高二年級下學期5月份月考語文試題命題人注意事項：1．答題前，請務必將姓名、班級、準考證號填寫在答題卡上。2．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡對應選項涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。作答非選擇題，必須在答題卡指定區域內作答；在其它位置作答一律無效。3．考試結束后，請將答題卡交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：蛇年春節，DeepSeek以強大的文字生成功能走紅網絡。讓無數網友驚嘆的不只是它處理語言的能力，更在于它還能給出讓人眼前一亮的詩歌。曾幾何時，作為藝術桂冠的詩歌被視作人類天賦的巔峰形式。古希臘哲人柏拉圖提出的“靈感說”，就認為詩人是憑借天降靈感創作詩歌。這種表述指向了詩歌創作的神秘性，由此可見，與其他的文學類別相比，詩歌毫無疑問是人類智慧的結晶。然而，這一神秘領域似乎也被人工智能（AI，特別是DeepSeek）“攻占”了。要讓DeepSeek生成一首詩非常簡單，只需在輸入框輸入指示，它便能在短短數秒內給出符合要求的詩作，甚至能根據要求模仿知名詩人的風格。比如當記者向它要求根據海子的詩歌風格寫一首數字時代的詩作時，它立即給出了像“閃電收割過的田野/漂浮著四百億粒發芽的字節”“風吹過散熱孔時/有人聽見海力士在哭”……這樣讓人驚訝的句子。不只是現代詩，古典格律詩對DeepSeek來說也是信手拈來，以專業眼光看，水平都不低。青年詩人李琬在春節期間也調試了一下DeepSeek，讓其概括自己的詩歌風格，并模仿生成一首詩，結果讓她既感驚訝又略微失望。“詩本身不算太差，可以看成是年輕詩人的入門水平。”這首展現清晨咖啡館場景的詩作，融入了“詩人”對時間、記憶和孤獨的思考。詩中寫道：“服務員擦拭桌面的動作，/像在擦拭一場夢，/那些未完成的對話，/在空氣中凝結成霜。”“我覺得它提取了一些我詩歌中比較高頻的詞匯，比如光線、記憶、邊界……另外句式上也有模仿。我的詩句子都不長、比較松弛，想保留類似呼吸和說話的感覺，這一點它模仿到了。還有我會用一些絕對化的表達，比如‘永遠不會到來’，這個它也做到了。”李琬在肯定中也有質疑，“最大的問題是沒有重點，一首詩不管語言粗糙還是精美，都要有某種核心思想。另外就是語言本身還缺乏個人微妙的風格和質地”。AI寫詩未能達到“詩人”標準，究其原因在于，它需要通過學習大量詩歌數據，分析語言模式和創作規律，然后才能根據用戶的要求生成詩歌。一旦“數據庫”不足，它的生成便可能發生偏離。像李琬這樣的青年詩人，網絡上的詩歌作品只是她所有創作中的一部分，很多以匿名方式發在個人公眾號上的詩作，DeepSeek根本搜不到。由于數據樣本的缺失，DeepSeek并不能完美地模仿詩人詩作。“人類創作的優秀詩作不是詞語、意象和其他元素的簡單組合，其中存在著可以被感知到的符合人類心理邏輯和語法規范的審美情感，至少就目前來看AI作品還沒有完全達到人類運用文字時能達到的渾然一體。”評論家、《詩選刊》主編桫欏有感而發。當網友們在云端“各顯神通”，用DeepSeek生成各種詩歌“玩鬧”的時候，壓力實實在在給到了屏幕后面的詩人們。很多人擔心，DeepSeek出色的成詩能力會導致詩人的消亡。確實，如果AI可以數秒成詩，而且不差，詩人的存在意義又何在呢？多年前，詩人、《詩刊》主編李少君提出了“人詩互證”，這一概念在DeepSeek引發的創作危機時代顯得更具意義。“真正的作者一定是人詩互證的，一定是有作者，是突出作者主體性的。”在李少君看來，詩歌會保存和記錄詩人的情感、生活、時代乃至精神，是人之精神印跡和生命證據。而AI創作的詩歌只是詞語的組合，是一種修辭游戲。AI時代不僅不會讓詩人消亡，反而更加凸顯了“誰在寫”“誰寫的”的重要性，“唯有人詩互證能證明真正的詩人和真正的詩歌”。詩人、詩評家黃梵同樣有此觀點。他提到，以DeepSeek為代表的AI并沒有改變詩歌創作的本質。“因為能喂給機器的材料，必須具有統計學意義，比如有共性的。但文學創作的本質是以共性為起點建立個性，比如詞的軟硬，因作家相異形成不同的風格。AI只能歸納詩人的風格，無法預測詩人的未來。”詩人之所以無法取代，原因就在于詩中有詩人的人生體驗，這至關重要。“人類寫詩，就像人類畫畫、游泳，它的意義和成果不完全體現在結果、產品上，而是在過程中。”李琬從另一個角度闡釋了創作的“合法性”：寫作不僅僅是類似成品的“制作”，還包括其他層面，比如寫詩具有交往功能。當詩人把詩歌作品拿給別人看，得到反饋，“便是一種交流，會讓人感到快樂。AI寫得再好，也不會給人這種互相交流的愉快”。（摘編自劉鵬波《DeepSeek強勢出圈，寫詩不再神秘？》）材料二：2024年3月，華東師范大學王峰教授團隊在上海發布了國內首部人工智能長篇小說《天命使徒》，這部篇幅達百萬字的作品的AI貢獻量高達70%，受到了廣泛關注。有網友評價，雖然這部小說的情節跌宕起伏，但推進的方式是議論式的，缺乏必要的文學質感，顯得有些“水”。據了解，近年來和王峰團隊一同在探索AI寫作的國內機構、企業并不少。例如，清華大學沈陽教授團隊便借助ChatGPT完成中篇小說作品《機憶之地》并斬獲江蘇青年科普科幻作品大賽獎項。雖然這些小說還有“AI味兒”，但王峰相信，DeepSeek等AI模型的迅速進化，會讓人工智能小說從青澀階段進展到相對成熟的階段，實現寫作質量的大幅提升。王峰表示，使用AI進行文學創作，或許能夠對未來的文學形態進行持續性的探索，從而實現“人機雙贏”的局面。“我們已經步入智能社會，回避這一事實沒有任何意義。在發展中不斷調整才是根本，只有學會與人工智能共處共融，我們才能走向不可知的未來。”（摘編自戴雪晴《人機協作會是寫作新趨勢嗎？》）1.下列對材料內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.DeepSeek走紅的原因不僅在于其強大的文字生成功能，更在于它處理語言的能力到了能創造詩歌的地步。B.“靈感說”表明詩歌創作具有神秘性，這一特點使詩歌相比其他文學類別，可以被稱為人類智慧結晶。C.李琬認為DeepSeek生成的詩歌雖然在詞匯和句式上進行了模仿，但是缺乏核心思想和個人微妙的風格。D.王峰認為AI寫作目前雖然處于初級階段，但隨著技術進步，寫作質量將大幅提升，進入更成熟的階段。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）（3分）A.材料一和材料二都列舉了具體事例和確切數據，引用了相關觀點，但一個是為論證AI創作的不足，另一個則是要論證其可能。B.材料一更多的從創作者的角度，強調了詩人在創作上的主體性，材料二是從研究者的角度探討人機協作，兩則材料的側重點不同。C.AI生成詩歌因樣本的碎片化難以提煉詩人的人生體驗，而AI生成小說則通過技術迭代能獨立完成具有文學價值的敘事架構。D.材料一認為AI缺乏對人生體驗的表達且不具備交往功能等，終究無法真正取代詩人；B.在人機互動式游戲中，AI會根據玩家的輸入生成情節，創意人員可以獲得即時的靈感，進而探索新的敘事方式，而游戲最終以文學作品的形式呈現。C.《Sunspring》是一部由人工智能編劇的短片，AI獨立生成劇本后，導演和演員們直接進行表演，這種創作方式給電影帶來了獨特吸引力。D.AI續寫《三國演義》，設有諸葛亮在五丈原對峙中通過預設坐標，遠程操控安裝在山頂的遠程火炮，精準鎖定司馬懿的指揮位置并狙殺司馬懿的情節。4.讀完材料一，小明想利用DeepSeek模仿杜甫的寫作風格生成的一首古詩，他要從哪些方面向DeepSeek下達修改指令？（4分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。草廠三條記憶肖復興草廠共十條胡同，清《京師坊巷志稿》里說，正陽門外東偏，有古三里河一道，今天壇北蘆草園、草廠九條巷，其地下者俱河身也。《明史·河渠志》里記載，三里河開鑿于明正統年間。明嘉靖三十二年（1553年），北京城修了外城之后，三里河已經干涸。也就是說，這些胡同，統統是在三里河的舊河道上建起的。胡同未形成時，這里是朝廷的積草之地。“草廠”之名，由此而得。這便是草廠胡同的前史。草廠的十條胡同，離我兒時住的粵東會館最近的是草廠三條。近是其次，最重要的是，那里住著我的發小兒黃德智。“發小兒”，是地道的北京話，必帶尾音“兒”，透著親切的勁兒，只可意會。發小兒和你在一起的時間，可能會比你和父母、妻子、孩子在一起的時間更長久。黃德智就是我這樣的一個發小兒。他住在草廠三條路西一個小四合院里。在整條胡同里，只有這個院子大門的門楣上有鏤空帶花的磚雕。大門上還有一副精美的門聯：林花經雨香猶在，芳草留人意自閑。小時候，我看不大懂，只是覺得詞兒很華麗。長大以后，知道這是一副集宋詩聯，前聯寇準詩，后聯歐陽修詩。放學之后，為便于監督寫作業，老師把就近住的學生分配到一個學習小組。我和黃德智在一個小組，學習的地方就是他家，學習小組的組長，老師指定他當。在他家里，每次出來迎接我們的都是他的媽媽。他媽媽是在旗的格格，長得嬌小玲瓏，面容姣好，皮膚尤其白皙，像剝了殼的雞蛋。她說一口地道的北京話，很和藹客氣，看我們一幫小孩子在屋子里瞎鬧，在院子里瘋跑，沒有什么不耐煩、不高興。夏天，她還給我們酸梅湯喝。那是我第一次喝酸梅湯，是她自己熬制的，酸梅湯放了好多桂花，上面浮著一層碎冰碴兒，非常清涼、好喝。玩完了，瘋夠了，天漸黃昏，倦鳥歸巢，該回家了。我們走了，在胡同里還可以瘋跑瞎玩，黃德智則不行，他媽媽不讓他出來，把他留在家里臨帖寫大字。他媽媽走出屋，像送大人一樣送我們，一直送到大門口。想到剛才還在她家“大鬧天宮”，我們非常不好意思。一眨眼，童年就像一只調皮的小鳥飛走了，飛得無影無蹤。高中畢業，我去了北大荒插隊，黃德智留在北京肉聯廠炸丸子。分別之際，他送我一本《朗誦詩選》。那時候北京常舉辦“星期朗誦會”，藍天野、鄭榕、朱琳等有名的演員，在人藝、青藝、兒藝的劇場，輪番登臺朗誦，我幾乎每個星期天都去聽，特別著迷。作家出版社將他們朗誦的詩，適時編輯出版了這本書，一時暢銷。當時，黃德智買到了書，我沒有買到。書里有好多詩，如聞捷的《我思念北京》、郭小川的《向困難進軍》、賀敬之的《西去列車的窗口》，我特別喜歡。這本書，我曾經向他借過，看了好長時間，一直沒舍得還他，心想，如果他忘了跟我要才好呢，我就可以據為己有。可是，他和我一樣也喜歡這本書，后來跟我要了回去。然而分別時，他把書送給了我。從北大荒回北京探親的時候，我去肉聯廠看他。一口足有一間小屋子那么大的大鍋，哪吒鬧海一般翻滾著沸騰的丸子。他拿著一把大鏟子，不停地攪拌著鍋里的丸子，再揮舞著一把大笊籬，把鍋里的丸子一個個油淋淋地撈上來——這是他每天要對付的活兒。我指著這一鍋丸子說：“你多美呀，天天能吃炸丸子！”他瞅了我一眼，說：“美？天天聞這味兒，我都想吐。”六年后，我從北大荒回到北京，他還在那口大鍋前炸丸子。我在一所郊區的中學教書，沒多久，查出血壓高，醫生給我開了張半休病假條。從此，我每天上午上完課，中午趕緊騎車回家，扒拉幾口飯，就趴在我家的那張破飯桌上，悄悄地寫一部名叫《希望》的長篇小說。每寫完一段，晚上到草廠三條黃德智家，興致勃勃地念給他聽。那時，我們都還沒有結婚，有的是時間。我們湊在一起，彼此傾訴和聆聽，暫時忘記了周圍的喧囂，忘記了日子的枯燥和貧瘠。用了一年多的時間，我那部寫在一千多頁稿紙上、長達30萬字的長篇小說寫完了。其間，他從來都是張大眼睛，舔舔嘴唇，小貓吃魚一般地聽著，從春雨霏霏一直到大雪茫茫。每次聽完之后，他都對我說：“不錯，你得寫下去！”然后，拿出他寫的字和字帖，向我講述他的書法，這下輪到我只有聽的份兒了。在那段憋屈的日子里，即使我們寫得不好，我們也要給對方打氣，讓已經干癟的氣球別繼續癟下去，即使它不能像鳥一樣飛起來，多少也該充盈一些，好歹得像青蛙一樣蹦幾下。我們就這樣使勁兒地鼓勵著對方，孤獨地欣賞著彼此。我寫的那部長篇小說《希望》，最后并沒有給我帶來什么希望，成了一堆廢紙。他寫下的一幅橫幅——六個楷書大字“風景這邊獨好”，則貼在了他家的墻上，墨汁淋漓，無語滄桑，看得我眼淚汪汪，心里的那只癟氣球，又莫名地呼呼鼓脹起來。到現在我還總想起那些個難忘的夜晚，那是1974年開春到1975年春末，我們27到28歲，可憐的青春，只剩下了可憐的尾巴。我們就這樣一個朗讀著，一個傾聽著，一個寫著，一個看著，一直到夜深時分。他母親常輕輕推門進來，關心地詢問：“你們倆今兒的工作還沒完呢？明天不上班去了嗎？”告別的時候，黃德智會送我走出他的小屋，一直送到草廠三條胡同的北口。走在那條短短的、黑黑的路上，回頭一看，總還有他的影子。即使是沒有星星和月亮的寒風呼嘯的夜晚，我的心里也格外明亮而溫暖。如今，草廠三條已經擴建成一條寬敞的馬路，從前門大街直通兩廣大街。有時候，我會到那里走走。每一次去都會想起黃德智和他家的小院，還會想起小學四年級的一件往事。少年宮舉辦全區中小學生書法展覽，我們學校，只有黃德智的一幅書法被選上。展覽開幕那天，我和他一起去少年宮。可是，我們的老師沒有來，我們班上的同學沒有來，連平常到他家寫作業的學習小組里的人，也一個都沒有來。這讓我很不高興，替黃德智憤憤不平。他卻說：“你來了，就挺好的！”看完展覽回去的路上，忽然下起雨來。開始雨不大，誰想不大一會兒工夫，雨越下越大，然而我們兩人誰也不想找地方躲雨，一直往前跑，覺得反正跑幾步就到黃德智家了。跑到他家，我們都淋成了落湯雞。他媽媽找來黃德智的衣服，非讓我換上不可。然后，她又跑到廚房去熬紅糖姜湯水，熱騰騰地端上來，逼我們一口不剩地喝光。雨停了，我穿著黃德智的衣服，黃德智送我到胡同口。我想起剛才喝的那碗紅糖姜湯水，問他：“都說紅糖水是給生孩子的媽媽喝的，你媽媽怎么給咱們喝這個呀？”他笑著說：“誰告訴你紅糖水只能是生孩子的媽媽喝？”我們兩人都忍不住咯咯地笑起來。笑聲讓我忘了剛才在少年宮的不快。笑聲回蕩在如今草廠三條的馬路上。（有刪改）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.文章開頭對草廠胡同歷史沿革的敘述，使我們得以窺見胡同名稱的由來和歷史的變遷，作者借此表達對該地的特殊感情。B.作者將回憶聚焦于草廠胡同，記錄了“我”和黃德智在特殊年代的人生際遇和真摯的友誼，飽含著歲月變遷中的人世滄桑。C.在作者的筆下，黃德智家境貧寒卻樂觀向上，遭遇不公卻堅忍執著，生活憋屈而不失詩意，這樣的“發小兒”令人難以忘懷。D.在艱難的歲月中，“我”和黃德智惺惺相惜、相互鼓勵、堅守信念，各自在寫作和書法中找到了精神的棲息地和靈魂的避難所。7.下列對本文藝術手法和風格的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.作者開篇簡潔明了地描寫了草廠胡同的布局和方位，語言質樸平實，既增強了場景的畫面感，也彰顯了文章的主題。B.本文運用外貌、語言、動作、細節等描寫了黃德智的母親，表現了她勤勞美麗、和藹客氣、善良寬容、教子有方等特點。C.作者用比擬的手法細膩地刻畫了黃德智聽“我”念小說時專注投入的神情，凸顯了他對“我”創作的重視、支持和欣賞。D.本文情感表達含蓄蘊藉，尋常意象和日常場景背后體現了作者對生活的認識與提煉，蘊含著對往事的懷念與追憶。8.請簡要分析文中畫線句的表達效果。（4分）9.肖復興說：“散文則是第一人稱的文學，它首先是寫給自己的喃喃自語，散文最適合寫自己。抽身自己于觀眾席上指手畫腳或攝影錄像，便等于抽掉了散文的靈魂。”請結合本文內容，談談你對這一觀點的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10～14題。材料一：君子之所以愛夫山水者，其旨安在?丘園養性，所常處也；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也；塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也。直以太平盛日，君親之心兩隆，茍潔一身，出處、節義斯系。豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕潁①埒素、黃綺②同芳哉！《白駒》之詩，《紫芝》之詠，皆不得已而長往者也。山水，大物也。遠望之以取其勢，近看之以取其質。真山水之云氣，四時不同：春融冶，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。畫者當造乎天真，不襲陳跡。山以水為血脈，以草木為毛發，以煙云為神彩。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落。此山水之布置也。山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其派則遠矣。石者天地之骨，貴堅潤；水者天地之血，貴周流。山無云則不秀，無水則不媚，無道路則不活，無林木則不生，無深遠則淺，無平遠則近，無高遠則下。山有三遠：自山下仰山巔，謂之高遠；自山前窺山后，謂之深遠；自近山望遠山，謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦。高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹緲。其人物之在三遠也：高遠者明瞭，深遠者細碎，平遠者沖澹。此三遠也。正面溪山林木，盤折委曲，鋪設其景而來，不厭其詳，所以盡人目之近尋也。傍邊平遠嶠嶺，重疊鉤連縹緲而去，不厭其遠，所以極人目之曠望也。遠山無皴，遠水無波，遠人無目。非無也，如無耳。

(節選自郭熙《山水訓》，有刪改)

材料二：

夫畫道之中，水墨最為上，肇自然之性，成造化之功。或咫尺之圖，寫千里之景。主峰最宜高聳，客山須是奔趨。回抱處僧舍可安，水陸邊人家可置。村莊著數樹以成林枝須抱體山崖合一水而瀑瀉泉不亂流。遠岫與云容交接，遙天共水色交光。平地樓臺，偏宜高柳人家；名山寺觀，雅稱奇杉襯樓閣。遠景煙籠，深巖云鎖。酒旗則當路高懸，客帆宜遇水低掛。遠山須要低排，近樹惟宜拔迸。妙悟者不在多言，善學者還從規矩。(選自王維《畫學秘訣》，有刪改)【注】①箕潁：箕山和潁水。相傳許由隱居于潁水之陽，箕山之下。堯想讓他擔任九州長，許由不想聽，洗耳于潁水之濱。②黃綺：秦末漢初著名隱者“商山四皓”中夏黃公、綺里季的合稱。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)村莊著數樹以成林A枝B須抱體C山崖D合一水E而瀑瀉F泉G不亂流11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.“茍潔一身”中的“茍”是姑且、暫且的意思，與《出師表》“茍全性命于亂世”的“茍”意思相同。B.“造乎天真”的“造”是抵達、到達的意思，與“登峰造極”的“造”意思相同。C.“盡出之則不遠”的“之”作代詞用，與《師說》“師道之不傳也久矣”的中的“之”用法不同。D.“肇自然之性”的“肇”是“開始，發端”的意思，與《離騷》“肇錫余以嘉名”的“肇”意思相同。12.下列對材料相關內容的概述，不正確的一項是()(3分)A郭熙認為君子愛山水是因厭棄塵世束縛，向往煙霞仙境，但受君臣倫理等所限，難以真正出世隱居。B.山水的云氣四時各異，春明媚、夏濃密、秋稀疏、冬暗淡，畫者需追求天真，不可因循守舊。C.郭熙指出“遠山無皴，遠水無波”是因距離遙遠而細節模糊，并非完全省略，需以簡筆暗示其存在。D.王維主張畫中主峰需突兀獨立不與群山相連，客山則奔趨呼應，僧舍置于山環水抱處，人家設于水陸交界。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養性，所常處也。(4分)(2)石者天地之骨，貴堅潤；水者天地之血，貴周流。(4分)14.以上兩則材料均為畫論，請概括這兩則畫論的藝術主張有什么相同之處。(3分)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成15～16題尋南溪常道士劉長卿一路經行處，莓苔見履痕。白云依靜渚，春草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。15.下列對詩歌的理解與賞析，不正確的一項是()(3分)A.通過“莓苔”“白云”“春草”等密集意象，渲染尋訪過程中的艱辛，突出詩人對隱逸生活的執著追求。B.詩人以“履痕”與“閉門”暗示尋隱不遇，轉而借山水悟道，體現中唐山水詩“由訪到悟”的禪理轉向。C.本詩幾乎全部運用白描手法，沒有使用典故，語言質樸清新如民歌，與王維詩歌語言的典雅精工差異明顯。D.尾聯“忘言”以留白收束，將物我合一的禪悟延伸至畫面外，暗合山水畫“無畫處皆成妙境”的審美理念。16.請結合文言文閱讀的材料一，分析頸聯“過雨看松色，隨山到水源”是如何以“三遠法”構圖思維展現山水意趣的。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中，“

，

”與《漢樂府》中“少壯不努力，老大徒傷悲”兩句有異曲同工之妙。（2）李密在《陳情表》中寫自己無論活著還是死去，都要報答晉武帝恩情的句子是“______，______”。（3）歸有光《項脊軒志》中，描寫自己端坐室內，靜聽大自然美好音響的句子是“，”。（4）批判虛無主義生死觀，可引用《蘭亭集序》中“______，______”兩句話。（5）古代文人經常借助夢境寄托內心或綺麗夢幻、或深沉哀婉的獨特情感，像“，”兩句就通過描寫夢境，融入了詩人的特定情感。三、語言文字運用（16分）（一）語言運用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成18～20小題。有人會選擇晨跑迎接一天的新生活，也有人選擇夜跑A。①晨跑可以有效燃燒脂肪，促進血液循環，加快身體代謝，有助于完成瘦身目的。因為經過一夜的代謝，血液內血糖含量相對較低，身體正處在糖類最缺乏的狀態，此時進行適當運動能夠燃燒脂肪。而且晨跑可以讓人快速興奮起來，以更好的心態面對新一天的工作和生活。夜跑能夠緩解壓力。與晨跑相比，夜跑發生心腦血管意外的風險相對較低。經過一天的活動，身體協調性更好，結合自身體力可以進行更高強度的運動。在睡前4至5小時進行夜跑還有助于睡眠。晨跑時B，起床后身體肌肉僵硬，心跳和血壓會隨著運動逐漸上升，馬上劇烈運動容易導致心腦血管系統負擔突然加重。其次要適當補充水分或熱量，經過一夜的消耗，機體處于饑餓狀態，晨跑前C，能夠避免運動過程中發生低血糖。②夜跑一忌不宜過晚，二要選擇安全合適的地點，避免造成照明條件不佳導致運動損傷。下列句子中的“燃燒”和“運動能夠燃燒脂肪”中的“燃燒”，意義和用法相同的一項是（）（3分）A.從8月8日開始，美國夏威夷州毛伊島的山火，燃燒了整整7天。B.在和平年代，我們不應忘記爭取民族獨立那段激情燃燒的歲月。C.日本核污染水排海的消息傳來，世界人民的怒火開始燃燒了。D.做事要講求效率，過多的低效加班是在燃燒大家的工作熱情！請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）20.文中畫波浪線的句子各有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。可增刪少量詞語，但不得改變原意。（4分）（二）語言運用Ⅱ（本題共1小題，3分）閱讀下面的文字，完成20～22小題。有一次我碰上鞏乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨來勢之快，可以使正在自由自在盤旋的蒼鷹來不及躲避而被擊落，雨腳之猛，竟能把牧草覆蓋的原野一瞬間打得煙塵滾滾。就在那場暴雨的豪打下，我見到了最壯闊的馬群奔跑的場面。仿佛分散在所有山谷里的馬都被趕到這兒來了，好家伙，被暴雨的長鞭抽打著，被低沉的怒雷恐嚇著，被刺進大地倏忽消逝的閃電激奮著。馬，這不肯安分的生靈從無數谷口、山坡涌出，山洪奔瀉似的在這原野上匯集了，小群匯成大群，大群在運動中擴展，成為一個喧叫、紛亂、快速移動的集團，向前沖鋒!21.文中畫波浪線的部分，如果寫成“不安分的馬從四面八方匯集成集團向前沖鋒”，表達效果有什么不同?（3分）四、寫作（60分）22.閱讀下面文字,根據要求寫作。“審題”是你解題時被老師一直反復強調的重點。審題，就是抓住關鍵，弄清題旨。要善于抓住題干或給定材料中的關鍵字句，篩選有價值的信息，推敲琢磨，提煉歸納。一般而言，題“審”得清楚，也就成功了一半。不過，當你離開校園后，很多難題并不會像試卷上的題目一樣，它們不會以言簡意賅、清晰明了的形式呈現出來。那時，你又該如何解答生活的難題呢？這引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不要抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023級高二下學期5月份月語文答案A

2.B

3.B4.①觀照杜甫的核心思想，杜甫詩歌的核心特質是深沉的家國情懷（憂國憂民思想）與對社會現實的觀照；②提取使用杜甫詩歌中的高頻詞匯，并模仿杜甫詩歌的句式特點；③貼近效仿杜甫沉郁頓挫的藝術風格。（一點2分，答滿兩點得滿分）

不用擔心。①AI在文學創作中的確有著巨大潛力：其強大的文字生成能力，能夠迅速根據用戶需求創作詩歌或小說；并且在一定程度上模仿特定作家的風格，創造出具有一定文學性的作品。②但是人工智能在文學創作中也存在明顯的局限性：盡管AI可以生成符合特定要求的作品，但其缺乏創作過程中獨特的情感與人生體驗；并且AI生成的作品往往缺乏“靈魂”，無法給讀者帶來創作過程中的共鳴和愉悅。③AI可以作為輔助工具使用，提升創作效率、提供靈感和創作素材，但最終的文學作品依然需要人類作家來完成。（每點2分，沒有態度“不用擔心”總分減1分）【解析】【導語】這兩篇材料圍繞AI文學創作展開對話：材料一以詩歌創作為切入點，通過詩人、評論家的多維度觀察，揭示了AI詩歌在模仿技巧與情感深度的斷層，強調“人詩互證”的不可替代性；材料二則轉向小說領域，以具體案例展現人機協作的實踐探索，呈現技術迭代下的文學可能性。兩文形成互補視角：前者錨定人類創作的主體性價值，后者開拓技術融合的想象空間，共同勾勒出智能時代文學創作的復雜圖景——技術革新與人文內核的辯證關系成為核心命題。【1題詳解】A.“更在于它處理語言的能力到了能創造詩歌的地步”錯，DeepSeek走紅網絡的原因是其強大的文字生成功能，其他是走紅后網友的驚嘆。故選A。【2題詳解】A.材料一未“列舉……確切數據”C.“獨立完成”有誤，由《天命使徒》AI貢獻量為70%可見，依舊需要人類的參與。D.“已實現人機共贏”錯，材料二“人機雙贏”是可能性而非現實結論。故選B。【3題詳解】材料二認為人機協作會是寫作新趨勢，關注“人機協作”。ACD三項皆是AI獨立創作。故選B。【4題詳解】①材料一中明確提到，AI寫詩的關鍵缺陷在于“缺乏核心思想”，而人類詩歌的本質是“保存和記錄詩人的情感、生活、時代乃至精神”。而杜甫作為“詩圣”，其作品的核心正是對家國命運的深切關懷（如《春望》《三吏三別》等）和對社會現實的深刻反映。要模仿杜甫風格，必須讓AI擺脫“詞語組合”的機械性，注入其詩歌的靈魂——深沉的家國情懷與現實批判精神。②李琬提到DeepSeek在模仿她的詩歌時，能“提取高頻詞匯”（如光線、記憶）并“模仿句式”（句子不長、松弛）。杜甫詩歌的典型詞匯包括“國破”“烽火”“黎元”“憂思”等，句式常采用對仗工整、長短交錯的結構（如《登高》的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”），風格沉郁而有力。AI需通過分析杜甫詩作的語言數據，捕捉其用詞偏好（如憂國憂民的意象）和句式節奏（如頓挫感），才能在形式上貼近杜甫的詩歌特征。③評論家桫欏指出，人類詩歌的“審美情感”需符合“心理邏輯和語法規范”，而AI缺乏這種“渾然一體”的質感。杜甫詩歌風格為“沉郁頓挫”，修改指令需明確要求AI避免浮淺的辭藻堆砌，轉而通過凝練的語言、強烈的對比、層層遞進的情感表達，模仿杜甫詩歌“沉郁頓挫”的藝術風格，使其作品具備歷史縱深與情感厚度。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①AI巨大潛力：依據材料一：DeepSeek能“在短短數秒內給出符合要求的詩作，甚至能根據要求模仿知名詩人的風格”（如模仿海子、杜甫），且古典格律詩“水平都不低”；材料二中AI參與創作的長篇小說《天命使徒》“情節跌宕起伏”，中篇小說《機憶之地》獲獎。提煉出AI“強大的文字生成能力”“模仿特定作家風格”“具有一定文學性”等優勢，客觀肯定其在創作效率和形式模仿上的價值。②明顯的局限性：材料一中詩人李琬指出AI詩作“沒有重點”“缺乏個人微妙的風格和質地”，評論家桫欏提到AI“沒有完全達到人類運用文字時能達到的渾然一體”，李少君強調“詩歌是人之精神印跡和生命證據”，而AI只是“詞語的組合”。李琬提到人類寫詩具有“交往功能”，能通過作品與讀者交流并獲得快樂，而AI“不會給人這種互相交流的愉快”。③李少君提出“人詩互證”，強調人類創作的主體性；黃梵指出AI“只能歸納詩人的風格，無法預測詩人的未來”；材料二王峰教授認為AI可“對未來的文學形態進行持續性的探索”，實現“人機雙贏”。可知，AI“可作為輔助工具提升創作效率、提供靈感”，最終作品仍需人類完成。6.C7.A8．①“笑聲”重復出現，表達了作者對真摯友誼、生命自由與人間溫情的珍視。②“笑聲回蕩在馬路上”，以“回蕩”表現在時代變遷中，美好記憶獲得永恒的延續。①散文以第一人稱視角觀察、感知生活，作者置身真實生活場景、細節中，回憶與發小兒黃德智的往事。如童年玩耍、分別贈書、探親相見、共同創作等場景。②散文以自我體驗出發，用真切的筆觸塑造生活中充滿人情美、人性美的真實人物。如黃得智，真誠、善良、務實；黃得智母親，優雅、有愛心、會教育孩子。②散文的靈魂，是作者親身經歷后的感悟思考，是散文的情感主旨。如作者珍惜人與人的友誼，感慨小人物成長過程中對理想的執著堅持和希望，面對生活的樂觀。（如“我”堅持文學創作，黃得智堅持寫書法，我們不會因為境遇慘淡而停止，我們互相鼓勵，以此作為平凡生活的樂趣和追求。）【參考理解①肖復興認為，散文是作家用心靈和情感去感知、去擁抱歷史與現實、自然與人生的結果，是作家人生經歷、情感世界的凝練與升華，應追求物我相融的“有我之境”。②本文以自身的人生閱歷為基礎，堅持用善良、敏銳、細膩的心靈，去發現愛心與溫情、執著與希望，去感受生活的真、善、美，去弘揚苦難中的樂觀、純潔和高尚，發現生活光彩和人性亮色。③作者置身事內，通過一系列頗具情感張力的細節、場景和事件，塑造了黃德智等鮮活飽滿的形象，蘊含著強烈的生活美、人性美，使作品具有厚重的歷史韻味和社會內涵，體現了作者深切的歷史反思和現實關懷。】【導語】這篇散文以草廠胡同為背景，通過細膩的筆觸勾勒出一幅充滿懷舊氣息的京城記憶畫卷。作者肖復興以第一人稱視角，將個人成長經歷與時代變遷交織，在平凡的生活場景中挖掘深刻的情感內核。文中對發小兒黃德智及其家庭的描寫尤為動人，通過酸梅湯、炸丸子、書法展等生活細節，展現了特殊年代中真摯的友誼和堅韌的生活態度。語言質樸而富有詩意，情感真摯而不失節制，體現了散文“寫自己”的本質特征。C.“黃德智家境貧寒”“遭遇不公”錯誤，文章并未體現。相反，文章提到“在整條胡同里，只有這個院子大門的門楣上有鏤空帶花的磚雕”“他媽媽是在旗的格格，長得嬌小玲瓏，面容姣好，皮膚尤其白皙”，這些側面描寫反映了黃德智的家庭并不貧寒。后來“我”去北大荒插隊，黃德智留在北京肉聯廠炸丸子，也看不出黃德智遭遇不公。7．A.“彰顯了文章的主題”錯誤，開篇的考據內容與后文“友誼”“青春”主題無直接關聯，未體現“彰顯主題”的作用。8．①兩句獨立成段，總結前文關于少年宮淋雨、紅糖姜湯等事件的敘述，點明友誼的核心價值。毫無掩飾的“笑聲”象征純真年代，是真情的自然流露；句子用簡單平實的語言傳遞深厚情感，符合散文“質樸中見深情”的特點；笑聲讓“我”忘了剛才在少年宮的不快，強調純真友誼的治愈力量，表達了作者對真摯友誼、生命自由與人間溫情的珍視。②通過“笑聲”這一時空跨越的意象，將個人記憶與城市變遷聯結，將昔日的“笑聲”與“如今的馬路”并置，形成時空跨越，表達對逝去時光的珍視和對現代化改造的復雜感受，暗示回憶的永恒性，讓精神記憶獲得延續。9．①肖復興的觀點強調了散文的第一人稱屬性和自我表達的特質。他認為散文是作者與自我的對話，是內心情感的真實流露。散文應是是作家人生經歷、情感世界的凝練與升華，應追以我觀物，求物我相融的“有我之境”。②本文以自身的人生閱歷為基礎，多次出現作者直抒胸臆的獨白，例如對黃德智母親酸梅湯的懷念“那是我第一次喝酸梅湯”，對《朗誦詩選》的珍視“一直沒舍得還他”，以及結尾處對雨中笑聲的追憶，作者堅持用善良、敏銳、細膩的心靈，去發現愛心與溫情、執著與希望；通過“一個朗讀著，一個傾聽著”這樣細微的場景，去感受生活的真、善、美，去弘揚苦難中的樂觀、純潔和高尚，展現靈魂的共鳴，發現生活光彩和人性亮色。③全文以“我”的視角展開，作者置身事內，回憶與發小兒黃德智的往事，如童年玩耍、分別贈書、探親相見、共同創作等場景，如“我指著這一鍋丸子說”、“我穿著黃德智的衣服”等細節，這種敘述方式使情感表達更真實、親切，帶有強烈的個人印記。通過這一系列的細節、場景和事件，塑造了黃德智等鮮活飽滿的形象，蘊含著強烈的生活美、人性美。文中多處抒發對生活細膩而深刻的感觸，“在那段憋屈的日子里，即使我們寫得不好，我們也要給對方打氣……使勁兒地鼓勵著對方，孤獨地欣賞著彼此”“那是1974年開春到1975年春末，我們27到28歲，可憐的青春，只剩下了可憐的尾巴。我們就這樣一個朗讀著，一個傾聽著，一個寫著，一個看著，一直到夜深時分“走在那條短短的、黑黑的路上，回頭一看，總還有他的影子。即使是沒有星星和月亮的寒風呼嘯的夜晚，我的心里也格外明亮而溫暖”，對現狀的省視，對友誼的珍惜，對前路的探求，使作品具有厚重的歷史韻味和社會內涵，體現了作者深切的歷史反思和現實關懷。10.ACF(村莊著數樹以成林/枝須抱體/山崖合一水而瀑瀉/泉不亂流。)11.A(A項，“茍潔一身”中的“茍”是“如果、假如”的意思；“茍全性命于亂世”的“茍”是“姑且、暫且”的意思。C項，“盡出之則不遠”的“之”作代詞用，代“水”；“師道之不傳也久矣”的“之”作助詞用，取消句子獨立性。D項，“肇自然之性”的“肇”是動詞，“起始，發端”的意思；“肇錫余以嘉名”的“肇”是副詞，“開始，最初”的意思。)12.D(D項錯誤。原文王維強調“主峰最宜高聳，客山須是奔趨”，但未要求主峰“突兀獨立不與群峰相連”，此表述為過度引申。王維主張主次呼應，而非強調主峰的孤立性。)13.(1)君子喜愛山水的原因（或君子為什么喜愛山水），它的旨趣在哪里呢?鄉野田園山水可以修養身心、本性，是君子時常居處的地方。(“安在”賓語前置，譯為“在哪里”，“性”譯為“身心、本性”，“之所以”表原因，判斷句，各1分)(2)石頭是自然的骨骼，關鍵在于堅硬潤澤；水是自然的血脈，關鍵在于周遍流動(而不凝滯)。(“石者天地之骨”的判斷句式，“堅潤”譯為“堅硬潤澤”，“周流”譯為“環繞山石流動”或“在山石周圍流動”，“貴”關鍵、重要，每點1分)14.①以自然為創作根基。（二者均將自然視為藝術生成的源頭，追求“天真”與“自然”。）②強調構圖的整體性。（材料一通過“三遠法”構建空間層次，材料二以“主峰高聳，客山奔趨”強化主次呼應。）③注重虛實映襯。（材料一通過“煙霞鎖腰”“掩映斷流”，材料二通過“遠景煙籠，深巖云鎖”等手法營造虛實。）④注重人文與自然的交融。（材料一認為亭榭、漁釣是水的“眉目”與“精神”，材料二通過僧舍、村莊等點綴傳遞隱逸理想。）(答對任意一點得1分，滿分3分。)15.A(A項錯誤，“渲染尋訪過程的艱辛”不符合詩意。詩中“莓苔見履痕”暗示人跡罕至，但“白云”“春草”等意象營造的是清幽恬淡的意境，體現詩人隨緣自適的心境，而非刻意強調“艱辛”。B項正確，全詩以“尋隱不遇”為線索，最終歸于山水禪悟，契合中唐山水詩融禪入景的特質。C項正確，本詩語言簡淡，不事雕琢，與王維詩畫結合的精微雅致確有差異。D項正確，尾聯“忘言”以靜默傳遞禪意，呼應繪畫留白手法，體現詩畫意境的互通。)16.①“過雨看松色”以仰視視角呈現雨后松樹的青翠色調，符合“高遠之色清明”的視覺特征。(或：詩人駐足凝望松色，從低處聚焦山上景致，形成仰視的視角，突出山勢的高俊，表現高遠。)②“隨山到水源”通過“隨”字展現山道曲折盤桓的動態，暗示山巒重疊、曲徑通幽的縱深效果，呼應“深遠之意重疊”的藝術效果。[或：路徑的蜿蜒延伸(“到水源”)將視線引向山體后方，形成由近及遠的層次，強化山水結構的立體感、縱深感，體現深遠。]③雨后的松色明暗交織，水源與遠山相接的層次豐富，形成“有明有晦”的平遠色調。(每點2分)【參考理解①“過雨看松色”以仰視視角呈現雨后松樹的青翠色調，暗合“高遠之色清明”的視覺特征。(或：詩人駐足凝望松色，從低處聚焦山腰以上景致，形成垂直方向的空間張力，突出山勢的峻拔感。)②“隨山到水源”通過“隨”字展現山道轉折的動態，暗示山巒重疊、曲徑通幽的縱深效果，呼應“深遠之意重疊”。[或：路徑的蜿蜒延伸(“到水源”)將視線引向山體后方，形成由近及遠的透視層次，強化山水結構的立體感。]③尾句“水源”作為視線終點，以平緩延展的水景總覽畫面，符合“平遠之意沖融而縹緲”的構圖法則。(或：雨后的松色明暗交織，水源與遠山相接的虛化處理，形成“有明有晦”的平遠色調，凸顯空靈禪境。)(每點2分)】【參考譯文】材料一：君子之所以喜愛山水的旨趣在哪里呢?于鄉野田園修養身心，保持本性，是(愿意)時常居處(的地方)；山林泉石、放曠自在，感到快樂；打漁砍柴、隱居放逸，覺得悅適；猿騰鶴鳴，想去親近；煩擾、喧囂、束縛、拘謹，時覺厭倦；煙霞勝景、仙蹤圣跡，想見而見不到。只因太平盛世時，忠君、孝親心意均隆盛深厚，如果只想到潔身自好，就違背了為臣為君子必須遵守的世俗倫常。難道胸懷仁德之人超塵脫俗，就非得做與許由、商山四皓齊名的隱士嗎?《詩經·小雅·白駒》詩、《紫芝》歌(傳為商山四皓作)這些隱逸避世詩歌，都是在不得已的情況下作的。山水是宏大的存在。遠觀取其整體氣勢，近察取其局部質感。真正自然山水的云氣，四季各有不同：春日和煦交融，夏日蓊郁濃郁，秋日疏朗清薄，冬日暗淡蕭瑟。作畫者應抵達天然本真的境界，不因襲前人舊跡。山以水為血脈，以草木為毛發，以煙云為神采。因此山有了水就充滿生機，有了草木就繁茂華美，有了煙云就秀麗嫵媚。水以山為容顏，以亭臺水榭為眉眼，以漁舟釣竿為精神。因此水有了山便柔美動人，有了亭榭便明快生動，有了漁釣便空闊寥落。這便是山水的布局法則。山若要顯高，全然顯露反而難顯巍峨，以煙霞繚繞山腰則顯其高峻；水若要顯遠，全然展現反而難顯悠長，以掩映斷續其脈絡則顯其深遠。石頭是自然的骨骼，關鍵在于堅硬潤澤；水是自然的血脈，關鍵在于周遍流動(而不凝滯)。

山無云則失秀美，無水則失嫵媚，無道路則失生氣，無林木則失生機；無縱深則顯淺薄，無平闊則顯局促，無高峻則顯低矮。山有“三遠”：從山腳仰望峰頂，稱為“高遠”；從山前窺探山后，稱為“深遠”；從近山眺望遠山，稱為“平遠”。高遠的色調清澈明朗，深遠的色調濃重幽暗，平遠的色調明暗交織。高遠之勢陡峭突兀，深遠之意層疊深邃，平遠之境沖淡縹緲。畫中人物置于三遠之中：高遠處清晰明了，深遠處細致瑣碎，平遠處淡泊恬靜。這便是三遠之法。近景的溪山樹林，曲折蜿蜒，詳盡鋪陳景物，不厭其繁，以滿足觀者近距離細看的需求。遠景的平遠山嶺，連綿交疊漸隱于天際，不厭其遠，以拓展觀者遠眺的視野。遠山不畫皴紋，遠水不畫波浪，遠人不畫眉眼。并非本來沒有，而是看似沒有罷了。材料二：水墨之道，乃繪畫之至高境界。它始于自然本性，終成天地化育之功。方寸畫卷可納千里景致：主峰當巍然聳峙，群山須如賓客相隨環抱。山巒回環處可置僧廬禪舍，水陸交界處宜設村落人家。村莊綴以數樹即成疏林，枝干須環抱屋舍；山崖聚一水而成飛瀑，泉流須井然有序。遠峰與云氣相融，長空與水光交輝。平地上的樓臺宜與高大柳樹掩映的人家相配；名山中的寺觀應以奇異的松杉襯托。遠景用煙霧籠罩，深巖以流云遮蔽。酒旗當高懸于道路顯眼處，客船的帆應低垂于水面附近。遠山需低緩排列以顯遼闊，近樹宜挺拔突出以增生氣。妙悟真諦者無需贅言，善學之道仍須遵從法度。17.（1）不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度（2）臣生當隕首，死當結草。（3）冥然兀坐，萬籟有聲（4）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（5）夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來莊生曉夢迷蝴蝶