【贏在高考·8卷】備戰2024年高考語文模擬卷（新高考專用）卷03（考試時間150分鐘，滿分150分。）注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。寺山修司說過：“正因為是人，才能夠改變過去。或者該把這視為人類獨享的自由。”作為傳記片，《奧本海默》也享有這種自由，或者說，這是必須完成的任務。在接受《人物》采訪時，諾蘭說：“我在尋找一種方法，使讀者，使我自己，使整個項目都能清楚地看到，我們將從他的角度看到一切。”他最終的選擇是使用第一人稱創作劇本，把自己完全代入奧本海默，“我走進來，我坐在桌子旁，我做了這樣的事情。”或許也因為此，文本最終展現出的是高度的主觀性。借由非線性敘事、聲效、蒙太奇等諾蘭的保留節目，觀眾被摁頭進入奧本海默（美國研制原子彈的“曼哈頓計劃”首席科學家）的世界，不僅看到他的經歷、選擇，更要體會他的情緒、感受。沉浸在這個文本所提供的高密度臺詞和目不暇接的敘事迷宮之中。觀眾遵循現在流行的“質疑－理解－成為”的框架，最終如諾蘭所愿把腳踏進這個天才的鞋子之中。諾蘭敘事的商業化特征也在于此。和其它好萊塢電影一樣。他的故事從不會留下太多空隙讓你產生布萊希特所鼓吹的間離感。后者認為，戲劇或電影營造的自然主義或現實主義幻象，阻礙了戲劇和電影觀眾反思現實生活同敘事事件之間的聯系。只有在一些陌生化的瞬間，觀眾才能從傳統戲劇提供的強大幻覺中清醒出來、更直接地和戲劇所描述的內容建立連接，從而成為改革潛在的實踐者。諾蘭從不這么做，本質上他缺乏讓影像影響現實的野心。與深受馬克思主義影響的布萊希特不同，諾蘭沉湎于自己的敘事游戲。《奧本海默》因此是一部非常“諾蘭”的作品：敘事的中心沒有留白，人物的復雜性不意味著留給觀眾自行理解的空間。雖然關于影片的一些刻板印象就是“信息密度大、很燒腦”。但《奧本海默》是一個被嚴格規劃好的迷宮，強編碼的信息流中沒有岔路口。它要求觀眾勤勤懇懇地在唯一敘事的引導下，走到唯一的終點。那么，《奧本海默》對歷史的再現是否公允？在回答這個問題之前。讓我們看看另一部傳記片。《阮玲玉》這部關錦鵬拍攝的關于20世紀30年代電影明星的傳記電影，以它的后現代性而出名。和諾蘭的敘事策略截然不同，《阮玲玉》反對展示一個被編織得看不見接縫的幻境。雖然同樣使用非線性敘事。但《阮玲玉》的三條敘事線并非互相鞏固，更像是互相拆臺：一條時間線上，彩色的影像再現阮玲玉（張曼玉飾）的演藝生涯；另一條線上，阮玲玉本人出演的黑白默片作為檔案圖像出現；更精彩的第三條線上，《阮玲玉》這部電影的拍攝和準備過程被記錄下來。于是觀眾們看到，張曼玉一會兒扮演著阮玲玉，一會兒又作為張曼玉本人，坐在鏡頭前闡釋她對阮玲玉的看法。死于“流言可畏”的阮玲玉最怕旁人篤定的揣測、敘事、評說，所以關錦鵬一再地在現實和虛擬之間仰臥起坐，是為了在這隕落的巨星被蓋上的棺槨留出一道縫，一道可供喘息的縫。使所有敘述停留在知與不可知、信與不確信之間。如研究者所言。通過強調紀錄影像的“元電影”特征，自傳片自我反思的維度被拓展。這種多層次的生命寫作中，自我反思性、懷疑和不確定性扮演了重要角色，觀眾被鼓勵探求他們所可能獲取的最佳敘事，而不是被權威灌輸唯一解。和《阮玲玉》對比，《奧本海默》對待歷史的態度就相當傳統。它并未超過庫斯滕在1992年對當時美國傳記片的洞察：“傳記片幾乎總是從中間開始，在人物已經超過他或她的價值可能受到家庭影響的年齡……取代作為因果模式的家庭，好萊塢嵌入了自我發明，那是最具代表性的美國個性的建構，也是19世紀的主流性格的建構方法。”當結尾鏡頭回到起點。諾蘭的敘事就像一張嚴絲合縫的網，重新發明了奧本海默。最終，沒有后現代性，沒有模糊和不可知，奧本海默和斯特勞斯在正反派斗爭中對號入座。而前者——盡管被強調復雜性——還是成為符合好萊塢邏輯的悲情英雄。很具深意的事實是。盡管花了三個小時事無巨細地雕塑奧本海默，但本片只給予遙遠東方數十萬人的苦難以疏離的一瞥。最終，核輻射的影像只是被轉述性地展示，出現在奧本海默的幻覺之中：他在禮堂里祝賀核彈試驗成功的演講。伴隨著災難的畫外音，臺下同僚的身影被核輻射蠶食——那是全片唯一一處實際出現受難的客體。電影《奇幻核子戰》的結尾，為了讓美國的觀眾切膚體會原子彈的真正含義，導演呂美特不惜把一顆虛構的原子彈砸在紐約街頭。面對同樣的主題，可能忌憚觀眾的反應、可能擔心破壞故事的工整，總之那些真實的傷口、遙遠的哭聲，被隔絕在諾蘭的銀幕之外。鏡頭背過身去，對準奧本海默的荊棘皇冠。（摘編自雁城《新京報書評周刊》）1．(3分)下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．諾蘭使用第一人稱來創作《奧本海默》劇本，這一選擇賦予了他改變過去的自由。B．“這個天才的鞋子”指的是諾蘭慣用的引導觀眾產生沉浸式體驗的電影制作技巧。C．諾蘭在《奧本海默》中嚴格規劃的敘事迷宮導致影片信息密度不大，其實并不燒腦。D．作者認為影片中奧本海默的復雜性仍顯不足，還是具有臉譜化特征的好萊塢英雄。2．(3分)根據原文內容，下列說法正確的一項是（

）A．諾蘭電影的商業化特征決定了他的影片是敘事游戲，而不具備觀照現實的嚴肅性。B．由布萊希特對間離感的鼓吹可見，他懷有“戲劇或電影應當影響現實”的藝術追求。C．傳記片如果意圖公允地再現歷史，就應追求后現代性，不能采取傳統的敘事策略。D．在創作涉及人類苦難的電影時，不能聚焦人物的精細塑造，而應直面災難的危害。3．(3分)下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章開頭引用寺山修司的話，是為了解釋諾蘭創作《奧本海默》這部電影的原因。B．文章通過將布萊希特與諾蘭對比，來突出諾蘭獨特的電影敘事風格及其藝術追求。C．文中使用“摁頭進入”“仰臥起坐”等通俗形象的詞語，幫助讀者理解文本含義。D．文章末段指出諾蘭敘事的選擇性，暗含對影片不足之處的評論之意，含蓄而有余味。4．(5分)文中加點詞“互相拆臺”有何含義？5．(5分)作者在文中將《奧本海默》分別與《阮玲玉》《奇幻核子戰》兩部電影進行比較，請簡要分析這兩次比較。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。看不見的珍藏茨威格這個故事是我從事藝術品買賣的這37個年頭里所經歷過的最不尋常的事情。自從我們鈔票的價值就像逸散的煤氣蕩然無存以來，古玩交易市場那些暴發戶們突然對古舊的版畫及畫像產生了極大的興趣，所以你得源源不斷地進新“貨”。我不由想到把過去的舊賬本拿出來翻一翻，興許能找出幾個昔日的老主顧，從他們那兒弄回幾件副本呢。我突然翻出一捆大概要算是我們最早的老主顧寫來的信件。這位滑稽可笑、節約成癖的老兵，作為一位古代版畫藝術的收藏家卻表現出超乎尋常的聰明才智、極其豐富的專業知識和高雅不俗的藝術品味。我將其近60年的訂單慢慢地加以整理，發現他的收藏品早就價值連城了。盡管如此，自從1914年以來，他再也沒有寄來過訂單了。我毫不費勁地找到了他的住所——簡陋的鄉村樓房的三層樓上，告訴老人恰好路過這里，順便拜訪一下他——我們這個字號的多年老主顧、德國最大的收藏家之一，約定下午三點以后來看藏畫。午飯過后，一個衣著樸素的姑娘找到我，說是我的老主顧赫爾瓦特的女兒。她漲紅著臉，顯得十分局促與尷尬。她斷斷續續地告訴我來意：原來在大戰過后，老人已經完全失明。當時物價飛漲，單憑老人微薄的退休金，根本無法應付一家人的日常開銷，甚至溫飽都不夠。不得已，母女倆只好背著老人把他的藏品賣掉。而為了不被這可憐的失明老人知道，為了讓他繼續維持他那每天都要花費幾小時的“看”畫的樂趣，也為了老人能夠不知曉真情繼續快樂地活下去，她們只好用一些仿制品和空白頁來填充畫框，瞞過老人。老人女兒的話使我感動萬分，我決定對老人守口如瓶，并盡力配合他。我們于是一起到她家去。“赫爾瓦特今天一個中午根本睡不著，為了急于要把他的寶貝給您看。”老人的妻子微笑著對我說。她女兒的一個眼色已經使她明白我的態度，并讓她放下心來了。桌上一大堆畫夾已經攤開，等著人去看。他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫夾子里取出一個硬紙框，里面嵌著一張發黃的空白的紙。他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細細地看了幾分鐘之久，可是實際上什么也沒看見，他那瞳仁僵死、目光發直的眼睛，不知道是由于紙上的反光，還是來自內心的喜悅一突然發亮，閃爍著一種智慧的光芒。“怎么樣？”他頗為得意地說道，“您曾看見過比這幅更加精美的復印畫嗎？每個細部的線條印得多么清晰，輪廓多么分明。再看看它的來歷！瞧這兒”——他把畫頁翻了過來，用指甲極為精確地指著這張白紙的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那兒是不是真的還蓋著圖章——“您看，這兒是那格勒藏畫的圖章，這兒是收藏家雷米和艾斯代勒的圖章。”聽到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，看見他用指甲毫厘不差地指著只在他的想象中存在的看不見的收藏家的圖章，真叫人毛骨悚然。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么回答才好。我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個女人，又看見老太太渾身哆嗦，十分激動地舉起雙手，向我懇求。于是我振作了一下，開始扮演我的角色。“簡直叫人拍案叫絕！”我終于結結巴巴地說道。老人的臉上馬上現出得意的神氣，“不過，這還根本算不了什么。”他就這樣滔滔不絕、洋洋得意地邊說邊讓我看畫夾，足足忙了兩個小時。我和他一起共看這一百來張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個可悲的絲毫沒起疑心的盲人的記憶里還是真實存在的，以至于他可以毫無差錯、按照準確無誤的順序精確入微地夸獎并且描繪每一幅畫。只有一次，他似乎覺察到什么，使他不能熱情洋溢地說下去。他拿起一張《安提俄珀》，他那已經訓練得十分敏感的觸覺神經在這張陌生的紙上沒有摸到那些凹紋，于是他突然皺起眉頭，聲音也慌亂了：“這不是……這不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自語，神情有些狼狽。我馬上采取行動，急忙從他手里把這幅畫取過來，熱情洋溢地大事描繪我也熟悉的這幅畫刻畫的一切可能有的細節。盲人的那張已經變得頗為尷尬的臉松弛了下來。“總算找到了一個識貨的行家！”他洋洋得意地掉轉臉去沖著他的妻女歡呼起來，“總算找到一個懂行的，你們也聽聽。”他說著，用手指溫柔地撫摩一下那些早已空空如也的畫夾，就像撫摩一些有生命的東西似的。這是一個既可怕又動人的場面，因為在進行大戰的這些年里，我還從來沒有在一個德國人的臉上看到過這樣純凈的幸福的表情。我們開始握別的時候，他的聲音變得非常柔和。“我終于又能和一個行家一起看一遍我心愛的藏畫，這對我來說真是個幸福。我在這兒答應您，在我的遺囑里加上一條，您應該得到管理這批不為人所知的寶藏的榮譽。請您答應我一件事：請您印個漂亮的藏畫目錄，這將成為我的墓碑。”我深受感動地答應他去辦這件實際上我永遠無法照辦的事，老人死沉沉的瞳仁又為之一亮。兩個女人送我到門口。她們一面望著我，一面流淚，她們的眼光是多么溫暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實十分羞愧：我像童話里的天使似的降臨到一個窮人家里，使一個瞎子在一小時內重見光明，我用的辦法是幫人進行了一次虔誠的欺騙，極為放肆地大撒其謊，而我自己實際上是作為一個卑鄙的商人跑來，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的。可是我得到的，遠遠不止這些：在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時代，我又一次生動地感覺到純粹的熱情，一種純粹是對藝術而發的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了。我心里充滿敬畏之情——我無法用別的方式來表達——雖然我不知為什么，又一直感到羞慚。我已走在大街上了，回頭卻看見一個令人難忘的情景：樓上的窗口露出一張白發老人的高高興興的笑臉，凌駕于大街上愁眉苦臉、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻覺的白云托著，遠遠脫離了我們這個嚴酷的現實世界。我不覺又想起那句含有深意的老話——我記得好像是歌德說的——“收藏家是幸福的人！”（有刪改）6．(3分)下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．標題“看不見的珍藏”，指藏品并不存在和失明老人看不見藏品，同時小說也表現了“我”人性中的純粹與善良。B．老人的妻子和女兒在戰后一邊艱難維持家庭的生計，一邊依然小心翼翼、盡力地呵護著老人心中的藝術世界。C．老人急切地期盼“我”的到來，得意地展示他的珍藏，這種興奮源于傾吐自己藝術愛好的渴望，遇到知己的喜悅。D．失明老人發現《安提俄珀》畫紙的異常這一情節展現了他敏感的藝術鑒賞力，暗示了老人內心的懷疑。7．(3分)下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說中語言、動作、神態等多種細節描寫，生動地刻畫出失明老人的形象，表現他對自己藏品的狂熱喜愛。B．大戰過后通貨膨脹導致的物價飛漲和老人再沒給“我”寄來過訂單，為后文老人藏品的蕩然無存埋下伏筆C．小說截取了一個小人物的生活片段，用“以小見大”的手法控訴了戰爭，反映了戰爭給百姓帶來的巨大苦難。D．結尾窗口老人“高高興興的笑臉”與大街上人群的“愁眉苦臉”形成對比，說明對藝術的追求能消解現實的嚴酷。8．(5分)“我”的心理隨著老人鑒賞名畫的過程逐步發生變化，請結合文中相關部分簡要分析“我”不同階段的心理表現。9．(5分)作者在文末引用了歌德說的一句話，“收藏家是幸福的人！”你認為老人是幸福的還是不幸的？請結合文章內容從不同角度談談你的理解。古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地數百里，此兵之弱也。莊蹻①為盜于境內而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之難，不在見人，在自見，自見則行無過。故曰：“自見之謂明。”扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出。桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。故良醫之治病也，攻之于腠理。此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰圣人蚤從事焉。昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德。”鄭君不聽。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無令有后患。”鄭君又不聽。及公子歸晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻公以垂棘②之璧假道于虞而伐虢，大夫宮之奇諫曰：“不可，唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡。”虞君不聽，愛其璧而假之道晉已取虢還反滅虞此二臣者皆爭于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也。”（節選自《韓非子·喻老》）③材料二：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子二十四章》）①蹻（qi6o）：當時民間反對派首領。②春秋晉地名，以產美玉著稱。后借指美玉。③《韓非子·喻老》出自《韓非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民間傳說解釋了《老子》，使《老子》抽象的哲學思想有了具體可感的呈現，在中國哲學史和訓詁學史上起著發凡起例的作用。10．(3分)文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將須加標點的標號寫在答題卡上。愛A其B璧C而D假E之F道G晉H已I取J虢K還L反M滅N虞11．(3分)下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“自見則行無過”與“復眾人之所過”（《老子四章·第六十四章》）兩句中的“過”字含義相同。B．“居十日”與“居無求安”（《論語十二章·學而》）兩句中的“居”字含義相同。C．“及公子歸晉邦”與“天下歸仁焉”（《論語十二章·顏淵》）兩句中的“歸”字含義不同。D．“明日虞必隨之亡”與“故不孝不慈亡”（《墨子·兼愛》）兩句中的“亡”字含義不同。12．(3分)下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．楚莊王沒有認識到楚國兵弱政亂的狀況，而認為越國“政亂兵弱”，想要討伐越國，在杜子進諫后，放棄了自己的想法。B．扁鵲認為，病在腸胃用火劑湯可治好，病在骨髓，大夫是無法醫治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再請求為他治病了。C．鄭君不聽叔瞻的建議，最終被晉攻取了八座城池；虞君不聽宮之奇諫言，最終被晉所滅。說明做事只爭于腠理沒有意義。D．用“道”的觀點看，踮腳、跨大步、自以為是、自我夸耀等行為就是剩飯、贅瘤，會遭人們厭惡，有道的人不會這樣做。13．(8分)把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）臣愚患之，智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。（2）醫之好治不病以為功。14．(3分)《韓非子·喻老》中“自見之謂明”與《老子》中“自見者不明”，是否矛盾？請分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的這首宋詩，完成下面小題。再游鶴林寺道潛招隱山南寺，重來歲已寒。風林驚墜雪，雨澗咽飛湍。壁暗詩千首，霜清竹萬竿。東軒謫仙句，洗眼共君看。【注]①鶴林寺：佛寺，在潤州（今江蘇鎮江）。②君：指蘇軾。道潛曾與蘇軾交游，其詩頗受蘇軾贊許。15．(3分)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩的首聯描述了詩人重游招隱山南的鶴林寺院，已感覺到歲暮天寒。B．頷聯中使用“驚”“咽”二字，狀景逼真生動，令人感知到勃勃春意。C．風掠過、雪紛紛是從視覺角度寫景，而深澗飛湍嗚咽，則是聽覺角度。D．本詩從寺廟里面的墻壁寫到外面的竹林，萬竿翠竹生氣凜然，卓爾不凡。16．(6分)清朝紀昀評述：“末二句對第五句，意殊兀傲。”結合第五句和尾聯，談談你對這句話的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）溫庭筠《更漏子》中寫到：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”李清照在《聲聲慢》中化用為“，，”。（2）杜牧在《阿房宮賦》中描寫阿房宮宮室建筑的走勢狀態和結構的精巧工致的句子是“，”。（3）古人在詩文中常用鬢發表達一種情懷，一種憂思。杜甫《登高》中“”一句就是這種表達。語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《長安三萬里》以詩人高適的回憶為線索，帶著觀眾一起夢回大唐，呈現了李白、杜甫、王維等數十位大唐“頂流”詩人的群像。觀眾在“長安一片月，萬戶搗衣聲”中感受繁華都市，也在“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”中穿行大漠邊塞；一起在江城五月的黃鶴樓共賞玉笛飛聲，也在煙花三月一同徜徉錦繡揚州。有網友評價說這是只有中國人才懂的浪漫。這種“浪漫”，包含中國式的視覺表達和審美理念。電影里，李白吟誦《將進酒》的片段被許多觀眾①。倏然間出現飄逸的白鶴、激蕩的江浪、璀璨的銀河，上天入海、自由馳騁，詩仙的想象力通過先進的光影技術展現出來，帶來視覺的享受，也蘊含遼闊的詩心。這種“浪漫”，離不開古典詩詞的魅力和意蘊。據統計，《長安三萬里》中出現了48首詩詞，有小朋友們能跟著背誦的《靜夜思》《春曉》，也有《燕歌行》《蜀道難》等流傳千古的名篇。“小時候背的詩，是長大后才懂的人生。”兒時即使是全文背誦，也不過是②，只有體會過人生百種況味，才能真正讀懂此中真意。短短幾行文字，能穿越千年時光，讓一代又一代人③，其間蘊含的追尋理想、不畏艱險、積極樂觀等精神氣質力透紙背，歷久彌新，這正是中國詩歌文化的魅力所在。18．(3分)請在文中橫線處填入恰當的成語。19．(3分)文中“頂流”、“浪漫”、