2022—2023學年高二語文分層訓練第三單元A卷·知識通關練(150分鐘，150分)一、現代文閱讀(36分)現代文閱讀（一）(共18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：先秦的儒家和道家都長于直覺的辯證思維，后期墨家與名家（主要代表人物為惠施、公孫龍）則特別發展了理性的邏輯思維，提出了一系列富有思辨精神的邏輯命題。兩漢魏晉以來，儒、道、釋三家互補成為影響中國文化的主流，而三家都主張直覺地把握宇宙人生。儒家的道德直覺、道家的藝術直覺、佛家的宗教直覺，都把主客體當下冥合的高峰體驗推到極致，認為對于宇宙本體，不能依靠語言、概念、邏輯推理的認知方法去認識，只能靠直覺、頓悟加以把握。由此，也就形成了中國文化重直覺思維、輕邏輯思維的特點，一般缺乏嚴格的推理形式和抽象的理論探索，更欣賞和滿足于在模糊籠統的全局性的整體思維和直觀把握中，去追求和獲得某種真理和領悟。如錢穆所說：“東方人好向內看，而西方人則好向外看。因此太抽象的偏于邏輯的思想與理論，在中國不甚發展，中國人常愛在生活的直接的親身經驗里去領悟。”中國文化重直覺思維、輕邏輯思維的傳統既有優點也有缺點。其長處是對世界、對事物容易進行整體、系統的把握，具有較長遠的歷史眼光，不狂躁，不玄想，重經驗，好歷史，民族心態總體而言比較冷靜、沉穩，民族能夠比較從容地應付歷史的大災大變，使民族文化不斷延續、發展。其短處則在于由于輕邏輯思維，不善于作抽象的思辨，缺乏窮根究底的探索精神和一絲不茍的精確性，不容易形成科學的觀念，不容易建立起對世界、對事物的有理有據的科學認知。（摘編自《論中國傳統文化的四大特色》）材料二：儒家的學理錯誤是自命無證。這會導致錯誤的學風，只要主觀意志，而不需要客觀實踐。這種學風也與現代性格格不入。現代性的認知是創造性推動的，現代性的實踐是積極協作，是動手動口的結合。主觀的東西必須被客觀證實，自命無效，證實才能有效。這樣古典時期的權威獨霸脫離群眾演變成大眾認證、客體認證、監控認證，自命都是無效的。現代性在學理上是客體認證大于主體自命。凸顯客觀性認證，把認知變成客體化的，這是現代性的特點。本質而言，主體性必須經過客體認證，才能檢測出是不是適合現實。儒家的心學實際是自命無證的。這正是佛教指責的，“想入非非”，舍棄客體，無法正心誠意。朱熹的“格物致知說”基本導向客體認證。對知識進行客體認證，會使知識成為真實的知識。傳統思想走的是權威主義之路，圣人之言無須客體認證。現代性恰恰與此相反，科學知識就是被客體認證的知識，這種知識是確定性的，才能使人信服。傳統文化歷經三個歷史階段：第一是遠古時代，文字初創、人文初建的時期，以原始人文意識、宗教為特點：第二是秦始皇之后的封建社會，文明開啟文字統一并且歷史演義家天下大一統；第三是元宋明清時期。遠古時期，客觀性認識不斷增加，自我認識開啟，不斷對域外文明進行接納。古典時期自命無證，晚清時期追求知識的客觀化標準，接納了西方的科學技術，現代性更是把客觀化的標準作為知識的尺度、思想的依據以及認識的來源。所以現代性的自命無證被淡化為客觀認證，現代性必須經過客觀認證才能反思知識作為自身的合理性。從實踐認識知識的可行性，到最終以事實作為知識的結果，都以客觀化作為自我意志的標準。現代性雖然看似缺少了古人所謂誠信，但是總體上建立了個人認知的可信度。這種現象也就是所謂現代年輕人“未老先衰”，他們沒有古人少年時期的疏狂，但是整個傳統文化因為自命無證而變成整體性的謊言。古人的言辭散漫正是自命無證造成的，因為擁有無須客觀化的認知，自己想怎么說就怎么說，這就會造成言辭與現實的背離，而古典時期一直不顧這種背離。這是認識論的歷史一不斷增強的客觀化，不斷使思想回到現實，工具理性和客觀化的理性不斷完善。（摘編自《傳統文化與現代化》）材料三：道與器的相互促進。中華優秀傳統文化用一個“道”字和一個“器”字，對宇宙萬物的生發及其關系進行了高度的概括。“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”這宏大非凡的概括力，展現了中華文化卓越的思維魅力。一方面，道是最高的哲學范疇，是宇宙的總根源，或一切事物運動的總體規律，是中華優秀傳統文化的宇宙觀。另一方面，與無形的道相對的是有形的器。在道與器的關系上，中華優秀傳統文化的基本態度是以道馭器、重道輕器，由此形成傳統文化特別注重探究道理、道路、方向、原則等重大問題的特點，但也具有忽視科技等器的一面。究其原因，問題不在于道，而在于我們未能擺正道與器的關系，只看到道高于器、統御器的一面，沒有充分重視道生于器、寓于器、依賴于器的一面。所以，正確的做法應是以道御器、道器并重。以道御器就是在充滿競爭的現代化建設中，發揮道文化的優勢，駕馭器物之用，引導人類役物而非役于物；道器并重就是道與器協力，使傳統文化道的優勢和現代化器的優勢，形成互補互進的良性狀態，促進經濟建設、生態建設、科技創新等更快更好發展。（摘編自《中華優秀傳統文化與現代化協力共進》）1．(3分)下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．中國文化重直覺思維，強調對世界、對事物進行整體、系統的把握，而不是窮根究底，所以民族心態總是冷靜沉穩。B．材料二可以從學理上解釋材料一中的現象，并指出現代性的特點是主觀的東西必須被客觀證實才能有效，客體認證大于主體自命。C．在現代性體系下的年輕人“未老先衰”，沒有古人少年時的疏狂，也沒有古人的誠信，但總體上建立了個人認知的可信度。D．材料三認為應發揮道文化的優勢來駕馭器物之用，這里的“道”與材料一中“窮根究底的探索精神”在內涵上一致。2．(3分)根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．儒道釋主張直覺地把握宇宙人生，把主客體當下冥合的高峰體驗推到極致，否定用語言、概念、邏輯推理的認知方法。B．墨家與名家發展了理性的邏輯思維，但缺乏嚴格的推理形式和抽象的理論探索，因此沒有成為中國文化的主流。C．籠統的全局性的整體思維和直觀把握的方法，是被中國主流文化肯定和推崇的追求和獲得真理的重要因素。D．古人擁有無須客觀化的認知，這往往會導致他們言辭散漫甚至自己想怎么說就怎么說的荒謬結果。3．(3分)下列說法中，不可以作為論據來支撐材料一中“中國文化特點”的一項是（

）A．《周易》中有言：“天行健，君子以自強不息。”意思是天道運行，剛強勁健，君子觀此卦象，從而以天為法，堅強振作，不斷努力。B．《周易》中說：“夫‘大人’者，與天地合其德，與日月合其明。”意思是大人的德性，要與天地的功德、日月的光明相契合。C．一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質等，即便不合口味，也要吃下去，因為只有這樣才能滿足身體對營養的需求。D．中國醫學理論將人體看成一個統一的整體，認為人體內部各個部分及各個組成要素之間既是相互聯系的，又是相互制約的。4．(4分)簡述材料二的論證思路。5．(5分)如何看待用“工具理性和客觀化的理性”來評判傳統文化？請結合材料談談你的看法。【答案】1．B

2．B

3．C

4．先指出儒家學理是錯誤的，與現代性不符；然后論述現代性認識的特點；接著從本質和認識論的歷史兩方面論證現代性認知的正確性和合理性。

5．①這種評判方式有其合理性，傳統文化確實不注重工具理性和客觀化理性，更注重整體思維與直覺思維。②這種評判方式的缺陷是顯而易見的：首先如此評判會否定中華優秀傳統文化憑借宏大非凡的概括力和卓越的思維魅力對宇宙萬物的生發及其關系進行的高度概括；其次，如此評判會無視傳統文化在現代化建設中的巨大作用，即發揮道文化的優勢，駕馭器物之用，使傳統文化“道”的優勢和現代化“器”的優勢形成互補互進。【分析】1．本題考查學生篩選材料信息，對材料相關內容的理解和分析的能力。A.“總是冷靜沉穩”表述不準確，原文是“總體而言比較冷靜、沉穩”。C．“也沒有古人的誠信”表述不準確，原文是“現代性雖然看似缺少了古人所謂誠信”。D．“這里的‘道’與材料一中‘窮根究底的探索精神’在內涵上一致”錯，材料三中的“道”屬于哲學范疇，而材料一中的“窮根究底的探索精神”屬于現代科學的范疇。故選B。2．本題考查學生篩選整合材料信息，概括辨析材料相關的內容要點的能力。B．“缺乏嚴格的推理形式和抽象的理論探索，因此……”屬于強加因果，材料中并沒有指出墨家、名家沒有成為中國文化的主流的原因。故選B。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C．“一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質等，即便不合口味，也要吃下去，因為只有這樣才能滿足身體對營養的需求”是典型的西方理性的邏輯思維，與中國文化重直覺思維的特點不符。故選C。4．本題考查學生分析材料論證思路的能力。材料二一共四個自然段，可以分為三個部分。第一自然段為一個部分。從第一段“儒家的學理錯誤是自命無證。這會導致錯誤的學風，只要主觀意志，而不需要客觀實踐。這種學風也與現代性格格不入”分析可知第一部分首先指出儒家學理是錯誤的，與現代性不符。第二段為第二部分，根據第二段中“現代性的認知是創造性推動的，現代性的實踐是積極協作，是動手動口的結合。主觀的東西必須被客觀證實，自命無效，證實才能有效。這樣古典時期的權威獨霸脫離群眾演變成大眾認證、客體認證、監控認證，自命都是無效的。現代性在學理上是客體認證大于主體自命。凸顯客觀性認證，把認知變成客體化的，這是現代性的特點”分析可知，第二部分接著論述了現代性認識的特點；第三部分為第三和第四自然段。根據第三段中“本質而言，主體性必須經過客體認證，才能檢測主體性是不是適合現實……現代性恰恰與此相反，科學知識就是被客體認證的知識，這種知識是確定性的，才能使人信服”分析可知本段是從本質方面論證現代性認知的正確性和合理性。根據第四段中“傳統文化歷經三個階段……古典時期自命無證，晚清時期追求知識的客觀化標準，接納了西方的科學技術，現代性更是把客觀化的標準作為知識的尺度、思想的依據以及認識的來源。所以現代性的自命無證被淡化為客觀認證，現代性必須經過客觀認證才能反思知識作為自身的合理性”“從實踐認識知識的可行性，到最終以事實作為知識的結果，都以客觀化作為自我意志的標準。現代性雖然看似缺少了古人所謂誠信，但是總體上建立了個人認知的可信度”分析可知，本段是從認識論的歷史方面論證現代性認知的正確性和合理性。所以第三部分是從本質和認識論的歷史兩方面論證現代性認知的正確性和合理性。具體作答時，根據以上分析，再用能體現行文脈絡的關聯詞，比如“首先……，接著……，后……”，將三個部分內容連綴起來即可。5．本題考查學生篩選整合材料信息，歸納概括材料相關的內容要點的能力。根據材料一的“其短處則在于由于輕邏輯思維，不善于作抽象的思辨，缺乏窮根究底的探索精神和一絲不茍的精確性，不容易形成科學的觀念，不容易建立起對世界、對事物的有理有據的科學認知”和材料三的“我們未能擺正道與器的關系，只看到道高于器、統御器的一面，沒有充分重視道生于器、寓于器、依賴于器的一面”分析可知，用“工具理性和客觀化的理性”來評判傳統文化有其合理性，傳統文化確實不注重工具理性和客觀化理性，更注重整體思維與直覺思維。跟材料一中“中國文化重直覺思維、輕邏輯思維的傳統既有優點也有缺點。其長處是對世界、對事物容易進行整體、系統的把握，具有較長遠的歷史眼光，不狂躁，不玄想，重經驗，好歷史，民族心態總體而言比較冷靜、沉穩，民族能夠比較從容地應付歷史的大災大變，使民族文化不斷延續、發展”和材料三中“一方面，道是最高的哲學范疇，是宇宙的總根源，或一切事物運動的總體規律，是中華優秀傳統文化的宇宙觀。另一方面，與無形的道相對的是有形的器。在道與器的關系上，中華優秀傳統文化的基本態度是以道馭器、重道輕器，由此形成傳統文化特別注重探究道理、道路、方向、原則等重大問題的特點”可知，用“工具理性和客觀化的理性”來評判傳統文化，首先會否定中華優秀傳統文化憑借宏大非凡的概括力和卓越的思維魅力對宇宙萬物的生發及其關系進行的高度概括；其次會無視傳統文化在現代化建設中的巨大作用，即發揮道文化的優勢，駕馭器物之用，使傳統文化“道”的優勢和現代化“器”的優勢形成互補互進。現代文閱讀（二）(共18分)閱讀下面的文字，完成各題。懷石投江①曹堯德這一夜，對屈原來說是多么短暫，時光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺東方已經泛白，雄雞已經啼鳴。白馬咴咴嘶鳴，并不斷地用前蹄刨那欄廄，發出一陣陣單調而枯燥的“嘣嘣”聲。這聲音提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當屈原來到馬廄一看，槽里的草料滿滿的，昨夜所喂之草料竟然一點未少。這情景使屈原大吃一驚，他認為白馬突然患了什么重病，才一夜不飲不食。屈原并未掌燈，借著從木窗欞透進來的微弱晨曦，依稀可見那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來走去。屈原又在草中多撒了些麩皮，加少許水，用料杈攪拌均勻，親切地拍著白馬的黃腦袋說：“吃吧，我的老伙計，吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖搖頭，嗅也不嗅、聞也不聞，伸出長舌舔著主人的手背，兩眼掛著混濁的淚水……回到房中，屈原滿臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫滿了詩文的簡牘。響動將小媭從夢中驚醒，她迷迷糊糊地問道：“爹，天亮了嗎？”屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺。”小媭低聲催促道：“爹，您好幾夜不曾合眼了，還是上床睡一會兒吧。”“這就睡，這就睡。”屈原這樣應著，重返馬廄，深情地望一眼那耳斷頭低的白馬，然后到角落的亂草堆里取出那對碩大的石鎖，這是他請石匠毛老爹專門加工的，一個足有三十余斤重，已經在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進了被套里，一頭一個，不偏不倚，放在馬的鞍背上。一切準備停當，屈原返回堂屋，走到小媭床前。其時小媭睡得正香，她身體微胖，肌肉松弛，臉皮浮腫，嘴角掛著淺淺的微笑，大約正在做著什么美夢。見了女兒的這一美滋滋的睡態，屈原不覺一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落。此時，天光已經大亮，太陽快要出山了。屈原先吹熄了屋內的燈盞，然后走到外間舀一盆清水再次洗臉，為的是洗凈滿面淚痕，不讓女兒生疑。盥洗之后，他又在正間靜靜地站了一會，想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處，然后返回西間，踱至女兒床前輕聲喚道：“兒呀，快快起來，今天是端午節，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應友人之邀，欲到遙遠的地方去主祭。你給我縫的那件長袍置于何處？快些拿來我穿。”小媭聞聽爹爹喊她，一個骨碌爬了起來，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過節，還要出遠門去做客，主祭，甭提心里有多高興啦，急忙打開木箱，將折疊得規規整整的長袍，雙手捧著交給父親。屈原接過長袍，抖開，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在頭上，然后將那柄陸離長劍掛在腰間，似欲出征的將軍。屈原打馬跑了一段路程，然后緩韁而前，沿著羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，沒有一個不感到痛心的，大家不斷地和他打著招呼，詢長問短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃驚納悶兒。一位漁翁手拿漁網，站在江邊問道：“大夫，近日身體可好？您可千萬莫太傷心了啊！”屈原點了點頭。一位中年婦女正在剜野菜，見了屈原，硬是要拉他進屋去歇一歇，屈原搖了搖手。正在這時，曾經將屈原安置到桃花園去避暑養病的那位老漁父從湘江打魚歸來，見了屈原連忙迎上前去，心急火燎地說道：“聽說秦軍要過揚子江了，我們可往哪兒逃啊！……”屈原望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動了幾動，半天沒說出一句話來。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠，很遠……屈原騎著馬走了一陣，翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對巨谷深淵而立，上頂天，下柱地，巋然崛聳，似巨峰，若山崖，類石雕。屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見到秦兵已渡過揚子江，長驅直入，往南方奔來，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉筒山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動，泥沙軟綿；舉首環顧，天是昏蒙蒙的，地是黑沉沉的……屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸與樂平里的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如。拜過之后，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩系緊了石鎖，一頭又系緊了自己的一只腿，然后抱起那對碩大而沉重的石鎖，縱身躍入深淵。這是何等驚心動魄的一躍啊！就在這縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜒長空，轉瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌。正當這風暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——他隕落了！（有刪改）【注】①節選自《屈原傳》第36章，題目為臨時所加。6．(3分)下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．白馬一夜不飲不食、咴咴嘶鳴、兩眼含淚的反常表現，既反映出它與屈原感情深厚，也暗示著悲劇即將發生。B．屈原滿臉淚痕地整理那一大堆寫滿了詩文的簡牘，表明他對楚國當權者的失望以及對以往生活的感傷。C．面對熟睡的女兒，屈原熱淚滾落，編織自己去遠方主祭的謊言，這些細節都生動地體現了屈原的不舍與不忍。D．文中用“接”“抖”“戴”等一系列動詞描繪了屈原的裝扮過程，他有尊嚴地赴死，意在表明對現實的束手無策。7．(3分)關于文中屈原行至江邊的部分，下列說法不正確的一項是（

）A．江堤上百姓們對屈原的憐惜、問候，無不體現出屈原深受民眾關心愛戴。B．老漁父的話表明當時楚國面臨的艱難困境，也加劇了屈原內心的痛楚。C．屈原攀上懸崖面對深淵而立，一個剛正不阿、頂天立地的形象躍然紙上。D．屈原縱身一躍，山崩地裂，明星隕落，此舉正是對其生命價值的完美詮釋。8．(6分)文中兩次寫到屈原“面向西北”的舉動，分別表現了屈原當時怎樣的內心感受？最后一顆明星“流向西北”有何寓意？請結合文中相關部分簡要分析。9．(6分)在課文《史記·屈原列傳》（節選）中，屈原“被發行吟澤畔”，與漁父展開了一段對話。但是，在本文中“漁翁”“老漁父”和屈原的表現卻與之有很大不同，課文和此文哪一種處理效果更好？談談你的理解。【答案】6．D

7．D

8．①第一次面向西北，想象秦兵入侵下的楚國，戰火不斷，生靈涂炭，國破家亡的悲慘景象，為無力挽救國家的命運而感到痛心不已。②第二次面向西北，他行三拜九叩大禮，既有對國都與故土的依依不舍，更有以死報國的決絕之情。③一顆明星流向西北，用浪漫的筆法昭示偉大愛國詩人的逝去，也體現其拳拳愛國心至死不渝。

9．示例一：此文好。①從“漁翁”“老漁父”的角度看，他們的問詢關心的是屈原的健康狀況和百姓的前途命運，這樣就能更好地將屈原個人的命運和國家百姓的命運聯系在一起，從側面凸顯屈原的愛國情懷。②從屈原的角度看，面對“漁翁”“老漁父”的問詢，他無力傾訴，只是將滿腔的悲憤表現在動作神情上，面對國破家亡的現狀，他已將個人的榮辱生死置之度外，其憂國憂民的形象也因此而愈顯高大。示例二：課文好。①漁父引出屈原被放逐的原因，舉世皆濁、眾人皆醉，表明屈原的悲劇是時代的悲劇、人性的悲劇，深化主題。②和漁父的“不凝滯于物，與世推移”的人生態度形成對比，凸顯屈原正道直行的形象，高潔的品質和高貴的理想，表現其寧葬身魚腹也不與眾人同流合污的決絕態度。【解析】6．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。D.“意在表明對現實的束手無策”錯誤。屈原整理裝束是要以有尊嚴的形式赴死，意在昭告世人、警示統治者。故選D。7．本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。D.“對其生命價值的完美詮釋”錯誤。屈原只是在無力挽救國運的情況下，無奈做出投江的選擇，并非是對生命價值的完美詮釋。故選D。8．本題考查學生分析人物心理的能力。結合文本的相關內容，透過屈原的想象之景和他的動作行為，聯系當時的社會背景、屈原的身份地位以及他的理想抱負去思考。第一次，“屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見到秦兵已渡過揚子江，長驅直入，往南方奔來，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉筒山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動，泥沙軟綿；舉首環顧，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的……”，想象秦兵入侵，國破家亡的悲慘景象，為無力挽救國家的命運而感到痛心不已。第二次，“屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸與樂平里的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如”，他行三拜九叩大禮，對國都與故土，既有對國都與故土的依依不舍，更有以死報國的決絕之情。9．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。首先要比較出二者在表現形式上的不同點，然后針對兩種表現，從不同的角度表達出其作用和效果的側重點。如果認為此文好：漁翁問“大夫，近日身體可好？您可千萬莫太傷心了啊！”，他關心的是屈原的健康狀況；老漁父見到屈原問道“聽說秦軍要過揚子江了，我們可往哪兒逃啊！…”，他關心的是百姓的前途命運，從內容上看，本文把屈原個人的命運和國家百姓的命運聯系在一起，從側面凸顯屈原的愛國情懷。屈原面對漁翁的問詢，“屈原點了點頭”；面對老漁父的問詢，“望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動了幾動，半天沒說出一句話來。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠，很遠……”，他無力傾訴，只是將滿腔的悲憤表現在動作神情上，面對國破家亡的現狀，他已將個人的榮辱生死置之度外，其憂國憂民的形象也因此而愈顯高大。如果認為課文好：漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父引出屈原被放逐的原因，表明屈原的悲劇是時代的悲劇、人性的悲劇，深化主題。漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”把屈原和漁父“不凝滯于物，與世推移”的人生態度形成對比，凸顯屈原正道直行的形象，高潔的品質和高貴的理想，表現其寧葬身魚腹也不與眾人同流合污的決絕態度。二、古代詩文閱讀(34分)文言文閱讀(共19分)（2022·黑龍江·雞西市英橋高級中學高二期中）閱讀下面的文言文，完成下列小題。（一）文天祥年二十舉進士，對策集英殿，帝親拔為第一。德祐初，詔天下勤王，天祥發郡中豪杰，有眾萬人。其友止之，天祥曰：“第國家養育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風而起者。”盡以家貲為軍費。至元十五年十二月，趨南嶺。天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，天祥倉皇出走，千戶王惟義前執之。至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰吾不能捍父母乃教人叛父母可乎索之固乃書所過零丁洋詩與之崖山破弘范遣使護送天祥至京師天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。”然猶不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請，從之。天祥臨刑殊從容。南鄉拜而死，年四十七。（節選自《宋史·文天祥傳》）（二）單于使衛律召武受辭，武謂惠等：“屈節辱命，雖生，何面目以歸漢!”引佩刀自刺。衛律驚，自抱持武，馳召醫。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復息。惠等哭，輿歸營。單于壯其節，朝夕遣人候問武，而收系張勝。武益愈，單于使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當死；單于募降者，赦罪。”舉劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當相坐。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復舉劍擬之，武不動。律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。……武以始元六年春至京師。拜為典屬國，秩中二千石;賜錢二百萬，公田二頃，宅一區。武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發盡白。（節選自《漢書·李廣蘇建傳》）10．(3分)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎/索之固/乃書所過零丁洋詩與之/崖山破/弘范遣使護送/天祥至京師/B．天祥曰/吾不能捍父母乃教人/叛父母/可乎/索之固/乃書所過零丁洋詩與之/崖山破/弘范遣使護送天祥至京師/C．天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎/索之固/乃書所過零丁洋詩與之/崖山破/弘范遣使護送天祥至京師/D．天祥曰/吾不能捍父母乃教人/叛父母/可乎/索之固/乃書所過零丁洋詩與之/崖山破/弘范遣使護送/天祥至京師/11．(3分)下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．對策，古時就政事、經義等設問，由應試者對答，為取士考試的形式。B．德佑，年號，漢武帝即位后首創年號，古代帝王在位期間用年號來紀年。C．單于，意為廣大之貌，是少數民族對他們部落聯盟首領的專稱。D．秩，根據功過確定的官員俸祿，引申為根據功過評定的官員品級。12．(3分)下列對文本有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．文天祥不顧朋友勸阻，召集郡中豪杰上萬人響應皇帝的詔令，并傾盡家財為軍費。B．文天祥逃到南嶺時，張弘范的軍隊突然抵達，他倉皇出逃，后來被王惟義逮捕。C．單于希望蘇武能效忠自己，他先斬虞常，又以劍威逼張勝，試圖脅迫蘇武投降。D．文天祥求死殉國，蘇武自殺保全氣節，他們不屈的民族氣節感動了外族首領。13．(10分)把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）然猶不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請，從之。（2）單于使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。【答案】10．C

11．C

12．C

13．（1）可是皇帝（元世祖）還是不忍心殺文天祥，就讓他退下了。進言的人竭力贊成依從文天祥的請求，（元世祖）同意了。（2）單于派使者通知蘇武，會同判定虞常的罪，想借（趁）這個機會使蘇武投降。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：文天祥說：“我不能護衛父母，卻教別人背叛父母，能這樣做嗎？”張弘范堅持索要勸降信，文天祥就將他過零丁洋時所寫的詩寫出來交給張弘范。崖山被攻破之后，張弘范派人護送文天祥去京師大都。“父母”是“捍”的賓語，在其后斷開，排除BD。“天祥”是“護送”的賓語，中間不應斷開，排除A。故選C。11．本題考查學生了解并掌握古代文化常識的能力。C.“是少數民族對他們部落聯盟首領的專稱”錯誤，單于是匈奴人的最高首領，非少數民族首領的專稱。故選C。12．本題考查學生概括和分析文章內容的能力。C.“單于希望蘇武能效忠自己，他先斬虞常，又以劍威逼張勝”錯誤，根據原文“劍斬虞常已，律曰：……舉劍欲擊之，勝請降。律謂武曰”可見，用劍威逼張勝的是衛律，不是單于。故選C。13．本題考查學生文言文翻譯的能力。（1）得分點：“猶”，還是；“遽”，立即，就；“麾”，命令，讓；“言者”，進言的人；“從”，依從。（2）得分點：“使使”，派使者；“曉”，告知，使知曉；“會”，一起，會同；“論”，判罪。參考譯文：（一）文天祥二十歲中進士，在集英殿對答皇上的策問，被皇上親自選拔為第一。德祐元年，皇上下詔號召天下幫助朝廷抗敵，文天祥召集郡中豪杰，有萬余人。他的好友勸阻他，文天祥說：“只是國家撫養臣民三百多年，一旦國家遇到緊急情況，向天下征集兵員，竟然沒有一人一馬響應入關，我對此非常遺憾，所以自不量力，用自己的行動來對眾宣示，期望天下有一聽到消息就立刻行動的忠臣義士。”于是傾盡家財作為軍費。至元十五年十二月，逃到南嶺。文天祥正在五坡嶺吃飯，張弘范的軍隊突然抵達，文天祥倉皇出逃，千戶王惟義上前抓住了他。文天祥被押解到潮陽，帶去見張弘范，張弘范的近侍命令文天祥下拜，文天祥不拜，張弘范用對待客人的禮節接待他，帶他一起到崖山，讓他寫信去招降張世杰。文天祥說：“我不能護衛父母，卻教別人背叛父母，能這樣做嗎？”張弘范堅持索要勸降信，文天祥就將他過零丁洋時所寫的詩寫出來交給張弘范。崖山被攻破之后，張弘范派人護送文天祥去京師大都。文天祥在北方共三年，元世祖知道文天祥始終不屈服，于是召文天祥入朝，對他說：“你有什么愿望？”文天祥回答說：“文天祥受大宋恩澤，擔任宰相，怎能臣事他姓之人呢？只愿賜死就滿足了。”可是元世祖還是不忍心殺文天祥，就讓他退下了。進言的人竭力贊成依從文天祥的請求，元世祖同意了。文天祥臨刑時特別從容。向南方行了拜禮后赴死，死的時候年僅四十七歲。（二）單于派衛律召喚蘇武來受審訊。蘇武對常惠說：“喪失氣節、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到家鄉去呢！”說著拔出佩帶的刀自刎，衛律大吃一驚，親自抱住、扶好蘇武，派人騎快馬去找醫生。醫生在地上挖一個坑，在坑中點燃微火，然后把蘇武臉朝下放在坑上，輕敲他的背部，讓淤血流出來。蘇武本來已經斷了氣，這樣過了好半天才恢復氣息。常惠等人哭泣著，用車子把蘇武抬回營帳。單于認為蘇武的氣節值得敬佩，早晚派人探望、問候蘇武，而把張勝逮捕監禁起來。蘇武的傷勢逐漸好了。單于派使者通知蘇武，一起來審處虞常，想借這個機會使蘇武投降。劍斬虞常后，衛律說：“漢使張勝，謀殺單于親近的大臣，判處死罪。單于招降的人，赦免他們的罪。”舉劍要擊殺張勝，張勝請求投降。衛律對蘇武說：“副使有罪，應該連坐到你。”蘇武說：“我本來就沒有參與謀劃，又不是他的親屬，怎么談得上連坐？”衛律又舉劍對準蘇武，蘇武巋然不動。衛律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地穴里面，斷絕供應，不給他喝的、吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴認為這是神在幫他，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，公羊生了小羊才能回來。……蘇武于漢昭帝始元六年春回到長安。被任命拜為典屬國，秩中二千石；賜給他二百萬錢，二頃公田，一所宅子。蘇武被扣在匈奴共十九年，當初壯年出使，等到回來，胡須頭發全都白了。（節選自《漢書?李廣蘇建傳》）古代詩歌閱讀(共9分)閱讀下面這首宋詞，完成各題。朝中措

送劉仲原甫①出守維揚歐陽修平山②闌檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，尊前看取衰翁。【注】①劉仲原甫：劉敞，字原甫。《宋史·劉敞傳》載，劉敞“為文尤瞻敏。掌外制時，將下直，會追封王、主九人，立馬卻坐，頃之，九制成”。②平山：慶歷八年（1048），歐陽修任揚州太守，“作平山堂，壯麗為淮南第一。堂據蜀岡，下臨江南數百里”。14．(3分)下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（

）A．“山色有無中”借用王維詩句，寫登平山堂遠望江南，可欣賞到美妙的遠近山色，自然貼切。B．楊柳本就寄寓離愁別恨，“手種”“別來”二詞，更深化了感情的表達，凄婉感傷，深情縈懷。C．“文章太守，揮毫萬字”極寫劉敞為文贍敏，可謂倚馬之才，表達了詞人對他的贊譽之情。D．上片追憶昔日生活，從平山堂所見之景寫到堂前垂柳；下片勉人勸己，從被送者寫到送者，一氣呵成。15．(6分)有人認為，本詞開了豪放之詞的先路。對此你是怎樣理解的？請結合詞句分析。【答案】14．B

15．①描景境界開闊。平山堂凌空矗立，壯麗雄偉，詞人把憑欄遠眺之景描寫得氣勢磅礴。②寫人豪情萬丈。“文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘”運用夸張手法，刻畫出一個才華橫溢、氣度豪邁的太守形象。③抒情積極達觀。“行樂直須年少，尊前看取衰翁”寫人生感慨，體現了詞人積極生活、豪放達觀的心態。【解析】14．本題考查鑒賞古代詩歌的能力。B項，“凄婉感傷”錯誤。詞人雖然通過垂柳寫深婉之情，但婉而不柔，深而能暢。特別是“幾度春風”四字，更能給人以欣欣向榮、格調軒昂的感覺。故選B。15．本題考查鑒賞古代詩歌的表達技巧和評價古代詩歌的思想內容的能力。賞析時，要抓住關鍵詞“豪放”來分析，“豪放”風格主要是通過“寫景”“寫人”“抒情”等方面表現出來的。寫景境界開闊：“平山闌檻倚晴空”，頓然使人感到平山堂凌空矗立，其高無比。這一句寫得氣勢磅礴，便為下文的抒情定下了疏宕豪邁的基調。寫人豪情萬丈：“文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘”，則有一股豪氣，生動地刻畫了一個氣度豪邁、才華橫溢的文章太守的形象。抒情積極達觀：結尾二句，先是勸人，又回過筆來寫自己。餞別筵席前，面對知己，一段人生感慨，不禁沖口而出。無可否認，這兩句抒發了人生易老、必須及時行樂的消極思想。但是由于豪邁之氣通篇流貫，詞寫到這里，并不令人感到低沉，反有一股蒼涼郁勃的情緒奔瀉而出，滌蕩人的心靈。情景默寫(共6分)16.（2022·江蘇蘇州·高二期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗在《貞觀政要》曾說：“天下稍安，猶須兢慎，若便驕逸，必至喪敗。”《伶官傳序》中歐陽修表達過與此相近意思的句子是：__________，__________。（2）《李憑箜篌引》中以聲摹聲，極具形象感地描繪出音樂清脆、激越、幽怨等特點的句子是：__________，__________。（3）《屈原列傳》中寫出了屈原如蓮、如蟬一般的高潔品格的句子是：__________，__________。【答案】

憂勞可以興國

逸豫可以亡身

昆山玉碎鳳凰叫

芙蓉泣露香蘭笑

自疏濯淖污泥之中

蟬蛻于濁穢【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。要注意重點字詞的寫法。如“憂”“豫”“鳳”“濯”“淖”“蛻”等，要結合字義去記憶。三、語言文字運用(20分)語言文字運用（一）(共9分)（2022·山東省鄆城第一中學高二期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。宇宙無垠，空間軌道資源卻并非無限。最具應用價值的地球軌道主要集中在2000公里以下的軌道區域，而這里也成為空間碎片的“集散地”。空間碎片是指①。這些產物包括完成任務的火箭箭體和衛星本體、火箭的噴射物、在執行航天任務過程中的拋棄物、空間物體之間碰撞產生的碎塊等，是空間環境的主要污染源。“載人飛船是典型的低軌道航天器，其軌道所處區域空間碎片密度較大，碎片撞擊對飛船運行的可靠性和安全性構成嚴重威脅。特別是當航天員進行艙外活動時，由于失去了艙壁的保護，②甚至直接威脅到航天員的生命安全。”航天科技集團五院動力學專家曲廣吉介紹。中國空間站已在軌安全運行一年多，經受住惡劣空間環境的嚴峻考驗，保障了航天員安全順利出艙，成功完成多項空間科學任務，這些都離不開航天科技集團五院總體設計部空間碎片防護設計團隊。20年來，該團隊通過不懈探索與努力，打造出固若金湯的防護“鎧甲”，為中國空間站長期在軌安全運行提供了③。17．(3分)下列句中的引號與文中第四段引號用法相同的一項是（

）A．“障百川而東之，回狂瀾于既倒。”面對來勢洶洶的新冠肺炎疫情，黨中央沉著應對、果斷決策。B．米考伯先生的事，雖然渡過了最危急的關頭，但是由于過去有張“契據”什么的，所以依然還有糾葛。C．調查隊在風里、雨里、沙窩里、激流里度過了一個月又一個月，方圓跋涉了5000余里，終于使縣委抓到了蘭考“三害”的第一手資料。D．沒有想到，百團大戰中這個小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳話。18．(6分)請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。【答案】17．D

18．①人類空間活動的所有產物

②碎片撞擊的危害（后果）會更加嚴重

③強大的空間碎片防護保障【解析】17．本題考查學生正確使用標點符號的能力。例句“鎧甲”引號用法是特殊含義。A.表引用；B.表強調；C.表特定稱謂；D.表特殊含義。故選D。18．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，此處是解釋“空間碎片”，根據后文“這些產物包括完成任務的火箭箭體和衛星本體、火箭的噴射物、在執行航天任務過程中的拋棄物、空間物體之間碰撞產生的碎塊等”可知，“空間碎片”指的是空間的“產物”，包括人類活動和空間物體碰撞的所有產物。據此可寫：人類空間活動的所有產物；第二空，前面介紹飛船所在軌道區域空間碎片密度較大，“碎片撞擊對飛船運行的可靠性和安全性構成嚴重威脅”，航天員出倉時“由于失去了艙壁的保護”，可以推知收到空間碎片撞擊的危害會更大，“甚至直接威脅到航天員的生命安全”。據此可寫：碎片撞擊的危害（后果）會更加嚴重；第三空，此處說航天科技集團五院總體設計部空間碎片防護設計團隊打造出固若金湯的防護“鎧甲”，這個“鎧甲”能夠抵御空間碎片的撞擊，保護航天員的人身安全；再聯系前面“提供了”，可知此處應有“安全保障”“防護保障”這類的詞語。據此可寫：強大的空間碎片防護保障。語言文字運用（二）(共11分)閱讀下面的文字，完成下面小題。在①的古詩詞中，“詩樂合一”的作品有不少，而《李憑箜篌引》當屬上乘之作。2022年5月2日，央視一套《經典詠流傳》播出了由經典傳唱人魯璐和白舉綱共同傳唱的《李憑箜篌引》。經典傳唱人白舉綱②，在反復思考琢磨后打破了以往對傳統音樂的想象，將箜篌和流行音樂創新結合在一起。舞臺上，伴隨著白舉綱極富層次感的搖滾嗓，現代改良版箜篌一改傳統音色的柔美溫暖，更具力量感。在傳統演奏過程中，箜篌彈奏者的身體會隨著節奏韻律的變化，所以也被叫作“坐著的舞蹈”。這一次，著名箜篌演奏家魯璐也打破傳統箜篌坐著彈奏的形式，“舞蹈既視感”更加撲面而來。箜篌最早被宮廷雅樂所用并一直興盛至唐朝，后流傳民間，奈何老百姓對其知之甚少，會彈奏的樂手也③，幾乎消失在歷史長河之中。人們一度只能通過壁畫和浮雕，探尋箜篌背后的音樂記憶。在千年前的李賀筆下，箜篌聲音時而清脆悅耳，時而流麗高亢，時而幽婉低緩，時而悅然舒展。而通過現代經典傳唱人的演繹，沉睡數百年的箜篌得以重獲新生，用這絕妙音色向世人訴說自己的前世今“聲”。19．(3分)請在文中橫線處填入恰當的成語。20．(4分)文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語句表達準確流暢。可少量增添詞語，但不得改變原意。21．(4分)文中畫橫線的句子使用了排比和比擬的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。【答案】19．①卷帙浩繁/浩如煙海②別出心裁③寥寥無幾

20．在傳統演奏過程中，箜篌彈奏者的身體會隨著節奏韻律的變化而舞動，所以箜篌也被叫作“坐著的舞蹈”。

21．畫橫線的句子連續用了四個“時而……”，構成排比的修辭，使句子富有韻律，非常形象生動地表達了箜篌曲調的變化。而“沉睡數百年的箜篌得以重獲新生，用這絕妙音色向世人訴說自己的前世今‘聲’”則運用擬人手法，將“箜篌”比作“獲得新生的人”，讓文章的表達更加生動形象。【解析】19．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，從后文“‘詩樂合一’的作品有不少”可知，這里是形容中國古詩詞數量之多，可以填入“卷帙浩繁”或“浩如煙海”。“卷帙浩繁”，形容書籍很多或一部書的篇幅很長。“浩如煙海”，形容典籍、圖書等極為豐富。第二空，從后文“在反復思考琢磨后打破了以往對傳統音樂的想象”可知，填入成語是形容與常規方式不同，具有自己獨特的風格。可以填入“別出心裁”。“別出心裁”，獨創一格，與眾不同。第三空，從前文“奈何老百姓對其知之甚少，會彈奏的樂手也”可以推測出，填入成語是形容會彈奏箜篌的樂手數量很少。可以填入“寥寥無幾”。“寥寥無幾”，非常稀少，沒有幾個。20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處成分殘缺的語病：（1）謂語殘缺。“隨著……變化”之后應加上“而舞動”。（2）主語殘缺。應在“所以”后加上“箜篌”。故正確表述為：在傳統演奏過程中，箜篌彈奏者的身體會隨著節奏韻律的變化而舞動，所以箜篌也被叫作“坐著的舞蹈”。21．本題考查學生分析修辭手法表達效果的能力。題干中明確畫橫線的句子運用了比擬和排比的修辭，結合材料分析，首先，作者連續用了四個“時而……”，構成了排比修辭。通過排比修辭的運用，非常形象地表現出了箜篌聲音的豐富性，“時而清脆悅耳，時而流麗高亢，時而幽婉低緩，時而悅然舒展”的表達增強了句子的語勢，而且增強了句子的節奏感，讓句子富有韻律。將箜篌聲音富于變化的特性非常生動的表現了出來。其次，“沉睡數百年的箜篌得以重獲新生，用這絕妙音色向世人訴說自己的前世今‘聲’”則運用比擬中的擬人手法，箜篌是一個物體，不會訴說，此處將“箜篌”比作“獲得新生的人”，賦予箜篌以人的特點，這樣就使句子更加生動、形象、具體，既能生動形象地寫出某事物的某個特點，又有了擬人化之后特有的具象效果。四、寫作(60分)22．下面的材料，根據要求寫作。顏回是孔子的杰出弟子，他終生貧困，并不幸早逝。按照世俗的看法，顏回的一生是不幸而凄慘的。

但是我們看到的顏回卻是“人不堪其憂，回也不改其樂”,雖居陋巷，簞食瓢飲，內心世界卻充盈著無比的快樂。這就是歷史上有名的“孔顏之樂”，留給后人的問題是，高度的精神修養是否能夠沖淡現實生活中的不幸？或者說，當人們面對簡陋匱乏的現實生活時，內心的幸福感究竟源自何處？對此你一定有過自己的體驗和思考，請結合上述材料，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不得套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】例文困境，莫忘安貧樂道孔子弟子三千，賢人七十二，何者讓人念念不忘？是“一食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的顏回，是死后唯有草席裹尸的顏回。材料中講顏回終生貧困，并不幸早逝，一生不幸而凄慘，已讓人唏噓；對比“人不堪其憂”，“回也不改其樂”，顏回的精神態度更讓人感嘆。貧賤不能移，是古來推崇的品質，生活清苦，不是不快樂的理由，顏回是能真正做到安貧樂道的人，也是值