2018年天津市高考語(yǔ)文試卷解析版參考答案與試題解析一、（12分）1．（6分）閱讀下面一段文字，完成各題。轉(zhuǎn)過(guò)山角，悄無(wú)聲息地盤(pán)垣一段古潭般的河灣。一片暗綠撲上眉睫，渾身一陣清涼。溪水到這里更加澄澈，像一汪流動(dòng)的綠玻璃。夾岸竹樹(shù)環(huán)合，上面是翠蓋蓊郁，中間的虬藤柔曼，糾挽披拂。只有兩頭逆射出來(lái)的波光云影，參差畫(huà)出流水的來(lái)。一棵倔強(qiáng)的老柳樹(shù)，偃臥在河面，的枝葉梢頭，兀立著一只鷺鷥，側(cè)頭睥睨著岸邊的林子。（1）文中加點(diǎn)字的字音和字形，全都正確的一組是DA．悄（qiāo）無(wú)聲息盤(pán)垣（huán）澄澈（chè）B．蓊（wēng）郁虬（qiú）藤柔曼（màn）C．披拂（fú）參差（cī）倔拗（ào）D．偃（yǎn）臥兀（wù）立睥（pì）睨（2）依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是BA．深邃蜿蜒荒疏B．幽邃蜿蜒稀疏C．深邃曲折稀疏D．幽邃曲折荒疏【考點(diǎn)】88：語(yǔ)段綜合考查．【分析】本題主要考查字音、字形以及詞語(yǔ)的辨析，作答時(shí)針對(duì)不同的題型，仔細(xì)作答。【解答】（1）A．“悄無(wú)聲息”的“悄”應(yīng)讀作“qiǎo”；“盤(pán)垣”的“垣”的應(yīng)為“桓”；B．“蓊郁”的“蓊”應(yīng)讀作“wěng”；C．“倔拗”的“拗”應(yīng)讀作“niù”；D．正確。故選：D。（2）深邃：深遠(yuǎn)；深?yuàn)W；深沉。幽邃：幽深。注意前文修飾語(yǔ)“古潭般”，選用“幽邃”更恰當(dāng)，突出“幽”，和“古潭”吻合；蜿蜒：比喻（山脈、河流、道路等）曲折延伸。曲折：彎曲。“蜿蜒”具有動(dòng)作性，可以作動(dòng)詞，語(yǔ)境中有“來(lái)”，最補(bǔ)語(yǔ)，一般位于動(dòng)詞后，而且選用“蜿蜒”更形象生動(dòng)。荒疏：（學(xué)業(yè)、技術(shù)）因平時(shí)缺乏練習(xí)而生疏。稀疏：（物體、聲音等）在空間或時(shí)間上的間隔遠(yuǎn)這里形容“枝葉梢頭”的少，選用“稀疏”。答案：（1）D（2）B【點(diǎn)評(píng)】近義詞辨析題，屬于表達(dá)運(yùn)用，能力層級(jí)E，做這類(lèi)題目關(guān)鍵是要辨析近義詞的含義，然后結(jié)合詞語(yǔ)的使用方法，根據(jù)具體語(yǔ)句的語(yǔ)言環(huán)境做題，切忌望文生義選出錯(cuò)誤的答案。2．（3分）下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．尤瓦爾?赫拉利寫(xiě)作了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一經(jīng)上市就登上了以色列暢銷(xiāo)書(shū)排行榜第一名，蟬聯(lián)榜首長(zhǎng)達(dá)100周，30多個(gè)國(guó)家爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)版權(quán)。 B．英國(guó)著名物理學(xué)家霍金通過(guò)自己杰出的大腦，傾盡畢生精力，以整個(gè)宇宙為研究對(duì)象，試圖解開(kāi)關(guān)于時(shí)空和存在的本質(zhì)。 C．文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識(shí)密集型新興產(chǎn)業(yè)，具有高知識(shí)、高融合性、高帶動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)，是創(chuàng)建宜居“智慧新城”的有力推手。 D．無(wú)論是在天津，還是在比賽現(xiàn)場(chǎng)，都有支持熱愛(ài)天津女排的一批球迷與這支隊(duì)伍同呼吸共命運(yùn)。【考點(diǎn)】27：病句辨析修改．【分析】本題考查病句的辨析與修改能力，要結(jié)合常見(jiàn)病句類(lèi)型來(lái)分析語(yǔ)句。常見(jiàn)的病句類(lèi)型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以確定的選項(xiàng)，可以按病句類(lèi)型一一衡量，也可以通過(guò)劃分句子的結(jié)構(gòu)來(lái)發(fā)現(xiàn)病因。【解答】A．結(jié)構(gòu)混亂，“尤瓦爾?赫拉利寫(xiě)作了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一經(jīng)上市就登上了以色列暢銷(xiāo)書(shū)排行榜第一名”由“尤瓦爾?赫拉利寫(xiě)作了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》”與“《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一經(jīng)上市就登上了以色列暢銷(xiāo)書(shū)排行榜第一名”兩個(gè)句子構(gòu)成，將“寫(xiě)作了”改為“寫(xiě)作的”；B．搭配不當(dāng)，“解開(kāi)”與“本質(zhì)”搭配不當(dāng)，將“解開(kāi)”改為“確定”；C．表述正確；D．語(yǔ)序不當(dāng)，“一批”為數(shù)量短語(yǔ)，應(yīng)該放在動(dòng)詞性定語(yǔ)的前面，將“一批”放至“支持”的前面。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】結(jié)構(gòu)混亂主要有四類(lèi)：（1）舉棋不定：此類(lèi)語(yǔ)病的特點(diǎn)是，作者時(shí)而用這種結(jié)構(gòu)，時(shí)而用那種結(jié)構(gòu)，結(jié)果兩種結(jié)構(gòu)都用了。（2）藕斷絲連：此類(lèi)語(yǔ)病的特點(diǎn)是，把結(jié)構(gòu)完整的一句話的最后一部分用做另一句的開(kāi)頭硬湊起來(lái)。（3）中途易轍：一句話說(shuō)了一半，忽然另起爐灶，重來(lái)一句。（4）反客為主：此類(lèi)語(yǔ)病的特點(diǎn)是，把上半句主語(yǔ)以外的成分用來(lái)做下半句的主語(yǔ)，因此而糾纏。3．（3分）下面所列名著與信息，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）A《論語(yǔ)》四書(shū)語(yǔ)錄體舍生取義逝者如斯夫B《三國(guó)演義》章回小說(shuō)以時(shí)間為序擁劉反曹三打祝家莊C《家》現(xiàn)代小說(shuō)巴金高覺(jué)新激流三部曲D《哈姆萊特》悲劇文藝復(fù)興莎士比亞卡西莫多A．A B．B C．C D．D【考點(diǎn)】61：名著閱讀．【分析】解答本題主要依靠平時(shí)對(duì)文學(xué)常識(shí)和文學(xué)名著的積累，同時(shí)解題時(shí)要抓住題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，把它和作者的生平、評(píng)價(jià)和貢獻(xiàn)聯(lián)系起來(lái)。【解答】A．“舍生取義”是《孟子》中體現(xiàn)的思想；B．“三打祝家莊”是《水滸傳》中的情節(jié)；C．表述正確；D．“卡西莫多”是《巴黎圣母院》中的人物。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】此題主要考查學(xué)生對(duì)重要文學(xué)常識(shí)和文學(xué)名著的識(shí)記能力。多讀、多看、多記是解答本題的關(guān)鍵。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要注重積累，對(duì)名著名篇的閱讀積累要細(xì)致，全面，不能只滿(mǎn)足于熟悉情節(jié)，還要深刻領(lǐng)悟其思想內(nèi)容，熟悉其表達(dá)技巧。二、（9分）4．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。在信息化時(shí)代，體能與機(jī)械能不再成為生產(chǎn)的主要?jiǎng)恿Γ悄艹蔀榘l(fā)展的決定性因素和權(quán)威性標(biāo)準(zhǔn)，而互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的廣泛運(yùn)用則進(jìn)一步將這種決定性與權(quán)威性推向頂峰。信息是什么？通常的意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義。從本質(zhì)上講，信息是事物存在方式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的屬性，是客觀存在的事物現(xiàn)象，但是它必須通過(guò)主體的主觀認(rèn)知才能被反映和揭示。從歷史唯物主義的立場(chǎng)來(lái)看，信息與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人的意識(shí)與客觀世界之間的溝通。客觀世界所包含的各種信息通過(guò)與人的感官的相互作用進(jìn)入人的意識(shí)，并在人的大腦中進(jìn)行加工和處理，被翻譯成人與人之間可以交流的語(yǔ)言再現(xiàn)出來(lái)。人類(lèi)語(yǔ)言成為這種被意識(shí)到的信息存在的唯一載體。因此，信息與人的關(guān)系的本質(zhì)可以表述為，人是信息的主宰者，信息為人所控制，為人服務(wù)。然而，這種關(guān)系在信息化社會(huì)遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)。從人的發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，人們，包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展莫定了基礎(chǔ)。有了這樣的共識(shí)，人們放松而理所當(dāng)然地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是這種人對(duì)信息漸形成并且鞏固的心理依，將信息與人的本質(zhì)關(guān)系置于了深刻的矛盾之中。如前所述，現(xiàn)實(shí)中的信息必須以人類(lèi)語(yǔ)言作為自己的唯一載體。信息化時(shí)代生了一種特殊的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言就是用以再現(xiàn)被人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認(rèn)識(shí)被理解、被獲取、被保存、被利用以及被再造的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言。計(jì)算機(jī)語(yǔ)言雖然也是人類(lèi)創(chuàng)造，并且也逐漸被廣泛使用，但是其背后支撐它的強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)技術(shù)卻掌在少部分專(zhuān)業(yè)人士手中，公眾被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩到了高科技發(fā)展的邊緣，他們只能按照少數(shù)人事先設(shè)定的程序和規(guī)則在僅有的范圍內(nèi)去選擇，成為數(shù)字化產(chǎn)品的被動(dòng)接受者。數(shù)字化信息及其技術(shù)形態(tài)越多地深入到我們的生活，我們就越嚴(yán)地被少數(shù)人的思維所控制，且這種控制最終會(huì)表現(xiàn)為信息對(duì)人的控制。現(xiàn)代信息及其技術(shù)形態(tài)能夠廣泛參人的知覺(jué)活動(dòng)、概念活甚至情感性活動(dòng)，形成對(duì)人的智能的精確模擬，這使它以擺脫對(duì)人的依賴(lài)性，成為與人對(duì)立的異己力量。這種科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系，是否意味著，隨看信息化社會(huì)的發(fā)展，人及其社會(huì)的深刻信息化與人工智能超越人的對(duì)信息處處理的強(qiáng)大功能，將把人類(lèi)推向被奴役者的終極命運(yùn)？面對(duì)網(wǎng)絡(luò)普及和信息泛濫，我們要從華麗的科技陷阱和繁雜的信息現(xiàn)象當(dāng)中超拔出來(lái)，確立起人與科技和信息之間主體與對(duì)象、控制與被控制的合理關(guān)系。（節(jié)選自張志宏《信息化時(shí)代人的精神困境與文化救贖》，有刪改）（1）下列對(duì)“信息”相相關(guān)內(nèi)容的理解，與本文不相符的一項(xiàng)是CA．信息通常的意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義，現(xiàn)實(shí)中的信息以人類(lèi)語(yǔ)言作為自己的唯一載體。B．信息是由主體主觀認(rèn)知反映、揭示出的事物存在方式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的屬性。C．信息與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)是客觀世界與主觀世界的溝通，人的主宰地位始終不會(huì)動(dòng)搖。D．信息通過(guò)與人的感官的相互作用進(jìn)入意識(shí)，并被大腦加工處理為可交流的語(yǔ)言再現(xiàn)出來(lái)。（2）下列表述，符合本文文意的一項(xiàng)是BA．信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展，正是因?yàn)橛辛诉@樣的共識(shí)，所以人們開(kāi)始沉醉于數(shù)字化信息帶來(lái)的快感。B．計(jì)算機(jī)語(yǔ)言是一種特殊語(yǔ)言，用以再現(xiàn)由人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認(rèn)識(shí)，被理解，被保存，被利用，被再造。C．在信息化時(shí)代的今天，公眾已經(jīng)完全被掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)和計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的少數(shù)專(zhuān)業(yè)人士奴役。D．隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的縱深發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與人類(lèi)最終會(huì)形成不可調(diào)和的二元對(duì)立格局。（3）下面所列當(dāng)今現(xiàn)象，不能體現(xiàn)倒數(shù)第二段所說(shuō)“科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系”的一項(xiàng)是DA．習(xí)慣使用電腦打字的人常常感慨，有些字不會(huì)寫(xiě)了，有些字寫(xiě)不好了。B．家務(wù)機(jī)器人、自動(dòng)駕駛汽車(chē)開(kāi)始進(jìn)入生活，使很多人逐漸由“不用干”變成了“不會(huì)干”。C．智能手機(jī)功能越來(lái)越多，越來(lái)強(qiáng)入哈給人們方便的同時(shí)，也使一些人患上嚴(yán)重的手機(jī)依賴(lài)癥。D．“阿爾法狗”程序戰(zhàn)勝頂圍棋大師后，職業(yè)棋手們紛紛采用智能軟件輔助訓(xùn)練，提高水平。【考點(diǎn)】49：論述類(lèi)文本閱讀．【分析】（1）本題考查理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力，答題時(shí)要找出詞語(yǔ)相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（3）本題考查推斷的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。【解答】（1）C．“信息與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)是客觀世界與主觀世界的溝通”缺少前提，見(jiàn)原文第三段“從歷史唯物主義的立場(chǎng)來(lái)看”；“人的主宰地位始終不會(huì)動(dòng)搖”錯(cuò)，原文第三段為“這種關(guān)系在信息化社會(huì)遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)”。（2）A．“信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展”錯(cuò)，原文第四段為“信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展莫定了基礎(chǔ)”；C．“已經(jīng)完全被”絕對(duì)化，原文第五段為“且這種控制最終會(huì)表現(xiàn)為信息對(duì)人的控制”以及倒數(shù)第二段為“將把人類(lèi)推向被奴役者的終極命運(yùn)”；D．“科學(xué)技術(shù)與人類(lèi)最終會(huì)形成不可調(diào)和的二元對(duì)立格局”于文無(wú)據(jù)，原文最后一段為“確立起人與科技和信息之間主體與對(duì)象、控制與被控制的合理關(guān)系”。（3）D．根據(jù)原文倒數(shù)第二段可知，“科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系”是指“現(xiàn)代信息及其技術(shù)形態(tài)能夠廣泛參人的知覺(jué)活動(dòng)、概念活甚至情感性活動(dòng)，形成對(duì)人的智能的精確模擬，這使它以擺脫對(duì)人的依賴(lài)性，成為與人對(duì)立的異己力量”，D選項(xiàng)是人們利用科學(xué)技術(shù)提高自己的能力，故不能體現(xiàn)“科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系”。答案：（1）C（2）B（3）D【點(diǎn)評(píng)】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。三、（15分）5．（23分）閱讀下面的文言文，完成各題。白蘋(píng)洲五亭記[唐]白居易湖州城東南二百步，抵霅溪，溪連汀洲，洲一名白蘋(píng)。梁吳興守柳惲于此賦詩(shī)云“汀洲采白蘋(píng)”，因以為名也。前不知幾十萬(wàn)年，后又?jǐn)?shù)百載，有名無(wú)亭，鞠①為荒澤。至大歷十一年，顏魯公真卿為刺史，始剪榛導(dǎo)流，作八角亭以游息焉。旋屬災(zāi)潦薦②至，沼堙臺(tái)圮。后又?jǐn)?shù)十載，委無(wú)隙地。至開(kāi)成三年，弘農(nóng)楊君為刺史，乃疏四渠，浚二池，樹(shù)三園，構(gòu)五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息宿之具，靡不備焉。觀其架大漢，跨長(zhǎng)汀者，謂之白蘋(píng)亭。介二園、閱百卉者，謂之集芳亭。面廣池、目列岫者，謂之山光亭。玩晨曦者，謂之朝霞亭。狎清漣者，謂之碧波亭。五亭間開(kāi)，萬(wàn)象迭入，向背俯仰，勝無(wú)遁形。每至汀風(fēng)春溪月秋花繁鳥(niǎo)啼之里開(kāi)水香之タ賓友集歌吹作舟徐動(dòng)詠半酣飄然恍然。游者相顧，成曰：此不知方外也？人間也？又不知蓬瀛昆閬，復(fù)何如哉？時(shí)予守宮在洛，楊君緘書(shū)赍圖，請(qǐng)予為記。予按圖握筆，心存目想，覙縷③梗概，十不得其二三。大凡地有勝境，得人而后發(fā)；人有心匠，得物而后開(kāi)：境心相遇，固有時(shí)耶？蓋是境也，實(shí)柳守濫觴之，顏公椎輪之，楊君繪素之：三賢始終，能事畢矣。楊君前牧舒，舒人治；今牧湖、湖人康。康之由，革興利，若改茶法、變稅書(shū)之類(lèi)是也。利興，故府有羨財(cái)；政成，故居多暇日。是以余力濟(jì)高情，成勝概，三者旋相為用，豈偶然哉？昔謝、柳為郡，樂(lè)山水，多高情，不聞善政；龔、黃為那，憂黎庶，有善政，不聞勝概。兼而有者，其吾友楊君乎？君名漢公，字用乂。恐年祀久遠(yuǎn)，來(lái)者不知，故名而字之。時(shí)開(kāi)成四年，十月十五日，記。（選自《白居易集》[注]①鞠：皆，盡②薦：連續(xù)③覙縷：逐條陳述（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是BA．狎清漣者，謂之碧波亭狎：親近B．萬(wàn)象迭入迭：重疊C．楊君緘書(shū)赍圖赍：送D．成勝概概：景象（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是BA．因以為名也君因我降，與君為兄弟B．作八角亭以游息焉焚百家之言，以愚黔首C．康之由，革弊興利夫人之相與，俯仰一世D．若改茶法、變稅書(shū)之類(lèi)是也若屬皆且為所虜（3）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．記，是我國(guó)古代常用文章體裁，以敘事為主，兼及議論、抒情和描寫(xiě)。“記”的種類(lèi)很多，本文是一篇游記。B．步，古人稱(chēng)跨出一腳為“跬”，再跨一腳為“步”，后即以“步”作為長(zhǎng)度單位。C．刺史、守，皆指古代地方官職，如《陳情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”。D．蓬灜，指蓬萊和灜洲，是傳說(shuō)中的海上仙山，為仙人所居之處，后常指仙境。（4）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是AA．每至汀風(fēng)春/溪月秋/花繁鳥(niǎo)啼之旦/蓮開(kāi)水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然恍然B．每至汀風(fēng)春溪/月秋花繁/鳥(niǎo)啼之旦/蓮開(kāi)水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)觴/詠半酣/飄然恍然C．每至汀/風(fēng)春溪月/秋花繁鳥(niǎo)/啼之旦/蓮開(kāi)水香之夕/賓友集歌/吹作舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然恍然D．每至汀風(fēng)/春溪月秋/花繁鳥(niǎo)啼之/旦蓮開(kāi)水香之/夕賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然恍然（5）下列對(duì)文章的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．文章記敘白蘋(píng)洲五亭的由來(lái)，描寫(xiě)白蘋(píng)洲勝景，贊美楊漢公“樂(lè)山水”“有善政”，敘議結(jié)合，言簡(jiǎn)意賅。B．文章通過(guò)豐富的想象，展現(xiàn)了白蘋(píng)洲五亭的優(yōu)美風(fēng)光，從中不難看出作者對(duì)江南山水的熱愛(ài)。C．作者將謝、柳、龔、黃四人與楊漢公加以對(duì)比，對(duì)他們四人沒(méi)有良好的政績(jī)有批評(píng)之意。D．文章對(duì)楊漢公大加褒美，這從側(cè)面體現(xiàn)了白居易“革弊興利”、關(guān)心民生的政治情懷。（6）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①面廣池、目列岫者，謂之山光亭。②楊君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。③兼而有者，其吾友楊君乎？【考點(diǎn)】51：文言文閱讀．【分析】文言文閱讀的答題，最關(guān)鍵的是能夠翻譯出全文。在理解全文的基礎(chǔ)上，針對(duì)具體題型，采用不同的答題方法，解決相關(guān)的問(wèn)題。（1）解答此題課采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語(yǔ)文分析推斷、語(yǔ)境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。（2）此類(lèi)題的每個(gè)選項(xiàng)的第二句一般為課內(nèi)的句子，可以采用代入法進(jìn)行排除（將后一個(gè)句子中虛詞的意思代入到前一個(gè)句子中進(jìn)行解釋?zhuān)词欠窈侠怼＃?）此題考查學(xué)生文化常識(shí)，在平時(shí)要加強(qiáng)理解記憶。（4）從斷句的角度考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。（5）本題從無(wú)中生有的角度考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。（5）翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞。“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分。“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。“變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。【解答】（1）A．句意為：靠近泛著波紋的清澈水面的，稱(chēng)它為碧波亭。狎，親近，靠近。解釋正確。B．句意為：眾多景象交替映入眼簾。迭，交替地，輪流地。解釋不正確。C．句意為：楊君寄來(lái)書(shū)信圖紙。赍，送。解釋正確。D．句意為：成就美好的景象。概，景象。解釋正確。（2）A．前句句意為：因而用白蘋(píng)作為名字。因，連詞，因而。后句句意為：你通過(guò)我而投降，我與你結(jié)為兄弟。因，通過(guò)，經(jīng)由。加點(diǎn)詞的意義和用法不相同。B．前句句意為：建起八角亭來(lái)供游玩和休憩。以，連詞，用來(lái)。后句句意為：焚燒諸子百家的著作，用來(lái)使百姓愚蠢。以，連詞，用來(lái)。加點(diǎn)詞的意義和用法相同。C．前句句意為：安康的原因，是（楊君）興辦對(duì)人民有利的事，革除各種弊害。之，結(jié)構(gòu)助詞，的。后句句意為：人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。之，音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)意。加點(diǎn)詞的意義和用法不相同。D．前句句意為：如改茶法、變稅法這類(lèi)。若，動(dòng)詞，像。后句句意為：你們這些人都會(huì)被俘虜。若，代詞，你。選項(xiàng)加點(diǎn)詞的意義和用法不相同。（3）A．“本文是一篇游記”錯(cuò)誤，游記是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁，原文第二段“楊君緘書(shū)赍圖，請(qǐng)予為記”，意為“楊君寄來(lái)書(shū)信圖紙，請(qǐng)我對(duì)此作一篇記”，由此可見(jiàn)，作者并沒(méi)能親歷白蘋(píng)洲的山水名勝自然，所以本文自然算不上游記。選項(xiàng)解說(shuō)不正確。（4）句意為：每當(dāng)?shù)搅送★L(fēng)像春風(fēng)般和煦，溪中月色如秋月般溫柔，白天眾多鳥(niǎo)兒鳴叫，傍晚水蓮花盛開(kāi)，水汽夾雜著香氣襲來(lái)的時(shí)候，賓客友人集聚，歌詠吹奏創(chuàng)作，船槳緩緩地?fù)u動(dòng)，（人們）飲酒誦詩(shī)，半醉半醒，飄飄悠悠，茫然迷糊。從句法結(jié)構(gòu)和句意上看，“每至汀風(fēng)春”和“溪月秋”作狀語(yǔ)表?xiàng)l件，且“春”與“秋”相對(duì)應(yīng)，中間應(yīng)斷開(kāi)；“花繁鳥(niǎo)啼之旦”和“蓮開(kāi)水香之夕”表時(shí)間，“旦”“夕”相對(duì)，中間應(yīng)斷開(kāi)；“賓友集”是滿(mǎn)足上述條件的情況下，賓客友人聚集，“歌吹作”是聚集后賓客們所做的事，中間應(yīng)斷開(kāi)；“舟棹徐動(dòng)”的主語(yǔ)發(fā)生轉(zhuǎn)換，由“賓客”轉(zhuǎn)為“舟”，故應(yīng)斷開(kāi)；“觴詠半酣”和“飄然恍然”的主語(yǔ)又回到“賓客”，分說(shuō)賓客們半醉半醒，茫然迷糊，故應(yīng)斷開(kāi)。故本句斷句為“每至汀風(fēng)春/溪月秋/花繁鳥(niǎo)啼之旦/蓮開(kāi)水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然恍然”，與A項(xiàng)相符。（5）C．選項(xiàng)“對(duì)他們四人沒(méi)有良好的政績(jī)有批評(píng)之意”表述有誤，根據(jù)文章可知，作者將謝、柳、龔、黃四人與楊漢公加以對(duì)比，是以“柳、龔、黃”沒(méi)有良好的政績(jī)來(lái)對(duì)比突出楊漢公在職期間的實(shí)干功績(jī)。選項(xiàng)理解與分析不恰當(dāng)。（6）①列：排列。岫：峰巒。句意為：面對(duì)寬廣的池水、看到排列的峰巒的，稱(chēng)它為山光亭。②牧：統(tǒng)治，治理。治：管理得好，太平，與“亂”相對(duì)。句意為：楊君先前治理舒地（或“在舒地做官”），舒地百姓太平；現(xiàn)今治理湖地，湖地百姓安康。③兼：同時(shí)具有。句意為：二者都具備的，大概就是我的朋友楊君了吧？答案：（1）B（2）B（3）A（4）A（5）C（6）①面對(duì)寬廣的池水、看到排列的峰巒的，稱(chēng)它為山光亭。②楊君先前治理舒地（或“在舒地做官”），舒地百姓太平；現(xiàn)今治理湖地，湖地百姓安康。③二者都具備的，大概就是我的朋友楊君了吧？譯文：湖州城往東南走二百步，抵達(dá)霅溪，溪水連著汀洲，洲名叫白蘋(píng)。梁朝時(shí)吳興太守柳惲在此作詩(shī)“汀洲采白蘋(píng)”，因此用它取名。前不知幾十萬(wàn)年，后又?jǐn)?shù)百年，有名卻無(wú)亭，都是荒澤。到了大歷十一年，魯公顏真卿擔(dān)任刺史，才剪枝導(dǎo)流，修建八角亭來(lái)作為游玩時(shí)休息之用。不久水災(zāi)連續(xù)而來(lái)，水澤堵塞，亭臺(tái)毀壞。后來(lái)又過(guò)去幾十年，沒(méi)有一點(diǎn)兒空地可供立足。到了開(kāi)成三年，弘農(nóng)人楊君擔(dān)任刺史，就疏通四渠，疏浚二池，修建三園五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，直到游宴息宿的用具，都有了。看到那橫跨大水長(zhǎng)汀的建筑，稱(chēng)之為白蘋(píng)亭。在二園之間、可以欣賞百花的，稱(chēng)之為集芳亭。面朝廣池、觀白云者，稱(chēng)之為山光亭。玩賞晨曦者，稱(chēng)之為朝霞亭。玩耍清漣者，稱(chēng)之為碧波亭。五亭依次排列，氣象萬(wàn)千，全方位無(wú)死角，勝景無(wú)所遁形。每到河風(fēng)春，溪月秋，花繁鳥(niǎo)啼之時(shí)，蓮開(kāi)水香之夜，賓友群集，舟船慢行，酒至半酣，飄然欲仙如癡如醉。游玩者彼此相視，道：此地不知是世外之地？還是人間？又不知是否是蓬瀛昆閬，還能怎么樣呢？當(dāng)時(shí)我在洛陽(yáng)工作，楊君寫(xiě)信附圖，請(qǐng)我為亭作記。我拿著圖握著筆，冥思苦想，逐條陳述梗概，十條中不得二三。通常勝境之地，得到人然后才能發(fā)生；人有獨(dú)特的構(gòu)思設(shè)計(jì)，得到美景然而后才能展開(kāi)：境心相遇，一定有跡可循嗎？大概這種勝境，實(shí)則起源于柳惲太守，草創(chuàng)于顏真卿公，發(fā)揚(yáng)光大于楊君：三賢接力，事情才能成功呀。楊君之前在舒州做州牧，舒州人安居樂(lè)業(yè)；現(xiàn)在在湖州做州牧，湖州人安康。安康之路，源于改革興利，比如改革茶法、改變稅書(shū)之類(lèi)的。利興，因此州府有多余的錢(qián)財(cái)；地方治理成功，所以平時(shí)才有空閑。因此有余力滿(mǎn)足高尚的情懷，成就美景，三者互相依托，難道是偶然嗎？當(dāng)年謝、柳二人為郡守，寄情于山水，多高尚的情懷，卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們有美好的政績(jī)；龔、黃為郡守，憂心于黎民，有美好的政績(jī)，卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們擁有美景。兼而有之者，大概只有我的朋友楊君吧？楊君名漢公，字用乂。恐年月久遠(yuǎn)，后來(lái)者不知，因此寫(xiě)下他的名和字。時(shí)間為開(kāi)成四年，十月十五日，記錄。【點(diǎn)評(píng)】此題考查的考點(diǎn)有以下幾個(gè)：1、理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義；2、理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義；3、文化常；4、斷句；5、識(shí)歸納內(nèi)容要點(diǎn)；6、理解并翻譯文中的句子。平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我們要培養(yǎng)閱讀淺易古代詩(shī)文的能力，注重文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法的積累，了解并掌握常見(jiàn)的文言特殊句式，掌握文言文翻譯的技巧。四、（23分）6．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。癸卯歲始春懷古田舍二首（其二）[東晉]陶淵明先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，既事多所欣。耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津【注】．日入相與歸，壺漿勞近鄰。長(zhǎng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民。[注]問(wèn)津：指孔子讓子路向兩位隱士長(zhǎng)沮、桀溺問(wèn)路的典故。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．詩(shī)人盡管尊崇孔子，但他意識(shí)到“憂道不憂貧”難以踐行，因此立志躬耕，這體現(xiàn)了他對(duì)孔子人生選擇的否定。B．詩(shī)人親自參與田間勞作，不僅快樂(lè)地拿起農(nóng)具耕種，還面帶笑容鼓勵(lì)農(nóng)人們積極從事勞動(dòng)。C．“雖未量歲功，即事多所欣”，意思是說(shuō)不必斤斤計(jì)較收成如何，愉悅就在耕耘的過(guò)程中。D．這首詩(shī)融說(shuō)理、敘事、寫(xiě)景、抒情于一體，意境清淡悠遠(yuǎn)，語(yǔ)言平白如話，富有表現(xiàn)力。（2）“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？（3）“長(zhǎng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民”表達(dá)了哪些情感？【考點(diǎn)】5F：山水田園詩(shī)．【分析】（1）本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查了描述畫(huà)面，要注意緊扣詩(shī)中意象，運(yùn)用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行表述。（3）分析詩(shī)歌的情感有兩種方式，一是自己分析，另一種是給出分析的方向，讓考生通過(guò)詩(shī)歌進(jìn)行解讀，答題時(shí)注意明確題干中的答題方向，然后結(jié)合詩(shī)歌進(jìn)行解釋。【解答】（1）A．“對(duì)孔子人生選擇的否定”錯(cuò)誤，“耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津”句透露出，對(duì)于世道的興衰，對(duì)于孔子、子路一類(lèi)的人物，詩(shī)人從心底里還存有某種希冀。（2）“平疇”，平坦的田野。“懷新”，孕育著新的、的生機(jī)。理解了這兩個(gè)難點(diǎn)詞語(yǔ)，再結(jié)合“遠(yuǎn)風(fēng)”“良苗”就可以描繪出畫(huà)面。（3）此句根據(jù)“掩柴門(mén)”“為隴畝民”可以感受到詩(shī)人的隱逸情懷；一個(gè)“聊”字值得分析，其意思一般是“姑且，暫且”的意思，言下之意是雖然隱居了，但并不能全然忘情，不能完全放棄濟(jì)世弘道的理想。答案：（1）A（2）平曠的田野上，從遠(yuǎn)處吹來(lái)的微風(fēng)，輕輕拂過(guò)禾苗。長(zhǎng)勢(shì)良好的禾苗，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。（3）詩(shī)人躬耕田園、避世隱逸的寧?kù)o淡泊之情。濟(jì)世與歸隱相矛盾的復(fù)雜情感。譯文：先師孔子留遺訓(xùn)：君子憂道不優(yōu)貧。仰慕高論難企及，轉(zhuǎn)思立志長(zhǎng)耕耘。農(nóng)忙時(shí)節(jié)心歡喜，笑顏勸勉農(nóng)耕人。遠(yuǎn)風(fēng)習(xí)習(xí)來(lái)平野，秀苗茁壯日日新。一年收成未估量，勞作已使我開(kāi)心。耕種之余有歇息，沒(méi)有行人來(lái)問(wèn)津。日落之時(shí)相伴歸，取酒慰勞左右鄰。掩閉柴門(mén)自吟詩(shī)，姑且躬耕做農(nóng)民。賞析：這首詩(shī)從孔子遺訓(xùn)“憂道不憂貧”之不易實(shí)踐敘起，夾敘田間勞動(dòng)的歡娛，聯(lián)想到古代隱士長(zhǎng)沮、桀溺的操行，而深感憂道之人的難得。或說(shuō)理，或敘事，或?qū)懢埃蚴闱椋此粕㈦s，不見(jiàn)首尾，其實(shí)散而有骨，理、事、景、情交融匯合，最后道出主旨：“聊為隴畝民。”此詩(shī)語(yǔ)言樸素之至，初讀甚至覺(jué)得有些枯淡，但細(xì)細(xì)尋味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)基中有生動(dòng)的場(chǎng)景、活潑的思想、濃郁的情趣。蘇軾說(shuō)陶詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，不加雕飾卻又勝于雕飾，這是一種藝術(shù)的辯證法。這中間其實(shí)經(jīng)過(guò)了詩(shī)人艱苦的藝術(shù)勞動(dòng)，那是一個(gè)棄絕雕飾、返樸歸真的藝術(shù)追求過(guò)程，沒(méi)有一番苦功是無(wú)法達(dá)到這種藝術(shù)創(chuàng)造境界的。【點(diǎn)評(píng)】詩(shī)歌鑒賞做到五必看：①必看題目（題目常常是詩(shī)眼，或中心事件，有助于了解詩(shī)的內(nèi)容）；②必看作者（知人論世，了解作者風(fēng)格）；③必看注釋?zhuān)梢越璐肆私庠?shī)歌的感情基調(diào)，難懂的知識(shí)典故，有時(shí)答案也在其中）；④必看名句（中心句、詩(shī)眼常常在此。詩(shī)歌鑒賞也常常是名句的鑒賞）；⑤必看題干（題干的指向性很強(qiáng)，必須看清要求，必須結(jié)合原詩(shī)內(nèi)容、題干作答，不能空洞的闡述概念。答案必須有針對(duì)性、指向性，一定要問(wèn)什么，答什么，要什么，給什么，這一點(diǎn)非常重要，可謂重中之重）。7．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。漫步經(jīng)典，我們可以感受古人的襟抱與情懷：《荊軻刺秦王》“①風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，那是荊軻赴湯蹈火的毅然決然：《短歌行》“②周公吐哺，天下歸心”，那是曹操延攬人才、渴望一統(tǒng)的豪情壯志：《夢(mèng)游天姥吟留別》“③安能摧眉折腰事權(quán)貴，④使我不得開(kāi)心顏”，道出李白蔑視權(quán)貴的做岸不屈：《赤壁賦》“⑤惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，寫(xiě)出東坡經(jīng)歷人生低谷后的曠達(dá)、灑脫；《水龍吟?登建康賞心亭》“⑥休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”，抒寫(xiě)了辛棄疾恥于棄官歸隱、立志光復(fù)故土的愛(ài)國(guó)之情。【考點(diǎn)】39：名篇名句默寫(xiě)．【分析】此題考查了名句默寫(xiě)。命題改變以往給出上下，填寫(xiě)下句純記憶型方式，而是改為通過(guò)名句含意的提示要求默寫(xiě)，這樣就將記憶與理解緊密結(jié)合起來(lái)。因此，解題時(shí)必須注意：一是語(yǔ)意的提醒。二是注意難寫(xiě)字。【解答】答案為：①風(fēng)蕭蕭兮易水寒（重點(diǎn)字：蕭）②周公吐哺（重點(diǎn)字：哺）③安能摧眉折腰事權(quán)貴（重點(diǎn)字：事）④使我不得開(kāi)心顏（重點(diǎn)字：顏）⑤惟江上之清風(fēng)（重點(diǎn)字：惟、清）⑥休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾（重點(diǎn)字：膾）【點(diǎn)評(píng)】赤壁賦（蘇軾）1．寫(xiě)江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。2．概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。3．?dāng)?xiě)江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。4．用高超的手法描寫(xiě)動(dòng)人的音樂(lè)：余音裊裊，不絕如縷。（舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。）5．蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。6．融情景理于一爐，生發(fā)“理”的詩(shī)句：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。7．寫(xiě)清風(fēng)明月為吾享用的句子：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。8．寫(xiě)清風(fēng)與明月可盡情享用，無(wú)人禁止，無(wú)窮無(wú)盡的句子：取之無(wú)禁，用之不竭。9．寫(xiě)希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。10．寫(xiě)月亮升起后，對(duì)游人依依眷戀，脈脈含情，實(shí)則是游人對(duì)明月的喜愛(ài)的句子：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。五、（21分）8．（21分）閱讀下面的文章，完成各題。虹關(guān)何處落徽墨石紅許在冬天，在春天……為了尋找一截久違的徽墨，我孑然一人蹀躞在在虹關(guān)【注】墨染了一樣的舊弄堂里，闖進(jìn)一棟又一棟裝滿(mǎn)了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇見(jiàn)寸許徽墨，也心滿(mǎn)意足。行走在虹關(guān)，我一次又一次向墨的深處挺進(jìn)，去追尋墨的風(fēng)月身影。婺源一文友善意地提醒我，虹關(guān)徽墨以及制作徽墨的人很難找了，你這樣沒(méi)有目的地尋找，不啻于白費(fèi)心神徒勞無(wú)功。我不甘心，相信在虹關(guān)的后人中一定還有人掌握了徽墨制作技藝，他們會(huì)告訴我很多關(guān)于徽墨的記憶。欣慰的是，季節(jié)扯起的丹青屏風(fēng)里，總有一棵需十余個(gè)大人合抱的千年古樟，華蓋如傘，累了，就在樹(shù)下坐一坐，仰望綿廷浙嶺，聆聽(tīng)“吳楚分源”的回聲。穿村而過(guò)的浙源水、徽饒古道在炊煙裊裊里把日常瑣碎的生活串成一幅恬謐幽靜的水墨畫(huà)，人在畫(huà)中，畫(huà)在人中，昔日販夫走卒、野老道者的身影漸行漸遠(yuǎn)在徽墨涂抹的山水間，一絲淡淡的憂傷悄然在心里泛浮，隨著雨滴從瓦片上、樹(shù)葉間滾落下來(lái)，把人帶進(jìn)夢(mèng)里故園。一堵堵布滿(mǎn)青苔的墻壁上還隱約留存著經(jīng)年的墨跡，那是徽墨的遺韻嗎？石板路上，不時(shí)與村人擦肩而過(guò)；老宅門(mén)內(nèi)，不時(shí)與老人目光相撞。在虹關(guān)，我拾掇了一串烙上徽墨溫度的詞語(yǔ)：質(zhì)樸、慈祥、安然，小橋、流水、人家……虹關(guān)，允許我拾取半截殘墨，記下一串與徽墨有關(guān)聯(lián)的大街小巷地名。虹關(guān)佇立，徽墨式微。近百年來(lái)，科技的迅猛發(fā)展帶來(lái)了五花八門(mén)的書(shū)寫(xiě)工具，使得人們迅速地移情別戀，墨與硯臺(tái)的耳鬢廝磨，也早也被墨汁橫插一杠，固態(tài)磨便黯然失色，近年來(lái)漸漸被人遺忘。到后來(lái)，實(shí)現(xiàn)了從紙張到數(shù)字化的華麗轉(zhuǎn)身，書(shū)寫(xiě)也已成為少數(shù)人的事情了，墨塊更是被束之高閣，制墨傳習(xí)幾乎無(wú)人問(wèn)津。墨，松煙的精靈，千百年來(lái)忠實(shí)地在紙上屐行職責(zé)，一撇一捺站立成墨黑的姿勢(shì)，氤氳香氣里傳承著中國(guó)文字的博大精深。徽墨，制作濫觴于南唐，興盛于明清，享有“落紙如漆，萬(wàn)古存真”之美譽(yù)。有權(quán)威人士言之鑿鑿指陳，北京故宮博物院還保存著數(shù)十塊虹關(guān)徽墨。徽墨無(wú)聲，虹關(guān)有幸，虹關(guān)人因此而自豪。水口、民居，顯然還有徽墨等，不負(fù)眾望，終于為虹關(guān)換來(lái)了“中國(guó)歷史文化名村”的金字招牌。虹關(guān)徽墨，不小心逝失在古村落、古驛道邊，等待人們?nèi)ゲ亮吝@張泛著黑色光澤的名片﹣﹣“徽墨名村”。在一棟民居內(nèi)，我興奮地發(fā)現(xiàn)，有人在挖掘、研發(fā)傳統(tǒng)徽墨工藝，遺憾不見(jiàn)墨工，不知那一雙手是怎樣搗鼓著黑色的詩(shī)篇。不大的臺(tái)面上擺放了刀、小錘、木槽、墨模等工具，還有一些看不懂的物品，想必都是與徽墨有關(guān)的器皿、墨料。壁板上掛有制墨工序圖《一塊墨的前世今生》：點(diǎn)煙、和料、烘蒸、杵搗、揉搓、入模、晾墨、描金。從采取數(shù)種原料到試磨鑒定墨質(zhì)，一錠墨才得以面世，具體制作起來(lái)，其工序之繁復(fù)豈是圖解所能說(shuō)得清楚的，想想真不容易。一錠墨，千杵萬(wàn)揉，濃縮的精華，濃縮的是民族文化的瑰寶。不經(jīng)意間，我瞥見(jiàn)閣樓上穩(wěn)站著一個(gè)白髯飄飄、仙風(fēng)道骨的先生，便主動(dòng)打招呼，他問(wèn)詢(xún)了我的來(lái)意，邀請(qǐng)上樓喝茶座談，我，一個(gè)找尋徽墨的陌生人，沿著屋內(nèi)與廂房連成一體的木質(zhì)樓梯，漫步走上閣樓，輕輕地踏在樓板上，咿呀作響，我生怕踩醒了乾隆年間經(jīng)營(yíng)徽墨的原始賬本，生怕踩碎了歲月的痕跡，更生怕踩破了一截遺落的留著明代指紋的徽墨。先生姓葉，一個(gè)隱者、居士、制筆者，放棄大城市的舒適，只身走進(jìn)虹關(guān)，設(shè)立工作室，執(zhí)刀執(zhí)筆，刻刻寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。興致來(lái)了，葉老師揮毫潑墨，正是徽墨磨出的漿液、芳香、光澤，正是新的徽墨傳人制作出的徽墨。磨墨時(shí)，細(xì)潤(rùn)無(wú)聲，我卻聽(tīng)到了墨與硯臺(tái)的喁喁細(xì)語(yǔ)。觸摸著徽墨的韻律，我看到了，看到了徽磨沿著紙的紋理在翩翩起舞，“入紙不暈、書(shū)寫(xiě)流利，濃黑光潔”。真想只做一個(gè)書(shū)者。舀一瓢清清的湖水，每日輕柔磨墨，從容鋪紙，蘸墨揮灑，過(guò)上一段墨落紙上蕩云煙的幽靜生活。家里書(shū)桌內(nèi)一角散落著幾塊早年留下的普通用墨，七公分長(zhǎng)，其側(cè)分別有描金楷書(shū)“金不換”“凝香”字樣，背面還有蓮荷、白鶴等圖紋，雖談不上金貴，但仍散發(fā)著幽幽暗香，還有兒時(shí)習(xí)書(shū)的悠悠往事。回想小時(shí)候上學(xué)時(shí)，練毛筆字要買(mǎi)描紅本、硯臺(tái)，還有長(zhǎng)條形的墨塊。磨墨時(shí)總是弄得滿(mǎn)手漆黑，便到校外小水塘邊去洗干凈，再繼續(xù)練字。與墨的親密接觸也就是上世紀(jì)七十年代中期的那幾年，以后偶爾再接觸毛筆，已經(jīng)是蘸著液態(tài)的墨汁了。我想，那時(shí)研磨的墨一定是虹關(guān)的徽墨吧。這樣一想便感到一絲慰藉，回頭再看黃燦燦油萊花簇?fù)淼暮珀P(guān)，一身原生態(tài)的粉墻黛瓦著裝，仿佛特別的親切，煙雨蒙蒙中彌漫著老家的氣息，一股鄉(xiāng)愁莫名襲來(lái)。在虹關(guān)尋墨，我不為藏墨之好，只是警醒自己要時(shí)刻保持一顆対文化敬畏的心。在尋找徽墨中，我領(lǐng)略到徽墨走過(guò)的千年歷程，也感受到濃淡相宜的虹關(guān)凸顯出的古村文化。這是墨潤(rùn)心靈的過(guò)程，這是沉醉馨香的過(guò)程，這也是國(guó)學(xué)照濯的過(guò)程。虹關(guān)，坐落在和風(fēng)細(xì)両敲開(kāi)的綠茵茵帷幔里，是徽墨潤(rùn)開(kāi)的一首唐詩(shī)，深入其中似穿越在一闋宋詞里，時(shí)光鋪陳，歲月靜好。驀然間，發(fā)現(xiàn)村口一小店屋檐下旗幡招展﹣﹣“有徽墨出售”，我加快腳步走去，帶一截虹關(guān)徽墨，去描繪心中的故鄉(xiāng)。（選自《散文選刊》，有刪改）[注]虹關(guān)，即虹關(guān)村，古徽州村落，是“徽墨”產(chǎn)地之一，位于今江西省婺源縣。（1）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是ABA．文章開(kāi)頭運(yùn)用“子然一人”“蹀躞”等詞語(yǔ)，形象地描寫(xiě)了“我”尋找徽墨時(shí)身心疲憊、孤獨(dú)失落的狀態(tài)。B．“從紙張到數(shù)字化的華麗轉(zhuǎn)身”是徽墨式微的原因，“華麗”一詞運(yùn)用反語(yǔ)手法，寄寓了“我”內(nèi)心的惋惜與不平。C．文章寫(xiě)了一位“隱者”，表達(dá)“我”對(duì)其放棄大城市舒適生活、在虹關(guān)與筆墨為伴的敬慕之情。D．文章回憶兒時(shí)磨墨習(xí)書(shū)的一段經(jīng)歷，意在強(qiáng)調(diào)“我”與墨的淵源，真實(shí)親切，具有生活氣息。E．文章以尋找徽墨始，以帶走徽墨終，首尾呼應(yīng)，脈絡(luò)清晰；文字優(yōu)美，富有詩(shī)情畫(huà)意和文化韻味。（2）請(qǐng)賞析文中畫(huà)線句子。（3）請(qǐng)結(jié)合全文賞析，文中的“我”為何要尋找徽墨。（4）文章在記敘尋墨的同時(shí)，為什么還用大量筆墨描繪虹關(guān)古村？【考點(diǎn)】42：散文閱讀．【分析】（1）本題考查對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。（2）本題考查對(duì)文章重點(diǎn)句子含意的理解與分析能力。（3）本題考查對(duì)文章信息的分析與根據(jù)能力。（4）本題考查對(duì)文章創(chuàng)作思路及寫(xiě)作意圖的理解與分析能力。【解答】（1）A．“身心疲憊、孤獨(dú)失落的狀態(tài)”有誤。從下段“虹關(guān)徽墨以及制作徽墨的人很難找了，你這樣沒(méi)有目的地尋找，不啻于白費(fèi)心神徒勞無(wú)功。我不甘心”可看出，是為了描寫(xiě)了“我”尋找徽墨時(shí)艱難和心有不甘。B．“運(yùn)用反語(yǔ)手法”及“不平”錯(cuò)。作者運(yùn)用“華麗”一詞，不是反語(yǔ)，也無(wú)不平之意，而是旨在形象化地寫(xiě)出從紙張到數(shù)字化的發(fā)展之快，從而表達(dá)出作者對(duì)“墨塊更是被束之高閣，制墨傳習(xí)幾乎無(wú)人問(wèn)津”的嘆惋。（2）解答本題，需要結(jié)合具體語(yǔ)句并聯(lián)系全文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。從“墨與硯臺(tái)的喁喁細(xì)語(yǔ)”和“徽磨沿著紙的紋理在翩翩起舞”等處，運(yùn)用了擬人的修辭手法（或想象），其作用是能生動(dòng)且形象地寫(xiě)出了“葉老師揮毫潑墨”時(shí)的真切場(chǎng)景，字里行間流露出作者對(duì)葉老師“放棄大城市的舒適，只身走進(jìn)虹關(guān)，設(shè)立工作室，執(zhí)刀執(zhí)筆，刻刻寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)”的清幽生活的向往之情。（3）解答本題，需要對(duì)全文內(nèi)容進(jìn)行篩選和整合。從“我安慰自己，哪怕是能遇見(jiàn)寸許徽墨，也心滿(mǎn)意足”處，可看出“我”尋找徽墨是因喜愛(ài)。從“虹關(guān)佇立，徽墨式微。近百年來(lái)，科技的迅猛發(fā)展帶來(lái)了五花八門(mén)的書(shū)寫(xiě)工具，使得人們迅速地移情別戀……近年來(lái)漸漸被人遺忘……墨塊更是被束之高閣，制墨傳習(xí)幾乎無(wú)人問(wèn)津”處，可看出“我”尋找徽墨是因而徽墨式微，“制墨傳習(xí)幾乎無(wú)人問(wèn)津”。從“千百年來(lái)忠實(shí)地在紙上屐行職責(zé)，一撇一捺站立成墨黑的姿勢(shì)，氤氳香氣里傳承著中國(guó)文字的博大精深”和“一錠墨，千杵萬(wàn)揉，濃縮的精華，濃縮的是民族文化的瑰寶”處，可看出“我”尋找徽墨是因其是民族文化的瑰寶，它傳承著中國(guó)文字的博大精深。從“在虹關(guān)尋墨，我不為藏墨之好，只是警醒自己要時(shí)刻保持一顆対文化敬畏的心”處，可看出“我”尋找徽墨是因“警醒自己要時(shí)刻保持一顆対文化敬畏的心”。（4）文章開(kāi)篇寫(xiě)“為了尋找一截久違的徽墨，我孑然一人蹀躞在在虹關(guān)墨染了一樣的舊弄堂里，闖進(jìn)一棟又一棟裝滿(mǎn)了故事的深宅老院”，指出徽墨產(chǎn)于虹關(guān)，二者血肉相連。文章第三段中“季節(jié)扯起的丹青屏風(fēng)里，總有一棵需十余個(gè)大人合抱的千年古樟，華蓋如傘……穿村而過(guò)的浙源水、徽饒古道在炊煙裊裊里把日常瑣碎的生活串成一幅恬謐幽靜的水墨畫(huà)，人在畫(huà)中，畫(huà)在人中”處，可知描繪虹關(guān)古村美麗風(fēng)景是為襯托徽墨的美妙。根據(jù)“有權(quán)威人士言之鑿鑿指陳，北京故宮博物院還保存著數(shù)十塊虹關(guān)徽墨。徽墨無(wú)聲，虹關(guān)有幸，虹關(guān)人因此而自豪。水口、民居，顯然還有徽墨等，不負(fù)眾望，終于為虹關(guān)換來(lái)了‘中國(guó)歷史文化名村’的金字招牌”，可知徽墨產(chǎn)自虹關(guān)古村，底蘊(yùn)深厚。另外，從“一絲淡淡的憂傷悄然在心里泛浮，隨著雨滴從瓦片上、樹(shù)葉間滾落下來(lái)，把人帶進(jìn)夢(mèng)里故園”和“我加快腳步走去，帶一截虹關(guān)徽墨，去描繪心中的故鄉(xiāng)”處，也可感受到作者在寫(xiě)虹關(guān)時(shí)而產(chǎn)生的鄉(xiāng)愁。從以上分析看出，用大量筆墨描繪虹關(guān)古村，可以文章內(nèi)容更為豐富，也更具有情趣感，其主題也能夠得以深化。答案：（1）AB（2）主要運(yùn)用了擬人（或想象）手法，形象地寫(xiě)出了使用徽墨書(shū)寫(xiě)時(shí)鮮活靈動(dòng)的狀態(tài)，表達(dá)了作者的欣喜之情和對(duì)幽靜生活的向往。（3）①喜愛(ài)徽墨，而徽墨式微，制墨技藝幾近失傳。②墨，傳承著中國(guó)文字的博大精深，濃縮的是民族文化的瑰寶。③警醒我們要時(shí)刻保持一顆對(duì)文化敬畏的心。（4）①虹關(guān)具有優(yōu)美的自然風(fēng)光和豐厚的文化底蘊(yùn)。②虹關(guān)是徽墨的產(chǎn)地，徽墨也成就了虹關(guān)。③虹關(guān)引發(fā)了作者的鄉(xiāng)愁。④增添了尋墨歷程的情趣，豐富了主題。【點(diǎn)評(píng)】分析句子的兩個(gè)角度（1）內(nèi)容角度。寫(xiě)了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么情感（奠定感情基調(diào)），與全文主旨有怎樣的聯(lián)系。（2）結(jié)構(gòu)角度。這是重點(diǎn)。既要考慮句子在段落中的位置，更要考慮句子所在段落在全文中的位置。如果句子所在的段是開(kāi)頭段，則要考慮：①點(diǎn)明題目；②開(kāi)門(mén)見(jiàn)山；③總領(lǐng)全文；④為下文作鋪墊，與下文形成對(duì)比、反襯，使文章有波瀾；⑤交代思路等作用。如果句子所在的段是在文章中間，則其句子作用有：①過(guò)渡，②照應(yīng)（呼應(yīng)），③轉(zhuǎn)折（換）﹣﹣全文內(nèi)容或思路的轉(zhuǎn)折，④總結(jié)。如果句子所在的段是在文章結(jié)尾，則其句子作用有：點(diǎn)明中心、升華主題、呼應(yīng)開(kāi)頭、收束全文、引人深思等。六、（10分）9．（6分）閱讀下面的漫畫(huà)，按要求作答。魯迅提過(guò)，“要極省儉的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛”，豐子愷的漫畫(huà)《村學(xué)校的音樂(lè)課》卻沒(méi)有畫(huà)人的眼睛。你覺(jué)得二者矛盾嗎？請(qǐng)結(jié)合畫(huà)面說(shuō)明理由。【考點(diǎn)】87：圖文、表文轉(zhuǎn)化．【分析】本題考查圖文轉(zhuǎn)換能力，也考查語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答本題的關(guān)鍵是認(rèn)真觀察圖表，找到關(guān)鍵信息，然后進(jìn)行歸納，從而得出答案。【解答】解答本題，首先要明確觀點(diǎn)，魯迅所說(shuō)與《村學(xué)校的音樂(lè)課》沒(méi)有畫(huà)人的眼睛這二者有無(wú)矛盾，然后再進(jìn)行言之有理的分析說(shuō)明。如答二者不矛盾，從魯迅所說(shuō)看，他強(qiáng)調(diào)的是眼睛的窗口作用，通過(guò)眼睛能看出一個(gè)人的心理活動(dòng)，故極省儉。漫畫(huà)《村學(xué)校的音樂(lè)課》不畫(huà)人的眼睛，正是體現(xiàn)出“聽(tīng)”的作用。如答二者矛盾，因?yàn)轸斞傅挠^點(diǎn)是要用畫(huà)眼睛這一技巧來(lái)簡(jiǎn)潔刻畫(huà)人物，而豐子愷的漫畫(huà)《村學(xué)校的音樂(lè)課》沒(méi)畫(huà)眼睛，且人物眾多，為避免雷同而要畫(huà)出人物的不同運(yùn)用及其他外貌特征來(lái)表現(xiàn)人物的聽(tīng)音樂(lè)的場(chǎng)景，故而太不節(jié)儉筆墨。參考答案：不矛盾，魯迅的話旨在強(qiáng)調(diào)眼睛的作用，而豐子愷的漫畫(huà)突出的卻是用耳去傾聽(tīng)。矛盾，魯迅主張通過(guò)畫(huà)眼睛省儉刻畫(huà)人物，而豐子愷的漫畫(huà)不畫(huà)眼睛，卻要通過(guò)各種人物的不同表情、動(dòng)作去表現(xiàn)人的心理情感，故變得繁瑣。【點(diǎn)評(píng)】漫畫(huà)文字轉(zhuǎn)換解題方略（1）閱讀漫畫(huà)標(biāo)題。標(biāo)題是漫畫(huà)的眼睛，有時(shí)透過(guò)“畫(huà)眼”，可洞察整幅畫(huà)的主題。故在審漫畫(huà)時(shí)首先要看標(biāo)題是什么，然后再把標(biāo)題同漫畫(huà)的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析，這樣就容易弄清漫畫(huà)的寓意。（2）看清漫畫(huà)的畫(huà)面。漫畫(huà)常用簡(jiǎn)單而又夸張的手法，勾畫(huà)出幽默、詼諧的畫(huà)面，用以說(shuō)明某種觀點(diǎn)。畫(huà)面上的每一個(gè)細(xì)節(jié)都對(duì)表達(dá)漫畫(huà)的寓意有提示作用。在審題時(shí)，一定要仔細(xì)、全面觀察畫(huà)面。（3）品味漫畫(huà)的語(yǔ)言文字。為了表達(dá)其寓意，漫畫(huà)常常配有言簡(jiǎn)意賅、畫(huà)龍點(diǎn)睛的文字。在解漫畫(huà)題時(shí)，要仔細(xì)品味畫(huà)中的語(yǔ)言文字，認(rèn)真思考這些語(yǔ)言文字所隱含的觀點(diǎn)，有時(shí)它會(huì)成為我們弄清漫畫(huà)寓意的金鑰匙。（4）揣摩漫畫(huà)的夸張之處。為了說(shuō)明某種觀點(diǎn)，漫畫(huà)常常對(duì)人物行為或場(chǎng)景描繪給以變形夸張，以引起觀者共鳴。夸張之處往往就是漫畫(huà)的弦外之音，是漫畫(huà)所要表達(dá)的寓意。（5）聯(lián)系生活實(shí)際來(lái)理解漫畫(huà)的要義。從兩個(gè)方面來(lái)把握：一是看畫(huà)面指向，對(duì)應(yīng)相關(guān)現(xiàn)實(shí)；二是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，跳出畫(huà)面思畫(huà)外。10．（4分）中學(xué)生劉星寫(xiě)給天津?yàn)I海新區(qū)文化中心圖書(shū)館館長(zhǎng)的電子郵件，在語(yǔ)言、邏輯等方面存在若干問(wèn)題。請(qǐng)找出四個(gè)有問(wèn)題的詞或句子，寫(xiě)在答題卡上。尊敬的館長(zhǎng)：您好！今天我到貴館讀書(shū)，被其別出心裁的外部設(shè)計(jì)和炫聕的內(nèi)部場(chǎng)景震懾，“最美圖書(shū)館”果然名不虛傳。陽(yáng)光透過(guò)玻璃灑滿(mǎn)大廳，有人專(zhuān)注選書(shū)，有人靜靜閱讀，這真是“書(shū)香天津”的最好寫(xiě)照！為了提升圖書(shū)館的品質(zhì)，更好地服務(wù)讀者，我提兩點(diǎn)建議，請(qǐng)采納。首當(dāng)其沖，希望開(kāi)展更加豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，讀者只有參加圖書(shū)館的活動(dòng)，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)的提高。其次，希望在買(mǎi)書(shū)上繼續(xù)加大投入，增大藏書(shū)量就能實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館的內(nèi)涵發(fā)展。謝謝！此致敬禮！劉星2018年3月3日【考點(diǎn)】81：綜合讀寫(xiě)．【分析】考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、正確，要通讀語(yǔ)段，整體把握大意。要求找出電子郵件中語(yǔ)言、邏輯等方面的錯(cuò)誤。【解答】①震懾，是讓壞人害怕，心里恐懼，是針對(duì)犯人心里的。用在“我”身上不合適。②直接讓別人“采納”自己的建議不得體。③首當(dāng)其沖：比喻最先受到攻擊或遭到災(zāi)難。此處錯(cuò)誤理解為“首先”。④“讀者只有參加圖書(shū)館的活動(dòng)，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)的提高”表述絕對(duì)化，應(yīng)該是“讀者參加圖書(shū)館的活動(dòng)，能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人素質(zhì)的提高”。⑤“增大藏書(shū)量就能實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館的內(nèi)涵發(fā)展”表述絕對(duì)化，應(yīng)該是“增大藏書(shū)量是實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館的內(nèi)涵發(fā)展的條件之一”。答案：①震懾②采納③首當(dāng)其沖④讀者只有參加圖書(shū)館的活動(dòng)，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)的提高⑤增大藏書(shū)量就能實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館的內(nèi)涵發(fā)展【點(diǎn)評(píng)】要解答好此題需要考生有較好的分析能力和語(yǔ)言概括能力。做這類(lèi)試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時(shí)這類(lèi)題型以主觀題為主，在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累。七、（60分）11．（60分）閱讀下面材料，根據(jù)自己的體驗(yàn)和感悟，寫(xiě)一篇文章。生活中有不同的“器”。器能盛納萬(wàn)物，美的形制與好的內(nèi)容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識(shí)氣度；有一種“器”叫國(guó)之重器，肩負(fù)榮光，成就夢(mèng)想……要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。【考點(diǎn)】91：材料作文．【分析】一、分析：作文材料考查考生觀察生活、體驗(yàn)生活的能力，給考生提供了廣闊的思考和想象空間。材料中的“器”可以讓考生聯(lián)想到“工欲善其事，必先利其器”“玉不琢不成器”等相關(guān)的名言、名句或詞語(yǔ)，也可以結(jié)合中國(guó)科技迅猛發(fā)展而橫空出世的“國(guó)之利器”；既可以理解成工具，也可以理解為利器，還可以上升為精神、品質(zhì)與文化。命題人是在倡導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)自己對(duì)工具、對(duì)形式與內(nèi)容、對(duì)精神、對(duì)品質(zhì)、對(duì)文化的理解，體現(xiàn)出一種時(shí)代精神，也重視對(duì)學(xué)生價(jià)值態(tài)度的考查，將作文與做人統(tǒng)一起來(lái)。由“器能盛納萬(wàn)物”，考生可以寫(xiě)生活中的實(shí)物的“器”，根據(jù)“器”的特點(diǎn)引申開(kāi)去，或思考形制與內(nèi)容的關(guān)系，或思索器與道之辨；由“有一種‘器’叫器量，兼容并包，彰顯才識(shí)氣度”，可以寫(xiě)個(gè)人的才識(shí)、氣度、氣量，探究“器”在個(gè)人品質(zhì)上的意義，思考做人要有肚量，能包容別人，能寬容他人，這樣的人才更有魅力，這樣的社會(huì)才更有生命里；由“器能助人成事，有利器方成匠心之作”，可以寫(xiě)作為工具的“器”，探討個(gè)人怎樣才能手握利器，探究利器對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用；由“有一種‘器’叫國(guó)之重器，肩負(fù)榮光，成就夢(mèng)想……”，可以寫(xiě)大國(guó)重器，感悟“器”對(duì)于國(guó)家民族的重要作用，啟發(fā)思考怎樣做才能成為肩負(fù)國(guó)家未來(lái)的國(guó)之重器。圍繞材料提供的句子，從是什么，為什么，怎么做入手思考，選取合適的角度立意，語(yǔ)言表達(dá)方式可以說(shuō)理、議論，也可以記敘、抒情、說(shuō)明。二、參考立意：1．“器”給我們的啟示；2．努力拼搏，讓利器在手；3．包容是人生利器；4．成就自我，做國(guó)之重器；5．兼容并蓄，魅力無(wú)窮；6．寬容，讓世界春暖花開(kāi)。【解答】寬容，讓世界春暖花開(kāi)散播寬容的這一刻，我們的世界春暖花開(kāi)。2016年，一名男子因其女兒玩耍時(shí)被被一名男童撞到而對(duì)其大打出手，隨后與男童母親發(fā)生爭(zhēng)論，該事件被拍成視頻上傳后，輿論責(zé)罵聲席卷而來(lái)，男子家不斷有人電話打來(lái)來(lái)責(zé)罵他。正當(dāng)事情將要愈演愈烈時(shí)，男童母親發(fā)文表明：“為了他和他的家人有個(gè)正常的生活，我選擇寬容。”寬容是指寬大有氣量，不計(jì)較，不追究，是一種很深的涵養(yǎng)，事件中男子因?yàn)闆](méi)有選擇寬容而引發(fā)后面的麻煩，而男童的母親卻為男子考慮而選擇了寬容，其境界不得不令人敬佩與贊嘆。畢淑敏曾說(shuō)：“有一顆大心，才盛的下喜怒，輸?shù)贸隽α俊蔽镔|(zhì)世界中有很多的房子，人的心靈也一樣，有的人心胸狹隘，心中的房子自然只能裝的下自己。如慈禧太后，僅僅因?yàn)榇蟪枷缕鍟r(shí)說(shuō)了一句“我殺老佛爺?shù)鸟R”而將其滿(mǎn)門(mén)抄斬，如此心胸，如此暴行，怎能不落得千古罵名！有的人心胸博大，心中的房子自然能包羅萬(wàn)象。太宗對(duì)魏征的直諫報(bào)以“以人為鏡，可以明得失”的寬容之心，因而開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的太平盛世，從而名垂青史。古往今來(lái)，凡是有大成就者皆能寬容待人，容納非議，以博大的胸襟和全局性的眼光面對(duì)指責(zé)，理解把握全局。寬容能成就一個(gè)人。當(dāng)年被議員羞辱的林肯，在總統(tǒng)會(huì)議上不僅沒(méi)有責(zé)備他人，反而以真誠(chéng)的語(yǔ)氣告訴他人：“我是皮匠的兒子，我感到自豪”如果他沒(méi)有以寬容相待，而是破口大罵，又怎么能成為美國(guó)最優(yōu)秀的總統(tǒng)之一呢！寬容是化解恩怨的良藥。寬容是一種諒解他人的豁然大度，藺相如對(duì)廉頗“引車(chē)避匿”，以寬容維護(hù)了趙國(guó)的安定。小小的寬容，是對(duì)滿(mǎn)腹牢騷的人一個(gè)暖暖的微笑。他如冬日里一縷陽(yáng)光，融化人與人之間的堅(jiān)冰。寬容不是懦弱，而是一種非同尋常的堅(jiān)強(qiáng)。斯賓諾莎曾說(shuō)“人心不是靠武力征服的，而是靠愛(ài)和寬容大度征服的”寬容需要勇氣，寬容他人的同時(shí)，也放棄了自己的利益。一只腳踩扁紫羅蘭，但花香卻留在腳踝上。寬容是一門(mén)學(xué)問(wèn)。寬容要對(duì)事。并不是什么事都可以寬容，對(duì)于小過(guò)錯(cuò)，小過(guò)失，你可以快樂(lè)地寬容對(duì)方。但在原則問(wèn)題上堅(jiān)決不讓步，這樣才能做到小寬容，大智慧。寬容要對(duì)人。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可寬恕的人，是放縱。忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。大海因容納百川而成就其大，因廣闊而備受稱(chēng)贊。人只有寬容才能胸懷博大，任恩怨沉浮，一笑泯恩仇。讓我們開(kāi)啟寬容的心鎖，期盼那樣的事件不再發(fā)生，散播寬容，讓世界春暖花開(kāi)。【點(diǎn)評(píng)】作文開(kāi)頭的技巧：1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式這是議論文最常用的一種開(kāi)頭方式。就是開(kāi)篇就將文章的中心論點(diǎn)擺出來(lái)，然后再逐層展開(kāi)論證，不蔓不枝，主旨豁然明朗。如：《談骨氣》“我們中國(guó)人是有骨氣的。”一句話單刀直入，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，表明中心論點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明了。采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式開(kāi)頭應(yīng)注意的問(wèn)題：寫(xiě)作前要經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考，提煉出能夠引領(lǐng)全文主題內(nèi)容的開(kāi)頭；這種開(kāi)頭語(yǔ)言要非常精練，簡(jiǎn)潔明了，有一種能使閱卷老師一望便知全文重點(diǎn)的效果。例：誠(chéng)實(shí)守信，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠(chéng)信之氣越充盈中華，誠(chéng)信之光越普照華夏。誠(chéng)信早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。（《誠(chéng)信》）2、釋題入篇式釋題入篇法，就是在文章開(kāi)頭，就對(duì)標(biāo)題或相關(guān)概念的含義加以解釋和闡發(fā)，表明自己的觀點(diǎn)。這樣開(kāi)篇，鮮明而簡(jiǎn)潔，且有時(shí)能較鮮明的展示作者的思考深度。例：感恩是一種處世哲學(xué)，一種生活態(tài)度，一種優(yōu)秀品質(zhì)，也是一種道德情操。（《談感恩》）3、比喻生輝式用淺顯常見(jiàn)的事物對(duì)深?yuàn)W的道理加以說(shuō)明，使道理深入淺出。可使說(shuō)理變平淡為生動(dòng)，化抽象為具體，增強(qiáng)說(shuō)理的形象性和靈動(dòng)性，增強(qiáng)理的感染力。例：微笑，恰如淌過(guò)的溪流，柔和恬靜；微笑，恰似那懸掛的一刀新月，皎潔光亮；微笑，又恰似那挺拔的蒼松，積蓄著萬(wàn)般力量……如果說(shuō)，有一種力量可以讓人堅(jiān)忍不拔，那便是微笑的力量；如果說(shuō)，有一種力量可以讓人自信滿(mǎn)滿(mǎn)，那便是微笑的力量；如果說(shuō)，有一種力量可以讓人心頭一暖，那便是微笑的力量！（《這也是一種力量》）4、排比點(diǎn)題式排比手法的運(yùn)用可達(dá)到彰顯氣勢(shì)炫示文采的效果，但要注意緊扣題旨，不能為排比而排比，為文采而文采，以致以辭害義；同時(shí)更要注意分句間的邏輯層次，否則開(kāi)頭就會(huì)顯得雜亂無(wú)章。例：科學(xué)家的意氣，讓他們登上學(xué)術(shù)的高峰；工人的意氣，讓他們不畏艱苦的條件；學(xué)生的意氣，讓我們擁有勃勃的精神。意氣當(dāng)它代表人類(lèi)堅(jiān)韌的意志和寬廣的氣概時(shí)，是自古不變的美德，是永遠(yuǎn)經(jīng)典的操守！（《談意氣》）5、引用名言式引用名言可達(dá)到言約意豐，加深主題的效果。但當(dāng)你所引用的名言表面上看似與中心論點(diǎn)沒(méi)有多大關(guān)聯(lián)的時(shí)候，一定要在所引用的名言與論點(diǎn)之間加上過(guò)渡語(yǔ)。同時(shí)還得注意所引用的名言一定要準(zhǔn)確真實(shí)。引用法引用的內(nèi)容是很豐富的，除了引用名言警句以增強(qiáng)論證效果、突出主題外，還可引用古語(yǔ)、諺語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、歌詞、廣告詞等等。這就要求我們有豐富的積累，所以希望大家平時(shí)多讀多記，在寫(xiě)作時(shí)才能信手拈來(lái)，運(yùn)用自如。例：英國(guó)王子查爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“這個(gè)世界上有許多你不得不去做的事，這就是責(zé)任。”責(zé)任不是一個(gè)甜美的字眼，它有的是巖石般的冷峻。一個(gè)人真正成為社會(huì)一分子時(shí)，責(zé)任作為一份成年禮物已不知不覺(jué)地卸落在他的肩上。（《責(zé)任》）6、巧用詩(shī)文式例：當(dāng)廣袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升無(wú)垠的天幕上綴滿(mǎn)星星時(shí)，依欄憑吊的我總禁不住思緒滿(mǎn)懷，我遙問(wèn)天際的月亮：寂寞是什么？曾幾何時(shí)，有李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，也許，寂寞便是皓月當(dāng)空，好風(fēng)如水，萬(wàn)籟俱寂時(shí)形影相吊的那種感覺(jué)吧!曾幾何時(shí)，有李后主感慨“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，也許，寂寞正是深宮大院，國(guó)愁家愁人也愁的情絲糾纏吧!曾幾何時(shí)，有陳子昂感嘆“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!于是，我問(wèn)月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，寂寞是“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星辰”的“碧海青天夜夜心”。寂寞到底是什么？我無(wú)法回答。（《寂寞的意韻》）作文素材：二十五位古今歷史人物精彩評(píng)論1、李白：你，從頁(yè)頁(yè)詩(shī)篇走來(lái)，酒入豪腸，三分劍氣，七分月光；你，向歷史深處走去，秀口一吐，半個(gè)盛唐。仙骨豪情，傲岸不屈，風(fēng)情萬(wàn)種，仗筆獨(dú)行。你輕舟一解，整條長(zhǎng)江就詩(shī)意奔騰；你亮麗的文字，刺痛了一雙雙習(xí)慣黑暗的眼睛。2、屈原：世人皆醉，惟你獨(dú)醒。塵世昏暗，萬(wàn)馬齊喑，而君秉持高潔，疏離邪惡，壯志可與日月?tīng)?zhēng)光。于是，孤獨(dú)成為一種偉大的情感；于是，死亡成為一種惟美的跨越。自你歸去，汨羅江畔的墨香和正氣升騰了千年。3、譚嗣同：亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。一百年前，這個(gè)為中華民族的振興奔走呼號(hào)的英雄，以青春的揮灑，倔強(qiáng)地挺起民族的脊梁。死何所懼？就在刀鋒接近頭顱的那一剎那，他已將生命置換成永恒。一種精神執(zhí)著地閃爍在歷史的天空，燦若星辰。4、司馬遷：縱觀中國(guó)歷史，不憚?dòng)谒赖奈娜俗怨庞兄粸榱死硐攵淌軌m世摧殘的英雄卻少有。司馬遷是疏星中最耀眼的一顆。他以肉身的殘缺修得了精神與著作的雙重圓滿(mǎn)，他通古今之變，成一家之言，憑著一個(gè)文人的良心寫(xiě)下一部偉大的書(shū)，上自黃帝，下至漢武，包羅歷史的傲慢與偏見(jiàn)、光榮和夢(mèng)想，并從此領(lǐng)跑著中國(guó)文化。5、孫臏：圍魏救趙、田忌賽馬，我們從成語(yǔ)中讀你；身殘志銳、胸羅兵甲，我們從歷史中讀你。你是一首無(wú)聲的歌，流傳千年仍氣鎮(zhèn)風(fēng)云；你是一部無(wú)字的書(shū)，演繹著關(guān)于智慧的不老傳說(shuō)。6、項(xiàng)羽：滾滾烏江東逝，匯成一段歷史。公元前202年，一頭雄獅在這里倒下，漢王朝從此抬起驕傲的腳步，一路奔跑。人杰鬼雄，英名千秋難慰一腔熱血；拔山蓋世，壯歌一曲盡抒萬(wàn)丈悲情。昔日霸王，英雄氣未斂，本該東山再起，何言無(wú)面？7、諸葛亮：丞相祠堂仍在，隆中舊夢(mèng)已遠(yuǎn)。為酬三顧，先生在歷史舞臺(tái)閃亮登場(chǎng)。空城觀景，胸藏精兵百萬(wàn)；輕搖羽扇，已成天下三分。然出師未捷身先死，孤忠一片，可嘆蜀道寒云。江流石轉(zhuǎn)，千古成敗付諸笑談，先生之名如不墜的孔明燈，永照汗青。8、司馬光：砸碎的水缸走出一個(gè)重生的生命，也涌出了中國(guó)古代政治和史學(xué)的一股新泉。司馬光一生篤誠(chéng)好學(xué)，以?xún)€為德，清直仁厚，死后“家家掛象，飯食必祝”。所著長(zhǎng)篇巨制《資治通鑒》，文字優(yōu)美，格調(diào)古雅，自成一體，為“天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者必不可不讀之書(shū)”。9、魯迅：一支筆劃開(kāi)萬(wàn)丈天幕，長(zhǎng)夜無(wú)明的舊中國(guó)透射出點(diǎn)點(diǎn)星光。你棄醫(yī)從文，把邊緣人群?jiǎn)拘眩荒阋怨P代刀，令魔鬼無(wú)處躲藏。聲聲祝福，聲聲吶喊，你正義的聲音穿越百年時(shí)空仍然鼓舞人心，余音繞梁。若干歲月過(guò)去了，你的作品沒(méi)有化為煙埃，并且無(wú)疑將長(zhǎng)久不熄，普照文學(xué)和思想的殿堂。10、秦始皇：天下六合鑄就大秦瑞氣，巨星隕落化為一聲嘆息。你長(zhǎng)袖一揮，胡人不敢南下牧馬，士不敢彎弓報(bào)怨；你訣世一去，良將勁弩不見(jiàn)當(dāng)初豪氣，金城千里盡失昔日威嚴(yán)。萬(wàn)世霸業(yè)，竟從內(nèi)里崩潰，千古功過(guò)，任由世人評(píng)說(shuō)。11、成吉思汗：中國(guó)歷史上，有這樣一位叱咤風(fēng)云的人物：他戎馬倥傯，征戰(zhàn)一生，一把彎弓締造蒙古汗國(guó)，不下馬背縱橫歐亞諸國(guó)；有人說(shuō)他是東方戰(zhàn)神，有人說(shuō)他是千年風(fēng)云第一人；西方崇拜他的人贊美他是“全人類(lèi)的帝王”，毛澤東稱(chēng)他為“一代天驕”；這個(gè)打破東西方壁壘、書(shū)寫(xiě)中國(guó)最大版圖的巨人，就是史籍上被尊稱(chēng)為元太祖的成吉思汗。12、曹操：三國(guó)群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如呂布，謀不如孔明，工不如滿(mǎn)寵……可是又有誰(shuí)可以超過(guò)曹操？超過(guò)這位三國(guó)第一人？原因何在？“吾任天下之智力”，曹操如是說(shuō)。吾無(wú)才，天下之才皆我之才，憑著超凡的政治才能，曹操在三國(guó)舞臺(tái)長(zhǎng)袖善舞，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。13、毛澤東：雄雞一唱，天下大白，旭日東升，一位偉人昂首挺立在世界的東方，天地萬(wàn)物瞬時(shí)蒸騰，人民解放的浪潮席卷華夏大地。玉宇澄清，星火燎原，一個(gè)將才的睿智；指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，一個(gè)領(lǐng)袖的激昂。蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？歷史的輝光瀉在您的肩上，現(xiàn)代中國(guó)從此刻下了一個(gè)紅色的姓名：毛澤東。14、袁隆平：他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿(mǎn)天下的時(shí)候，卻仍然只是專(zhuān)注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平。15、張愛(ài)玲：一個(gè)世俗女子，為了金錢(qián)而寫(xiě)作；一個(gè)脫俗之人，隱居在城市高樓之上。文字在她的筆下，才真正有了生命，直鉆人心。她悲天憐人，卻冷漠寡情；她通達(dá)人情世故，卻我行我素；文章里家長(zhǎng)里短，生活中卻獨(dú)標(biāo)孤高。同時(shí)承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂，暗灑一路幽香，任由裙裾飛揚(yáng)。她的人生，怎一個(gè)“傳奇”所能詮釋?zhuān)?6、劉禪：“樂(lè)不思蜀”，簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)竟有如此神力，讓一個(gè)帝王的名字腐朽。后來(lái)人不曾想過(guò)，如果不能忘卻痛苦，世上還怎會(huì)有樂(lè)觀和幸福？帝王也是凡人，習(xí)慣了仰視的人們或許不能容忍貴族的平凡。古往今來(lái)，天災(zāi)人禍，如果一一記住它們的疼痛，人類(lèi)早就失去了生存的興趣和勇氣。有些時(shí)候，忘卻才能催人奮進(jìn)。17、孔子：他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道道塵封的門(mén)，陽(yáng)光從那錯(cuò)開(kāi)的門(mén)縫間擠出來(lái)，于是門(mén)外面鋪滿(mǎn)黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。18、莊子：九萬(wàn)里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華經(jīng)。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學(xué)的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿(mǎn)志卻又似是而非，螳臂擋車(chē)卻又游刃有余。充滿(mǎn)血淚的怪誕與孤傲，讓后人仰視。19、王羲之：狼毫一揮，生命隨即舞動(dòng)，硯紙是他的舞臺(tái)，滿(mǎn)載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清洌之風(fēng)，草如龍鳳舞動(dòng)，國(guó)人懂得了什么是書(shū)法，世界知道了什么是博大。蘭亭不再，《蘭亭集序》卻依然迎著歷史的大風(fēng)舞蹈。20、陶淵明：他捧著一把菊花走來(lái)，帶來(lái)一陣天人合一的哲學(xué)清香。背離廟堂之高，他選擇江湖之遠(yuǎn)，選擇了自然的恬適和舒暢。向往“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，他追求“阡陌交通，落英繽紛”的理想。他綻放了發(fā)自?xún)?nèi)心的那份自然，并且馨香久遠(yuǎn)。21、武則天：一朵深宮玫瑰偏偏鏗鏘有力提起脊梁，一雙嬌弱素手擊碎了男人政治的法則。于是，中國(guó)的歷史因你的出現(xiàn)而折道繞行。三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華。22、李時(shí)珍：一介農(nóng)夫，竟神奇地指出醫(yī)書(shū)典籍中錯(cuò)誤。不忍鄉(xiāng)親病痛，便發(fā)誓編著一部醫(yī)書(shū)。懷揣著執(zhí)著上路，走進(jìn)大山，風(fēng)雨兼程，親嘗百種藥草，揮就一部影響世界的不朽醫(yī)典。而他的名字，也同《本草綱目》一起，刻入歷史的記憶中。23、王昭君：你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的思念，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在茫茫大漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩(shī)的韻律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受著歲月無(wú)痕的憂傷，怎能不形銷(xiāo)骨立？你默默地隨清風(fēng)而去，為了那永世的安寧；你的英姿，是大漠上最美的剪影。24、俞伯牙、鐘子期：雙手，木琴，一段旋律；高山，流水，一世傳奇。艱難地跋涉于七弦之上，十指輕敲心靈之門(mén)，生命因之共鳴。即使遠(yuǎn)隔千里，即使天上人間，他們?nèi)松嫉漠?huà)卷里都巍峨著山，清澈著水，飛舞著知己的音韻。25、陶行知：“一生清貧，兩袖清風(fēng)”是他一生的寫(xiě)照：“捧出一顆心來(lái)，不帶半根草去。”/“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”是他畢生的信念和追求，也成為了后來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)的教師無(wú)怨無(wú)悔的不竭動(dòng)力。他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)平民教育的先河，堪稱(chēng)平民教育第一人。他把一生都獻(xiàn)給了教育事業(yè)，鞠躬盡瘁，死不后已。短暫人生雖僅五十五載，卻贏得了“萬(wàn)世師表”的美譽(yù)。他就是偉大的人民教育家陶行知先生。好句：經(jīng)典排比句（一）1、善思則能“從無(wú)字句處讀書(shū)”。讀沙漠，讀出了它坦蕩豪放的胸懷；讀太陽(yáng)，讀出了它普照萬(wàn)物的無(wú)私；讀春雨，讀出了它潤(rùn)物無(wú)聲的柔情。讀大海，讀出了它氣勢(shì)磅礴的豪情。讀石灰，讀出了它粉身碎骨不變色的清白。2、幸福幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛；幸福是“春種一粒粟，秋收千顆子”的收獲。幸福是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適；幸福是“奇聞共欣賞，疑義相與析”的愉悅。幸福是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的奉獻(xiàn)；幸福是“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”的恬淡。幸福是“零落成泥碾作塵，只有香如故”的圣潔。幸福是“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪壯。幸福是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷。幸福是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)。3、大自然的語(yǔ)言豐富多彩：從秋葉的飄零中，我們讀出了季節(jié)的變換；從歸雁的行列中，我讀出了集體的力量；從冰雪的消融中，我們讀出了春天的腳步；從穿石的滴水中，我們讀出了堅(jiān)持的可貴；從蜂蜜的濃香中，我們讀出了勤勞的甜美。4、成功與失敗種子，如果害怕埋沒(méi)，那它永遠(yuǎn)不能發(fā)芽。鮮花，如果害怕凋謝，那它永遠(yuǎn)不能開(kāi)放。礦石，如果害怕焚燒（熔爐），那它永遠(yuǎn)不能成鋼（煉成金子）。蠟燭，如果害怕熄滅（燃燒），那它永遠(yuǎn)不能發(fā)光。航船，如果害怕風(fēng)浪，那它永遠(yuǎn)不能到達(dá)彼岸。5、墻角的花，當(dāng)你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。井底的蛙，當(dāng)你自我歡唱時(shí)，視野便窄了。籠中的鳥(niǎo)，當(dāng)你安于供養(yǎng)時(shí)，自由便沒(méi)了。山中的石！當(dāng)你背靠群峰時(shí)，意志就堅(jiān)了。水中的萍！當(dāng)你隨波逐流后，根基就沒(méi)了。空中的鳥(niǎo)！當(dāng)你展翅藍(lán)天中，宇宙就大了。空中的雁！當(dāng)你離開(kāi)隊(duì)伍時(shí)，危險(xiǎn)就大了。地下的煤！你燃燒自己后，貢獻(xiàn)就大了6、朋友是什么？朋友是快樂(lè)日子里的一把吉它，盡情地為你彈奏生活的愉悅；朋友是憂傷日子里的一股春風(fēng)，輕輕地為你拂去心中的愁云。朋友是成功道路上的一位良師，熱情的將你引向陽(yáng)光的地帶；朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅(qū)趕心靈的陰霾。7、一粒種子，可以無(wú)聲無(wú)息地在泥土里腐爛掉，也可以長(zhǎng)成參天的大樹(shù)。一塊鈾塊，可以平庸無(wú)奇地在石頭里沉睡下去，也可以產(chǎn)生驚天動(dòng)地的力量。一個(gè)人，可以碌碌無(wú)為地在世上廝混日子，也可以讓生命發(fā)出耀眼的光芒。8、青春是一首歌，她撥動(dòng)著我們年輕的心弦；青春是一團(tuán)火，她點(diǎn)燃了我們沸騰的熱血；青春是一面旗幟，她召喚著我們勇敢前行；青春是一本教科書(shū)，她啟迪著我們的智慧和心靈。9、如果說(shuō)人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲，那么痛苦則是一個(gè)不可缺少的音符。如果說(shuō)人生是一望無(wú)際的大海，那么挫折則是其中一朵驟然翻起的浪花。如果說(shuō)人生是湛藍(lán)的天空，那么失意則是天際一朵漂浮的白云。10、母愛(ài)是人生的一首歌：責(zé)備是低音，呵護(hù)是高音，牽掛思念是母愛(ài)的主旋律。感情是人生的一部分：親情是序言，友情是目錄，愛(ài)、恨、戀、想是感情故事的主題。友誼是人生的一首歌：真誠(chéng)是詞，信賴(lài)是曲，理解，尊重是友誼的主旋律。青春是人生的一首歌：成功是詞，拼搏是曲，永不懈怠是青春的主旋律。知識(shí)是海洋中的一葉小舟：文史理工是船漿，情感智慧是風(fēng)帆，老師學(xué)生是知識(shí)的孩子。波的圖像是人生的道路：波峰是成功，波谷是挫折，質(zhì)點(diǎn)是波的圖像的閃光。海是水的一部字典：浪花是部首，濤聲是音序，魚(yú)蝦海鷗是海的文字。11、風(fēng)從水上走過(guò)，留下粼粼波紋；駱駝從沙漠上走過(guò)，留下深深的腳印；哨鴿從天空飛過(guò)，留下串串歡韻；歲月從樹(shù)林穿過(guò)，留下圈圈年輪。啊，朋友，我們從時(shí)代的舞臺(tái)走過(guò)，將給社會(huì)留下些什么？花從春走過(guò)，留下縷縷花香；葉從夏走過(guò)，留下片片蔭涼；風(fēng)從秋走過(guò)，留下陣陣金浪；雪從冬走過(guò)，留下種種希望。啊，朋友，我們從人生的四季走過(guò)，將給人生留下些什么？12、沒(méi)有落日般的瑰麗，沒(méi)有流云般的飄逸，但可以有水晶般的清純與透明。沒(méi)有大山般的巍峨，沒(méi)有湖水般的輕柔，但可以有巖石般的堅(jiān)毅與穩(wěn)重。沒(méi)有大海般的浩瀚，沒(méi)有瀑布般的飛瀉，但可以有泥土般的樸素與隨和。13、書(shū)籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂。書(shū)籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開(kāi)啟心靈的智慧之窗。時(shí)間好象一把尺子，它能衡量奮斗者前進(jìn)的進(jìn)程。時(shí)間如同一架天平，它能稱(chēng)量奮斗者成果的重量。時(shí)間就像一把皮鞭，它能鞭策我們追趕人生的目標(biāo)。時(shí)間猶如一面戰(zhàn)鼓，它能激勵(lì)我們加快前進(jìn)的腳步。14、愛(ài)心是一股甜甜的泉水，使不幸的人忘記生活的苦澀；愛(ài)心是一首動(dòng)聽(tīng)的歌謠，使生活枯燥的人感到生活的樂(lè)趣；愛(ài)心是一眼潺潺流動(dòng)的泉水，使饑渴的行人感到人生旅途的甘甜；愛(ài)心是一首優(yōu)揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的歌謠，使踽踽獨(dú)行的人感到人生的美好；愛(ài)心是一股流淌在心頭的泉水，使沉浸在痛苦中的人們感到人間的甘甜；愛(ài)心是一曲回蕩在耳邊的歌謠，使孤獨(dú)的人們感到人間的溫曖；愛(ài)心是一股撞開(kāi)冰閘的春水，使鐵石心腸受到震撼；愛(ài)心是一座亮在黑夜的燈塔，使迷途航船找到港灣；愛(ài)心是一瓢紛灑在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心靈的滋潤(rùn)；愛(ài)心是一淚流淌在夏夜的清泉，使燥熱不寐的人領(lǐng)略詩(shī)般的恬靜；愛(ài)心是一柄撐起在雨夜的小傘，使漂泊異鄉(xiāng)的人得到親情的蔭庇；愛(ài)心是一道飛架在天邊的彩虹，使?jié)M目陰霾的人見(jiàn)到世界的美麗；愛(ài)心是一杯潑灑在頭頂?shù)谋垢邿岚l(fā)昏的人得能冷靜地思索；愛(ài)心是一塊銜含在嘴里的奶糖，使久飲黃連的人嘗到生活的甘甜。關(guān)愛(ài)關(guān)愛(ài)是一個(gè)眼神，給學(xué)生無(wú)聲的祝福；關(guān)愛(ài)是一縷青風(fēng)，給學(xué)生身心的舒暢；關(guān)愛(ài)是一場(chǎng)春雨，給學(xué)生心田的滋潤(rùn)；關(guān)愛(ài)是一句問(wèn)侯，給學(xué)生春天的溫暖。15、小溪是勇敢的，它不畏高山峻嶺的阻隔，不畏腳下道路的崎嶇，勇往直前。大樹(shù)是堅(jiān)強(qiáng)的，它不畏狂風(fēng)暴雨的打擊，不畏嚴(yán)寒酷暑的煎熬，昂首屹立。燈塔是無(wú)畏的，它不怕無(wú)邊黑暗的包圍，不怕常年累月的孤獨(dú)，永放光芒。16、人需要祝福，需要快樂(lè)，需要思念。如果一滴水代表一個(gè)祝福，我送你一個(gè)東海；如果一顆星代表一份快樂(lè)，我送你一條銀河；如果一棵樹(shù)代表一縷思念，我送你一片森林。17、假如生命是一株小草，我愿為春天獻(xiàn)上一點(diǎn)嫩綠；假若生命是一棵大樹(shù)，我愿為大地（夏日）撒下一片綠陰（陰涼），假如生命是一朵鮮花，我愿意為世界奉上一縷馨香；假如生命是一枚果實(shí)，我愿為人間留下一絲甘甜。18、你無(wú)法改變?nèi)菝玻憧梢哉故拘θ荨Ｄ銦o(wú)法左右天氣，但你可以改變心情。你無(wú)法預(yù)知明天，但你可以把握今天。你無(wú)法樣樣順利，但你可以事事盡力。19、錢(qián)能買(mǎi)到佳肴，不能買(mǎi)到胃口；錢(qián)能買(mǎi)到書(shū)籍，不能買(mǎi)到知識(shí)；錢(qián)能買(mǎi)到藥品，不能買(mǎi)到健康；錢(qián)能買(mǎi)到時(shí)裝，不能買(mǎi)到美麗；錢(qián)能買(mǎi)到朋友，不能買(mǎi)到友誼。錢(qián)能買(mǎi)漂亮的眼鏡，但買(mǎi)不來(lái)明亮的眼睛。錢(qián)能買(mǎi)高檔的鋼筆，但買(mǎi)不來(lái)敏捷的文思。錢(qián)能買(mǎi)來(lái)芬芳的玫瑰，但買(mǎi)不來(lái)真正的愛(ài)情。錢(qián)能買(mǎi)來(lái)名貴的籃球，但買(mǎi)不來(lái)精湛的球技。錢(qián)能買(mǎi)來(lái)精確的鐘表，但買(mǎi)不來(lái)流逝的光陰。20、人們都愛(ài)秋天，愛(ài)她的天高氣爽，愛(ài)她的云淡日麗，愛(ài)她的香飄四野。人們都愛(ài)春天，愛(ài)她的風(fēng)和日麗，愛(ài)她的花紅柳綠，愛(ài)她的雨潤(rùn)萬(wàn)物。21、人生如一首詩(shī)，應(yīng)該多一些悠揚(yáng)的抒情，少一些愁苦的嘆息。人生如一幅畫(huà)，應(yīng)該多一些亮麗的著色，少一些灰色的基調(diào)。人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的吟唱，少一些哀婉的詠嘆。人生如一局棋，應(yīng)該多一些主動(dòng)的出擊，少一些消極的龜縮。22、書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。人生自有悲與歡，人生自有離與合，人生自有甜與痛。書(shū)中自有苦辣酸