息傳遞障礙而將一個個“有意味的形式”——程式固定下來，也就是戲曲的“技”。程式就像細胞之于生命、語句之于文章,是一出戲的最小構成單位。作為構成美和呈現美的藝術元素，程式在漫長的歷史歲月中經過高度提煉概括，逐浙獲得了獨立的審美價值，就像書法線條可以脫離字意成為純粹的審美對象一樣，不依靠于劇情和人物，我們也一樣可以欣賞水袖的曼妙、唱腔的宛轉和武功的驚心動魄。“技”擁有了獨立的審美特性和發展軌跡，也形成了自身的藝術規律和要求，并與人們的審美感受、審美現念相互影響、相互促進。“戲”和“技”都在不斷發展變更，在戲劇建構的同時，也建構起了精美絕倫的戲劇表演技法，這是中國戲曲無與倫比的藝術特性。“技”，最初是為了更好地表現“戲”而被創建出來的，它的不斷打磨也是為了讓“戲”更精彩，一旦“技”成了最高志向和唯一追求，戲劇就失去了靈魂。“戲”是“技”存在和發展的前提，當“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無法精進了。能否正確相識“戲”與“技”的關系，也在某種程度上影響著京劇傳承與新劇目創作的質量。在流派創始人相繼離去、流派意識卻空前強化的后流派時期，原委應當如何繼承流派精神？“不似之似似之”，觀眾所希望看到的“高水平傳承”，不是要求現在的演員簡潔機械地重復前輩大師的一舉一動，而是要像他們那樣在深刻體察劇情與人物的基礎上，順應時代審美須要的變更，奇妙運用程式，進而形成顯明的個人風格，這才是流派精神的內核。由于文人與藝人、理論家與演員歷史上形成并持續系今的微妙關系，中國戲曲的指責與實踐長期存在著兩套立場、角度和表現方式大不相同的話語系統，給很多基本問題的闡釋帶來難度，往往大家明明是一個心氣兒，說出來的話卻迥然不同。信任這種割裂會隨著時代的進步、演員社會地位與文化水平的提高、評論家對戲曲創作實踐的重視而漸漸消退。1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．了解了戲曲發生發展的源頭，演“技”還是演“戲”就不會成為困擾京劇發展的問題。B．中國戲曲與西方現代派戲劇的變形不一樣，不允許抽象和夸張，只是仔細描摹生活。C．“技”是在將“意”化“有”時為了避開過于特性化的虛擬造成信息傳遞障礙而將程式固定下來形成的。D．“技”創建出來是為了讓“戲”更精彩,一旦沒有了“技”，戲劇就失去了靈魂。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章第一段提出了京劇是演“技”還是演“戲”的問題，其次段分析了這一何題。B．文中用細胞與生命、詞語與文章的關系比方程式與戲曲的關系，通俗易懂。C．文章在得出“戲”與“技”的關系結論后，論述了這一結論對京劇傳承與創作的影響。D．文章結尾分析了問題產生的緣由，指出演員社會地位與文化水平不高才是問題的根源。3．依據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．“技”經過高度提煉概括后漸漸擁有了獨立的審美特性和發展軌跡，使我們可以不依靠于劇情和人物欣賞到“技”的奇妙。B．人們的審美感受、審美規念影響并促進“技”的審美特性和發展軌跡，這是中國戲曲無與倫比的藝術特性。C．只有深刻體察劇情與人物，順應時代審美需求的變更，奇妙運用程式形成顯明的個人風格，才是流派精神的內核。D．中國戲曲的指責與實踐的割裂關系造成的戲劇發展的困擾，這一困擾將會隨著時代的進步等因素而漸漸消退。1．C是說“（中國戲曲）寫意允許適度抽象和夸張，……在“意”和“有”難以兼得的時候要借助虛擬，”所以原文是說在“意”和“有”難以兼得的時候借助虛擬可以看出，允許適度抽象和夸張。D項“一旦沒有了‘技’，戲劇就失去了靈魂”分析錯誤。原文是“一旦‘技’成了最高志向和唯一追求，戲劇就失去了靈魂。”“戲”才是戲劇的靈魂。綜上，本題選C項。2．D本題考查對文中內容的理解與推理的實力。D項“指出演員社會地位與文