高級中學名校試卷PAGEPAGE1云南省昆明市2023-2024學年高一下學期7月期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：屋頂在中國建筑中素來占著極其重要的位置。它的瓦面是彎曲的，已如上面所說當屋頂是四面坡的時候，屋頂的四角也就是翹起的。它的壯麗的裝飾性也很早就被發現而予以利用了。在其他體系建筑中，屋頂素來是不受重視的部分，除掉穹隆頂得到特別處理之外，一般坡頂都是草草處理，生硬無趣，甚至用女兒墻把它隱藏起來。但在中國，古代智慧的匠師們很早就發揮了屋頂部分的巨大的裝飾性。在《詩經》里就有“如鳥斯革，如翚斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。《詩經》開了端，兩漢以來許多詩詞歌賦中就有更多敘述屋子頂部和它的各種裝飾的詞句。這證明屋頂不但是幾千年來廣大人民所喜聞樂見的，并且是中華民族所最驕傲的成就。它的發展成為中國建筑中最主要的特征之一。（摘自梁思成《中國建筑的特征》）材料二：中國傳統建筑的屋頂，其基本造型在于曲線形，無論是品位最高的廡殿頂，還是歇山頂、攢尖頂等，莫不如此。這種屋頂的曲線及輪廓，上部巍然高聳，檐部如翼輕展，使本來極無趣、極笨拙的實際部分，成為建筑物美麗的冠冕。這種將直線和曲線巧妙組合而形成的向上微翹的部分被稱為“飛檐”，它不但擴大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物向上的動感。建筑群中層層疊疊的飛檐更是營造出壯觀的氣勢和中國古建筑特有的飛動輕快的韻味。中國古建筑的屋脊上常常排列著數目不等的小動物作為裝飾，這些美麗的裝飾品是中國傳統建筑裝飾的一大特點。這些小動物一般叫作屋脊走獸、仙人走獸、正脊吻獸、垂脊吻等，古建筑行業內部也稱為“小跑”或“走投無路”，這種稱謂十分形象貼切，因為它們已經“走”到了檐角的前端，再向前一步就會掉下去，真的是走投無路的。古人為了防止屋頂的瓦片下滑，就用鐵釘釘死，為了防止鐵釘生銹，就在釘帽上蓋上了一只走獸，相當于一顆優美的釘帽。古建筑上的各類走獸一般采用什么材料？平民百姓的宅室以素瓦或陶制巖為多，而廟宇、官宅、宮廷則以金黃琉璃瓦居多，而且造型蒼勁華麗。目前，我國最大的“大吻”在故宮太和殿的殿頂上，它由13塊琉璃件構成，總高3.4米，重4.3噸，是我國明清時期宮殿屋脊走獸的典型作品。中國古建筑的屋頂形式以人字頂為基礎，在數千年的發展過程中作了種種引申和變化，創造了豐富多彩的屋頂樣式，極大地豐富了建筑物的整體造型。屋面的坡面相交時會形成一條線，這些線稱為屋脊。位于屋面最高處的稱為正脊，自屋頂至屋檐四角處的稱為垂脊。兩重或兩重以上的屋面稱為重檐頂，相對重檐屋頂來說，只有一層屋面的叫單檐屋頂。以“廡殿頂”為例，廡殿頂又叫“四阿頂”，共有五條脊四面坡，它是古代單檐建筑中最高級的屋頂式樣，單檐有正中的正脊和四角的垂脊，所以又稱“五脊殿”。（摘編自劉淑婷等《中國傳統屋頂文化解讀》）材料三：世界上絕大部分建筑都將設計重點置于房屋外墻的立面構圖之中，正是房屋墻身上那些優美的形狀、和諧的節奏、杰出的雕塑、繁多的裝飾，使建筑物成為一件崇高的藝術品。西方建筑每每以巨大的體量和超然的尺度來強調建筑藝術的永恒與崇高。它們具有嚴密的幾何性，常常以帶有外張感的穹隆和尖塔來渲染房屋的垂直力度，形成傲然屹立，與自然對立的外觀特征。然而，中國古建筑卻是個例外，它的構圖重點不在墻身。中國古建筑的墻身一直比較平淡，也無意營造宏大的室內空間，最為重視的卻是屋頂的設計，且越到后期，屋頂越為陡峻，屋頂已經成為塑造建筑形象的主要語言。坡面屋頂在哪里都可以看到，像希臘神廟就是坡屋頂，只是世界上其它地區的屋頂都是直線的，唯獨中國古典建筑呈現出優美舒緩的曲線，沙爾安在《早期中國藝術》中詩意地把它想象為“搖曳的柳枝”。這是關于中國建筑的又一個謎，人們一般認為這是為了使沉重的屋頂顯得輕盈、舒展。從流傳下來的宋畫《滕王閣》《黃鶴樓》中，我們看到的簡直就是富麗玄妙的屋頂交響曲。西方人由于極為重視房屋對人的服務功能，而忽略了和自然環境的協調關系，因而屋頂局限于實用，喪失了美觀，中國傳統建筑屋頂則實現了實用與審美的統一，裝飾與環境的協調。中國古代，皇家宮殿翹起的飛檐、脊獸和光滑亮澤的屋頂非常壯觀和美麗。正如梁思成先生所說：“（西方）歷來的建筑師對于屋頂，多是遮遮掩掩，仿佛取一種家丑不可外揚的態度，所以歐洲的建筑物，除去少數有穹窿頂者外，所給人的印象，大多不感到屋頂的重要。中國人對于屋頂的態度卻不然。我們不但不把它遮掩，而且特別的標榜，驕傲地、直率地將它全部托起，使之成為建筑中最堂皇、最惹人注目之一部。”（摘編自夏毅等《中國傳統建筑的屋頂文化》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國傳統建筑屋頂的基本造型在于曲線形，這是其它地區建筑所沒有的特征。B.中國傳統建筑屋頂有單檐頂與重檐頂兩種，其中單檐屋頂是最為高級的樣式。C.中國傳統建筑屋脊走獸多以素瓦、陶瓷、金黃琉璃為材料，且造型蒼勁華麗。D.西方人極為重視房屋對人的服務功能，而中國人則更為標榜房屋的審美價值。2.下列圖解中，最符合材料二相關內容的一項是（）A. B.C. D.3.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.從《詩經》到兩漢以來的許多詩詞歌賦都有對屋頂的記載，可見中國屋頂文化歷史悠久，深受喜愛。B.中國傳統建筑屋脊上排列小動物既可以作為裝飾，又可以防止鐵釘生銹，體現出實用與審美的統一。C.世界上絕大部分建筑都將設計重點置于房屋外墻的立面構圖之中，以致失去了藝術美感與獨立的個性。D.西方人忽略了房屋和自然環境的協調關系，因而他們常常渲染房屋的垂直力度，草草處理房屋坡頂。4.請簡要分析材料三使用的論證方法及作用。5.材料一指出“屋頂是中華民族所最驕傲的成就”，請結合三則材料簡要分析。【答案】1.A2.B3.C4.①對比論證。將世界上絕大部分建筑的設計重點與中國古建筑的構圖重點相對比，體現西方建筑藝術的永恒與崇高以及中國古建筑的富麗玄妙，論證二者在審美上的不同，使中國古建筑獨屋頂文化的獨特性更為突出。②舉例論證。在論述坡面屋頂在哪里都可以看到時，舉了希臘神廟的例子，直觀、具體地論證了坡屋頂的隨處可見，使讀者更容易理解。③引用論證。引用沙爾安的句子更生動形象地論證了中國古典建筑優美舒緩的曲線；引用梁思成先生的話更直接有力地證明了中國古典建筑對屋頂的重視以及獨特的審美性追求，同時也增強了論證的說服力。5.①《詩經》以及兩漢以來許多詩詞歌賦中都有敘述屋頂和它的各種裝飾的詞句。②曲線型的屋頂，如翼輕展的飛檐，屋脊走獸的裝飾，單檐屋頂和重檐屋頂，構成了中國古建筑獨特的屋頂文化。③西方建筑中的屋頂局限于實用性，中國古建筑的屋頂則實現了審美與實用的統一。【解析】【1題解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“其中單檐屋頂是最為高級的樣式”錯誤。由“只有一層屋面的叫單檐屋頂。以‘廡殿頂’為例，廡殿頂又叫‘四阿頂’，共有五條脊四面坡，它是古代單檐建筑中最高級的屋頂式樣”可知，“廡殿頂”是“古代單檐”建筑中最高級的屋頂式樣，而非“單檐屋頂”是最為高級的樣式，選項曲解文意。C.“且造型蒼勁華麗”錯誤。由“平民百姓的宅室以素瓦或陶制巖為多，而廟宇、官宅、宮廷則以金黃琉璃瓦居多，而且造型蒼勁華麗”可知，造型蒼勁華麗的是“廟宇、官宅、宮廷”的屋脊走獸，而非所有的中國傳統建筑，選項將范圍擴大。D.“中國人則更為標榜房屋的審美價值”錯誤。由“中國傳統建筑屋頂則實現了實用與審美的統一”可知，中國人對房屋的追求實現了審美與實用的并重，選項以偏概全。故選A。【2題解析】本題考查學生辨析圖表信息、理解文中重要概念的含義的能力。A.“正脊”和“垂脊”標注錯誤。由“位于屋面最高處的稱為正脊，自屋頂至屋檐四角處的稱為垂脊”可知，該圖中兩者的標注位置應該互換。C.“飛檐”和“屋脊走獸”標注錯誤。由“這種將直線和曲線巧妙組合而形成的向上微翹的部分被稱為 ‘飛檐’，它不但擴大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物向上的動感”可知，圖中標注“屋脊走獸”處實為“飛檐”；由“中國古建筑的屋脊上常常排列著數目不等的小動物作為裝飾，這些美麗的裝飾品是中國傳統建筑裝飾的一大特點。這些小動物一般叫作屋脊走獸、仙人走獸、正脊吻獸、垂脊吻等”可知，圖中標注“飛檐”處實為“屋脊走獸”。D.四個標注均錯誤。如前所述，標注“飛檐”處實為“屋脊走獸”，標注“垂脊”處實為“正脊”，標注“正脊”處實為“垂脊”，標注“屋脊走獸”處實為“飛檐”。故選B。【3題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。C.“以致失去了藝術美感”錯誤。由“世界上絕大部分建筑都將設計重點置于房屋外墻的立面構圖之中，正是房屋墻身上那些優美的形狀、和諧的節奏、杰出的雕塑、繁多的裝飾，使建筑物成為一件崇高的藝術品”可知，這并未使建筑物喪失藝術美感。故選C。【4題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。①由“世界上絕大部分建筑都將設計重點置于房屋外墻的立面構圖之中”“然而，中國古建筑卻是個例外，它的構圖重點不在墻身”可知此處運用了對比論證，由本文標題《中國傳統建筑的屋頂文化》可知，本文意在論述中國古建筑獨特的屋頂文化，因此對比論證的作用是使中國古建筑屋頂的優美舒緩富麗玄妙更為突出。②由“坡面屋頂在哪里都可以看到，像希臘神廟就是坡屋頂”可知，希臘神廟就是坡屋頂的一個例子，因此用到了舉例論證，舉出實例，可以使抽象的觀點更具體和更容易理解。③“搖曳的柳枝”引用的是沙爾安的句子，“柳枝”本就輕柔，再用“搖曳”來修飾，這句話非常生動形象地表現了中國古典建筑里優美舒緩的曲線；由“正如梁思成先生所說”可知，此處引用了梁思成的話，由“歐洲的建筑物，除去少數有穹窿頂者外，所給人的印象，大多不感到屋頂的重要。中國人對于屋頂的態度卻不然”可知，作者此處的引用正是為了借助梁思成作為建筑學家的權威性直接有力地論證中國古代建筑對屋頂的重視以及獨特的審美追求。【5題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。①由“在《詩經》里就有‘如鳥斯革，如翚斯飛’的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。《詩經》開了端，兩漢以來許多詩詞歌賦中就有更多敘述屋子頂部和它的各種裝飾的詞句”可知，“屋頂是中華民族所最驕傲的成就”的表現之一就是中國古代的詩詞歌賦中有很多對古建筑屋頂的贊美。②材料二分別從屋頂美觀而實用的造型，屋脊上小動物的裝飾，單檐和重檐的屋頂樣式，來展現中國傳統屋頂文化的獨特性，這是“屋頂是中華民族所最驕傲的成就”的一個原因。③材料三將西方建筑和中國古建筑的屋頂對比來寫，指出“西方人由于極為重視房屋對人的服務功能，而忽略了和自然環境的協調關系，因而屋頂局限于實用，喪失了美觀，中國傳統建筑屋頂則實現了實用與審美的統一，裝飾與環境的協調”，由此可以總結出中國古建筑屋頂在審美性與實用性上的統一也是成為“中華民族所最驕傲的成就”的原因之一。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我的大地，我的黃河（節選）趙瑜站在阿萬倉的高臺上看草原上的黃河，會被安靜的黃河瞬間擊中。該如何描述阿萬倉的安靜呢？如交響樂高潮過后停止的那個瞬間，空白，放大的空白，有讓人眩暈的美。河流，羊群，草原，大雨。阿萬倉段的黃河草原綠如藍，黃河像一臺草原上的織布機，一梭一梭地將草原與河流織在了一起。我們抵達阿萬倉的時候，天空灰藍交雜，藍色的部分像湖泊，而灰色的部分如圓月之夜的月光。那么美好的構圖，讓我們四個人同時尖叫，而后失語。天空的藍不久就被灰色吞噬，一朵云彩折疊了另一朵云彩。灰色如果抒起情來，便是烏黑的云朵。阿萬倉晴朗的天氣不多，即使是太陽當空，也可能隨時飄一陣雨。在抵達瑪曲之前，黃河河道不算寬闊。水流清澈、落差小、安靜，但岸邊的景致單調、枯槁，光與影沒有投射到河流里，水中只有青石滾動的聲音、水草從岸邊墜入河流的虛幻和旋渦。在上游，黃河簡樸到只有河岸，沒有樹林，沒有船只，沒有人類居住的草屋和吊腳樓，河流只是河流。出久治后，黃河往若爾蓋草原流去，在阿萬倉這里遇到了草原、濕地和羊群。在這里，黃河有了舞蹈感。河流在綠毯上漂浮著，倒映著云彩、羊群和岸邊的水草。草原上眾多河流從山坡上流下來，從草原的沼澤深處涌出來，它們是黃河的同行者、參與者。最終這些草原上的小河流都會注入黃河里，生命獲得永續。在阿萬倉，黃河如一首樂曲的前奏部分，安靜、舒適。所有人間的文明，都和黃河的流動相似。河流也好，一個人的一生也好，都像黃河一樣，穿過高原和峽谷，在平原上奔流，最終注入大海。黃河的接受史，便是它的成長史和擴大史。在上游，黃河弱小、純粹、秀美，除了給野生動物提供水源、給草原和湖泊提供四季的養分，黃河與人類的交流不多。高原上的黃河兩岸，有時候數百公里不見一戶人家。這是黃河與人類關系最為疏遠的一段。黃河在這里，除了美，便是孤獨。阿萬倉黃河，像一幅隸書作品，蠶頭雁尾，姿態端莊。黃河照顧著每一條流向它的小河，河流與河流的交融那么明朗、那么深情。當我沿著山脊向前走的時候，每走一段路程，河流與河流的距離都會發生變化，它們在草原上平行，或者隨著我行走的角度的變換而重疊。這時，黃河不再是隸書，而是行書、草書。而雨，加深了黃河與草原的抒情感，雨絲升騰出來的霧氣，讓曲折的黃河像夢境里的一場舞蹈。雨剛開始是沒有聲音的，斜著落在草地上、木棧道上、衣服上。過一陣子，云彩蕩開了一片天空，黃河的彎道變亮了。光是黃河的靈魂，當一束光從陰云中透出來，落在遠處的河流上，黃河被選中、被染色，我幾乎聽到了鋼琴奏響的聲音：一切美好的事物都是音樂。遺憾的是，幾分鐘后，云彩像是被拉鏈拉上了一樣，天色又暗了下來，雨滴裹著云彩的心事，滴落在棧道上。雨水有了聲音，是一片樹葉被風吹響的聲音，又或者是演講結束后觀眾稀疏的掌聲。躲在棧道下，黃河因為我們的坐姿而被拉遠。有那么一瞬間，黃河仿佛不見了，抬頭只能看到草原。導游王小忠說，雪中的阿萬倉，更美。王小忠又說，大雪將我們眼前的這個舞臺、這部繪畫作品，全都涂抹了，除了雪還是雪，雪反對一切顏色，也反對河流的波紋，大雪過后的阿萬倉，只剩下一彎黃河的飄帶。我們都屏住了呼吸，用想象把自己置身于一場大雪里，于是，眼前的阿萬倉像紙一樣潔白，黃河在雪中跳舞，先是慢慢的，而后向身后急轉了一下方向，像一個問號，更像舞臺劇謝幕時一個伸向觀眾席的手勢。我從棧道下面鉆出來，想看看雨霧中的黃河。天啊，雨中的阿萬倉打開了美顏相機。黃河像是被霧氣從草原上抬高了，有那么一瞬間，我看到的黃河飄浮在空氣中，飄浮在云彩里。我知道，眼前不是海市蜃樓，而是大霧讓草原和黃河有了疏離感，黃河正一點一點地從草原的綠色中逃離，從羊群的灰白色中逃離，從鳥鳴聲中逃離，飄浮、沉醉、迷失……我感慨，眼睛所看到的景致，相機并不能如實呈現。這樣的情形之前有過兩次，一次是九寨溝，水的顏色與構圖均大于照片；一次是喀納斯湖，清晨時的喀納斯湖美如夢境，我不愿意醒來，因為現實配不上如此清澈的湖水。在日常生活中，我們裁剪一個場景的局部，會讓照片比實際景物更好看，然而在阿萬倉，無論如何選擇，我們拍下的都不如眼前的風景更讓人沉醉。我知道，我所遇到的這場雨，從迷離到滴落，都是為了向我們呈現一個更為豐富的阿萬倉。那靜如佛經的黃河，那飄浮在空中的黃河，那如大提琴曲一樣傷感的黃河，都在這雨中。黃河在阿萬倉大于它自己，大于寬闊的草原，大于孕育生命的萬物，大于世俗的贊美，大于洶涌澎湃，大于麥田，大于氧氣……在阿萬倉黃河的呼吸里，我們坐在草地上，羊群在黃河邊上吃草。如果沒有人說話，那么，這種安靜大于一切。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.“我們四個人同時尖叫，而后失語”，人物的情態變化表明阿萬倉有讓人“尖叫”的彩云，也有令人“失語”的烏云。B.“所有人間的文明，都和黃河的流動相似”，表明人類文明的發展、生命的進程都像阿萬倉黃河一樣安靜、舒適、美好。C.在上游，黃河是弱小、純粹、秀美、孤獨的，因為這一段的黃河與人類關系最為疏遠，不能給人類的發展提供養分。D.雨霧中的阿萬倉黃河仿佛飄浮在空氣中、云彩里，展現出獨特而豐富的美，這樣的景致是相機都不能如實呈現的。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中借用“織布機”“樂曲”“隸書”等一系列形象，生動地寫出黃河的多樣之美。B.阿萬倉黃河從綠色、灰白色中“逃離”，運用擬人手法，暗示作者內心的迷惘孤獨。C.文本以九寨溝和喀納斯湖之美，襯托阿萬倉黃河令人沉醉的迷人景致，增強感染力。D.尾段又寫到“安靜”，凸顯了阿萬倉黃河帶給作者的獨特心理感受，與開頭相呼應。8.文章結尾處說“黃河在阿萬倉大于它自己”，請結合文本談談你的理解。9.有人認為文中畫橫線的部分與文本聯系不緊密，應該刪除，你同意這一觀點嗎？請簡要說明。【答案】6.D7.B8.①阿萬倉黃河特征豐富，形態多樣。日常的阿萬倉黃河安靜、舒適、孤獨、端莊、秀美，雨中的它則夢幻朦朧，富有抒情感。②阿萬倉黃河與周圍環境和諧交織。它既是周圍環境的同行者、參與者，又是接受者，更是草原生命的供養者。9.示例一：不同意刪除。①這段話補充了雪中阿萬倉黃河的景象，豐富了文章內容。②與雨中的阿萬倉黃河相映襯，共同表現阿萬倉黃河之美，深化主題。③這一部分內容在結構上充分體現了散文靈活自由的特點。示例二：同意刪除。①畫橫線部分前后都是描寫雨中黃河，刪除畫線部分可以使內容更集中。②刪除畫線部分后緊緊圍繞雨中的阿萬倉黃河展開描寫，結構緊湊，不蔓不枝。【解析】【6題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。A.“阿萬倉有讓人‘尖叫’的彩云，也有讓人‘失語’的烏云”錯誤，原文說“我們抵達阿萬倉的時候，天空灰藍交雜，藍色的部分像湖泊，而灰色的部分如圓月之夜的月光。那么美好的構圖，讓我們四個人同時尖叫，而后失語”，這里的“失語”是說“我們四個人”看到如此美好的景色，內心很是震撼，驚訝的不知道說什么好。并不是說烏云讓人“失語”。B.“生命的進程都像阿萬倉黃河一樣安靜、舒適、美好”錯誤，結合后文“河流也好，一個人的一生也好，都像黃河一樣，穿過高原和峽谷，在平原上奔流，最終注入大海”“黃河在這里，除了美，便是孤獨”，生命的進程都像阿萬倉黃河一樣，不僅僅是安靜、舒適、美好，還有孤獨。C.“因為”錯誤，強加因果，原文只說“在上游，黃河弱小、純粹、秀美，除了給野生動物提供水源、給草原和湖泊提供四季的養分，黃河與人類的交流不多。高原上的黃河兩岸，有時候數百公里不見一戶人家。這是黃河與人類關系最為疏遠的一段”，由此推導不出二者之間的因果關系，選項強加因果。故選D。【7題解析】本題考查學生分析作品的體裁特征和表現手法的能力。B.“暗示作者內心的迷惘孤獨”錯誤。阿萬倉黃河從綠色、灰白色中“逃離”，是說雨霧中的阿萬倉黃河展現出獨特而豐富的美，這種景色讓我沉醉，這是一種迷人的景致，不能“暗示作者內心的迷惘孤獨”。故選B。【8題解析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。“河流，羊群，草原，大雨。阿萬倉段的黃河草原綠如藍……”“在阿萬倉，黃河如一首樂曲的前奏部分，安靜、舒適”“天啊，雨中的阿萬倉打開了美顏相機。黃河像是被霧氣從草原上抬高了”，日常的阿萬倉黃河安靜、舒適、孤獨、端莊秀美，雨中的它則夢幻朦朧，富有抒情感。阿萬倉黃河特征豐富，形態多樣。“所有人間的文明，都和黃河的流動相似”，表明人類文明的發展、生命的進程都像阿萬倉黃河一樣，阿萬倉黃河與周圍環境和諧交織。“在上游，黃河弱小、純粹、秀美，除了給野生動物提供水源、給草原和湖泊提供四季的養分，黃河與人類的交流不多”，它既是周圍環境的同行者、參與者，又是接受者，更是草原生命的供養者，黃河在阿萬倉這個地方是大于它自己的。【9題解析】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。示例一：不同意刪除。導游的話補充了雪中阿萬倉黃河的景象，豐富了文章內容，讓我們了解到雪中的阿萬倉更美更難忘。與上文“而雨，加深了黃河與草原的抒情感，雨絲升騰出來的霧氣，讓曲折的黃河像夢境里的一場舞蹈。雨剛開始是沒有聲音的，斜著落在草地上、木棧道上、衣服上”等情節相映襯，雨中的阿萬倉和雪中的阿萬倉共同表現阿萬倉黃河之美，深化了文章的主題。“眼前的阿萬倉像紙一樣潔白，黃河在雪中跳舞，先是慢慢的，而后向身后急轉了一下方向，像一個問號，更像舞臺劇謝幕時一個伸向觀眾席的手勢”，這一部分內容在結構上充分體現了散文靈活自由的特點，符合文體要求，與文本聯系緊密。示例二：同意刪除。畫橫線部分前后都是描寫雨中黃河的景象，而畫橫線的部分是用導游的話補充雪中阿萬倉黃河的景象，與前后文內容沒有明顯關聯，刪除畫線部分可以使內容更加集中，主題更鮮明。文中畫橫線的部分與前后文內容沒有明顯關聯，刪除畫線部分后，文章緊緊圍繞雨中的阿萬倉黃河展開描寫，結構緊湊，沒有多余部分，中心更加明了。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曾子耘瓜，誤斬其根。曾皙怒，建大杖以擊其背。曾子仆地而不知人久之。有頃，乃蘇，欣然而起，進于曾皙曰：“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙聞之，知其體康也。孔子聞之而怒，告門弟子曰：“參來勿內。”曾參自以為無罪，使人請于孔子。子曰：“汝不聞乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在于側；索而殺之，未嘗可得。小棰則待過，大杖則逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？殺天子之民，其罪奚若？”曾參聞之，曰：“參罪大矣。”遂造孔子而謝過。（節選自《孔子家語·六本》）材料二：魯哀公問于孔子曰：“子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？”三問，孔子不對。孔子趨出，以語子貢曰：“鄉者君問丘也，曰：‘子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？’三問而丘不對，賜以為何如？”子貢曰：“子從父命，孝矣；臣從君命，貞矣。夫子有奚對焉？”孔子曰：“小人哉！賜不識也。昔萬乘之國有諍臣四人，則封疆不削；千乘之國有諍臣三人，則社稷不危；百乘之家有諍臣二人，則宗廟不毀。父有諍子，不行無禮：士有諍友，不為不義。故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。”（節選自《荀子·子道》）材料三：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才如有所立卓爾雖欲從之末由也已。”（節選自《論語·子罕》）10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。即A竭B吾才C如有D所立E卓爾F雖欲G從之H末由也I已11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.就，有靠近、趨向之義，與《諫逐客書》中“河海不擇細流，故能就其深”的“就”意義不同。B.謝，有認錯、道歉之義，與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項王”中的“謝”意思不同。C.乘，古時一車四馬為一乘，“千乘之國”指有一千輛兵車的諸侯國，在春秋后期是中等國家。D.博我以文，用文化典籍來豐富我，與《諫太宗十思疏》中“董之以嚴刑”一句的結構相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.曾參不小心鋤斷了瓜根，被他父親用大杖擊打暈倒在地，但他蘇醒后還彈琴唱歌，想讓父親聽見，知曉他身體健康。B.舜的父親用小棍子打他，他就接受懲罰；用大棒子打他，他就逃跑。父親沒有背上不義的罪名，舜也沒有失去孝心。C.魯哀公多次問孔子關于“孝”和“貞”的問題，孔子都沒有回答，孔子認為他是一個小人，不懂道理，不想理會他。D.顏淵感慨：老師的學問與道德，越仰望越覺得高，越鉆研越覺得堅固，看似在身前，忽而又覺得在后面，高深難測。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）向也參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？（2）父有諍子，不行無禮；士有諍友，不為不義。14.顏淵評價孔子“循循然善誘人”，請結合材料簡要分析。【答案】10.CFH11.B12.C13.（1）剛才我得罪了父親大人，您為教導我而用力打我，您的身體沒有什么不舒服的地方吧？

（2）父親有了諍諫的兒子，就不會做不合禮制的事；士人有了諍諫的朋友，就不會做不合道義的事。14.（1）孔子面對曾參犯錯，有可能讓自己父親陷入不義之罪，還自認為方法得當時，先生氣發怒，告訴守門的弟子不讓曾參進來，當曾參派人請示時，給他講了舜對待父親懲罰的做法，通過誘導，讓曾參明白了自己行為的失當。（2）孔子借魯哀公多次問自己孝和貞的問題，自己不做出回答的事，向子貢表明了什么是真正的“孝和貞”，即弄清楚了聽從的是什么才可以叫做孝順、叫做忠貞。【解析】【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我已經用盡自己的才力，似乎有一個高高的東西立在我的前面。雖然我想要追隨上去，卻找不到可循的路徑。“竭吾才”是動賓結構，其后C處斷開；“雖欲從之”與“末由也已”構成轉折關系復句，其后FH處斷開。故選CFH。【11題解析】本題考查學生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義、特殊句式的能力。A.正確。靠近、趨向；成就。句意：退下去回到房里。/河海不舍棄細小的水流，所以能成就它的深廣。B.錯誤。“認錯、道歉”應為“為……道歉”；道歉。句意：于是拜訪孔子為自己的過錯道歉。/明天早晨不能不早些親自來向項王道歉。C.正確。D.正確。都是狀語后置句，應為“以文博我”“以嚴刑董之”。句意：用文化典籍來豐富我。/用嚴酷的刑罰來督察人民故選B【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“孔子認為他是一個小人，不懂道理”錯誤，由原文“小人哉！賜不識也”可知，是孔子批評子貢，認為子貢是個小人，不懂道理。故選C【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“向”，剛才；“教”，教導；“得無……乎”，恐怕是……吧。（2）“諍”，諍諫；“不行”，不做；“不義”，不合道義的事。【14題解析】本題考查學生概括、分析人物的能力。（1）由原文“曾皙怒，建大杖以擊其背。曾子仆地而不知人久之。有頃，乃蘇，欣然而起……退而就房，援琴而歌……孔子聞之而怒，告門弟子曰：‘參來勿內。’曾參自以為無罪，使人請于孔子。子曰：‘汝不聞乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在于側；索而殺之，未嘗可得……”可知，孔子面對曾參犯錯，有可能讓自己父親陷入不義之罪，還自認為方法得當時，先生氣發怒，告訴守門的弟子不讓曾參進來，當曾參派人請示時，給他講了舜對待父親懲罰的做法，通過誘導，讓曾參明白了自己行為的失當。（2）由原文“魯哀公問于孔子曰：‘子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？’三問，孔子不對。孔子趨出，……子貢曰：‘子從父命，孝矣；臣從君命，貞矣。夫子有奚對焉？’孔子曰：‘小人哉！賜不識也……”可知，孔子借魯哀公多次問自己孝和貞的問題，自己不做出回答的事，向子貢表明了什么是真正的“孝和貞”，即弄清楚了聽從的是什么才可以叫做孝順、叫做忠貞。參考譯文：材料一：曾子鋤瓜，不小心鋤斷了瓜的根。父親曾皙非常生氣，舉起一根大棍來擊打他的背。曾子倒地不省人事許久。過了很久才蘇醒過來，曾子高興地（從地上）爬起來，走近曾皙問候道：“剛才我得罪了父親大人，您為教導我而用力打我，您的身體沒有什么不舒服的地方吧？”退下去回到房里，曾子邊彈琴邊唱歌，想讓父親聽見以知道他的身體健康無恙。孔子聽說了這件事很生氣，告訴門下弟子：“如果曾參來了，不要讓他進來。”曾參自認為沒有過錯，托人向孔子請教。孔子說：“你沒聽說過嗎？昔日瞽叟有一個兒子叫舜，舜侍奉父親瞽叟，父親使喚他，他總在父親身邊；父親要殺他，卻找不到他。父親輕輕地打他，他就站在那里忍受，父親用大棍打他，他就逃跑。因此他的父親沒有背上不義之父的罪名，而他自己也沒有失去為人之子的孝心。如今曾參侍奉父親，放棄身體來等著被父親暴打，父親要打死他，朝死里打也不躲避。他如果真的死了就會陷他父親于不義，相比之下，哪個更為不孝？你不是天子的百姓嗎？殺了天子的百姓，那罪過怎么樣？”曾參聽說了這些話，說：“我的罪過很大啊！”于是拜訪孔子為自己的過錯道歉。材料二：魯哀公問孔子說：“兒子服從父親的命令，就是孝順嗎？臣子服從君主的命令，就是忠貞嗎？”問了多次，孔子不回答。孔子小步快走而出，把這件事告訴給子貢說：“剛才，國君問我，說：‘兒子服從父親的命令，就是孝順嗎？臣子服從君主的命令，就是忠貞嗎？’問了多次而我不回答，你認為怎樣？”子貢說：“兒子服從父親的命令，就是孝順了；臣子服從君主的命令，就是忠貞了。先生又能怎樣回答他呢？”孔子說：“真是個小人，你不懂啊！從前擁有萬輛兵車的大國，只要有了四個敢于諍諫的大臣，那么疆界就不會被割削；擁有千輛兵車的小國，有了三個敢于諍諫的大臣，那么國家政權就不會危險；擁有百輛兵車的大夫之家，有了兩個諍諫的大臣，那么宗廟就不會毀滅。父親有了諍諫的兒子，就不會做不合禮制的事；士人有了諍諫的朋友，就不會做不合道義的事。所以，兒子一味聽從父親，怎能說這兒子是孝順？臣子一味聽從君主，怎能說這臣子是忠貞？弄清楚了聽從的是什么才可以叫做孝順、叫做忠貞。”材料三：顏淵感嘆地說：“先生的學說，越仰望越覺得高大，越鉆研越覺得堅實。看著好像在前面，忽然又像在后面了。老師善于有步驟地引導我們，用各種文獻來豐富我們的知識，用禮來約束我們的行為，我們想要停止學習都不可能。我已經用盡自己的才力，似乎有一個高高的東西立在我的前面。雖然我想要追隨上去，卻找不到可循的路徑。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。初夏喜涼劉攽季月南州雨過春，雨余炎氣即經旬。北風一變如秋色，小屋三間喜病身。出戶燕兒矜羽化，堆盤梅子薦時新。融峰盛夏含冰雪，安得清涼頗借人。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“季月”“經旬”等詞交代從春到夏的季節轉換，照應標題，點明寫作時間。B.暮春時節南州雨水漸漸多了，雨過之后，天氣轉熱，讓人生出對清涼的渴望。C.“小屋三間”“病身”等詞，寫出了詩人窮困潦倒的際遇和孤獨無奈的心境。D.初夏剛至，燕子炫耀著它新生的羽毛，盤中堆放的梅子新鮮可口，時令正好。16.詩人“喜涼”在詩中有何具體表現？請結合詩句簡要分析。【答案】15.C16.①首聯寫南州雨后炎熱天氣，照應標題“初夏喜涼”中的“涼”字。②頷聯寫北風一吹，天氣變涼，詩人身體也舒服了，照應標題“喜”字。③頸聯寫燕子在空中展翅飛翔，詩人出屋觀看，盤子里堆放著新鮮時令的梅子，詩人吃著梅子欣賞燕子飛翔。④尾聯寫詩人想到融城峰盛夏時節如同冰雪一樣清涼，什么時候能夠借著清涼的風前往觀賞。【解析】【15題解析】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析能力。C.“窮困潦倒的際遇和孤獨無奈的心境”錯。“小屋三間”是詩人居處，“病身”是詩人身體狀況，這兩處描寫，寫出了詩人初夏時節因身體不適而久臥室內，為后文“出戶”賞景做鋪墊，并沒有表現詩人的窮困潦倒和孤獨無奈。故選C。【16題解析】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。首聯“季月南州雨過春，雨余炎氣即經旬”，寫出了南州初夏時節雨后炎熱的天氣，照應標題“初夏喜涼”中的“涼”字。頷聯“北風一變如秋色，小屋三間喜病身”，寫出了北風一吹，天氣變涼，詩人身體也舒服了，照應標題“喜”字。頸聯“出戶燕兒矜羽化，堆盤梅子薦時新”，寫出了燕子在空中展翅飛翔，詩人出屋觀看，盤子里堆放著新鮮時令的梅子，詩人吃著梅子欣賞燕子飛翔。尾聯“融峰盛夏含冰雪，安得清涼頗借人”，寫出了詩人想到融城峰盛夏時節如同冰雪一樣清涼，什么時候能夠借著清涼的風前往觀賞。以上幾句都體現了詩人“喜涼”的心情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小華回到家鄉，憑高遠眺，山川盡收眼底，不禁吟出《桂枝香·金陵懷古》中“____________，____________”兩句。（2）小夏登臨泰山，看到日觀峰在晨曦的映照下紅白錯雜，眾山彎腰俯首，不禁想起了姚鼐《登泰山記》中的“____________，____________”兩句。（3）紛繁燦爛的古詩文中不乏詩人以星宿作為借物抒情的意象，如“____________，____________”。【答案】（1）千里澄江似練翠峰如簇（2）絳皓駁色而皆若僂（3）月出于東山之上徘徊于斗牛之間（捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆/星分翼軫，地接衡廬）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。初夏，在阿勒泰生活的最大樂趣，就是走出家門，踏上通往牧草地深處的小徑。牧草地綻放的所有花朵里，紫菀與匹菊最受昆蟲歡迎。它們如此熱烈地圍住這些低矮的菊科植物，密集得讓你無法將其轟走。在陽光的照耀下，薰衣草花連成一片紫色的毛絨毯。此時，山坡上的野生蒲公英花開得熱熱鬧鬧。它們纖細而又柔軟，亭亭玉立。等到花瓣凋謝，結出一團團毛茸茸的種子時，它們就會被風帶到遠方。每天，當第一抹晨暉灑在草尖上時，牧羊人已經騎著馬，漫步在綻放著小花的牧草地上。牧羊犬歡快地追逐著淘氣的小羊，甩著尾巴吃草的牛兒，多么地悠閑，探頭探腦的土撥鼠張望著外面的世界，草叢里的螞蚱靈巧地跳進跳出……覺得有些累了，牧羊人便跳下馬，躺在草地上，手臂枕在頭下，嘴里叼著一根草，瞇著眼曬太陽……這不就是天堂的模樣么？18.改寫文中畫橫線的部分，使之與加點句構成一組句式整齊、簡潔流暢的句子。不得改變原意。19.文章結尾處的“這不就是天堂的模樣么？”是個問句，卻并不表疑問，它起到了什么作用？【答案】18.牛兒甩著尾巴悠閑地吃草；土撥鼠探頭探腦地張望著外面的世界；螞蚱在草叢里靈巧地跳進跳出。19.是反問句。起到強調的作用，強調了這里的美好和幸福，作者對這里的喜愛之情溢于言表。【解析】【18題解析】本題考查學生句式轉換的能力。加點句的句子主干是：牧羊犬追逐著小羊。其中謂語動詞前有修飾語“歡快地”作狀語，賓語前有修飾語“淘氣的”作定語。（1）“甩著尾巴吃草的牛兒，多么地悠閑”句子主干可以改成：牛兒吃草。其中謂語動詞前有修飾語“甩著尾巴”“悠閑”作狀語。所以可改成：牛兒甩著尾巴悠閑地吃草。（2）“探頭探腦的土撥鼠張望著外面的世界”句子主干可以改成：土撥鼠張望著世界。其中謂語動詞前有修飾語“探頭探腦”作狀語，賓語前有修飾語“外面的”作定語。所以可改成：土撥鼠探頭探腦地張望著外面的世界。（3）“草叢里的螞蚱靈巧地跳進跳出”句子主干可以改成：螞蚱跳進跳出。其中謂語動詞前有修飾語“草叢里”“靈巧地”作狀語。所以可改成：螞蚱在草叢里靈巧地跳進跳出。所以整個句子可改為：牛兒甩著尾巴悠閑地吃草；土撥鼠探頭探腦地張望著外面的世界；螞蚱在草叢里靈巧地跳進跳出。【19題解析】本題考查學生分析常見的修辭手法效果的能力。（1）“這不就是天堂的模樣么？”這個句子是無疑而問，答案就在問題之中，所以不是疑問，是反問的修辭手法。（2）運用疑問的語氣來表示肯定和否定意思和強烈的情感的修辭方法叫做反問。作用是加強語氣、抒發強烈的情感、增強文章的說服力和感染力。表達了初夏在阿勒泰生活的美好和幸福，抒發了作者對這里的喜愛之情。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。地溝油就像過街老鼠，人人喊打。不過，①為人們的生產、生活作出貢獻。6月5日中午，國產大飛機C919和國產ARJ21支線飛機，成功完成首次加注可持續航空燃料（SAF）的演示飛行任務。這次試飛所使用的航空燃料原料是我們通常說的“地溝油”提煉而成，并與普通航空燃料以40%的比例調和。我們非常嫌棄的地溝油，竟然搖身一變，成了助力大飛機展翅翱翔的航空燃油。②？將地溝油煉化成為航空燃油，采用的是酯及脂肪酸加氫工藝。地溝油通過催化加氫、加氫脫氧和脫羧反應、裂化和異構化反應轉化生成，最后通過分餾過程將混合的液體燃料分離為輕質氣體、石腦油和生物航煤。地溝油變身國產大飛機航空燃油，見證了中國在綠色低碳領域一項重大自主研發成果的突破，走出了一條餐飲廢油資源化綠色應用的新路。20.文中畫波浪線的句子有兩處語病。請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.下列句子中的“通過”與文中加點的“通過”，意義和用法相同的一項是（）A.父親在目前的心境下自然也絕不會想到應該打開另外半扇門，以便讓格里高爾順利通過。B.他主持的“兩系法亞種間雜種優勢利用”研究課題通過了國家“863計劃”論證。C.要沒有意見，這方案就先用舉手的方法通過了。D.每一個宇宙通過無窮多的蛀洞跟其他宇宙相連。【答案】20.這次試飛所使用的航空燃料原料是由我們通常說的“地溝油”提煉而成，并以40%的比例與普通航空燃料調和。21.①地溝油轉制生物燃油②地溝油如何變成燃油的22.D【解析】【20題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線句子的兩處語病：一是成分殘缺，缺少與“提煉而成”搭配的介詞，在“我們”前加上介詞“由”；二是語序不當，“以40%的比例”的語序不當，應放在“并”的后面。修改為：這次試飛所使用航空燃料原料是由我們通常說的“地溝油”提煉而成，并以40%的比例與普通航空燃料調和。【21題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據上文“地溝油就像過街老鼠，人人喊打”和“為人們的生產、生活作出貢獻”可知，講的是“地溝油”，根據后文內容可知，讓地溝油能為人們的生產、生活作出貢獻，需要把地溝油轉制生物燃油，所以此處應該填寫“地溝油轉制生物燃油”。第二空，根據后文“將地溝油煉化成為航空燃油，采用的是酯及脂肪酸加氫工藝。地溝油通過催化加氫、加氫脫氧和脫羧反應、裂化和異構化反應轉化生成，最后通過分餾過程將混合的液體燃料分離為輕質氣體、石腦油和生物航煤”可知，介紹的是地溝油如何變成燃油的，再根據問號可知，此處是在問地溝油如何變成燃油的，所以應該填寫“地溝油如何變成燃油的”。【22題解析】本題考查學生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。文中加點的“通過”的意義是：以事物為媒介或手段達到某種目的。A.通行；穿過。B.征求有關的人或組織的同意或核準。C.議案等經過法定人數的同意而成立。D.以事物為媒介或手段達到某種目的。故選D。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。本試卷現代文閱讀Ⅱ中提到“黃河的接受史，便是它的成長史和擴大史”，我們的人生也同樣如此，都需要在接受中不斷成長。這引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：圍繞材料內容及含意，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式作文題。材料提到試卷現代文閱讀中提到“黃河的接受史，便是它的成長史和擴大史”，然后引申到我們的人生也需要在接受中不斷成長。由此我們可以聯想到，人生無常，時常會遭遇各種挫折、困惑和不如意。然而，真正的強大并非來自我們忘記這些痛苦和困難，而是我們能夠接受它們，并從中成長。接受，是一種內心的力量，是一種積極應對生活的態度。同時要辯證分析，接受并不意味著放棄，而是在接受的過程中變得更加堅強和成熟，學會從困境中找到出路，從失敗中尋找機會，從痛苦中獲得成長。寫作時，首先由材料引出中心論點，真正的強大不是忘記，而是接受。然后設置分論點展開論述，一是主觀上要接受自身的不完美和局限性，二是客觀上要接受現實和當下的情況，與現實和解，再在此基礎上調整自己的狀態，找到繼續前行的力量，讓自己的內心更加強大，從而成為更好的自己，進一步找到解決問題的辦法，調整航道重新出發。最后重申論點，強調學會接受現實，成為強大的人。立意：1.接受自己的有限性，接受多變的世界。2.在接受中不斷成長、強大。3.接受自己的不完美是自我成長的關鍵。4.學會接受，成為內心強大的人。云南省昆明市2023-2024學年高一下學期7月期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：屋頂在中國建筑中素來占著極其重要的位置。它的瓦面是彎曲的，已如上面所說當屋頂是四面坡的時候，屋頂的四角也就是翹起的。它的壯麗的裝飾性也很早就被發現而予以利用了。在其他體系建筑中，屋頂素來是不受重視的部分，除掉穹隆頂得到特別處理之外，一般坡頂都是草草處理，生硬無趣，甚至用女兒墻把它隱藏起來。但在中國，古代智慧的匠師們很早就發揮了屋頂部分的巨大的裝飾性。在《詩經》里就有“如鳥斯革，如翚斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。《詩經》開了端，兩漢以來許多詩詞歌賦中就有更多敘述屋子頂部和它的各種裝飾的詞句。這證明屋頂不但是幾千年來廣大人民所喜聞樂見的，并且是中華民族所最驕傲的成就。它的發展成為中國建筑中最主要的特征之一。（摘自梁思成《中國建筑的特征》）材料二：中國傳統建筑的屋頂，其基本造型在于曲線形，無論是品位最高的廡殿頂，還是歇山頂、攢尖頂等，莫不如此。這種屋頂的曲線及輪廓，上部巍然高聳，檐部如翼輕展，使本來極無趣、極笨拙的實際部分，成為建筑物美麗的冠冕。這種將直線和曲線巧妙組合而形成的向上微翹的部分被稱為“飛檐”，它不但擴大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物向上的動感。建筑群中層層疊疊的飛檐更是營造出壯觀的氣勢和中國古建筑特有的飛動輕快的韻味。中國古建筑的屋脊上常常排列著數目不等的小動物作為裝飾，這些美麗的裝飾品是中國傳統建筑裝飾的一大特點。這些小動物一般叫作屋脊走獸、仙人走獸、正脊吻獸、垂脊吻等，古建筑行業內部也稱為“小跑”或“走投無路”，這種稱謂十分形象貼切，因為它們已經“走”到了檐角的前端，再向前一步就會掉下去，真的是走投無路的。古人為了防止屋頂的瓦片下滑，就用鐵釘釘死，為了防止鐵釘生銹，就在釘帽上蓋上了一只走獸，相當于一顆優美的釘帽。古建筑上的各類走獸一般采用什么材料？平民百姓的宅室以素瓦或陶制巖為多，而廟宇、官宅、宮廷則以金黃琉璃瓦居多，而且造型蒼勁華麗。目前，我國最大的“大吻”在故宮太和殿的殿頂上，它由13塊琉璃件構成，總高3.4米，重4.3噸，是我國明清時期宮殿屋脊走獸的典型作品。中國古建筑的屋頂形式以人字頂為基礎，在數千年的發展過程中作了種種引申和變化，創造了豐富多彩的屋頂樣式，極大地豐富了建筑物的整體造型。屋面的坡面相交時會形成一條線，這些線稱為屋脊。位于屋面最高處的稱為正脊，自屋頂至屋檐四角處的稱為垂脊。兩重或兩重以上的屋面稱為重檐頂，相對重檐屋頂來說，只有一層屋面的叫單檐屋頂。以“廡殿頂”為例，廡殿頂又叫“四阿頂”，共有五條脊四面坡，它是古代單檐建筑中最高級的屋頂式樣，單檐有正中的正脊和四角的垂脊，所以又稱“五脊殿”。（摘編自劉淑婷等《中國傳統屋頂文化解讀》）材料三：世界上絕大部分建筑都將設計重點置于房屋外墻的立面構圖之中，正是房屋墻身上那些優美的形狀、和諧的節奏、杰出的雕塑、繁多的裝飾，使建筑物成為一件崇高的藝術品。西方建筑每每以巨大的體量和超然的尺度來強調建筑藝術的永恒與崇高。它們具有嚴密的幾何性，常常以帶有外張感的穹隆和尖塔來渲染房屋的垂直力度，形成傲然屹立，與自然對立的外觀特征。然而，中國古建筑卻是個例外，它的構圖重點不在墻身。中國古建筑的墻身一直比較平淡，也無意營造宏大的室內空間，最為重視的卻是屋頂的設計，且越到后期，屋頂越為陡峻，屋頂已經成為塑造建筑形象的主要語言。坡面屋頂在哪里都可以看到，像希臘神廟就是坡屋頂，只是世界上其它地區的屋頂都是直線的，唯獨中國古典建筑呈現出優美舒緩的曲線，沙爾安在《早期中國藝術》中詩意地把它想象為“搖曳的柳枝”。這是關于中國建筑的又一個謎，人們一般認為這是為了使沉重的屋頂顯得輕盈、舒展。從流傳下來的宋畫《滕王閣》《黃鶴樓》中，我們看到的簡直就是富麗玄妙的屋頂交響曲。西方人由于極為重視房屋對人的服務功能，而忽略了和自然環境的協調關系，因而屋頂局限于實用，喪失了美觀，中國傳統建筑屋頂則實現了實用與審美的統一，裝飾與環境的協調。中國古代，皇家宮殿翹起的飛檐、脊獸和光滑亮澤的屋頂非常壯觀和美麗。正如梁思成先生所說：“（西方）歷來的建筑師對于屋頂，多是遮遮掩掩，仿佛取一種家丑不可外揚的態度，所以歐洲的建筑物，除去少數有穹窿頂者外，所給人的印象，大多不感到屋頂的重要。中國人對于屋頂的態度卻不然。我們不但不把它遮掩，而且特別的標榜，驕傲地、直率地將它全部托起，使之成為建筑中最堂皇、最惹人注目之一部。”（摘編自夏毅等《中國傳統建筑的屋頂文化》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國傳統建筑屋頂的基本造型在于曲線形，這是其它地區建筑所沒有的特征。B.中國傳統建筑屋頂有單檐頂與重檐頂兩種，其中單檐屋頂是最為高級的樣式。C.中國傳統建筑屋脊走獸多以素瓦、陶瓷、金黃琉璃為材料，且造型蒼勁華麗。D.西方人極為重視房屋對人的服務功能，而中國人則更為標榜房屋的審美價值。2.下列圖解中，最符合材料二相關內容的一項是（）A. B.C. D.3.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.從《詩經》到兩漢以來的許多詩詞歌賦都有對屋頂的記載，可見中國屋頂文化歷史悠久，深受喜愛。B.中國傳統建筑屋脊上排列小動物既可以作為裝飾，又可以防止鐵釘生銹，體現出實用與審美的統一。C.世界上絕大部分建筑都將設計重點置于房屋外墻的立面構圖之中，以致失去了藝術美感與獨立的個性。D.西方人忽略了房屋和自然環境的協調關系，因而他們常常渲染房屋的垂直力度，草草處理房屋坡頂。4.請簡要分析材料三使用的論證方法及作用。5.材料一指出“屋頂是中華民族所最驕傲的成就”，請結合三則材料簡要分析。【答案】1.A2.B3.C4.①對比論證。將世界上絕大部分建筑的設計重點與中國古建筑的構圖重點相對比，體現西方建筑藝術的永恒與崇高以及中國古建筑的富麗玄妙，論證二者在審美上的不同，使中國古建筑獨屋頂文化的獨特性更為突出。②舉例論證。在論述坡面屋頂在哪里都可以看到時，舉了希臘神廟的例子，直觀、具體地論證了坡屋頂的隨處可見，使讀者更容易理解。③引用論證。引用沙爾安的句子更生動形象地論證了中國古典建筑優美舒緩的曲線；引用梁思成先生的話更直接有力地證明了中國古典建筑對屋頂的重視以及獨特的審美性追求，同時也增強了論證的說服力。5.①《詩經》以及兩漢以來許多詩詞歌賦中都有敘述屋頂和它的各種裝飾的詞句。②曲線型的屋頂，如翼輕展的飛檐，屋脊走獸的裝飾，單檐屋頂和重檐屋頂，構成了中國古建筑獨特的屋頂文化。③西方建筑中的屋頂局限于實用性，中國古建筑的屋頂則實現了審美與實用的統一。【解析】【1題解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“其中單檐屋頂是最為高級的樣式”錯誤。由“只有一層屋面的叫單檐屋頂。以‘廡殿頂’為例，廡殿頂又叫‘四阿頂’，共有五條脊四面坡，它是古代單檐建筑中最高級的屋頂式樣”可知，“廡殿頂”是“古代單檐”建筑中最高級的屋頂式樣，而非“單檐屋頂”是最為高級的樣式，選項曲解文意。C.“且造型蒼勁華麗”錯誤。由“平民百姓的宅室以素瓦或陶制巖為多，而廟宇、官宅、宮廷則以金黃琉璃瓦居多，而且造型蒼勁華麗”可知，造型蒼勁華麗的是“廟宇、官宅、宮廷”的屋脊走獸，而非所有的中國傳統建筑，選項將范圍擴大。D.“中國人則更為標榜房屋的審美價值”錯誤。由“中國傳統建筑屋頂則實現了實用與審美的統一”可知，中國人對房屋的追求實現了審美與實用的并重，選項以偏概全。故選A。【2題解析】本題考查學生辨析圖表信息、理解文中重要概念的含義的能力。A.“正脊”和“垂脊”標注錯誤。由“位于屋面最高處的稱為正脊，自屋頂至屋檐四角處的稱為垂脊”可知，該圖中兩者的標注位置應該互換。C.“飛檐”和“屋脊走獸”標注錯誤。由“這種將直線和曲線巧妙組合而形成的向上微翹的部分被稱為 ‘飛檐’，它不但擴大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物向上的動感”可知，圖中標注“屋脊走獸”處實為“飛檐”；由“中國古建筑的屋脊上常常排列著數目不等的小動物作為裝飾，這些美麗的裝飾品是中國傳統建筑裝飾的一大特點。這些小動物一般叫作屋脊走獸、仙人走獸、正脊吻獸、垂脊吻等”可知，圖中標注“飛檐”處實為“屋脊走獸”。D.四個標注均錯誤。如前所述，標注“飛檐”處實為“屋脊走獸”，標注“垂脊”處實為“正脊”，標注“正脊”處實為“垂脊”，標注“屋脊走獸”處實為“飛檐”。故選B。【3題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。C.“以致失去了藝術美感”錯誤。由“世界上絕大部分建筑都將設計重點置于房屋外墻的立面構圖之中，正是房屋墻身上那些優美的形狀、和諧的節奏、杰出的雕塑、繁多的裝飾，使建筑物成為一件崇高的藝術品”可知，這并未使建筑物喪失藝術美感。故選C。【4題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。①由“世界上絕大部分建筑都將設計重點置于房屋外墻的立面構圖之中”“然而，中國古建筑卻是個例外，它的構圖重點不在墻身”可知此處運用了對比論證，由本文標題《中國傳統建筑的屋頂文化》可知，本文意在論述中國古建筑獨特的屋頂文化，因此對比論證的作用是使中國古建筑屋頂的優美舒緩富麗玄妙更為突出。②由“坡面屋頂在哪里都可以看到，像希臘神廟就是坡屋頂”可知，希臘神廟就是坡屋頂的一個例子，因此用到了舉例論證，舉出實例，可以使抽象的觀點更具體和更容易理解。③“搖曳的柳枝”引用的是沙爾安的句子，“柳枝”本就輕柔，再用“搖曳”來修飾，這句話非常生動形象地表現了中國古典建筑里優美舒緩的曲線；由“正如梁思成先生所說”可知，此處引用了梁思成的話，由“歐洲的建筑物，除去少數有穹窿頂者外，所給人的印象，大多不感到屋頂的重要。中國人對于屋頂的態度卻不然”可知，作者此處的引用正是為了借助梁思成作為建筑學家的權威性直接有力地論證中國古代建筑對屋頂的重視以及獨特的審美追求。【5題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。①由“在《詩經》里就有‘如鳥斯革，如翚斯飛’的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。《詩經》開了端，兩漢以來許多詩詞歌賦中就有更多敘述屋子頂部和它的各種裝飾的詞句”可知，“屋頂是中華民族所最驕傲的成就”的表現之一就是中國古代的詩詞歌賦中有很多對古建筑屋頂的贊美。②材料二分別從屋頂美觀而實用的造型，屋脊上小動物的裝飾，單檐和重檐的屋頂樣式，來展現中國傳統屋頂文化的獨特性，這是“屋頂是中華民族所最驕傲的成就”的一個原因。③材料三將西方建筑和中國古建筑的屋頂對比來寫，指出“西方人由于極為重視房屋對人的服務功能，而忽略了和自然環境的協調關系，因而屋頂局限于實用，喪失了美觀，中國傳統建筑屋頂則實現了實用與審美的統一，裝飾與環境的協調”，由此可以總結出中國古建筑屋頂在審美性與實用性上的統一也是成為“中華民族所最驕傲的成就”的原因之一。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我的大地，我的黃河（節選）趙瑜站在阿萬倉的高臺上看草原上的黃河，會被安靜的黃河瞬間擊中。該如何描述阿萬倉的安靜呢？如交響樂高潮過后停止的那個瞬間，空白，放大的空白，有讓人眩暈的美。河流，羊群，草原，大雨。阿萬倉段的黃河草原綠如藍，黃河像一臺草原上的織布機，一梭一梭地將草原與河流織在了一起。我們抵達阿萬倉的時候，天空灰藍交雜，藍色的部分像湖泊，而灰色的部分如圓月之夜的月光。那么美好的構圖，讓我們四個人同時尖叫，而后失語。天空的藍不久就被灰色吞噬，一朵云彩折疊了另一朵云彩。灰色如果抒起情來，便是烏黑的云朵。阿萬倉晴朗的天氣不多，即使是太陽當空，也可能隨時飄一陣雨。在抵達瑪曲之前，黃河河道不算寬闊。水流清澈、落差小、安靜，但岸邊的景致單調、枯槁，光與影沒有投射到河流里，水中只有青石滾動的聲音、水草從岸邊墜入河流的虛幻和旋渦。在上游，黃河簡樸到只有河岸，沒有樹林，沒有船只，沒有人類居住的草屋和吊腳樓，河流只是河流。出久治后，黃河往若爾蓋草原流去，在阿萬倉這里遇到了草原、濕地和羊群。在這里，黃河有了舞蹈感。河流在綠毯上漂浮著，倒映著云彩、羊群和岸邊的水草。草原上眾多河流從山坡上流下來，從草原的沼澤深處涌出來，它們是黃河的同行者、參與者。最終這些草原上的小河流都會注入黃河里，生命獲得永續。在阿萬倉，黃河如一首樂曲的前奏部分，安靜、舒適。所有人間的文明，都和黃河的流動相似。河流也好，一個人的一生也好，都像黃河一樣，穿過高原和峽谷，在平原上奔流，最終注入大海。黃河的接受史，便是它的成長史和擴大史。在上游，黃河弱小、純粹、秀美，除了給野生動物提供水源、給草原和湖泊提供四季的養分，黃河與人類的交流不多。高原上的黃河兩岸，有時候數百公里不見一戶人家。這是黃河與人類關系最為疏遠的一段。黃河在這里，除了美，便是孤獨。阿萬倉黃河，像一幅隸書作品，蠶頭雁尾，姿態端莊。黃河照顧著每一條流向它的小河，河流與河流的交融那么明朗、那么深情。當我沿著山脊向前走的時候，每走一段路程，河流與河流的距離都會發生變化，它們在草原上平行，或者隨著我行走的角度的變換而重疊。這時，黃河不再是隸書，而是行書、草書。而雨，加深了黃河與草原的抒情感，雨絲升騰出來的霧氣，讓曲折的黃河像夢境里的一場舞蹈。雨剛開始是沒有聲音的，斜著落在草地上、木棧道上、衣服上。過一陣子，云彩蕩開了一片天空，黃河的彎道變亮了。光是黃河的靈魂，當一束光從陰云中透出來，落在遠處的河流上，黃河被選中、被染色，我幾乎聽到了鋼琴奏響的聲音：一切美好的事物都是音樂。遺憾的是，幾分鐘后，云彩像是被拉鏈拉上了一樣，天色又暗了下來，雨滴裹著云彩的心事，滴落在棧道上。雨水有了聲音，是一片樹葉被風吹響的聲音，又或者是演講結束后觀眾稀疏的掌聲。躲在棧道下，黃河因為我們的坐姿而被拉遠。有那么一瞬間，黃河仿佛不見了，抬頭只能看到草原。導游王小忠說，雪中的阿萬倉，更美。王小忠又說，大雪將我們眼前的這個舞臺、這部繪畫作品，全都涂抹了，除了雪還是雪，雪反對一切顏色，也反對河流的波紋，大雪過后的阿萬倉，只剩下一彎黃河的飄帶。我們都屏住了呼吸，用想象把自己置身于一場大雪里，于是，眼前的阿萬倉像紙一樣潔白，黃河在雪中跳舞，先是慢慢的，而后向身后急轉了一下方向，像一個問號，更像舞臺劇謝幕時一個伸向觀眾席的手勢。我從棧道下面鉆出來，想看看雨霧中的黃河。天啊，雨中的阿萬倉打開了美顏相機。黃河像是被霧氣從草原上抬高了，有那么一瞬間，我看到的黃河飄浮在空氣中，飄浮在云彩里。我知道，眼前不是海市蜃樓，而是大霧讓草原和黃河有了疏離感，黃河正一點一點地從草原的綠色中逃離，從羊群的灰白色中逃離，從鳥鳴聲中逃離，飄浮、沉醉、迷失……我感慨，眼睛所看到的景致，相機并不能如實呈現。這樣的情形之前有過兩次，一次是九寨溝，水的顏色與構圖均大于照片；一次是喀納斯湖，清晨時的喀納斯湖美如夢境，我不愿意醒來，因為現實配不上如此清澈的湖水。在日常生活中，我們裁剪一個場景的局部，會讓照片比實際景物更好看，然而在阿萬倉，無論如何選擇，我們拍下的都不如眼前的風景更讓人沉醉。我知道，我所遇到的這場雨，從迷離到滴落，都是為了向我們呈現一個更為豐富的阿萬倉。那靜如佛經的黃河，那飄浮在空中的黃河，那如大提琴曲一樣傷感的黃河，都在這雨中。黃河在阿萬倉大于它自己，大于寬闊的草原，大于孕育生命的萬物，大于世俗的贊美，大于洶涌澎湃，大于麥田，大于氧氣……在阿萬倉黃河的呼吸里，我們坐在草地上，羊群在黃河邊上吃草。如果沒有人說話，那么，這種安靜大于一切。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.“我們四個人同時尖叫，而后失語”，人物的情態變化表明阿萬倉有讓人“尖叫”的彩云，也有令人“失語”的烏云。B.“所有人間的文明，都和黃河的流動相似”，表明人類文明的發展、生命的進程都像阿萬倉黃河一樣安靜、舒適、美好。C.在上游，黃河是弱小、純粹、秀美、孤獨的，因為這一段的黃河與人類關系最為疏遠，不能給人類的發展提供養分。D.雨霧中的阿萬倉黃河仿佛飄浮在空氣中、云彩里，展現出獨特而豐富的美，這樣的景致是相機都不能如實呈現的。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中借用“織布機”“樂曲”“隸書”等一系列形象，生動地寫出黃河的多樣之美。B.阿萬倉黃河從綠色、灰白色中“逃離”，運用擬人手法，暗示作者內心的迷惘孤獨。C.文本以九寨溝和喀納斯湖之美，襯托阿萬倉黃河令人沉醉的迷人景致，增強感染力。D.尾段又寫到“安靜”，凸顯了阿萬倉黃河帶給作者的獨特心理感受，與開頭相呼應。8.文章結尾處說“黃河在阿萬倉大于它自己”，請結合文本談談你的理解。9.有人認為文中畫橫線的部分與文本聯系不緊密，應該刪除，你同意這一觀點嗎？請簡要說明。【答案】6.D7.B8.①阿萬倉黃河特征豐富，形態多樣。日常的阿萬倉黃河安靜、舒適、孤獨、端莊、秀美，雨中的它則夢幻朦朧，富有抒情感。②阿萬倉黃河與周圍環境和諧交織。它既是周圍環境的同行者、參與者，又是接受者，更是草原生命的供養者。9.示例一：不同意刪除。①這段話補充了雪中阿萬倉黃河的景象，豐富了文章內容。②與雨中的阿萬倉黃河相映襯，共同表現阿萬倉黃河之美，深化主題。③這一部分內容在結構上充分體現了散文靈活自由的特點。示例二：同意刪除。①畫橫線部分前后都是描寫雨中黃河，刪除畫線部分可以使內容更集中。②刪除畫線部分后緊緊圍繞雨中的阿萬倉黃河展開描寫，結構緊湊，不蔓不枝。【解析】【6題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。A.“阿萬倉有讓人‘尖叫’的彩云，也有讓人‘失語’的烏云”錯誤，原文說“我們抵達阿萬倉的時候，天空灰藍交雜，藍色的部分像湖泊，而灰色的部分如圓月之夜的月光。那么美好的構圖，讓我們四個人同時尖叫，而后失語”，這里的“失語”是說“我們四個人”看到如此美好的景色，內心很是震撼，驚訝的不知道說什么好。并不是說烏云讓人“失語”。B.“生命的進程都像阿萬倉黃河一樣安靜、舒適、美好”錯誤，結合后文“河流也好，一個人的一生也好，都像黃河一樣，穿過高原和峽谷，在平原上奔流，最終注入大海”“黃河在這里，除了美，便是孤獨”，生命的進程都像阿萬倉黃河一樣，不僅僅是安靜、舒適、美好，還有孤獨。C.“因為”錯誤，強加因果，原文只說“在上游，黃河弱小、純粹、秀美，除了給野生動物提供水源、給草原和湖泊提供四季的養分，黃河與人類的交流不多。高原上的黃河兩岸，有時候數百公里不見一戶人家。這是黃河與人類關系最為疏遠的一段”，由此推導不出二者之間的因果關系，選項強加因果。故選D。【7題解析】本題考查學生分析作品的體裁特征和表現手法的能力。B.“暗示作者內心的迷惘孤獨”錯誤。阿萬倉黃河從綠色、灰白色中“逃離”，是說雨霧中的阿萬倉黃河展現出獨特而豐富的美，這種景色讓我沉醉，這是一種迷人的景致，不能“暗示作者內心的迷惘孤獨”。故選B。【8題解析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。“河流，羊群，草原，大雨。阿萬倉段的黃河草原綠如藍……”“在阿萬倉，黃河如一首樂曲的前奏部分，安靜、舒適”“天啊，雨中的阿萬倉打開了美顏相機。黃河像是被霧氣從草原上抬高了”，日常的阿萬倉黃河安靜、舒適、孤獨、端莊秀美，雨中的它則夢幻朦朧，富有抒情感。阿萬倉黃河特征豐富，形態多樣。“所有人間的文明，都和黃河的流動相似”，表明人類文明的發展、生命的進程都像阿萬倉黃河一樣，阿萬倉黃河與周圍環境和諧交織。“在上游，黃河弱小、純粹、秀美，除了給野生動物提供水源、給草原和湖泊提供四季的養分，黃河與人類的交流不多”，它既是周圍環境的同行者、參與者，又是接受者，更是草原生命的供養者，黃河在阿萬倉這個地方是大于它自己的。【9題解析】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。示例一：不同意刪除。導游的話補充了雪中阿萬倉黃河的景象，豐富了文章內容，讓我們了解到雪中的阿萬倉更美更難忘。與上文“而雨，加深了黃河與草原的抒情感，雨絲升騰出來的霧氣，讓曲折的黃河像夢境里的一場舞蹈。雨剛開始是沒有聲音的，斜著落在草地上、木棧道上、衣服上”等情節相映襯，雨中的阿萬倉和雪中的阿萬倉共同表現阿萬倉黃河之美，深化了文章的主題。“眼前的阿萬倉像紙一樣潔白，黃河在雪中跳舞，先是慢慢的，而后向身后急轉了一下方向，像一個問號，更像舞臺劇謝幕時一個伸向觀眾席的手勢”，這一部分內容在結構上充分體現了散文靈活自由的特點，符合文體要求，與文本聯系緊密。示例二：同意刪除。畫橫線部分前后都是描寫雨中黃河的景象，而畫橫線的部分是用導游的話補充雪中阿萬倉黃河的景象，與前后文內容沒有明顯關聯，刪除畫線部分可以使內容更加集中，主題更鮮明。文中畫橫線的部分與前后文內容沒有明顯關聯，刪除畫線部分后，文章緊緊圍繞雨中的阿萬倉黃河展開描寫，結構緊湊，沒有多余部分，中心更加明了。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曾子耘瓜，誤斬其根。曾皙怒，建大杖以擊其背。曾子仆地而不知人久之。有頃，乃蘇，欣然而起，進于曾皙曰：“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙聞之，知其體康也。孔子聞之而怒，告門弟子曰：“參來勿內。”曾參自以為無罪，使人請于孔子。子曰：“汝不聞乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在于側；索而殺之，未嘗可得。小棰則待過，大杖則逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？殺天子之民，其罪奚若？”曾參聞之，曰：“參罪大矣。”遂造孔子而謝過。（節選自《孔子家語·六本》）材料二：魯哀公問于孔子曰：“子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？”三問，孔子不對。孔子趨出，以語子貢曰：“鄉者君問丘也，曰：‘子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？’三問而丘不對，賜以為何如？”子貢曰：“子從父命，孝矣；臣從君命，貞矣。夫子有奚對焉？”孔子曰：“小人哉！賜不識也。昔萬乘之國有諍臣四人，則封疆不削；千乘之國有諍臣三人，則社稷不危；百乘之家有諍臣二人，則宗廟不毀。父有諍子，不行無禮：士有諍友，不為不義。故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。”（節選自《荀子·子道》）材料三：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才如有所立卓爾雖欲從之末由也已。”（節選自《論語·子罕》）10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。即A竭B吾才C如有D所立E卓爾F雖欲G從之H末由也I已11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.就，有靠近、趨向之義，與《諫逐客書》中“河海不擇細流，故能就其深”的“就”意義不同。B.謝，有認錯、道歉之義，與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項王”中的“謝”意思不同。C.乘，古時一車四馬為一乘，“千乘之國”指有一千輛兵車的諸侯國，在春秋后期是中等國家。D.博我以文，用文化典籍來豐富我，與《諫太宗十思疏》中“董之以嚴刑”一句的結構相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.曾參不小心鋤斷了瓜根，被他父親用大杖擊打暈倒在地，但他蘇醒后還彈琴唱歌，想讓父親聽見，知曉他身體健康。B.舜的父親用小棍子打他，他就接受懲罰；用大棒子打他，他就逃跑。父親沒有背上不義的罪名，舜也沒有失去孝心。C.魯哀公多次問孔子關于“孝”和“貞”的問題，孔子都沒有回答，孔子認為他是一個小人，不懂道理，不想理會他。D.顏淵感慨：老師的學問與道德，越仰望越覺得高，越鉆研越覺得堅固，看似在身前，忽而又覺得在后面，高深難測。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）向也參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？（2）父有諍子，不行無禮；士有諍友，不為不義。14.顏淵評價孔子“循循然善誘人”，請結合材料簡要分析。【答案】10.CFH11.B12.C13.（1）剛才我得罪了父親大人，您為教導我而用力打我，您的身體沒有什么不舒服的地方吧？

（2）父親有了諍諫的兒子，就不會做不合禮制的事；士人有了諍諫的朋友，就不會做不合道義的事。14.（1）孔子面對曾參犯錯，有可能讓自己父親陷入不義之罪，還自認為方法得當時，先生氣發怒，告訴守門的弟子不讓曾參進來，當曾參派人請示時，給他講了舜對待父親懲罰的做法，通過誘導，讓曾參明白了自己行為的失當。（2）孔子借魯哀公多次問自己孝和貞的問題，自己不做出回答的事，向子貢表明了什么是真正的“孝和貞”，即弄清楚了聽從的是什么才可以叫做孝順、叫做忠貞。【解析】【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我已經用盡自己的才力，似乎有一個高高的東西立在我的前面。雖然我想要追隨上去，卻找不到可循的路徑。“竭吾才”是動賓結構，其后C處斷開；“雖欲從之”與“末由也已”構成轉折關系復句，其后FH處斷開。故選CFH。【11題解析】本題考查學生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義、特殊句式的能力。A.正確。靠近、趨向；成就。句意：退下去回到房里。/河海不舍棄細小的水流，所以能成就它的深廣。B.錯誤。“認錯、道歉”應為“為……道歉”；道歉。句意