遼寧省遼陽市多校2024-2025學年高三4月聯考語文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內容：高考全部內容。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：道德境界是一切崇高精神生成的必備條件。中華文明以宇宙涵蓋其上，以世界承載于下。居于“上”“下”之“中”的人，秉宇宙之界定，受國、族、親、友倫理之規約，應道而生，踐德而成。在思考天地形成、萬物運轉、人與人相處的關系格局中，尋求安身立命，探索自我精神力量，重了悟、直觀和直覺，重實踐中道德經驗的凝結及其對人的實際啟發，通過自我改造、自我完善、修教尚德，逐步形成日臻完善的道德境界。道德境界作為中華民族共同道德觀、價值觀、政治觀的經典表達，注重中華傳統道德觀念演進中道德修養的層層遞升，注重社會倫理道德對群眾的規范，注重從外在道德規范向個人道德品質的轉化，從而為中華民族世代的因德心通奠定基礎。王陽明有言，“做人做事，始于立心，得于人和，順于天道，成于勤懇”。在中華優秀傳統文化中，儒、釋、道三家雖然對理想人格的具體定義會有差異，但都立足由內而外，倡導從自利到利他，由成就高尚人格來達成圓滿人生與建設理想社會。其對境界問題的思考也大都圍繞心性鋪陳，由認識心性、調整心行入手，將道德境界的改變與升華視為安身立命的關鍵和前提。本質言之，道德境界對理想人格的強調與重視，正是要在道德上自足、才智上自信和情懷上自洽中，盡人事、序人群、進道德，通過長期的道德教育和人格修養，突出道德在人類精神內核中的尊嚴與崇高。道德境界是自信自強的精神力量。人在世間，諸事繁難，未必人人都能萃拔于世，但仍要有獨特的精神氣度與形態風度。道德境界之“人”，既要作為多重結構、多重層次和不同性質所組成的倫理關系的基本單元，又要在如此龐大的社會系統中發揚道德自覺，彼此感應并建構自身與宇宙、社會同聲相應、同氣相求的密切關系。人作為這一密切關系的中心點和承受點，要不斷提高道德認識，增強道德覺悟，陶冶道德情感，磨煉道德意志，堅持不懈地進行道德修養，不斷更新和完善道德境界。《論語·泰伯》提出，“士不可以不弘毅，任重而道遠”。中華優秀傳統文化從未開拓道德境界的提升捷徑，而是要求人從追尋個人主體性和自信自強出發，時時內觀，以良心與良知為本，終生在意識和行為方面自覺進行道德修養和情操陶冶。無論身處廟堂之高還是江湖之遠，都要作為具體而實在的社會責任的承受者和負責者，居敬窮理、省察克治，以智、仁、勇的堅守，見證與傳揚道德的光芒和力量。道德境界之所以能始終使人心向往之，高在其胸襟，大在其氣度，佩在其灑脫。這就要求從人的自覺性和使命感出發：一方面安頓自我的心性，明分定位；另一方面根據道德原則和價值規范，對社會的不平與失當之處加以糾正。人的道德修養過程，并不完全是以做人兩個字為良心依托，而是本著自省、反省和自立的準則，將一己良知與天下安定、百姓安危結合為一體，當仁不讓，修己以安人。坐而言、起而行，守其道、踐其德，將個人的道德修為與社會的責任要求合二為一，自我改造、自我陶冶、自我培養和自我鍛煉，使理想人格具有真實而充盈的意義。（摘編自王樂《道德境界的精神內核》）材料二：中華傳統美德博大精深、源遠流長，構建傳承體系的前提在于挖掘闡釋。一是溯源探微，厘清傳統美德意涵。中華傳統美德蘊含著豐富的道德規范、思想精華、人文精神，應通過文獻研究等方法，準確把握傳統美德中講仁愛、重民本、守誠信等的精神實質和核心要義，為其傳承發展奠定基礎。二是古今融合，闡發傳統美德價值。雖然傳統美德源于古代，但其價值超越時空，具有永恒的生命力。通過學術研討等方式，能夠深入挖掘傳統美德的時代價值，為現代社會提供道德滋養和精神支撐。三是交叉融合，展示傳統美德魅力。在經濟全球化和文明交流互鑒的背景下，中華傳統美德不應局限于本土語境，而應積極尋求與世界其他文明體系中優秀道德傳統的對話與交流。可以通過組織國際學術會議等方式，運用多學科的理論工具和分析方法，對傳統美德進行多維度、深層次的剖析和闡釋，讓傳統美德真正留下來、活起來、傳下去。歷史文化遺產蘊含著中華民族的基因和血脈，承載著數千年的傳統美德。傳承傳統美德，就要開展遺產保護活動，留住文化根脈，加強對非物質文化遺產等的普查、登記、建檔工作，建設歷史文化資源大數據庫，確保承載中華傳統美德的珍貴遺產得到妥善保存。同時，利用產地溯源、古DNA技術、田野考古信息化等現代科技手段進行數字化保護和修復，讓傳統美德基因以更加生動、直觀、質樸的形式展現給公眾。傳承傳統美德，就要加強資源整合，構建傳承平臺，充分利用博物館等公共文化設施，以及學校、社區、媒體等資源平臺，運用“云旅游”等方式構建全方位、多層次的傳統美德傳承體系。傳承傳統美德，就要善于將傳統美德與現代社會生活相結合，創新傳承方式和表現形式，通過開發文化創意產品、打造旅游文化品牌、優化文化服務產品等方式，讓傳統美德在經濟發展中煥發新的生機與活力。傳承中華傳統美德的關鍵是抓好薪火相傳。為此，應將傳統美德教育融入教育教學，強化價值引領。將傳統美德教育貫穿各級各類學校的教育教學之中，通過開設傳統美德課程、編寫傳統美德教材、開展傳統美德教育活動等方式，將傳統美德精髓轉化為可感知、可體驗、可傳遞的案例、數據、故事，引導學生形成高尚的道德情操和文明素養。應將傳統美德教育融入日常生活，培養良好習慣。通過家庭、學校、社會等各個方面的共同努力，舉辦展覽、講座、演出等活動，弘揚自強不息等傳統美德，讓傳統美德走進大眾生活，營造崇德向善的良好氛圍，達到“日用而不覺”的效果。應將傳統美德教育融入心靈深處，鑄就精神家園，通過加強思想道德建設等方式，引導人們樹立正確的道德觀念和價值追求。（摘編自欒淳鈺《構建中華傳統美德傳承體系》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.人類文明重視道德經驗的凝結及其對人的實際啟發，通過自我改造、自我完善，逐步形成日臻完善的道德境界。B.儒、釋、道三家對理想人格的界定完全一致，對境界問題的思考也大都圍繞心性鋪陳，由認識心性、調整心行入手。C.道德境界之“人”要在龐大的社會系統中發揚道德自覺，彼此感應并建構與宇宙、社會的密切關系。D.人的道德修養過程，只需本著自省、反省和自立的原則“修己以安人”即可，不需要考慮做人的良心依托的問題。2.根據材料二內容，下列說法不正確的一項是（）A.中華傳統美德蘊含豐富，可以通過文獻研究等方法準確把握其精神實質和核心要義，為其傳承發展奠定基礎。B.多學科的理論工具、分析方法以及多維度、深層次的剖析和闡釋，有助于讓傳統美德真正留下來、活起來、傳下去。C.開發文化創意產品，打造旅游文化品牌，優化文化服務產品等，是傳承中華傳統美德創新的方式。D.學校將傳統美德精髓轉化為可感知、可體驗、可傳遞的案例等來傳授，學生就能形成高尚的道德情操和文明素養。3.根據兩則材料，下列說法不正確的一項是（）A.在中華優秀傳統文化中，道德境界對理想人格的強調與重視，有助于突出道德在人類精神內核中的尊嚴與崇高。B.道德境界注重中華傳統道德觀念演進中道德修養的層層遞升，為中華民族世代的因德心通奠定基礎。C.“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”“落木千山天遠大，澄江一道月分明”都屬于道德境界。D.雖然中華傳統美德源于古代，但其價值具有永恒性，能夠為現代社會提供道德滋養和精神支撐。4.中華優秀傳統文化中，道德境界對人的要求有哪些？請結合材料一簡要分析。5.請簡要梳理材料二的行文脈絡。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）讀下面的文字，完成下面小題。照見李莊沈念到達李莊的當夜，睡著了，又在大自然的聲音中突然醒來。房子臨江，是三層小樓建成的民宿。水流搬動著李莊的夜晚。水流制造的聲音里，屏雜著蟲鳴、鳥語、風聲，間或蹦出幾聲青石板街面上的沓沓腳步和夜歸人的嚶嚶私語，像是一支沒了指揮的樂隊，由著性情奏著李莊的小夜曲。蒙朧中有光。漫天飛卷的光芒，時隱時現，為聲音叩打著節拍。這些聲音并沒有讓李莊變得喧鬧，這些光也沒有讓李莊變得炫目，它們都是李莊寂靜深沉的組成部分。光是哪里來的？江面上有航標燈，曳曳微微地閃爍著，拖出一道道長影。水流到光的身旁，明顯有了旋渦，有了湍流，像沙地上一個淘氣的孩子畫著一個個越來越小的圓環。江對岸有叢林掩映的房屋，屋里亮著一浮一沉的白光。偶有路過的貨輪，船頭有盞搖擺的燈，尾部發出低低的轟鳴，突突突地往斜里開去。這條行駛的斜線，也被那幢三層高的八角樓閣檐邊的彩光照亮。來李莊的人，無一例外，最先看到的就是這座全木結構的八角樓閣，牌匾上“奎星閣”三個大字浮凸奪目。建于清光緒年間的奎星閣，立在小鎮景區的東北頂角處。因為高，它就成了我們判斷方向與位置的標志建筑。可以升降的地面路障，也從它身旁將李莊劃成了兩個世界——過去與現在，俗世與理想。盤樓而上，江面、小鎮盡覽眼底。江流蹉跎，人流熙攘，我們站在窗邊用目光測量江面的寬度。李莊有太多的細節，注定要成為時間的陳釀。走在這里，你的眼睛與耳朵必然要與之相遇，避不開那段高光時期。抗戰時期，從北京、上海、南京等地輾轉遷徙的十多所高等學府和研究機構選擇了李莊，在李莊享受了一段寂靜的時光。東岳廟是同濟大學工學院，張家祠是中央博物院，祖師殿是同濟大學醫學院……我在這些廟宇、祠堂改建的舊址內，數念著那些名字：李濟、傅斯年、梁思成、林徽因、童第周……在李莊，只是生命中短暫的停留，他們的名字卻永久地烙刻在這片土地之上。要知道，當年來一趟李莊不容易，重慶坐船，“上水三天，下水兩天”，走陸路坐敞篷車，從昆明過來要費時兩個星期，然而來李莊求學、研究的文人學者、師生曾多達一萬人。那么多人不顧辛勞輾轉，怕也是有道光在前方引領吧。坐落在李莊的這些舊址也都是發光體。有威嚴聳立的高墻，有不起眼的窄門小院，細察之下，都是典型的明清時期川南的民居、廟宇、殿堂，石刻木雕活靈活現，有畫龍點睛之美。同行者興致勃勃地領著我們去看張家祠廳房的窗門。五十扇窗門，上面有一百只楠木精雕而成的仙鶴，這些窗門仿佛是一面面鏡子，照見從江上飛過的白鶴。一群老太太在進門的耳房里正經八百地練聲，唱著過去年代的歌曲。穿街過巷，墻瓦斑駁，光影流動，有種錯覺，擦肩而過的正是舊日時光里那些大名鼎鼎的文人、學者。一轉身，他們就鉆進某個宅院的屋里，埋頭做著研究，間或抬頭看天色暗下來，也看月光的清輝灑滿院落枝頭。六年的光陰，在被稱為抗戰文化中心的李莊，他們互相涵養，也互相成全。這一群人，是循光而至的人，也是散發光芒的人。我忽然間明白，時間在他們身上刻下李莊的記憶，李莊也從他們身上拾起焰火形狀的光芒。李莊讓人產生好感的地方，既是這段珍貴的歷史，也是在街巷隨處遇見的日常生活。臨街店面都是手藝人開的，經營著“三白二黃一花”的本地特色，極少見舶來的大路貨。賣白肉的師傅刀工極好，大片肉切得僅一二毫米的厚度，吃法講究，筷子一圈圈纏繞蘸上醬料，肥而不膩。白糕甜香糯軟入口即化，黃粑色澤金黃齒間生香，就地取材的黃辣丁入湯味道鮮美，花生用中藥香料浸泡之后口感香脆……特色之所在，都是十多道工序加工而成的，從不偷工減料。街頭巷尾的李莊人，來自異鄉的學者名人，在各自的創造中也享用著生活的日常。人的膳食起居混淆了人的差異，生活給了不同的人同樣的光芒。定定地看著江，不時有光浮上水面。那些時光里的人們走了，又沒有走。他們和李莊各自持守著大地的秩序，隔空對話。作家阿來說，那個特殊的時代，李莊保留了文化的種子，生根發芽，沉積多年，今天到了喚醒李莊，喚醒李莊故事和文化精神的最好時代。雖是兩日，卻喜歡上了李莊的真實。李莊一千多年的歷史，也許不曾變，像忘記生長的樹，帶著最真實的塵埃和亮光。我愿意一個人坐在江邊，不動聲色地看春夏秋冬、日月星辰。那些從大自然和記憶中的覓獲，如一滴草尖上的朝露，照見山水，照見天空，讓人瞬間豐富、闊大——因為有光。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇從聽覺和視覺角度描寫李莊的夜晚，有水流聲、蟲鳴等，有航標燈、房屋燈光等，營造出寂靜深沉的氛圍。B.文中描述了張家祠廳房窗門上有一百只楠木精雕而成的仙鶴，既展現了李莊建筑精美的細節，也暗示了李莊深厚的文化底蘊。C.作者寫李莊手藝人經營本地特色，強調其制作工序的繁復且從不偷工減料，目的在于突出李莊特色美食的獨特魅力。D.文章以“李莊的光”為線索，貫穿全文內容，將景、事、情、理相融于一體，語言富有意蘊，感受深刻而獨特。7.關于文中抗戰時期眾多高等學府和研究機構遷至李莊這一內容，下列說法不正確的一項是（）A.這一內容體現了李莊在特殊歷史時期的重要地位，它成為眾多文人、學者繼續求學、研究的一方凈土。B.文中列舉東岳廟、張家祠等作為學府和研究機構的舊址，使這段歷史更加真實可感，增強了李莊的文化韻味。C.作者通過描寫當年人們來李莊路途的艱辛，與來李莊的人數眾多形成反差，突出了李莊對文人、學者的吸引力。D.這些學府和研究機構在李莊的六年，只是李莊漫長歷史中的短暫一瞬，對李莊文化的影響相對有限。8.請賞析文中畫橫線句子的表達特色。9.文中多次提到了李莊“光”，請結合文本試分析其內涵。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰：“古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之。”博士七十人未對。鮑白令之對曰：“天下官，則禪賢是也；天下家，則世繼是也。故五帝以天下為官，三王以天下為家。”秦始皇帝仰天而嘆曰：“吾德出自五帝，吾將官天下，誰可使代我后者？”鮑白令之對曰：“陛下行桀、紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也。”秦始皇帝大怒曰：“令之前若何以言我行桀紂之道也趣說之不解則死。”令之對曰：“臣請說之。陛下筑臺干云，宮殿五里，建千石之鐘，婦女連百，倡優累千。興作驪山宮室，至雍相繼不絕。所以自奉者，殫天下，竭民力。偏駁自私，不能以及人，陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝、欲官天下哉？”始皇暗然無以應之，面有慚色，久之，曰：“令之之言，乃令眾丑我。”遂罷謀，無禪意也。（選自劉向《說苑·至公》，有刪改）材料二：然當此之時，秦國最雄，諸侯方弱，蘇秦結之，時六國為一，以儐背秦。秦人恐懼，不敢窺兵于關中，天下不交兵者二十有九年。然秦國勢便形利，權謀之士，咸先馳之。蘇秦始欲橫，秦弗用，故東合從。及蘇秦死后，張儀連橫，諸侯聽之，西向事秦。是故始皇因四塞之固，據崤、函之阻，跨隴蜀之饒，聽眾人之策，乘六世之烈，以蠶食六國，兼諸侯，并有天下。杖于謀詐之弊，終于信篤之誠，無道德之教，仁義之化，以綴天下之心。任刑法以為治，信小術以為道，遂燔燒《詩》《書》，坑殺儒士，上小堯舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上達；君臣相疑，骨肉相疏；化道淺薄，綱紀壞敗；撫天下十四歲，天下大潰，詐偽之弊也。其比王德，豈不遠哉？孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”夫使天下有所恥，故化可致也。茍以詐偽偷活取容，自上為之，何以率下？秦之敗也，不亦宜乎！（選自劉向《〈戰國策〉序》，有刪改）10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。令之前A若何以B言C我D行E桀紂之道也F趣說之G不解H則死。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.絕，斷絕，與《荀子·勸學》“而絕江河”中的“絕”意思不同。B.因，憑借，與《孔雀東南飛并序》“于今無會因”中的“因”意思不同。C.“信小術以為道”與《促織》“成述其異，宰不信”中“信”意思相同。D.疏，疏離，與《屈原列傳》“是時屈平既疏”中的“疏”意思和用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.秦始皇兼并了天下之后，詢問群臣傳位讓賢與世襲哪一種做法是對的，除了鮑白令之，其他博士官沒有一人回答。B.鮑白令之說秦始皇不可能像五帝那樣禪讓天下，秦始皇聽后大怒，但在聽了鮑白令之的解釋后，秦始皇面帶羞愧。C.在《〈戰國策序〉》中，劉向認為秦始皇能兼并天下主要是因為秦國的地理優勢以及權謀之士的擁護，不可能長久。D.材料二中劉向引用孔子的話，闡述了兩種治民之道的不同結果，肯定了德教與禮教對國家治理的重要性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）陛下所謂自營僅存之主也，何暇比德五帝、欲官天下哉？（2）茍以詐偽偷活取容，自上為之，何以率下？14.賈誼《過秦論》中說秦國滅亡是因為“仁義不施”，材料一與材料二中分別有哪些事實可以支持賈誼的觀點？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。淡黃柳【注】姜夔客居合肥南城赤闌橋之西，巷陌凄涼，與江左異，惟柳色夾道，依依可憐。因度此闋，以紓客懷。空城曉角，吹入垂楊陌。馬上單衣寒惻惻。看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識。正岑寂。明朝又寒食。強攜酒，小橋宅。怕梨花落盡成秋色。燕燕飛來，問春何在，唯有池塘自碧。[注]此詞寫于客居合肥之時。當時金人襲擾，江淮一帶已是邊區。15.下列對這首詞理解與賞析，不正確的一項是（）A.詞前的小序中說客居之地巷陌凄涼，與江左不同，唯有柳色讓人感到憐愛。B.“鵝黃嫩綠”寫景，寫出了春天的生機盎然，“舊相識”寫人，抒寫客懷。C.上闋寓情于景，“正岑寂”三字緊承上闋，同時又下闋奠定了基調。D.“怕梨花落盡成秋色”，“怕”字抒發了詞人對花落春盡的憂懼之情。16.請簡要分析“唯有池塘自碧”與杜甫的“映階碧草自春色”中的“自”字在情感表達上有何異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陳情表》中，表現家中缺少親屬幫助，連照看門戶都需親力親為的句子是“_______，_______”。（2）在向游客介紹三星堆遺址時，解說員引用了李白《蜀道難》中的“_______，_______”兩句來說明傳說中很久之前古蜀地區就建立了國家。（3）古代詩文中常出現“朝”和“夕”二字，或表示時間早晚，或表示時光飛逝，比如“_______，_______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。清末，《撫郡農產考略》中說向日葵“墻邊田畔，隨地可種，生長極易”，說明直到晚清時期，A，只是作為副產品零星種植，其中“瓜子炒熟味甘香，子可榨油”是對葵花籽可榨油的首次記載，可見向日葵作為榨油植物出現的時間同樣較晚。直到1930年，黑龍江《呼蘭縣志》才有對向日葵大面積栽培的最早記錄。與其他美洲作物一樣，B。明朝文學家陳繼儒的《致富奇書廣集》有向日葵耐鹽堿、耐瘠薄、栽培管理簡便等記載。栽培向日葵，不需與主要糧食作物爭地、爭季，可利用晚秋生長季，對土壤起到脫鹽堿作用，可充分利用沙荒、鹽堿、風沙、薄地等低產農田，栽培技術也比較簡單。今天，我們提到“葵”可能首先想到的便是向日葵。①不僅這反映了其從零星種植到大田廣種的歷史變革，②而且標志著向日葵文化已深入人心，③完成了文化本土化。④向日葵從觀賞作物徹底轉變為經濟作物的過渡，⑤其實只有百余年。⑥在這個過程中，⑦向日葵逐漸擺脫了邊緣化的歷史地位，⑧并被國人賦予了生命、人性及文化價值。18.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.下列各句中的引號和文中畫波浪線處的“葵”的引號，作用相同的一項是（）A.標題新穎的讀一讀，短一點的讀一讀，那些四平八穩的“陳年往事”，大多時候是被忽略的。B.“十四冬”（第十四屆全國冬季運動會）群眾比賽將于2024年1月13日至14日在呼和浩特市舉行，包括越野滑雪和速度滑冰兩個項目。C.“除非出現病毒大流行的時期，或者前往人群聚集的地方，否則不是特別主張長期佩戴口罩。”鐘