PAGE4PAGE1西藏自治區(qū)拉薩市拉薩中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。作為我國傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，南戲被譽(yù)為“百戲之祖”。南戲是以賓白和曲牌聯(lián)套相結(jié)合、以歌舞故事為主體的早期戲劇表現(xiàn)形式。《南詞敘錄》是我國古代唯一的一部南戲?qū)Ｖ髡咝煳际俏覈糯淖骷液蛻騽±碚摷摇Ｄ蠎蚝捅鼻亲钤绲膬纱髴蚯问剑恍┝餍械挠^點(diǎn)認(rèn)為北曲的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于南戲，依據(jù)是南戲起源較晚，盛行于明初，因此可視為北曲的支流。而依據(jù)《南詞敘錄》，南戲早在宋朝就已經(jīng)開始萌芽，要早于形成于金末元初的北曲雜劇。這實(shí)際上是將南戲從北曲的附庸中脫離出來，賦予了南戲更加獨(dú)立的歷史地位，明確了南戲與北曲為并行的兩大戲曲系統(tǒng)。南戲溫婉輕柔，北曲剛勁高亢；南戲多以管樂伴奏，北曲多以弦樂配合。這些都從側(cè)面佐證了南戲與北曲雖然相互交流影響，但并不存在著直接的淵源關(guān)系。早期的南戲無論在劇本文學(xué)上，還是在曲體上，都有其局限性，也正因如此，南戲受到文人學(xué)士們的鄙視，但這并不能否認(rèn)南戲在我國古代戲曲史上作為較早戲曲形式之一的歷史地位。同時(shí)，我們還應(yīng)看到，隨著時(shí)間的推移，通過南北戲曲的交流，南戲受北曲雜劇的影響與熏陶，其文學(xué)性已發(fā)生了質(zhì)的飛躍。南戲從其起源到《南詞敘錄》的撰寫已有近400年的歷史，在這段時(shí)間里，南戲已從民間的村坊小曲，走進(jìn)城市，走進(jìn)宮廷。不論從文辭聲律、結(jié)構(gòu)排場，還是思想意義、人物塑造，各方面都已達(dá)到不可低估的高度。南戲是在說唱文學(xué)的基礎(chǔ)上形成的。南戲以曲牌連綴的形式講述長篇故事，綜合了當(dāng)時(shí)眾多的藝術(shù)形式，諸如宋雜劇、傀儡戲、歌舞大曲、唱賺以及諸宮調(diào)等，因此其文化價(jià)值是立體的，可挖掘性很強(qiáng)。與詩詞相比，戲曲常常更接近于口語。南戲來源于民間，戲文的作者多為書會(huì)人士，而其面向的觀眾群也多為市民階層。這就使其語言在很大程度上受到當(dāng)?shù)胤窖缘挠绊懀揖哂锌谡Z化的特點(diǎn)。這就為我們今天研究地域性的方言提供了寶貴的資料，也為漢語詞匯史的書寫保留了大量通俗易懂的口語、俗語、諺語、俚語等。宋代時(shí)期，城市繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。宋室的南遷，民族矛盾和階級(jí)矛盾的產(chǎn)生，民眾的迫切需要，都促使了戲曲的形成與發(fā)展。正是在這樣的背景中，南戲得以孕育并逐漸走向成熟。南戲的戲文在很大程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史狀況，譬如在劇本《趙貞女》《王魁》中，作者強(qiáng)烈抨擊了封建制度下文人人性的異化及其給善良婦女帶來的迫害和災(zāi)難，表達(dá)了勞苦大眾對(duì)黑暗社會(huì)的不滿和抗?fàn)幥榫w。另外，從民俗學(xué)的角度來看，南戲中描寫的服飾習(xí)慣、節(jié)慶儀式、民間信仰以及民間巫術(shù)等情節(jié)都具有珍貴的研究價(jià)值。據(jù)記載，南戲使用南方曲調(diào)，不受宮調(diào)限制，可隨時(shí)換韻，多采用五聲音階。南戲在溫州形成后，于東南沿海各地廣泛傳播。到了元代末期，又繁衍出海鹽、余姚、弋陽、昆山等四大聲腔以及福建泉州、興化等地的南戲聲腔；其角色有生、旦、凈、末、丑、外、貼七種，并創(chuàng)造了獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等演唱形式；在使用曲牌方面，南戲形成了一些固定的連綴習(xí)慣，創(chuàng)造了“南北合套”的形式。（摘編自張立秀《南戲的歷史地位與文化價(jià)值》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．盡管南戲和北曲是最早的兩大戲曲形式，但是一些流行的觀點(diǎn)認(rèn)為北曲的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于南戲，因?yàn)槟蠎蚱鹪摧^晚，盛行于明初，是北曲的支流。B．根據(jù)徐渭的《南詞敘錄》記載，南戲早在宋朝就已經(jīng)開始萌芽，要早于形成于金末元初的北曲雜劇，這就明確了南戲高于北曲的歷史地位。C．因?yàn)槟蠎蚺c北曲的藝術(shù)風(fēng)格多有不同；南戲溫婉輕柔，北曲剛勁高亢；南戲多以管樂伴奏，北曲多以弦樂配合。所以南戲與北曲沒有關(guān)系。D．早期南戲因?yàn)樵趧”疚膶W(xué)和曲體上的局限性，受到文人學(xué)士們的鄙視，他們否認(rèn)南戲在我國古代戲曲史上作為較早戲曲形式之一的歷史地位。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章按總分總的結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，第一段提出中心論點(diǎn)，接著從兩個(gè)大的方面進(jìn)行闡述，最后歸結(jié)論點(diǎn)。B．文章論證南戲的歷史地位時(shí)，將南戲與北曲進(jìn)行對(duì)比，闡述南戲與北曲的差異，突出南戲的歷史地位。C．文章第三段總述了南戲的文化價(jià)值，后文從語言學(xué)價(jià)值、音樂價(jià)值等多個(gè)角度闡述了南戲的文化價(jià)值。D．文章闡述《王魁》等劇本的思想內(nèi)容，及南戲中描寫的服飾習(xí)慣等，為南戲的社會(huì)歷史價(jià)值提供佐證。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．南戲講述的長篇故事綜合了宋雜劇、傀儡戲、歌舞大曲、唱賺以及諸宮調(diào)等眾多的藝術(shù)形式，因此，南戲的文化價(jià)值是多方面的。B．南戲來源于民間，戲文的作者多為書會(huì)人士，觀眾群多為市民階層，因此，南戲的語言很大程度上受到當(dāng)?shù)胤窖缘挠绊懀锌谡Z化的特點(diǎn)。C．南戲得以孕育并逐漸走向成熟與歷史背景有密切關(guān)系。宋室南遷，民族矛盾和階級(jí)矛盾的產(chǎn)生，民眾的迫切需要，都促使南戲形成與發(fā)展。D．南戲可以隨時(shí)換韻，多采用五聲音階，具有多種聲腔、多種角色，有獨(dú)創(chuàng)的演唱形式和曲牌。這些因素使南戲在東南沿海各地廣泛傳播。【答案】1．A2．A3．D【分析】1．本題考查學(xué)生篩選文本信息，對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解辨析能力。B．“這就明確了南戲高于北曲的歷史地位”錯(cuò)誤，第二段說的是“明確了南戲與北曲為并行的兩大戲曲系統(tǒng)”，是二者“并行”，并非“南戲高于北曲”；C．“南戲與北曲沒有關(guān)系”錯(cuò)誤，第二段說的是“南戲溫婉輕柔，北曲剛勁高亢；南戲多以管樂伴奏，北曲多以弦樂配合。這些都從側(cè)面佐證了南戲與北曲雖然相互交流影響”，可見，文中是認(rèn)為南戲與北曲相互交流影響，并非“沒有關(guān)系”；D．“他們否認(rèn)南戲在我國古代戲曲史上作為較早戲曲形式之一的歷史地位”錯(cuò)誤，不是文人學(xué)士否認(rèn)南戲在我國古代戲曲史上作為較早戲曲形式之一的歷史地位，而是作者認(rèn)為文人學(xué)士們鄙視南戲，但這并不能否認(rèn)南戲在我國古代戲曲史上作為較早戲曲形式之一的歷史地位。故選A。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“第一段提出中心論點(diǎn)……”錯(cuò)誤，文章第一段只是提出南戲的話題，但沒有提出中心論點(diǎn)；“文章按總分總的結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證”錯(cuò)誤，文章不是按總分總的結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證的，文章第一段是引出“南戲”這一話題，第二段分析南戲的歷史地位，第三段總述文化價(jià)值，第四段、五段、六段從語言學(xué)價(jià)值、音樂價(jià)值等多個(gè)角度來闡述“文化價(jià)值”，由此看來，文本并非總分總的結(jié)構(gòu)，第三段與四、五、六段構(gòu)成總分結(jié)構(gòu)。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，辨析文本觀點(diǎn)態(tài)度能力。D．“這些因素使南戲在東南沿海各地廣泛傳播”錯(cuò)誤，文章最后一段“南戲可以隨時(shí)換韻，多采用五聲音階；具有多種聲腔、多種角色；有獨(dú)創(chuàng)的演唱形式和曲牌”是南戲的音樂價(jià)值，不是廣泛傳播的因素。故選D。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：如果說早期的奇幻作品還具有遠(yuǎn)古神話色彩，并在某種程度上建基在歷史的原型故事與原型人物（往往是帝王）之上，那么到了約翰·羅納德·瑞爾·托爾金，奇幻文學(xué)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。故事呈現(xiàn)出架空歷史、根于幻想的趨勢(shì)，故事發(fā)生地往往為虛構(gòu)的大陸。在《霍比特人》《指環(huán)王》等一系列作品中，托爾金確立下來的現(xiàn)代奇幻話語影響深遠(yuǎn)，直接引發(fā)了奇幻文學(xué)的高峰——以逝去的美好事物、極端的善惡對(duì)立、童真的異族精靈、極具號(hào)召力的英雄等為主要特征。在他的奇幻世界中，借助于魔法的庇護(hù)，勇敢又善良的英雄歷經(jīng)磨難終將戰(zhàn)勝邪惡。值得注意的是，這種架空歷史、根于幻想的奇幻話語恰恰來自于對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與反思。托爾金曾說，奇幻文學(xué)旨在打造“第二世界”。但“第二世界”并不是不讓人與現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)系，而是在架空的世界中重新編排人性的善惡，在心理層面縫合情感創(chuàng)傷、凈化心靈。在幻想的世界中，人們可以跟隨主人公游于仙境，并毫無顧忌地認(rèn)同于正義的一方：他們善良、守信、道德長存。這些特質(zhì)如此穩(wěn)定，以至于我們大可安放人類所有的美好品質(zhì)。（摘編自林萌《西方奇幻文學(xué)：從史詩巨著到大眾影視》）材料二：神話作為世界大眾文藝的根語匯、源代碼，當(dāng)然不能缺少中國傳統(tǒng)神話與當(dāng)代中國作家對(duì)神話再創(chuàng)造。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)同樣是以玄幻、修真、仙俠、奇幻、都市異能、歷史言情為常見類型，如《傭兵天下》《間客》《盤龍》《神墓》《放開那個(gè)女巫》《詭秘之主》等，以及許多女性歷史言情小說，在想象力和體驗(yàn)性上都可以與好萊塢電影相媲美。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品能夠成批量走出國門，在歐美以及亞洲等地受到廣泛歡迎，正是我們有很多由這種神話思維支撐的幻想類和歷史言情類作品。為何人類如此需要幻想類型的文藝作品？這是因?yàn)槿藗儗?duì)現(xiàn)實(shí)世界知道得越多，就越希望探索未知世界，以免被現(xiàn)實(shí)世界的成見束縛。人類情感體驗(yàn)的最高形態(tài)，是在虛擬情境、超現(xiàn)實(shí)情境中，憑想象力而能夠達(dá)成的情感活動(dòng)，并由此得到高潮體驗(yàn)。越是聰慧的人，體驗(yàn)虛擬情境的動(dòng)機(jī)就越強(qiáng)烈。當(dāng)人類在超現(xiàn)實(shí)情境中，獲得新奇、驚奇、神奇的體驗(yàn)，就會(huì)極大地激活人類獵奇機(jī)制，讓受眾在想象中靠近虛擬的超級(jí)英雄——“神我”目標(biāo)，體驗(yàn)力量與神智得以成長的過程，給人以向上奮斗的誘導(dǎo)。青少年受眾偏好具有神奇效應(yīng)的小說與影視劇，正是因?yàn)榍嗌倌甑某砷L，亟須培育、發(fā)展獵奇機(jī)制。而提升生存、發(fā)展的信息處理能力是成年人的終生課題，其對(duì)神奇效應(yīng)的體驗(yàn)需求亦是終生的。成年人是幻想小說與電影的主要?jiǎng)?chuàng)作群體，亦是主要受眾群體。在正常社會(huì)條件下，人們得到新奇、驚奇、神奇體驗(yàn)的情感效應(yīng)越大，創(chuàng)造力就越豐富，所以大眾文藝作品總是以超現(xiàn)實(shí)的神話形態(tài)為常見的作品形態(tài)，并用文藝技巧對(duì)驚奇、神奇效應(yīng)加以合理化、程序化安排，以安撫不適感，這是人類精神需求的自然反應(yīng)。人類知識(shí)大爆炸得益于人類變得比從前更聰明，而知識(shí)大爆炸之后的社會(huì)，需要人類個(gè)體信息處理能力變得更為強(qiáng)大，獵奇機(jī)制更加有效，所以對(duì)神奇世界的體驗(yàn)需求更為強(qiáng)勁。這就更加需要超現(xiàn)實(shí)情境的、具有神話思維的文藝作品。未來，隨著科技與社會(huì)的高速變化，如果缺少對(duì)虛擬情境的想象能力、缺少把現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)情境的語碼相互轉(zhuǎn)換能力的人，就會(huì)導(dǎo)致人類既不能理解超現(xiàn)實(shí)世界，也不能理解現(xiàn)實(shí)世界，這將無法發(fā)展自身。20世紀(jì)以后世界大眾文藝回歸神話傳統(tǒng)，好萊塢電影與中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為人類重新創(chuàng)造新神話，正是順應(yīng)了人類對(duì)神奇體驗(yàn)效應(yīng)的需求。它們大膽吸納全人類各種文化資源，把世界各地的神話元素、科技想象與人文關(guān)懷、倫理態(tài)度相融合，形成自己新的情感體驗(yàn)知識(shí)譜系。這就是它們的核心競爭力所在，是長盛不衰的基礎(chǔ)。（摘編自王祥《不斷順應(yīng)人類對(duì)情感體驗(yàn)的新需求——中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向世界的啟示》）材料三：想象世界的創(chuàng)造，是幻想類文藝作品的核心任務(wù)之一，包括仙俠類網(wǎng)絡(luò)文藝。近年來，中國仙俠類網(wǎng)絡(luò)文藝持續(xù)升溫，成為文藝創(chuàng)作和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大熱門。如何提升想象世界的創(chuàng)作水平，賦予想象世界以獨(dú)特的敘事價(jià)值、文化功能，是仙俠類網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)新發(fā)展面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。事實(shí)上，所有的虛構(gòu)寫作都在建構(gòu)和探討不同的可能世界。當(dāng)讀者沉浸到一個(gè)虛構(gòu)故事之中時(shí)，不僅角色對(duì)于他們來說是真實(shí)的，就連角色所生活的想象世界，也在他們頭腦中暫時(shí)取代了真實(shí)世界的位置。常規(guī)的敘事規(guī)則強(qiáng)調(diào)，環(huán)境和背景以服務(wù)于人物、故事為核心目標(biāo)。離開角色的行動(dòng)，環(huán)境和背景不具有獨(dú)立價(jià)值。而以《指環(huán)王》《精靈寶鉆》為代表的一些西方當(dāng)代幻想類文藝作品，則表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。例如，在《精靈寶鉆》中，人物、故事與想象世界的關(guān)系發(fā)生了倒轉(zhuǎn)。一系列并不連貫的角色和行動(dòng)，其實(shí)是為了建構(gòu)完整的中土世界史詩。想象世界之寬厚程度，超出了故事本身的需求，而發(fā)展出某種主體性、獨(dú)立性。這種想象世界，不僅支撐了特定的角色和行動(dòng)，也成為其他媒介產(chǎn)品的孵化母體，推動(dòng)了高品質(zhì)IP的形成。換句話說，精彩的想象世界，提供了足夠廣闊的敘事篇幅，讓一般性的敘事假定得以升級(jí)。它通過隱喻、象征等方式，容納了價(jià)值、神話和世界觀層面，為大眾提供了關(guān)于人生和世界的積極思考。除此，想象世界還有助于推動(dòng)敘事風(fēng)格的多元嘗試。它突破了傳統(tǒng)敘事規(guī)則對(duì)于環(huán)境和背景的限定，刺激相關(guān)作品逐漸脫離單一主角和高度集中的單線敘事，讓多角色、網(wǎng)狀和碎片化成為新的流行風(fēng)格。（摘編自梁君健《想象世界：仙俠類網(wǎng)絡(luò)文藝的升級(jí)策略》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．約翰·羅納德·瑞爾·托爾金的奇幻作品不再塑造早期奇幻作品中常有的帝王，而改為塑造極具號(hào)召力的英雄。B．人類希望通過幻想類作品探索未知世界，擺脫現(xiàn)實(shí)世界的成見束縛，其中越聰慧的人表現(xiàn)得越強(qiáng)烈。C．《指環(huán)王》等一系列優(yōu)秀幻想類文藝作品都遵循以人物和故事為核心的原則，圍繞核心虛構(gòu)環(huán)境和背景。D．西方當(dāng)代幻想類文藝作品為了建構(gòu)完整的中土世界史詩，偏離了現(xiàn)實(shí)世界，使角色與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了疏離。5．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．奇幻作品經(jīng)過發(fā)展，保留了神話色彩，但虛構(gòu)的成分更大，幻想的意味更濃，約翰·羅納德·瑞爾·托爾金功不可沒。B．約翰·羅納德·瑞爾·托爾金打造的“第二世界”是作者幻想的世界，作品中常表現(xiàn)出對(duì)美好事物和美好品質(zhì)的歌頌。C．中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中有很多傳統(tǒng)神話的元素，因而能成批量走出國門，受到歐美以及亞洲等地大眾的廣泛歡迎。D．優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文藝作品對(duì)青少年不無裨益，幻想類作品有助于培育、發(fā)展他們的獵奇機(jī)制，提升他們的信息處理能力。6．請(qǐng)依據(jù)三則材料，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者提出三條建議。【答案】4．B5．C6．①運(yùn)用幻想和奇幻話語創(chuàng)作的作品要反映對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與反思。②大膽吸納各種文化資源把神話元素、科技想象與人文關(guān)懷、倫理態(tài)度融合起來，形成新的情感體驗(yàn)知識(shí)譜系，③提升想象世界的創(chuàng)作水平，賦予想象世界以獨(dú)特的敘事價(jià)值、文化功能。（意思對(duì)即可）【分析】4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“不再塑造早期奇幻作品中常有的帝王”錯(cuò)誤，材料一第一節(jié)“歷史的原型故事和原型人物（往往是帝王）”是指早期的奇幻作品建基，在此之上，到了約翰·羅納德·瑞爾·托爾金則“架空歷史，根于幻想”，也有可能創(chuàng)造帝王，但是這個(gè)帝王不會(huì)有歷史的原型。C.“都遵循以人物和故事為核心的原則，圍繞核心虛構(gòu)環(huán)境和背景”錯(cuò)誤，材料三第二節(jié)有“常規(guī)的敘事規(guī)則強(qiáng)調(diào)環(huán)境和背景以服務(wù)人物、故事為核心目標(biāo)，離開角色的行動(dòng)，環(huán)境和背景不具有獨(dú)立價(jià)值，而以《指環(huán)王》《精靈寶鉆》為代表的一些西方當(dāng)代幻想類文藝作品，則表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)”的表述。D．“偏離現(xiàn)實(shí)世界，使角色和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生疏離”錯(cuò)誤，“中土世界”即精彩的想象世界，也即材料一中的“第二世界”，“但‘第二世界’并不是不讓人與現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)系”，材料三第三節(jié)有這種精彩的想象世界“為大眾提供了關(guān)于人生和世界的積極思考”。故選B。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.依據(jù)材料二第一段內(nèi)容，“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品能夠成批量走出國門”，原因是“有很多由這種神話思維支撐的幻想類和歷史言情類作品”，而不是因?yàn)椤坝泻芏鄠鹘y(tǒng)神話的元素”。選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選C。6．本題考查學(xué)生篩選整合信息和解決問題的能力。題干要求根據(jù)“三則材料，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者提出三條建議”可見答題區(qū)間在所有文本，并應(yīng)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作存在的問題提出相應(yīng)建議。由材料一第二段“值得注意的是，這種架空歷史、根于幻想的奇幻話語恰恰來自于對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與反思”可知，反映對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與反思應(yīng)是創(chuàng)作者的作品的應(yīng)有之義。由材料二第五段“它們大膽吸納全人類各種文化資源，把世界各地的神話元素、科技想象與人文關(guān)懷、倫理態(tài)度相融合，形成自己新的情感體驗(yàn)知識(shí)譜系。這就是它們的核心競爭力所在，是長盛不衰的基礎(chǔ)”可知，創(chuàng)作者的作品應(yīng)當(dāng)大膽吸納各種文化資源把神話元素、科技想象與人文關(guān)懷、倫理態(tài)度融合起來，形成新的情感體驗(yàn)知識(shí)譜系，從而讓創(chuàng)作出的作品更加具有競爭力。由材料三第二段“想象世界之寬厚程度，超出了故事本身的需求，而發(fā)展出某種主體性、獨(dú)立性。這種想象世界，不僅支撐了特定的角色和行動(dòng)，也成為其他媒介產(chǎn)品的孵化母體，推動(dòng)了高品質(zhì)IP的形成”“精彩的想象世界，提供了足夠廣闊的敘事篇幅，讓一般性的敘事假定得以升級(jí)”等句可知，應(yīng)當(dāng)提升想象世界的創(chuàng)作水平，賦予想象世界以獨(dú)特的敘事價(jià)值、文化功能，從而讓作品的一般性的敘事假定得以升級(jí)。三、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。逝川遲子建大約是每年的九月底或者十月初吧,一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚”的魚就從逝川上游哭著下來了。淚魚是逝川獨(dú)有的一種魚。每年只在第一場雪降臨之后才出現(xiàn),它們到來時(shí)整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音。當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹葉時(shí),敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準(zhǔn)備好了。吉喜七十八歲了,干瘦而駝背,喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇,常常自言自語。如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過這個(gè)叫阿甲的小漁村,想喝一碗噴香的茶,就請(qǐng)到吉喜家去吧。她還常年備著男人喜歡抽的煙葉,幾桿銅質(zhì)的煙鍋齊刷刷地橫躺在柜上,你只需享用就是了。要認(rèn)識(shí)吉喜并不困難。在阿甲,你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上,突然看見一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘,她就是吉喜,年輕時(shí)的吉喜,時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰,明眸皓齒,夏天總是穿著曳地的灰布長裙,吃起生魚來是那么惹人喜愛。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜,也是件很容易的事。在阿甲漁村,你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒,那個(gè)人便是吉喜,老吉喜。雪是從凌晨五時(shí)悄然來臨的。不用說,雪花來了,淚魚也就要從逝川經(jīng)過了。吉喜的木屋就面對(duì)著逝川。吉喜醒來是被敲門聲驚醒的,來人是胡會(huì)的孫子胡刀。胡刀懊喪地連連說:“吉喜大媽,這可怎么好,這小東西真不會(huì)挑日子,愛蓮說感覺身體不對(duì)了,挺不過今天了,唉,淚魚也要來了,這可怎么好,多么不是時(shí)候·”在阿甲漁村有一種傳說,淚魚下來的時(shí)候,如果哪戶沒有捕到它,一無所獲,那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)。淚魚不同于其它魚類,它被網(wǎng)掛上時(shí)百分之百都活著,大約都是一斤重左右,體態(tài)勻稱玲瓏。將這些藍(lán)幽幽的魚投入注滿水的木盆中,次日凌晨時(shí)再將它們放回逝川,它們?cè)俅稳胨畷r(shí)便不再發(fā)出嗚嗚嗚的聲音了。吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個(gè)土豆,喝了碗熱茶,把捕魚工具一一歸置好,關(guān)好火爐的門,戴上銀灰色的頭巾便出門了。吉喜望了望逝川,她想起了胡刀的祖父胡會(huì),他就被葬在逝川對(duì)岸的松樹林中。那時(shí)的吉喜不但能捕魚、能吃生魚,還會(huì)刺繡、裁剪、釀酒。胡會(huì)那時(shí)常常到吉喜這兒來討煙吃,吉喜的木屋也是胡會(huì)幫忙張羅蓋起來的。那時(shí)的吉喜有個(gè)天真的想法,認(rèn)定百里挑一的她會(huì)成為胡會(huì)的妻子。胡刀的妻子挺直地躺在炕上,因?yàn)殛囃炊鴵]汗如雨。吉喜洗了洗手,詢問反應(yīng)有多長時(shí)間了,有什么感覺不對(duì)的地方。時(shí)光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。吉喜烏黑的頭發(fā)上落著干草屑,褐綠色的草屑還有一股草香氣。落日掉進(jìn)逝川對(duì)岸的莽莽叢林中了,吉喜這時(shí)看見胡會(huì)從逝川的上游走來。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)蠕動(dòng)的形象恍若一只螞蟻,而漸近時(shí)則如一只笨拙的青蛙,走到近前就是一只搖著尾巴的可愛的叭兒狗了。吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、叭兒狗的三種不同形象說與胡會(huì)。胡會(huì)也笑了,現(xiàn)出很滿意的神態(tài)。吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想,胡會(huì)一定會(huì)娶了她的。然而胡會(huì)卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子。產(chǎn)婦再一次呻吟起來,吉喜用毛巾擦了擦產(chǎn)婦額上的汗。產(chǎn)婦朝她歉意地笑了,“吉喜大媽,您去捕淚魚吧。沒有您在逝川,人們就覺得捕淚魚沒有意思了。”的確,每年在初雪的逝川岸邊,吉喜總能打上幾十條甚至上百條的活蹦亂跳的淚魚。吉喜用來裝淚魚的木盆就能惹來所有人的目光。大約午夜十一時(shí)許,產(chǎn)婦再一次被陣痛包圍。羊水破裂之后,吉喜終于看見了一個(gè)嬰孩的腦袋像只熟透的蘋果一樣微微顯露出來,那顆猩紅的果實(shí)終于從母體垂落下來,那生動(dòng)的啼哭聲就像果實(shí)的甜香氣一樣四處彌漫。“吉喜大媽,興許還來得及,您快去逝川吧。”產(chǎn)婦疲乏地說。吉喜聽著逝川發(fā)出的那種輕微的嗚咽聲,不禁淚滾雙頰。她再也咬不動(dòng)生魚了,那有質(zhì)感的鱗片當(dāng)年在她的齒間是怎樣發(fā)出暢快的叫聲啊。她的牙齒可怕地脫落了,牙床不再是鮮紅色的,而是青紫色的,像是一面曠日持久被煙熏火燎的老墻。她的頭發(fā)稀疏而且斑白,極像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。吉喜就這么流著淚回到她的木屋,她將魚網(wǎng)搭在蒼老的肩頭,手里提著木盆,吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透,許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望。吉喜將網(wǎng)下到江里,又艱難地給木盆注上水,然后呆呆地站在岸邊等待淚魚上網(wǎng)。天有些冷了,吉喜將頭巾的邊角努力朝胸部拉下,她開始起第一片網(wǎng)。網(wǎng)從水面上刷刷地走過,那種輕飄飄的感覺使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒捕到,是個(gè)空網(wǎng)。又過了一段時(shí)間,曙色已經(jīng)微微呈現(xiàn)的時(shí)候,吉喜開始起第二片網(wǎng)。她小心翼翼地拉著第二片網(wǎng)上岸,被收上來的網(wǎng)都是雪白雪白的,她什么也沒看見。放完淚魚的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了。吉喜慢慢地站起來,將兩片魚網(wǎng)攏在一起,站在空蕩蕩的河岸上,回身去取她的那個(gè)木盆。她艱難地靠近木盆,這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚!它們那么悠閑地舞蹈著,吉喜的眼淚不由彌漫下來了。一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際,使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。(有刪改)7．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說中的“逝川”，交待了故事發(fā)生的地點(diǎn)和背景,表達(dá)了中國人“逝川與流光，飄忽不相待”的傳統(tǒng)時(shí)空觀。B．小說運(yùn)用插敘和補(bǔ)敘手法十分突出，對(duì)豐富人物形象、突出人物性格具有重要作用，也增強(qiáng)了小說的可讀性。C．小說描繪出清新自然、淡泊寧靜、韻味無窮的畫面,帶給讀者憂傷中不絕望、充滿溫情與欣喜的感受。D．小說寫吉喜親手為阿甲漁村的后代接生的過程，暗示了主人公充滿生機(jī)而又不乏辛酸的人生歷程。8．吉喜是小說的主要人物，請(qǐng)簡要分析這一人物形象。9．小說中的“淚魚”具有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。【答案】7．D8．①勤快能干。她總是閑不住，為過往的人們備茶備煙，能捕魚，會(huì)刺繡、裁剪、釀酒，還會(huì)接生。②熱情善良。下雪天，不怕寒冷，也不顧捕淚魚祈福的習(xí)俗，面對(duì)接生的請(qǐng)求，二話不說，簡單填一下肚子便出門。③命運(yùn)多舛。胡語會(huì)喜歡她，但沒娶她；到七十八歲時(shí)仍孤身一人。9．①以“淚魚”為線索，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)一波三折。②以“淚魚”隱喻吉喜的不幸，有利于刻畫典型人物的形象。③以“淚魚”為中心講述故事，通過淚魚的捕和放，有力地表現(xiàn)了對(duì)生命的崇拜、對(duì)苦難的消化以及對(duì)新生的希冀的主題。【解析】7．本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“暗示了主人公充滿生機(jī)而又不乏辛酸的人生歷程”有誤，過度解讀，吉喜親手為阿甲漁村的后代接生的過程看不出來主人公充滿生機(jī)而又不乏辛酸的人生歷程。故選D。8．本題考查欣賞作品的形象的能力。把握小說人物形象特征要從兩點(diǎn)入手：一是重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因?yàn)樗鼈冎苯記Q定著人物的言行，影響著人物的性格；二是結(jié)合小說對(duì)人物語言、外貌、行動(dòng)和心理的直接描寫，以及對(duì)環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。由原文“如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過這個(gè)叫阿甲的小漁村,想喝一碗噴香的茶,就請(qǐng)到吉喜家去吧。她還常年備著男人喜歡抽的煙葉,幾桿銅質(zhì)的煙鍋齊刷刷地橫躺在柜上,你只需享用就是了”可知，吉喜總是閑不住，為過往的人們備茶備煙，能捕魚，會(huì)刺繡、裁剪、釀酒，還會(huì)接生，體現(xiàn)了她勤快能干；由原文“胡刀懊喪地連連說:‘吉喜大媽,這可怎么好,這小東西真不會(huì)挑日子,愛蓮說感覺身體不對(duì)了,挺不過今天了,唉,淚魚也要來了,這可怎么好,多么不是時(shí)候’”和“吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個(gè)土豆,喝了碗熱茶,把捕魚工具一一歸置好,關(guān)好火爐的門,戴上銀灰色的頭巾便出門了”可知，吉喜在下雪天，不怕寒冷，也不顧捕淚魚祈福的習(xí)俗，面對(duì)接生的請(qǐng)求，二話不說，簡單填一下肚子便出門，體現(xiàn)了她熱情善良；由原文“吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想,胡會(huì)一定會(huì)娶了她的。然而胡會(huì)卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子”和“在阿甲漁村,你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒,那個(gè)人便是吉喜,老吉喜”可知，胡語會(huì)喜歡她，但沒娶她，到七十八歲時(shí)仍孤身一人，可見吉喜命運(yùn)多舛。9．本題考查分析物象作用的能力。小說中物象的基本作用有：①突出人物性格，揭示深化主題②反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔茫虎垡r托環(huán)境，或者具有象征意義。分析物象的作用，首先要結(jié)合文本內(nèi)容具體分析物象的作用，其次要注意物象出現(xiàn)的位置，尤其是反復(fù)出現(xiàn)的位置，要結(jié)合上下文來分析。文章開篇就是從“淚魚”寫起，寫了大約是每年的九月底或者十月初吧,一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚”的魚就從逝川上游哭著下來了，接下來又寫了在阿甲漁村的一種傳說,也是關(guān)于“淚魚”的，文章下面以捕捉“淚魚”展開敘述，由此可知，以“淚魚”為線索，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)一波三折；“淚魚”是從逝川上游哭著下來了，它們到來時(shí)整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音，聽了讓人感覺非常凄涼，就好像吉喜在哭泣自己命運(yùn)的多舛，當(dāng)初語會(huì)喜歡她，但沒娶她，到七十八歲時(shí)仍孤身一人。以“淚魚”隱喻吉喜的不幸，有利于刻畫典型人物的形象。由原文“在阿甲漁村有一種傳說,淚魚下來的時(shí)候,如果哪戶沒有捕到它,一無所獲,那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)。……次日凌晨時(shí)再將它們放回逝川,它們?cè)俅稳胨畷r(shí)便不再發(fā)出嗚嗚嗚的聲音了”可知，通過淚魚的捕和放，有力地表現(xiàn)了對(duì)生命的崇拜、對(duì)苦難的消化以及對(duì)新生的希冀的主題。【點(diǎn)睛】人物形象是小說的主要要素。小說的核心任務(wù)就是通過塑造典型的人物形象來揭示社會(huì)生活的本質(zhì)，從而表現(xiàn)一定的主題。小說中人物的形象特征包括兩個(gè)方面：外在特征和內(nèi)在特征。外在特征指的是人物的外貌、職業(yè)、生活習(xí)慣等，內(nèi)在特征指的是人物的心理狀態(tài)、精神品質(zhì)等。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。馬永，字天錫，遷安人。生而魁岸，驍勇有謀。習(xí)兵法，好?左氏春秋?。嗣世職為金吾左衛(wèi)指揮使。守備遵化，寇入馬蘭峪，參將陳乾被劾，擢永代。鎮(zhèn)守薊州。盡汰諸營老弱，聽其農(nóng)賈，取傭直給健卒，由是永所將獨(dú)雄于諸鎮(zhèn)。武宗至喜峰口，欲出塞，永叩馬諫。帝注視久之，笑而止。中路擦崖當(dāng)敵沖，無城堡，耕牧者輒被掠。永令人持一月糧，營崖表，版筑其內(nèi)。城廨如期立，乃遷軍守之。錄功，進(jìn)署都督同知。永上書為陸完請(qǐng)恤典，且乞宥議禮獲罪諸臣。帝大怒，奪永官。巡按御史丘養(yǎng)浩言：“永仁以恤軍廉以律己固邊防卻強(qiáng)敵軍民安堵資彼長城。聞?dòng)廊ィ诘榔蛄簦覕y子女欲遂逃移。永徒感國士知，欲效區(qū)區(qū)之報(bào)。祈曲賜優(yōu)容，俾還鎮(zhèn)。”永竟廢不用。永杜門讀書，清約如寒士。久之，用薦僉書南京前府。遼東兵變。中官王永戰(zhàn)敗。遼東自軍變后，首惡雖誅，漏網(wǎng)者眾。悍卒無所憚，結(jié)黨叫呼，動(dòng)懷不逞。廣寧卒佟伏、張鑒等乘旱饑，倡眾為亂，諸營軍憚?dòng)罒o應(yīng)者。伏等登譙樓，鳴鼓大噪，永率家眾仰攻。千戶張斌被殺，永戰(zhàn)益力，盡殲之。永畜士百余人，皆西北健兒，驍勇敢戰(zhàn)。遼東變初定，帝問將于李時(shí)。時(shí)薦永，且曰：“其家眾足用也。”帝曰：“將須文武兼，寧專恃勇乎？”時(shí)曰：“遼土新定，須有威力者鎮(zhèn)之。”至是，竟得其力。都御史王廷相言：“永善用兵，且廉潔，宜仍用之薊鎮(zhèn)，作京師藩屏。”未及調(diào)，卒。遼人為罷市。喪過薊州，州人亦灑泣。兩鎮(zhèn)并立祠。永為將，厚撫間諜，得敵人情偽，故戰(zhàn)輒勝。雅知人，所拔卒校，后多至大帥。尚書鄭曉稱永與梁震有古良將風(fēng)。（選自?明史·馬永傳?，有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．永仁以恤軍/廉以律己/固邊防/卻強(qiáng)敵/軍民安堵/資彼長城B．永仁以恤軍廉/以律己/固邊防/卻強(qiáng)敵/軍民安堵/資彼長城C．永仁以恤軍廉/以律己/固邊防/卻強(qiáng)敵/軍民安/堵資彼長城D．永仁以恤軍/廉以律己/固邊防/卻強(qiáng)敵/軍民安/堵資彼長城11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．《左氏春秋》，又稱為《左傳》，編年史著作，是研究我國先秦歷史很有價(jià)值的文獻(xiàn)。B．劾，彈劾，指皇帝裁定官吏的過失或罪行。與現(xiàn)代西方社會(huì)的“彈劾”的含義不同。C．中官，指宦官。君主時(shí)代宮廷內(nèi)侍奉帝王及其家屬的人員，甚至可以帶兵打仗。D．祠，文中指祠堂，祠堂可以指社會(huì)公眾或某個(gè)階層為共同祭祀某個(gè)人而修建的房屋。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．馬永治軍有方，足智多謀。他淘汰軍中老弱者，扶持健壯者，所帶部隊(duì)稱雄各軍鎮(zhèn)；他面對(duì)特殊地理位置，采取針對(duì)性防御措施，立下功勞。B．馬永敢于進(jìn)諫，善于用人。他勸諫皇帝不要出塞，被皇帝接受；他替陸完說話觸怒皇帝；他善于識(shí)人，所提拔的人后來大多有出息。C．馬永擁有威力，奮力平叛。遼東兵變被平定后，形勢(shì)復(fù)雜，佟伏等人趁機(jī)作亂，軍隊(duì)因害怕馬永而無人響應(yīng)，馬永率家兵平定叛亂。D．馬永文武兼?zhèn)洌蝗朔Q贊。他養(yǎng)了一百多個(gè)西北勇士，李時(shí)認(rèn)為他文武兼?zhèn)洌型Γ瑧?yīng)鎮(zhèn)守遼地；王廷認(rèn)為他善于用兵，而且廉潔，應(yīng)重用。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）盡汰諸營老弱，聽其農(nóng)賈，取傭直給健卒，由是永所將獨(dú)雄于諸鎮(zhèn)。（2）永為將，厚撫間諜，得敵人情偽，故戰(zhàn)輒勝。【答案】10．A11．B12．D13．（1）全部淘汰了各營里的老弱士兵，任他們務(wù)農(nóng)和經(jīng)商，賺取傭金供養(yǎng)健壯的士卒，因此馬永所率領(lǐng)的部隊(duì)單獨(dú)稱雄于各軍鎮(zhèn)。（2）馬永擔(dān)任將領(lǐng)，厚待間諜，知曉敵人的虛實(shí)，所以每次戰(zhàn)斗總是取得勝利。【分析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。此句大意：馬永以仁義安撫軍隊(duì)，用廉潔約束自己，鞏固邊防，擊退強(qiáng)敵，軍民安居，依托他做國家的長城。從句意和結(jié)構(gòu)分析，畫線句子中“永”指馬永，是人名；“軍”是軍隊(duì)，名詞；“仁以恤軍”“廉以律己”結(jié)構(gòu)相同，前者說對(duì)軍隊(duì)，后者說對(duì)自己，據(jù)此可知BC斷句錯(cuò)誤是，當(dāng)排除。再比較AD兩項(xiàng)，“安堵”是一個(gè)詞，意思是安居，中間不能斷開，D項(xiàng)斷句錯(cuò)誤。原文標(biāo)點(diǎn)：永仁以恤軍，廉以律己，固邊防，卻強(qiáng)敵，軍民安堵，資彼長城。故選A。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B．“指皇帝裁定官吏的過失或罪行”理解錯(cuò)誤，應(yīng)是指君主時(shí)代擔(dān)任監(jiān)察的官員檢舉官吏的罪狀。現(xiàn)代西方某些國家的“彈劾”，指的是對(duì)政府官吏的違法失職行為進(jìn)行檢舉并追究其法律責(zé)任。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“李時(shí)認(rèn)為他文武兼?zhèn)洹崩斫忮e(cuò)誤，由原文“時(shí)薦永，且曰：‘其家眾足用也。’”“遼土新定，須有威力者鎮(zhèn)之”，可見，李時(shí)只是認(rèn)為馬永勇敢。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）得分點(diǎn)：“盡”，全部；“聽”，任憑；“農(nóng)賈”，務(wù)農(nóng)和經(jīng)商；“傭直”，傭金；“將”，率領(lǐng)。（2）得分點(diǎn)：“為”，擔(dān)任；“撫”，對(duì)待；“情偽”，虛實(shí)；“輒”，總是。譯文：馬永，字天錫，遷安人。長得魁梧偉岸，驍勇果敢有謀略。學(xué)習(xí)兵法，喜歡《左氏春秋》。繼承世襲職務(wù)為金吾左衛(wèi)指揮使。在遵化守衛(wèi)，敵人入侵馬蘭峪，參將陳乾被彈劾，朝廷提拔馬永代職。鎮(zhèn)守薊州。全部淘汰了各營里的老弱士兵，任他們務(wù)農(nóng)和經(jīng)商，賺取傭金供養(yǎng)健壯的士卒，因此馬永所率領(lǐng)的部隊(duì)單獨(dú)稱雄于各軍鎮(zhèn)。武宗到喜峰口，想出塞，馬永勒住馬勸諫。皇帝注視他很久，笑著停止出塞。中路擦崖面對(duì)敵人的要道，沒有城堡，耕種放牧的人常被搶劫。馬永讓人帶著一個(gè)月的糧食，在山外扎營，在山崖上建筑城墻。城墻官署按期完成，于是調(diào)部隊(duì)守衛(wèi)。記功，升任署都督同知。馬永上書替陸完請(qǐng)求朝廷按已故官員給予典例，并且請(qǐng)求寬恕因議大禮而獲罪的各位臣子。皇帝大怒，免去了馬永的官職。巡按御史丘養(yǎng)浩說：“馬永以仁義安撫軍隊(duì)，用廉潔約束自己，鞏固邊防，擊退強(qiáng)敵，軍民安居，依托他做國家的長城。邊民聽說馬永離去，攔住道路請(qǐng)求他留下，并且攜帶子女想逃往別處。馬永只是感念杰出人才賞識(shí)自己，想報(bào)效自己的私情。請(qǐng)求賜予寬待，讓他回鎮(zhèn)任職。”馬永最終被罷官不用。馬永閉門讀書，清靜簡約像貧寒的讀書人。很久以后，因人推薦被任用為南京前府僉書。遼東發(fā)生兵變。宦官王永戰(zhàn)敗。遼東自從兵變后，元兇雖然被殺，但漏網(wǎng)的很多。強(qiáng)悍的士兵無所顧忌，糾集同黨大呼小叫，動(dòng)不動(dòng)就心懷叛亂。廣寧士兵佟伏、張鑒等人趁著發(fā)生旱災(zāi)鬧饑荒，鼓動(dòng)眾人作亂，各營軍隊(duì)害怕馬永，沒有響應(yīng)的。佟伏等人登上城的望樓，擂鼓大喊，馬永率領(lǐng)家眾向上攻擊。千戶張斌被殺，馬永更加奮力戰(zhàn)斗，全殲叛軍。馬永養(yǎng)了武士一百多人，都是西北健兒，驍勇善戰(zhàn)。遼東兵變剛剛平定，皇帝向李時(shí)詢問將才。李時(shí)推薦馬永，并且說：“他的家兵就夠用了。”皇帝說：“將領(lǐng)必須文武兼?zhèn)洌M有單純依靠勇猛的？”李時(shí)說：“遼土剛剛平定，必須讓有威力的人鎮(zhèn)守。”到這時(shí)，最終是憑借他的力量才任此職。都御史王廷相說：“馬永善于用兵，并且廉潔，應(yīng)當(dāng)仍然用他鎮(zhèn)守薊州，作為京城的屏障。”沒有等到調(diào)動(dòng)，馬永就去世了。遼人為此停止做買賣。當(dāng)送喪隊(duì)伍路過薊州，州里的人也哭泣。兩鎮(zhèn)都為馬永建了祠堂。馬永擔(dān)任將領(lǐng)，厚待間諜，知曉敵人的虛實(shí)，所以每次戰(zhàn)斗總是取得勝利。一向了解別人，所提拔的士兵校官，后來大多官至大帥。尚書鄭曉稱馬永和梁震有古代良將的風(fēng)范。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夜中得循州①趙司馬侍郎書因寄回使盧綸瘴海寄雙魚，中宵達(dá)我居。兩行燈下淚，一紙嶺南書。地說炎蒸極，人稱老病余。殷勤報(bào)賈傅②，莫共酒杯疏。（注）①循州：地域名，主要包括今天的廣東惠州市、河源市、汕尾市、梅州市的大部分地區(qū)。②賈傅：漢代賈誼，曾貶官為長沙王的太傅。14．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“雙魚”代指書信，首聯(lián)寫到書信半夜到達(dá)家里，為詩歌平添了幾分緊張的氣氛。B．頷聯(lián)寫的是書信的內(nèi)容以及詩人讀信以后的感受，筆意沉著簡練，對(duì)仗工穩(wěn)輕巧。C．頸聯(lián)“炎蒸極”，僅從氣候炎熱這一點(diǎn)落筆，其他種種不便、困難也就不言而喻。D．本詩語言雖然樸素平淡，并不華美，但卻真率自然，情意真切，自有動(dòng)人的力量。15．這首詩表達(dá)了哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要概括。【答案】14．B15．①因信而生的激動(dòng)之情。他見到遠(yuǎn)方朋友來信，不禁淚眼婆娑。②對(duì)朋友的牽掛。憐惜之情。朋友處于炎熱之地，又處于老病之中，不禁令人擔(dān)心。③對(duì)朋友的勸慰之情。將友人比作賈誼，希望他能夠飲酒自娛，善待自己。【分析】14．本題考查學(xué)生理解詩歌思想內(nèi)容賞析藝術(shù)手法的能力。B.“頷聯(lián)寫的是書信的內(nèi)容”錯(cuò)誤。頷聯(lián)“兩行燈下淚，一紙嶺南書”寫的是讀信的感受以及寫信后郵寄之地，并未提到書信的內(nèi)容。故選B。15．本題考查學(xué)生理解分析詩人思想感情的能力。這首詩是對(duì)趙縱來信的答復(fù)。循州(今廣東惠州)，當(dāng)時(shí)還是一塊沒有開發(fā)的地方，不僅遠(yuǎn)離京都，而且被目為瘴癘之鄉(xiāng)。雙魚，書信的代稱。一二句點(diǎn)題，說明信的來由，從中可見二人深厚的情誼。接下來，詩人沒有立即寫書信的內(nèi)容，而是寫自己讀信之后的感受。“兩行燈下淚，一紙嶺南書”，薄薄的信箋是很輕的，但它來自嶺南，記載著朋友的苦難和希望，它的份量是很難掂量的。這樣的一封信，自然要在詩人心中激起感情的波瀾，以至淚下漣漣了。可見二人心靈相通、感同身受、情感共鳴。“地說炎蒸極，人稱老病余”，這兩句是書信內(nèi)容的概括。極言處境艱難，身體病弱，年歲老邁，被貶荒涼偏僻之地。已經(jīng)把畢生精力奉獻(xiàn)給朝廷，得到的報(bào)答卻是臨老投荒，實(shí)在是太不公平了。垂老之年，病弱之軀，卻被棄置在瘴癘之地，又實(shí)在是太不人道了。前途渺茫，太令人絕望了。短短兩句詩，友人的處境、痛苦、絕望，都已經(jīng)暴露無遺了，表達(dá)詩人深深的理解和同情、憐惜。尾聯(lián)借用賈誼的典故，表達(dá)了對(duì)朋友的勸慰和支持鼓勵(lì)。六、情景默寫16．默寫。（1）在《〈論語〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人“任重道遠(yuǎn)”的具體原因是“______________”和“______________”。（2）《大學(xué)之道》中，“___________，___________”兩句從“三綱”出發(fā)，表明要想彰明美德于天下，應(yīng)該先治理好自己的國家。（3）《老子》中，認(rèn)為應(yīng)在問題沒有發(fā)生時(shí)就提前應(yīng)對(duì)，防患于未然的句子是“_____________，_____________”。【答案】仁以為己任死而后已古之欲明明德于天下者先治其國為之于未有治之于未亂【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：己、已、治。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)下，人們?cè)絹碓疆愑谒说淖约海拔揖褪俏摇背蔀橐环N正當(dāng)合理的立場。這種多元化的深入發(fā)展必然導(dǎo)致社會(huì)有機(jī)體的，呈現(xiàn)出個(gè)體化、原子化的跡象，單人火鍋、單人電影、單人旅行等成為時(shí)尚。有人可能會(huì)說，這只是一些發(fā)達(dá)國家的社會(huì)形態(tài)，中國社會(huì)不至于如此。畢竟，多元化、個(gè)體化與傳統(tǒng)的宗族模式相悖，也與注重集體主義的組織原則不符。但值得注意的是，中國社會(huì)也出現(xiàn)了個(gè)體化傾向，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，更加固了這種人與人之間群體交流的藩籬。越是多元化的時(shí)代，越是需要共處、共情、共生。在實(shí)現(xiàn)多元化時(shí)代的和合共生方面，教育。聯(lián)合國教科文組織近日發(fā)布了《學(xué)會(huì)融入世界：為了未來生存的教育》，提出七個(gè)教育宣言以勾勒2050年及以后的教育遠(yuǎn)景，其中之一便是要培養(yǎng)的品質(zhì)，讓個(gè)人主義的自我文化成為過去。對(duì)于社會(huì)中堅(jiān)力量的后備軍，青少年理應(yīng)積極創(chuàng)造共同經(jīng)驗(yàn)，參與集體生活，從而在不遠(yuǎn)的未來承擔(dān)起社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。17．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．接納異化大有裨益樂善好施B．悅納分化大有可為樂于助人C．接納分化大有裨益樂于助人D．悅納異化大有可為樂善好施18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．對(duì)于社會(huì)中堅(jiān)力量的后備軍，青少年理應(yīng)積極參與集體生活，創(chuàng)造共同經(jīng)驗(yàn)，從而在不遠(yuǎn)的未來承擔(dān)起社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。B．對(duì)于社會(huì)中堅(jiān)力量的后備軍，青少年理應(yīng)積極創(chuàng)造共同經(jīng)驗(yàn)，參與集體生活，從而在不遠(yuǎn)的未來承擔(dān)起推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。C．作為社會(huì)中堅(jiān)力量的后備軍，青少年理應(yīng)積極創(chuàng)造共同經(jīng)驗(yàn)，參與集體生活，從而在不遠(yuǎn)的未來承擔(dān)起社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。D．作為社會(huì)中堅(jiān)力量的后備軍，青少年理應(yīng)積極參與集體生活，創(chuàng)造共同經(jīng)驗(yàn)，從而在不遠(yuǎn)的未來承擔(dān)起推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。19．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A．遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。B．這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。C．林教頭信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。D．古老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。【答案】17．B18．D19．C【分析】

17．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一組，接納：①接受（個(gè)人或團(tuán)體參加組織、參加活動(dòng)等）②采納。悅納：欣然接納。根據(jù)語境“人們?cè)絹碓健愑谒说淖约骸保瑧?yīng)選“悅納”。第二組，分化：性質(zhì)相同的事物變成性質(zhì)不同的事物或統(tǒng)一的事物變成分裂的事物。異化：①相似或相同的事物逐漸變得不相似或不相同。②哲學(xué)上指把自己的素質(zhì)或力量轉(zhuǎn)化為跟自己對(duì)立、支配自己的東西。此處根據(jù)語境“這種多元化的深入發(fā)展必然導(dǎo)致社會(huì)有機(jī)體的”，應(yīng)選“分化”。第三組，大有可為：事情很值得做，很有發(fā)展前途。大有裨益：很有益處。此處語境強(qiáng)調(diào)教育可以做很多事情，應(yīng)選“大有可為”。第四組，樂善好施：樂于行善，喜歡施舍。樂于助人：以幫助別人為樂。根據(jù)語境修飾“品質(zhì)”，應(yīng)選“樂于助人”。故選B。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處錯(cuò)誤。（1）“對(duì)于社會(huì)中堅(jiān)力量的后備軍，青少年”搭配不當(dāng)，青少年應(yīng)該是“作為社會(huì)中堅(jiān)力量的后備軍”而不是“對(duì)于社會(huì)中堅(jiān)力量的后備軍”。（2）“承擔(dān)起社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任”成分殘缺，應(yīng)改為“承擔(dān)起推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任”。（3）“創(chuàng)造共同經(jīng)驗(yàn)，參與集體生活”語序不當(dāng)，“創(chuàng)造共同經(jīng)驗(yàn)”與“參與集體生活”順序顛倒，不合邏輯，應(yīng)先“參與集體生活”再“創(chuàng)造共同經(jīng)驗(yàn)”。故選D。19．本題考查學(xué)生把握修辭手法的辨析能力。畫線句子的修辭手法是比喻（借喻），喻體是“藩籬”。A.“檣櫓”借代，代指曹操的水軍。B.頂針（真），“有過我的車轍”是第一個(gè)句子的結(jié)尾，是第二個(gè)句子的開頭。C.“碎瓊亂玉”是比喻（借喻），喻體是“碎瓊亂玉”。D.擬人，把“群山”當(dāng)作人。故選C。八、語言表達(dá)20．閱讀下面的文字，完成下題。人類的大腦每秒都會(huì)收到無數(shù)信號(hào)。多數(shù)時(shí)候，①，譬如樹葉輕柔的沙沙聲；與此同時(shí)，大腦會(huì)對(duì)一些重要的線索保持關(guān)注，譬如汽車?yán)鹊穆曇簟⑶瞄T聲等等。大腦對(duì)信息流的篩選主要是通過數(shù)十億個(gè)突觸組成的復(fù)雜神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)的。突觸是調(diào)節(jié)細(xì)胞間信號(hào)傳輸?shù)膶ｉT連接，它們中的一些會(huì)抑制信號(hào)傳輸，②。這種瞬息間即可完成的“平衡行為”，是大腦高速運(yùn)行的保障。科研人員發(fā)現(xiàn)，大腦中的這種微妙平衡，③。這些常駐免疫細(xì)胞通過與抑制性突觸的互動(dòng)，減緩信息在細(xì)胞間的流動(dòng)，對(duì)建立平衡的大腦布線至關(guān)重要。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過13個(gè)字。【答案】①人腦會(huì)忽略無關(guān)緊要的線索；②另一些則會(huì)加速信號(hào)傳輸；③與某些常駐免疫細(xì)胞有關(guān)【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，結(jié)合后文“大腦會(huì)對(duì)一些重要的線索保持關(guān)注”可知，此處“樹葉輕柔的沙沙聲”應(yīng)指無關(guān)緊要的線索，所以此處應(yīng)填“人腦會(huì)忽略無關(guān)緊要的線索”；第二處，結(jié)合后文“是大腦高速運(yùn)行的保障”可知，“另一些”應(yīng)是“加速信號(hào)傳輸”，所以此處應(yīng)填“另一些則會(huì)加速信號(hào)傳輸”；第三處，結(jié)合后文“這些常駐免疫細(xì)胞通過與抑制性突觸的互動(dòng)，……對(duì)建立平衡的大腦布線至關(guān)重要”可知，“常駐免疫細(xì)胞”對(duì)建立平衡的大腦布線至關(guān)重要，所以此處應(yīng)填“與某些常駐免疫細(xì)胞有關(guān)”。21．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80個(gè)字。新華社北京2020年7月30日電繼阿聯(lián)首首個(gè)火星探測(cè)器“希望”號(hào)20日在日本升空，中國首次自主火星探測(cè)任務(wù)“天問一號(hào)”探測(cè)器23日被送入宇之后，美國航天局“般力”號(hào)火星車也于30日踏上征程。如果一切順利，“希望”號(hào)、“天問一號(hào)”和“毅力”號(hào)三個(gè)火星探測(cè)器均將于2021年2月抵達(dá)火星軌道。雖然任務(wù)、特點(diǎn)各不相同，但三國探測(cè)器正在人類探索太陽系的征程中共同創(chuàng)造歷史。每個(gè)地球“使者”都是開拓者，它們不僅會(huì)增進(jìn)我們對(duì)宇宙的了解，也將拓展整個(gè)人類的太空探索事業(yè)。【答案】（示例）阿聯(lián)酋“希望”號(hào)、中國“天問一號(hào)”和美國“毅力”號(hào)火星探測(cè)器于2020年7月相繼發(fā)射升空，均將于2021年2月抵達(dá)火星軌道，在人類探索太陽系的征程中共同創(chuàng)造歷史。【詳解】本題考查學(xué)生壓縮新聞?wù)Z段，提取關(guān)鍵信息的能力。新聞的主要事實(shí)往往在導(dǎo)語部分，可抓住開頭的第一二句話進(jìn)行概括。從“繼阿聯(lián)酋首個(gè)火星探測(cè)器‘希望’號(hào)20日在日本升空，中國首次自主火星探測(cè)任務(wù)‘天問一號(hào)’探測(cè)器23日被送入宇之后，美國航天局‘般力’號(hào)火星車也于30日踏上征程”一句可看出事件是三個(gè)國家相繼發(fā)射了火星探測(cè)器。從第二句話“如果一切順利……三個(gè)火星探測(cè)器均將于2021年2月抵達(dá)火星軌道”，可知發(fā)射的目的地和預(yù)期時(shí)間。順便看第三句“雖然任務(wù)、特點(diǎn)各不相同，但三國探測(cè)器正在人類探索太陽系的征程中共同創(chuàng)造歷史”可歸納出發(fā)射的意義——在人類探索太陽系的征程中共同創(chuàng)造歷史。九、材料作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。男兒不展同云志，空負(fù)天生八尺軀。——明?馮夢(mèng)龍《警世通言》人有沖天之志，非運(yùn)不能自通。——北宋-呂蒙正《寒窯賦》德不配位，必有災(zāi)殃。——《易經(jīng)·系辭下》作為當(dāng)代青年，你怎么看待“志”“運(yùn)”“德”三者之間的關(guān)系？寫一篇文章表達(dá)你的思考或感悟。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。【答案】例文：德為重，志次之，運(yùn)無畏明?馮夢(mèng)龍《警世通言》里所言“男兒不展同云志，空負(fù)天生八尺軀”是在強(qiáng)調(diào)“志”的重要，“志”從小的方面而言是一天的計(jì)劃，一個(gè)階段的目標(biāo)，甚至是人生的志向、理想，有了志向便意味著有了前進(jìn)的方向和動(dòng)力，所以對(duì)于人而言都該有志向，這是人所共識(shí)的，放之四海而皆準(zhǔn)。確定志向后便可付諸行動(dòng)和實(shí)踐，假以時(shí)日才可能有收成，志向于人而言無異于精氣神主心骨，沒有志向的人可能一生碌碌無為。志向固然重要，但實(shí)現(xiàn)起來卻需要一些附加條件，除了吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔、智慧通達(dá)等必備要素，還要講求天時(shí)地利人和，這三方面可以籠統(tǒng)歸結(jié)為命運(yùn)或者時(shí)氣，正如北宋·呂蒙正《寒窯賦》所言：“人有沖天之志，非運(yùn)不能自通。”如果說志向是主觀而定，那么這里的“運(yùn)”則屬于客觀條件。“運(yùn)”順有助于志向的實(shí)現(xiàn)，但也并非絕對(duì)，所謂人定勝天，人力有難為之時(shí)，人力也可以創(chuàng)造改寫命運(yùn)的奇跡，因此，這客觀的“運(yùn)”我們要正視，但不可望而卻步聞之喪膽，有句名言說得好，當(dāng)我們改變不了客觀時(shí)可以改變自己，正如我們左右不了天氣的陰晴，卻可以調(diào)控自我讓心有陽光一樣。從這個(gè)意義而言，人生之“運(yùn)”并不關(guān)鍵，淡然面對(duì)，時(shí)運(yùn)好時(shí)我們感恩，時(shí)運(yùn)不濟(jì)命途多舛依然可以談笑風(fēng)生。其實(shí)個(gè)人感覺“志”“運(yùn)”“德”三者之間后者最重要，人生首先要有志，能否實(shí)現(xiàn)聽?wèi){“運(yùn)”氣，盡心而無悔罷了。但這“德”總歸是必備的，所謂德才兼?zhèn)涞滤囯p馨都是強(qiáng)調(diào)“德”的重要，一定程度而言德應(yīng)為先導(dǎo)，我們的五講四美里面說德智體美勞要全面發(fā)展，德首屈一指耐人尋味。問題是現(xiàn)實(shí)生活中的我們卻往往更重視“志”“運(yùn)”，而忽視這“德”育。君不聞孩子不想上學(xué)大哭大鬧時(shí)，有的父母常常生氣地教育說：“如果你不好好讀書，以后只配掃大街。”可喜的是同濟(jì)大學(xué)有一位博士生卻主動(dòng)利用假期幫助在杭州做環(huán)衛(wèi)工的母親認(rèn)真地清掃。“好好讀書”沒問題，這是實(shí)現(xiàn)志向的必需，但什么是好？“好”應(yīng)該是勤奮刻苦，像環(huán)衛(wèi)工人培養(yǎng)的博士那樣吃苦耐勞，要讀三觀正的書。有愛心，不會(huì)瞧不起任何人，懂事、感恩、孝順、善良；有平等的心，公平公正正直，尊重每一行；熱愛勞動(dòng)，感恩、孝順、善良；有恒心毅力，唯此才能成才，才能成為對(duì)社會(huì)有用創(chuàng)造價(jià)值的才；要有切合實(shí)際的目標(biāo)，要樂于奉獻(xiàn)，甘于日常，低調(diào)做人。教育，理應(yīng)志向、品德并重。保持對(duì)世界的驚訝、好奇，不斷追求真理，人