2025考前必練題型——哲理思辨類作文（題型分析+寫作誤區(qū)+題目預(yù)測(cè)+審題立意+范文點(diǎn)評(píng)）一、題型分析哲理思辨類作文是近年來高考作文常見的題型之一，而且越來越受到命題者的青睞。如2023年全國(guó)甲卷作文“人·技術(shù)·時(shí)間”、新課標(biāo)Ⅰ卷作文“故事的力量”；2024年全國(guó)甲卷作文“坦誠(chéng)交流”、新課標(biāo)Ⅰ卷作文“問題與答案”等都呈現(xiàn)出一定的思辨性。在2025年高考綜合改革適應(yīng)性考試中，“辯論賽”“人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的”等作文題則進(jìn)一步強(qiáng)化了新高考作文重視思辨的趨勢(shì)。我們可以從課程標(biāo)準(zhǔn)中找到哲理思辨這一類型作文的命題依據(jù)。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂）“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展實(shí)證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性，認(rèn)清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平。高中語文統(tǒng)編版教材的單元學(xué)（研）習(xí)任務(wù)絕大多數(shù)也都與思辨性寫作密切關(guān)聯(lián)，例如必修下冊(cè)第一單元如何理解《庖丁解牛》的寓意、選擇性必修中冊(cè)第一單元談對(duì)“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見說法的思考等都涉及對(duì)問題的深入辯證的思考。作為一種作文類型，哲理思辨類作文呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)：（一）高度的開放性哲理思辨類作文材料往往會(huì)給學(xué)生提供出至少兩個(gè)寫作方向，而且往往不要求學(xué)生用所知的素材印證材料中的觀點(diǎn)，而是更希望學(xué)生憑借獨(dú)立的思考得出自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)，這就給學(xué)生寫作提供了自由創(chuàng)作的契機(jī)。而且在文體上也不做限制，更利于學(xué)生展示自己鮮明的寫作個(gè)性。（二）思維的嚴(yán)密性哲理思辨類作文往往要求學(xué)生在寫作的過程中準(zhǔn)確理解材料中的問題并做出適當(dāng)回應(yīng)。對(duì)于材料問題的思考和回答往往需要學(xué)生調(diào)動(dòng)自己所學(xué)的邏輯學(xué)知識(shí)，從不同角度、不同側(cè)面深入思考，并做出嚴(yán)密論證，能夠自圓其說。（三）思考的深刻性哲理思辨類作文往往引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料所提問題進(jìn)行深入思考，更希望學(xué)生能夠由表及里、由淺入深挖掘問題的本質(zhì)，而不是糾結(jié)于問題的表面。如2024年新課標(biāo)Ⅰ卷作文“問題是否會(huì)越來越少？”，雖然需要對(duì)這一問題做出明確回應(yīng)，但更為重要的是思考“問題是否會(huì)越來越少？”這一問題的本質(zhì)，即人本身的問題。寫作誤區(qū)1.立意標(biāo)準(zhǔn)模糊，不正面回應(yīng)問題此類作文往往在題干里面包含“是否”或“是……還是……”等選擇性問句，抑或暗含對(duì)某個(gè)問題做出選擇的要求。這就提示學(xué)生首先要對(duì)材料中的問題進(jìn)行正面回應(yīng)。部分學(xué)生往往因?yàn)椴荒軌驕?zhǔn)確界定材料關(guān)鍵概念的內(nèi)涵，不能深入思考問題的本質(zhì)，而在觀點(diǎn)選擇上另立標(biāo)準(zhǔn)，“既要”“又要”，平均用力，不能突出論證的重點(diǎn)，導(dǎo)致觀點(diǎn)不明。2.概念闡釋隨意，與中心論點(diǎn)脫節(jié)此類作文對(duì)關(guān)鍵概念的闡釋是一個(gè)必要環(huán)節(jié)，且闡釋內(nèi)容要準(zhǔn)確并有針對(duì)性，即內(nèi)容要服務(wù)于文章的中心論點(diǎn)。學(xué)生或是因?yàn)閷?duì)文章結(jié)構(gòu)不明確導(dǎo)致概念闡釋環(huán)節(jié)缺失；或是因?yàn)楹雎灾行恼擖c(diǎn)，概念闡釋泛泛而籠統(tǒng)，不解釋概念內(nèi)涵而用比喻句形式解釋概念的比喻義，導(dǎo)致概念闡釋不準(zhǔn)確，且不能服務(wù)于中心論點(diǎn)。寫作方向1.見深度哲理思辨類作文易寫而難工，想要寫好，必須在行文過程中呈現(xiàn)出思維的深度。如果學(xué)生能夠在審題的過程中，從材料給出的情境出發(fā)，不斷追問材料的前置背景是什么，材料的關(guān)鍵概念是什么，材料的可能結(jié)果有哪些，材料的本質(zhì)是什么，面對(duì)材料我們又該采取怎樣的應(yīng)對(duì)方式，層層遞進(jìn)地深入思考，由果溯因，由因推果，最終發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)和關(guān)鍵，就可以有效避免大部分學(xué)生的作文出現(xiàn)的呈現(xiàn)維度不深的問題，向閱卷者展現(xiàn)一個(gè)獨(dú)立而深刻的自我。2.見力度

哲理思辨類的作文更需要經(jīng)過嚴(yán)密的論證，以往那種靠舉例論證觀點(diǎn)的思路是行不通的。學(xué)生需要在行文中準(zhǔn)確界定材料中給出的關(guān)鍵概念的內(nèi)涵，準(zhǔn)確理解概念之間的邏輯關(guān)系，理性深刻地分析問題，進(jìn)而通過嚴(yán)密的邏輯推理得出結(jié)論。學(xué)生在行文中要學(xué)會(huì)運(yùn)用邏輯學(xué)的相關(guān)知識(shí)，準(zhǔn)確地呈現(xiàn)自己的推理過程，而不是展現(xiàn)自己豐富的素材積累和華麗的語言，從而真正地做到“以理服人”。專題訓(xùn)練：一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到，自然選擇會(huì)避免“過度”設(shè)計(jì)。有人認(rèn)為，學(xué)習(xí)、生活、做人做事需要避免“過度”設(shè)計(jì)，這樣人生會(huì)有更多精彩。有人則認(rèn)為，人生只有一次，方方面面都要做到盡善盡美，這樣才不留遺憾。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作、不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】（一）題目解讀本題要求考生根據(jù)給定的材料，針對(duì)“學(xué)習(xí)、生活、做人做事是否需要避免‘過度’設(shè)計(jì)”的問題，闡述自己的觀點(diǎn)和感受。材料中提到了自然選擇避免“過度”設(shè)計(jì)的概念，并以此為引子，引出了兩種截然不同的觀點(diǎn)：一種是認(rèn)為在人生各個(gè)方面都應(yīng)避免“過度”設(shè)計(jì)，以保留更多的精彩和可能性；另一種則是認(rèn)為人生應(yīng)追求盡善盡美，不留遺憾。（二）審題要點(diǎn)1.理解核心概念：“過度”設(shè)計(jì)在這里指的是在學(xué)習(xí)、生活、做人做事等方面過度追求完美、規(guī)劃過度的狀態(tài)。考生需要明確這一概念的內(nèi)涵和外延，以便在文章中準(zhǔn)確使用。

2.明確材料立場(chǎng)：材料本身并沒有明確支持哪一種觀點(diǎn)，而是提供了兩種對(duì)立的看法供考生思考。考生需要選擇其中一種觀點(diǎn)，或者綜合兩種觀點(diǎn)進(jìn)行論述。3.分析觀點(diǎn)的合理性：考生需要對(duì)所選觀點(diǎn)進(jìn)行深入分析，闡述其合理性和可行性。例如，如果選擇支持避免“過度”設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)，可以分析“過度”設(shè)計(jì)可能帶來的負(fù)面影響，如限制個(gè)人發(fā)展空間、增加不必要的壓力等；如果選擇支持追求盡善盡美的觀點(diǎn)，可以分析追求完美對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的積極意義4.聯(lián)系實(shí)際生活：在論述過程中，考生需要聯(lián)系實(shí)際生活，用具體事例來支撐自己的觀點(diǎn)。這樣可以使文章更加生動(dòng)、具體，也更能引起讀者的共鳴。5.注意文體要求：題目要求明確文體，考生需要選擇自己擅長(zhǎng)的文體進(jìn)行寫作。無論是議論文、記敘文還是散文等，都要注意文體特點(diǎn)，遵循相應(yīng)的寫作規(guī)范。【參考立意】1.精彩的人生需要設(shè)計(jì)。2.謀劃以成事，善通以應(yīng)變。3.避免“過度”設(shè)計(jì)，過自如人生。【考場(chǎng)佳作】用心設(shè)計(jì)未來，繪就精彩人生人生，恰似一幅空白的畫卷，等待著我們用智慧和勇氣去細(xì)細(xì)勾勒，用心描繪。每個(gè)人都懷揣著對(duì)精彩人生的渴望，但如何使這份渴望化為現(xiàn)實(shí)呢？我認(rèn)為，只有用心設(shè)計(jì)未來，我們才能繪就一幅屬于自己的精彩人生畫卷。正如古希臘哲學(xué)家斯多葛學(xué)派所言：“未經(jīng)審視的生活不值得活。”在紛繁復(fù)雜的世界中，倘若沒有明確的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，我們的內(nèi)心便會(huì)像無根的浮萍，隨風(fēng)飄搖，迷失方向。因此，我們需要為自己的人生設(shè)定一個(gè)清晰的藍(lán)圖，讓每一步都走得堅(jiān)定而有力。

理想是人生的指南針，是我們?cè)诿ＣＨ撕Ｖ星靶械臒羲Ｕ邕_(dá)爾文，他從小便立志探索世界的奧秘，即使遭受他人的質(zhì)疑和嘲笑，他也從未放棄自己的夢(mèng)想。經(jīng)過多年的努力，他最終提出了震驚世界的進(jìn)化學(xué)說，為人類的科學(xué)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。同樣，我們也可以為自己的未來設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，無論是成為一名杰出的科學(xué)家，還是一名受人尊敬的藝術(shù)家，只要我們用心去追求，就一定能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。然而，設(shè)計(jì)人生并不意味著我們要一成不變地遵循既定的藍(lán)圖。世事變遷，人生亦如此。我們需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和自身的成長(zhǎng)，適時(shí)調(diào)整自己的人生規(guī)劃。宗慶后就是一個(gè)很好的例子。他年輕時(shí)上山下鄉(xiāng)，立志成為一名合格的農(nóng)民；然而，當(dāng)改革開放的春風(fēng)吹遍大地時(shí)，他毅然決定創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，并憑借著自己的努力和智慧，最終成為了一名杰出的企業(yè)家。他的故事告訴我們：設(shè)計(jì)人生需要靈活變通，適時(shí)調(diào)整自己的目標(biāo)和方向，才能在時(shí)代的浪潮中乘風(fēng)破浪、勇往直前。當(dāng)然，設(shè)計(jì)人生也需要避免“過度”設(shè)計(jì)。過度設(shè)計(jì)的人生就像是一臺(tái)被精確編程的機(jī)器，雖然能夠按照既定的程序運(yùn)行，但卻失去了生命的活力和靈性。我們需要為自己的人生留下一些空白和未知，讓即興發(fā)揮和潛能的發(fā)掘成為我們?nèi)松贸讨械捏@喜和亮點(diǎn)。只有這樣，我們才能在面對(duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí)保持從容和灑脫的心態(tài)，以更加寬廣的胸懷去擁抱人生的每一個(gè)精彩瞬間。用心設(shè)計(jì)未來，是我們對(duì)精彩人生的追求和向往。讓我們?cè)谌松牡缆飞蠄?jiān)定前行，用智慧和勇氣去描繪屬于自己的精彩畫卷。人生只有一次，讓我們珍惜每一個(gè)時(shí)刻，用心設(shè)計(jì)未來，繪就一幅精彩紛呈的人生畫卷！

【寫作借鑒】一、設(shè)喻引題，生動(dòng)形象本文開篇以人生為畫卷的比喻，生動(dòng)形象地引出主題，即如何通過規(guī)劃和設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)精彩的人生。這種開篇方式既富有詩意，又能夠迅速吸引讀者的注意力，是寫作中值得借鑒的手法。二、引用名言，增加說服力在闡述規(guī)劃和設(shè)計(jì)的重要性時(shí)，作者引用了古希臘哲學(xué)家斯多葛學(xué)派的名言：“未經(jīng)審視的生活不值得活。”這一引用不僅增加了文章的說服力，還展示了作者廣博的知識(shí)面和深厚的文化底蘊(yùn)。在寫作中，適時(shí)地引用名言、典故等，可以有效地提升文章的質(zhì)量和深度。三、明確觀點(diǎn)，分點(diǎn)論述在論述如何設(shè)計(jì)人生時(shí)，作者明確提出了自己的觀點(diǎn)，即首先要明確自己的理想和目標(biāo)，然后根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和自身的成長(zhǎng)適時(shí)調(diào)整規(guī)劃。文章采用分點(diǎn)論述的方式，條理清晰地闡述了作者的觀點(diǎn)，使讀者能夠一目了然地把握文章的主旨。這種寫作方式不僅有利于作者表達(dá)自己的觀點(diǎn)，也有利于讀者理解和接受文章的內(nèi)容。四、舉例論證，增強(qiáng)說服力在闡述觀點(diǎn)時(shí)，作者通過舉例論證的方式，如達(dá)爾文和宗慶后的例子，增強(qiáng)了文章的說服力。這些例子不僅具體生動(dòng)，而且與文章的主題緊密相關(guān)，能夠有效地支持作者的觀點(diǎn)。在寫作中，適當(dāng)運(yùn)用舉例論證的方式，可以使文章更加具有說服力。五、結(jié)尾總結(jié)，升華主題

文章在結(jié)尾部分對(duì)全文進(jìn)行了總結(jié)，并升華了主題。作者呼吁讀者珍惜每一個(gè)時(shí)刻，用心設(shè)計(jì)未來，繪就一幅精彩紛呈的人生畫卷。這種結(jié)尾方式既總結(jié)了全文的內(nèi)容，又表達(dá)了作者的美好愿景，使文章更加具有感染力和號(hào)召力。在寫作中，我們應(yīng)該注重結(jié)尾的總結(jié)和升華，使文章的主題得到更加深刻的體現(xiàn)。閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。有人說，質(zhì)疑一件事比相信一件事更困難。也有人認(rèn)為不盡如此。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)說法的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得出現(xiàn)個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】關(guān)鍵詞句：質(zhì)疑一件事比相信一件事更困難。界定概念：①質(zhì)疑：心有所疑，提出以求解答。質(zhì)疑是為探索真相，它需要勇氣和智慧，而如沒有原則和根據(jù)，就是盲目懷疑，就會(huì)與世界疏離，最終作繭自縛。②相信：互相信賴，信任。相信的前提是真摯和誠(chéng)實(shí)。人們的內(nèi)心更傾向于相信，畢竟信任不論于人于己，均為一種良好的修養(yǎng)與品質(zhì)。但如缺乏對(duì)事物的正確判斷力，相信就成為盲從，會(huì)蒙蔽了自己的眼睛。【作文思路參考提綱】當(dāng)下的我們應(yīng)該怎樣做？①堅(jiān)持質(zhì)疑是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。只有勇于質(zhì)疑，才能不斷開拓進(jìn)取。②質(zhì)疑需要知識(shí)做儲(chǔ)備，需要準(zhǔn)確的判斷力；質(zhì)疑需要挑戰(zhàn)權(quán)威和世俗，我們要始終堅(jiān)持自己的看法；質(zhì)疑需要把握要原則，不能盲從等。③懷疑也好，相信也罷，兩者都無法成為人探究事物的終極答案，徹底相信導(dǎo)向巨大的謊言，徹底質(zhì)疑奔赴無盡的虛無。盲目的懷疑與盲目的相信都不可取，無論質(zhì)疑還是相信都需要理性和智慧。④相信事物不可知中存在人力所能觸及的可知，質(zhì)疑是破除當(dāng)下迷信的可靠工具，質(zhì)疑所得的成果是當(dāng)下認(rèn)知能力的最高值。⑤若以終身作為求索的尺度，質(zhì)疑既能使人向內(nèi)洞見精微的自我，向外探究無垠的世界，縱然領(lǐng)略滄海，萬物巨變，也能相信自己有與自己共處、與世界共生的能力。【參考范文】追導(dǎo)本心，莫問西東①質(zhì)疑還是相信？這是一個(gè)重要的問題。私以為，質(zhì)疑一件事比相信一件事更困難，是當(dāng)下社會(huì)的普遍問題，其關(guān)鍵在于質(zhì)疑并不是單純的“我不相信”，而是“質(zhì)”與“疑”，即對(duì)一件事抱有不認(rèn)同并敢于發(fā)聲來表達(dá)自己對(duì)某事的疑惑，借助“不認(rèn)同”來追尋真理。這是在群體盲從中的獨(dú)立思考，更是敢于發(fā)出理性之聲的勇敢之舉。(概述材料)②質(zhì)疑之所以困難，在于人是一種群居性的動(dòng)物，有著趨利避害的天性，而很多人將自我價(jià)值歸于他人對(duì)自我的評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)，因而當(dāng)一個(gè)人處在一個(gè)群體時(shí)，很容易失去自我獨(dú)立思考的能力。而當(dāng)一件事在群體中被廣泛傳播、普遍接受時(shí)，當(dāng)自己的想法被認(rèn)同，人們會(huì)更踴躍地發(fā)表與之相契合的觀點(diǎn)，而持相反態(tài)度的一方則會(huì)基于不愿成為“異類”、害怕被孤立的心態(tài)而“倒戈”或保持沉默，從而形成沉默的螺旋，使得質(zhì)疑變得尤為困難，而相信則變得更為輕易自然。(分析質(zhì)疑一件事比相信一件事更難的原因：群居性的我們有著趨利避害的天性。)③同時(shí)，隨著當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展、信息的爆炸，“電子榨菜”成為許多人生活的必需品。互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了許多“先聲奪人”的現(xiàn)象，他們利用當(dāng)下許多人“樂子人”的心態(tài)散播群眾所喜、所愿看到的信息并制造聲勢(shì)，從而使得大眾盲目地聽從，質(zhì)疑因此變得更加困難。(聯(lián)系當(dāng)下，闡述質(zhì)疑因此變得更加困難的原因：互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展。)④然而，也有許多人認(rèn)為質(zhì)疑一件事不比相信一件事更困難。一方面，或是因?yàn)槿私K究是“一株有思想的蘆葦”，有著獨(dú)立思考的能力。況且隨著當(dāng)下不少事件“反轉(zhuǎn)”不斷，許多人對(duì)事物更多地是抱著一種懷疑的態(tài)度。所謂“盡信書則不如無書”，自古便有賢人意識(shí)到事物的局限性，提出要質(zhì)疑而不是全盤相信。而無論是“日心說”取代“地心說”，還是新文化運(yùn)動(dòng)傳播新民主主義都是由質(zhì)疑開始的，可見質(zhì)疑并不是一件難事，事在人為。(闡述質(zhì)疑并不是一件難事，只是事在人為。)⑤而真正的相信則是很難做到的，面對(duì)社會(huì)的種種亂象，你還會(huì)像禪師那樣說：“蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我豈能因?yàn)樗奶煨裕艞壛宋业奶煨浴眴幔吭娙耸持刚f“相信未來”，魯迅先生相信革命烈士的墳上會(huì)有一個(gè)花環(huán)。質(zhì)疑一切是容易的，而相信則需要受傷后的寬容、始終不變的信仰和一顆溫良的心。(闡述真正的相信則是很難做到的。)⑥哲人曾言“人啊，認(rèn)識(shí)你自己”。當(dāng)下許多人深知自身的局限性，因而會(huì)對(duì)自己懷有不自信的態(tài)度，不敢挑戰(zhàn)那所謂的“共識(shí)”。但正是過去無數(shù)人的“懷疑一切”精神才讓時(shí)代進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，而以相信為底色的質(zhì)疑，才能促使個(gè)體、社會(huì)朝更完善的方向發(fā)展，這樣的質(zhì)疑才會(huì)更有力量。(聯(lián)系當(dāng)下，闡明做法：以相信為底色的質(zhì)疑，才能使個(gè)體、社會(huì)更完善。)⑦追尋本心，莫問西東。以相信為底色，去質(zhì)疑吧。(總結(jié)全文，點(diǎn)明標(biāo)題。)閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。有人說，在前行的路上，地圖的作用優(yōu)于指南針。對(duì)此你是否認(rèn)同？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得出現(xiàn)個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】比喻類材料是“戴著面具”的觀點(diǎn)，本題目本質(zhì)上依然是觀點(diǎn)類作文，寫作第一步要做的是摘下“面具”，還原其原本的觀點(diǎn)。第一步，結(jié)合喻體特點(diǎn)還原喻體對(duì)應(yīng)關(guān)鍵詞；第二步，注意結(jié)合喻體關(guān)系還原關(guān)鍵詞間的邏輯關(guān)系；第三步，注意結(jié)合喻體特點(diǎn)確定關(guān)鍵詞范圍限制。缺乏專門訓(xùn)練的同學(xué)極容易忽略后兩點(diǎn)。抓關(guān)鍵詞立意：關(guān)鍵詞：“前行的路上”“地圖”“指南針”。“前行的路上”：人生之路，通往未來的道路。“地圖”：結(jié)合喻體“地圖”定義分析——地圖是運(yùn)用各種符號(hào)，將地理事物按一定的比例縮小以后表示在平面上的圖像。比例尺、方向和圖例是地圖的“語言”。地圖的種類很多，不同的地圖能夠反應(yīng)不同的信息。根據(jù)使用目的，正確地選擇地圖，才能及時(shí)、準(zhǔn)確地獲取有用的信息。結(jié)合地圖特點(diǎn)概括對(duì)應(yīng)本體：必得是前人已經(jīng)去過的地方才能繪制出地圖，這個(gè)地圖范圍很廣，包含在前行路上可能遇到的各種風(fēng)景、收獲、成果、甚至是挑戰(zhàn)，所以地圖指向的是前人的經(jīng)驗(yàn)；需要注意的是，既然是前人去過的地方才能繪制出來，就意味著地圖指向的是已知，是有限；我們應(yīng)根據(jù)自身的需要，正確選擇所使用的地圖；閱讀地圖需要掌握正確的方法，這是提醒我們?cè)趨⒖记叭私?jīng)驗(yàn)時(shí)候要能正確理解，要結(jié)合自己需要進(jìn)行選擇。“指南針”：主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場(chǎng)的作用下可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)并保持在磁子午線的切線方向上。磁針的南極指向地理南極（磁場(chǎng)北極），利用這一性能可以辨別方向。結(jié)合這一特點(diǎn)考慮，“指南針”對(duì)應(yīng)的本體可能是人生路上能夠指引我們方向的事物，比如人生目標(biāo)、人生規(guī)劃。當(dāng)然考慮到指南針的工具屬性的話，還可以定義為他人的建議、偶像的指引。相比于地圖，指南針更加不受限制，可以指向前人未曾涉足的領(lǐng)域。從這一點(diǎn)考慮，我會(huì)更傾向于認(rèn)為指南針優(yōu)于地圖。【立意】考慮指南針的特點(diǎn)時(shí)，有一點(diǎn)一定不能忽略：在定位上指南針必須配合地圖運(yùn)用來尋求相對(duì)位置，才能明了自身所處之處。這就意味著本題最后是需要我們將二者結(jié)合起來使用，指導(dǎo)人生前行。【觀點(diǎn)】題目問“地圖”還是“指南針”更優(yōu)，基于上文提到的“地圖”的有限性——只能指向已知，而指南針可以指向未知。考慮到人生前行道路的未知性，我們認(rèn)為指南針優(yōu)于地圖。【思路梳理】【下定義】“地圖”是前人的經(jīng)驗(yàn)和他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，內(nèi)容細(xì)致而又具體，包含前行路上可能遇到的風(fēng)景、困難和成果；“指南針”是工具，可以給到我們以方向的指引。【讓步】“地圖”一般經(jīng)過前人實(shí)踐檢驗(yàn)，詳細(xì)描述了前行路上遇到的各種關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)、碰到的可能問題和解決方案。前行路上手執(zhí)地圖如黑暗中的燈盞，讓我們前行之路更順利；且從心態(tài)上，手執(zhí)地圖亦可給到我們自信和前行的勇氣。【批判】1.使用地圖需要準(zhǔn)確理解地圖。正如一句俗語所說，聽過很多道理，仍舊過不好這一生。事實(shí)上，即使我們聽過很多道理、很多前人的經(jīng)驗(yàn)，但卻不理解或者理解有偏差，就無法接受前人的指導(dǎo)。我們也需結(jié)合自身需要選擇適合的地圖。3.地圖的時(shí)效性。電子地圖可以實(shí)時(shí)更新前方道路擁堵狀況，這樣才能讓我們更好了解路況選擇要走的道路。就像費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所說，“在變化很少的社會(huì)里，文化是穩(wěn)定的，很少新的問題，生活是一套傳統(tǒng)的辦法。”但是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展變化實(shí)在太快，前人經(jīng)驗(yàn)只指向已知，可能不足以應(yīng)對(duì)新情況。【正面闡述】1.“指南針”可以指示方向，我們結(jié)合自身意愿和性格特點(diǎn)制定的人生規(guī)劃更加符合自身需求，且可以積極調(diào)整；2不管有沒有前人經(jīng)驗(yàn)，前行路上總會(huì)碰到一些坎坷，我們可能可以從蘇軾身上學(xué)到曠達(dá)樂觀；從史鐵生身上學(xué)到“不屈的挑戰(zhàn)不可須臾或缺”；可是具體到個(gè)體身上，當(dāng)我們不可避免地遇到一些困難、磨難，經(jīng)歷一些生命的無奈、命運(yùn)的無常，難免會(huì)有情感上無法接受的情況。這個(gè)時(shí)候能夠讓我們繼續(xù)前行而不沉淪的，未來的方向和希望比前人的經(jīng)驗(yàn)更有效。尤其是面對(duì)未知的領(lǐng)域的探索，并無前人經(jīng)驗(yàn)可以參考之時(shí)，更加需要方向的指引才能不迷失。【參考范文】前行之路：地圖與指南針之辨在人生的旅途中，我們都是探險(xiǎn)者，懷揣著夢(mèng)想，探尋著未知。在這個(gè)過程中，地圖和指南針作為導(dǎo)航工具，各