高級中學名校試卷PAGEPAGE1陜西省咸陽市2023-2024學年高一下學期7月期末考試語文試題第I卷（閱讀題共70分）—、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國和西方舊石器時代，先民們為了謀求基本的生存空間而促進了住宅的營造，最初出現的住宅都是用樹枝和泥土搭建而成的樹枝棚和洞穴。《墨子·辭過》說：“子墨子曰：古之民未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故圣王作為宮室。”維特魯威在《建筑十書》“房屋的起源及其發展”中也說：“有些人便開始用樹葉鋪蓋屋頂，有些人在山麓挖掘洞穴，還有一些人用泥和枝條仿照燕窩建造自己的躲避處所。”“巢居”和“穴居”的進一步發展，即是中原大地上出現的干闌式建筑和木骨泥墻的地面建筑，以及歐洲大陸上逐漸發展起來的蜂巢形石屋、樹枝棚屋、帳篷、長方形房屋等。據考古發掘和復原研究，這些住所在空間上具有某些共同的特征，例如，規模都很小，形狀都是圓形和方形，構成方式主要以“單間復合式”和“多間集中式”為主。然而，中西傳統居住建筑也存在不同。中國住宅多數以院落式布局為主，通過廊或廊廡連接室內空間形成整體，空間組織講究主從關系；而西方住宅多數以獨立式布局為主，通過大廳等連接室內空間形成整體，空間組織注重序列關系。中國住宅發展到周代，院落式布局已經基本形成，此后一直沿用到明清時期。院落式布局由一座座單體建筑、廊或廊廡、圍墻圍繞著中心院落，在平面方向上向四個方位擴展和延伸的組群形式，造就了一種使建筑物依存于大地的感覺。其中，單體建筑作為室內空間的載體，一方面以一定的組織方式，成為建筑組群的一個組成部分；另一方面又具有相對的獨立性，也就是說，每座單體建筑都具有完備的空間結構和空間形態。西方住宅在初期布局上，也曾使用以庭院為中心周圍布置房屋的形式如古希臘的庭院式住宅、古羅馬的中庭式住宅。但古羅馬也創造了公寓式住宅，并呈現出由中庭式向公寓式住宅發展的趨勢。自古羅馬以后，西方住宅很快傾向于獨立式布局，即把原來離散的單體建筑合并起來，組合成獨立式住宅，不斷追求巨大的建筑體量和內部空間，從中世紀的城堡，到文藝復興的府邸和別墅，再到古典主義的府邸大多如此。室內各種房間，少則十幾個、多則幾十個房間，通過“大廳式”“樓梯廳式”“長廊式”“連列廳式”等把水平與垂直方向上的各個房間連接起來，形成完整的室內空間系統。（摘編自詹和平《中西傳統居住建筑室內空間設計比較》，有刪改）材料二：由于中國和西方歷史文化發展進程之不同，中西民族在哲學觀念文化傳統、性格氣質和審美心理等方面都有明顯的差別，反映到民族的藝術性格上也有許多不同。這種不同在各種藝術中都有表現，建筑藝術也不例外。和其他藝術門類一樣，中國建筑藝術也散發著中華大地特有的泥土芳香，顯示了與西方不同的風貌性格。西方的建筑重在坦率地呈現人心中的激情，把內心的狂熱、幻想和茫然，都化成為實在的視覺形象：超人的巨大尺度、強烈的空間對比，神秘的光影變幻、出人意表的體形、飛揚跋扈的動勢、騷動不安的氣氛。這些在埃及神廟、拜占庭尤其是哥特或巴洛克教堂以至現代教堂中，都可以找到大量例證。中國的建筑則與此相反，并不注重表現人心中的狂熱，而是重在“再現”精神的寧靜與平和。從藝術角度而言，中國建筑的美就隱蓄在“群”的內部，需要周覽全局才能一一呈現。它鄙視一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄溫文，更為內在。即就建筑單體美而言，中國建筑也頗不同于西方之注重外形的奇詭新巧、變化多端，而更多地存在于體、面、線、點的組合顯示的整體與局部之間的關系所賦予的和諧、寧靜及韻味。中國建筑更具有一種“繪畫”之美。群中的每一座建筑單體就像是畫中的一些長短粗細濃淡不同的線，如果離開全畫，這些線就失掉了意義。太和殿只有在紫禁城的莊嚴氛圍中才有價值，祈年殿也只是在松柏濃郁的天壇環境中才有生命。群外圍繞的城墻或院墻則是畫框。城樓、角樓或院門，則是畫框上的重點裝飾。“畫框”里面的單體建筑內向而收斂。西方建筑則更具有一種“雕塑”之美，本身就是完然具足的，雕塑感很強，外向而放射，幾乎每座不同，爭奇斗勝，突現自己。中國的建筑重在創造一種群體的內在意境之美，比較含蓄，更多潛化之道；西方則重在創造單體建筑的外在形體之美，比較張揚，更多震撼之力。就建筑和群外的自然而言，中國建筑不強調突出自己，所以盡管在圍墻內部各建筑勢態干戈相向，群外卻趨于平靜，故深山之古寺應曰“藏”，而不會筑成歐洲的城堡。中國建筑主動地把自己和自然融合在一起，實際上是另一方式的對自身的肯定：寺既藏于深山，寺也就成了深山的一部分，“托體同山阿”，更加遼闊，更加不朽。西方建筑則不然，它借助于墻和屋頂，造成一個自足自立的存在，它是放射的，以不凡的形象高傲地鄙視自然。在歐洲城堡里常常會聳起一些高高低低的塔樓，一個個爭先恐后地向外張望，生怕人們忽視了它們。歐洲建筑不重視與自然的滲透調和而更看重與自然的對比，人的力量顯示得更加突出。（摘編自蕭默《從中西比較見中國古代建筑的藝術性格》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析不正確的一項是（）A.中西方文獻資料認為，最初的住宅建筑都是先民們為了滿足生存需求而建造的“巢居”和“穴居”。B.以庭院為中心周圍布置房屋的院落式布局，是中國傳統居住建筑典型而又獨立的空間結構形式。C.中西方傳統住宅建筑，在整體布局、室內空間連接方式以及空間組織關系上，多存在不同之處。D.如果把中國建筑群比成―幅畫，群中的建筑單體就是畫中的線，群外圍繞的城墻或院墻則是畫框。2.根據材料二的內容，下列說法正確的一項是（）A.中西民族的哲學觀念不同，決定了中西建筑藝術呈現出不同的藝術性格。B.如果太和殿沒有紫禁城莊嚴氛圍的烘托，那么它就失去了作為建筑的價值。C.中國傳統建筑含蓄美，既表現在建筑群體之中，也表現在建筑單體中。D.中國建筑不強調在自然面前過分突出自己，因此它會在自然面前失去自己。3.下列選項中，最不符合材料二中提到的中國“藝術性格”的一項是（）A.杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”B.李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”C.李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”D.張孝祥《念奴嬌·過洞庭》：“洞庭青草，近中秋，更無一點風色。”4.蕭默認為，“關于中西建筑的比較，很難說孰優孰劣，就好比山南宜于桃李，山北宜于松柏，各有其宜而已。”請結合材料一，談談你的理解。5.以下是《紅樓夢》第十七回關于薛寶釵住的“衡蕪苑”的描寫，請根據材料二，分析其所體現的中國建筑特征。因而步入門時，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無。只見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，營砌盤階，或如翠帶飄飄，或如金繩盤屈，或實若丹砂，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比。【答案】1.B2.C3.B4.①中國住宅多數以院落式布局為主，空間組織講究主從關系，體現中國人的倫理觀念。②西方住宅多數以獨立式布局為主，追求巨大的建筑體量和內部空間，符合西方人的性格氣質。5.①衡蕪苑入門是“突出插天的大玲瓏山石”“四面群繞各式石塊”，它們“把里面所有房屋悉皆遮住”，是“畫框”，是屏障，體現了中國建筑的內向，收斂、含蓄。②衡蕪苑有許多異草，形態各異，景物和房屋互相襯托，石塊、異草與房屋構成了一個和諧的整體，體現了中國古代建筑與自然環境渾然一體的藝術審美。【解析】【1題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“院落式布局，是中國傳統居住建筑典型而又獨立空間結構形式”錯誤，根據材料一“單體建筑作為室內空間的載體……另一方面又具有相對的獨立性”可知，單體建筑是中國傳統居住建筑典型而又獨立的空間結構形式，而不是“院落式布局”。故選B。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“中西民族的哲學觀念不同，決定了……”錯誤，根據材料二“由于中國和西方歷史文化發展進程之不同，中西民族在哲學觀念、文化傳統、性格氣質和審美心理等方面都有明顯的差別，反映到民族的藝術性格上也有許多不同。這種不同在各種藝術中都有表現，建筑藝術也不例外”可知，中西建筑藝術呈現出不同的藝術性格的原因有很多，不只有“中西民族的哲學觀念不同”。B.“那么它就失去了作為建筑的價值”錯誤，根據材料二“中國建筑更具有一種‘繪畫'之美……太和殿只有在紫禁城的莊嚴氛圍中才有價值”可知，這里提到的是“繪畫"價值，“失去了作為建筑的價值”說法過于絕對。D.“因此它會在自然面前失去自己”錯誤，根據材料二“中國建筑主動地把自己和自然融合在一起，實際上是另一方式的對自身的肯定”可知，選項曲解文意。故選C。【3題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。材料二中提到的中國“藝術性格”是指精神的寧靜與平和，含蓄溫文，更為內在，融于自然。B.“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”為直接抒情，不符合“含蓄溫文”的特點。ACD都體現了中國“藝術性格”中“含蓄溫文”的特點。故選B。【4題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。蕭默的話是說中西建筑各有特色，各有千秋。根據材料一“中國住宅多數以院落式布局為主，通過廊或廊廡連接室內空間形成整體，空間組織講究主從關系”“一方面以一定的組織方式，成為建筑組群的一個組成部分；另一方面又具有相對的獨立性”可分析得出，中國住宅多數以院落式布局為主，體現中國人的倫理觀念。根據材料一“而西方住宅多數以獨立式布局為主，通過大廳等連接室內空間形成整體，空間組織注重序列關系”“不斷追求巨大的建筑體量和內部空間”可分析得出，西方住宅多數以獨立式布局為主，追求巨大的建筑體量和內部空間，符合西方人的性格氣質。【5題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。根據“因而步入門時，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住”的描述可知，這大山石是住處的屏障，遮住了里面的房屋，不直接顯露，體現了中國建筑的含蓄性，是主人性格藏而不露的寫照，體現了材料二“中國的建筑則與此相反，并不注重表現人心中的狂熱，而是重在‘再現’精神的寧靜與平和”“中國建筑的美就隱蓄在‘群’的內部……它鄙視一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄溫文，更為內在”的特點。根據“忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住”，以及許多異草“垂檐繞柱”“縈砌盤階”的描寫可知，景物和房屋互相襯托，石塊、異草與房屋的組合，構成了一個和諧統一的整體，體現了材料二“中國建筑主動地把自己和自然融合在一起”的藝術審美。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紙世界（節選）高建剛多年前盛東西在英國留學時，跟隨導師學習水彩畫和手工抄紙。導師每畫一幅畫，必先親自造一張紙。盛東西起初難以接受，有必要自己造紙嗎？直到頓悟了紙與人與畫與世界的關系，他才篤志探索紙的世界。回國后，盛東西在郊區買了一套房子，兼做自己的工作室——畫畫、抄紙。為了研究紙，盛東西還收藏字畫。那天他信步來到一個畫廊。畫廊昏暗，逼仄如儲藏室，柜臺內靠墻角的紅木桌上胡亂地堆了一些舊字畫，一截女人的面容從中露出來。他立刻被吸引住，便喚柜臺內頭埋進雙臂趴在茶桌上的青年。年輕人轉身把那一堆捧過來，說，隨便看吧。盛東西移開覆在那女人面容上的各種字畫，一幅完整的女人肖像呈現出來：她的臉罩在一只麻網中，透過網眼可以看出她的披肩長發，細長眉毛，清澈的眼神。吸引他的還有這張畫紙，他仔細端詳著畫紙，紙相既熟悉又陌生：它是由多種樹木纖維制成，青檀、桑樹、沙田稻草……他都能辨認得出；纖維的粗細、長短、疏密亂中有序，紙與水色的融合、分離、滲透、沉淀恰到好處，仿佛有只無形的手在引領、控制；但有一種游絲般似有若無的纖維——他未曾見過——閃爍不定貫穿其中。世上的紙，他都研究過，尚未有辨認不出的。雖然眼前這種紙讓他百觀不得其解，但他莫名地感知：是這紙成就了這幅畫。畫的右下角有落款：蔡丁；在畫的反面底部有鉛筆清淡寫下的題目：《自畫像》。盛東西以不可思議的低價把這張畫買回家。他天天凝視著這張畫，有一天他發現右上角不起眼處有個模糊的水印，用織物經緯密度鏡仔細辨認，是“紙村蔡紙”四個字。紙村在不高不矮的紙山下，不大不小的紙河邊。紙村家家戶戶從事手工抄紙，故稱紙村。山上樹、河中水皆宜造紙，故稱紙山、紙河。紙村有戶蔡姓農家，抄紙有祖傳秘方，據說南唐后主李煜親設御監生產的澄心堂紙，用的就是蔡家祖傳秘方。當然這是許多年前的事了。自紙村紙山造紙廠建成開工以來，五花八門的機械紙鋪天蓋地涌來，一輛輛運紙卡車風馳電掣穿村而過，手工抄紙業隨之低迷清冷。蔡家祖傳秘方，傳男不傳女，傳女不傳婿。蔡川僅有一女，取名蔡丁。他教蔡丁抄紙，但秘方中關鍵一味不授，擔心秘方流入外姓。蔡妻姓姬，在一次抄紙技能大賽上與蔡川相識，兩人彼此欣賞志趣相投成眷屬。蔡妻從小愛紙，抄出的紙薄如蟬翼，細膩而有韌性；還能用紙疊出青蛙、長頸鹿、汽車、輪船……用她自己的話說紙生萬物。兩人恩恩愛愛，共同抄紙。蔡紙經蔡川與妻合抄更是通靈一般，于蔡紙上書畫能感到紙、心、手的呼應。孰料命蹇時乖，妻生蔡丁時產后大出血撒手而去。蔡家在紙村一棵古榕樹旁的一座灰瓦白墻的四合院內。蔡川和蔡丁分別住東廂房和西廂房。正房是抄紙間，正面墻上掛著一幅蔡妻生前照片，左右兩側掛有一副蔡川書寫的魏碑體對聯“森林木生紙，人從眾造世”。盛東西和蔡川第一次見面是在夏天傍晚的蔡家門口。盛東西劍眉星目，絡腮胡，長發微卷，胳膊夾著鑲了鏡框的蔡丁自畫像。他敲了敲蔡家帶有門環的木門，蔡丁聞聲開門，兩人對視的一瞬，盛東西立刻對應上麻網中的女人。在正房門口收拾雜物的蔡川停下手中活，警惕地瞅著他們。盛東西手中的畫像驚醒了蔡川一直壓存心底的不安。紙村有飯口兒留客的習俗。那天晚上在東廂房三人圍坐餐桌前，蔡丁做的菜，喝的是蔡川存了多年的白酒，盛東西頂多喝了二兩，蔡川至少喝了半斤。蔡丁雖滴酒未沾，卻像也喝了酒，臉頰桃紅，在一旁靜聽盛東西和爹說話。盛東西喝下第一口酒，大張著嘴持續數秒，說，大叔，好酒。這是她娘用自己種的糧食釀的酒，這酒本是她為慶祝自己生孩子順利釀的。蔡川說完，眼里便有了淚光。盛東西沉默了一會兒說，聽說大嬸抄紙天下一絕。不提了，蔡川打斷道，人都沒了，過去的事了。盛東西感覺蔡川在回避這個話題，轉而說起蔡丁的畫。問蔡丁，為什么要用麻網罩住自己?蔡川沒給蔡丁回答的機會，說，麻網是我們蔡家過去抄紙的原料。盛東西說，大叔，蔡紙很神，我竟看不出是什么纖維制成的。蔡川說，能看出來就不叫蔡紙了。盛東西說，只要是樹木纖維，我都能認出來。蔡川說，可蔡紙不僅僅是樹木纖維。盛東西有點受挫。他看著蔡川，鼓起勇氣從口袋里掏出裝了一沓百元現鈔的信封。蔡川瞥了他一眼，驅蠅般擺擺手，走出了房門。盛東西尷尬地看著蔡丁，不知如何是好。第二天午后，盛東西躲在暗處跟蹤蔡川、蔡丁“轉山”挑選抄紙樹木。他們翻過兩座山峰，越過幾道山梁，盛東西好不容易跟上，感到轉迷路了。只見他們來到紙山西面懸崖旁的一片樹林里，蔡川默哀似的立在一棵樹旁。盛東西屏息藏身一棵榆樹后遠遠觀察著——他被那棵樹驚住了。那是一棵未曾見過的奇樹：有三人多高，淺灰色樹皮光潔細致；樹干碗口粗；心形葉兩面分別呈暗紫和灰綠色；枝丫密集，粗細均勻，呈放射狀，如千手觀音；頂端有一伯勞鳥巢。盛東西想難道自己遇上了新物種，他情不自禁快步來到樹前，欲觸摸辨認這棵奇樹，被蔡川一把攔住，說，不許碰。盛東西的跟蹤讓他很惱火，他擋在樹前，說，誰都不能碰。盛東西看著蔡川，覺得不可思議。盛東西說，大叔，這一定是新樹種，是重大發現，要受國家保護的!蔡川似被這話觸動，神情有些恍惚起來。盛東西緊步向前，雙手撫摸奇樹光滑如皮膚的樹干和枝葉，脫口而出，這樹的纖維抄紙一定很美妙!蔡川的臉色更加陰沉難看，他撥開盛東西還在撫摸樹干的手，說，你走吧。盛東西仍沉浸于驚喜的發現不能自拔，求助地看向蔡丁。蔡丁知道爹的犟脾氣，打破僵局說，我送他走吧，他一個人下山會迷路的。說完她望著盛東西，盛東西無法拒絕蔡丁目光中的懇切，盯著奇樹一步步后退著離去。走在下山的路上，盛東望西望著蔡丁清純如晨曦的面容，說，蔡紙中肯定有一種不尋常的纖維，你就告訴我吧。蔡丁眼神閃爍地說，告訴你吧，祭紙里不尋常的纖維是我娘。盛東西瞠目結舌，難以置信。蔡丁繼續說，你說的受國家保護的新樹種就是她。（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“盛東西以不可思議的低價把這張畫頭回家”，意在表明這張畫用紙珍稀，畫廊老板沒發現紙的秘密。B.蔡川家有個四合院，有東廂房和西廂房，但抄紙間安放在正房，可以看出，抄紙在蔡家的地位。C.作者對奇樹枝丫“如千手觀音”“頂端有一伯勞鳥巢”的描述，意在凸顯出這棵奇樹的與眾不同。D.盛東西說“受國家保護”，是說新物種，蔡川聽到這話，想到的有可能是妻子，所以他才神情“恍惚”。7.下列對小說藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.盛東西對蔡紙秘密的探尋，與蔡川父女的神秘行為形成對比，隱含著作者對傳統手工技藝傳承的一些隱憂。B.“蔡川默哀似的立在一棵樹旁”“擋在樹前""臉色更加陰沉難看”等描寫為下文蔡丁說“新樹種就是她”做了充分的鋪墊。C.小說人物對話不使用冒號及雙引號，這使得敘述者、閱讀者和小說角色之間的距離更貼近，敘述更靈活，節奏更緊湊。D.畫中罩著麻網的蔡丁的形象與現實中蔡丁的形象產生了巨大反差，讓盛東西內心無比震驚，藝術表現也更具張力。8.魯迅說過：“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。”眼神往往反映人的內心和性格，請在文中任意找出兩處對蔡丁眼神（目光）的描寫，并簡要分析。9.蒲松齡筆下有“人化促織”，卡夫卡筆下有“人化甲蟲”，這篇小說結尾有“人化奇樹”。請結合全文，分析小說以此結尾的好處。【答案】6.A7.D8.①第一處是對畫面上蔡丁容貌的描寫“清澈的眼神”，反映出蔡丁內心的純潔和性格的純真。②第二處是蔡丁勸盛東西離開時的描寫“目光中的懇切”，反映出蔡丁善解人意的性格，其中包含著對母親的愛和對父親的維護。③第三處是蔡丁告訴盛東西答案時的描寫“眼神閃爍”，反映了蔡丁內心的矛盾和性格的善良。9.①小說以幻想作結，帶有神秘的色彩，激發讀者想象。②豐富了人物形象。蔡丁的母親生前抄紙，死后幻化成奇樹做抄紙的原料，塑造了一位熱愛傳統技藝的女性形象。③看似荒誕的情節更深刻地反映了蔡紙的神秘性以及傳統手工技藝傳承的艱難，深化了小說的主題。【解析】【6題解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。A.“畫廊老板沒發現紙的秘密”錯誤。不是“沒有發現”，而是根本不懂紙在藝術創作中的地位。故選A。【7題解析】本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞的能力。D.“畫中罩著麻網的蔡丁的形象與現實中蔡丁的形象產生了巨大反差”錯誤。蔡丁形象前后較一致，沒有形成反差。故選D。【8題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。第一處，“盛東西移開覆在那女人面容上的各種字畫，一幅完整的女人肖像呈現出來：她的臉罩在一只麻網中，透過網眼可以看出她的披肩長發，細長眉毛，清澈的眼神”，是對畫面上蔡丁容貌的描寫“清澈的眼神”，眼神清澈，反映出蔡丁內心的純潔和性格的純真。第二處，“完她望著盛東西，盛東西無法拒絕蔡丁目光中的懇切，盯著奇樹一步步后退著離去”，是蔡丁勸盛東西離開時的描寫“目光中的懇切”，蔡丁“知道爹的犟脾氣，打破僵局說，我送他走吧，他一個人下山會迷路的”，反映出蔡丁善解人意的性格，怕父親生氣，怕化作樹的母親受到傷害，怕盛東西下山會迷路，其中包含對母親的愛、對父親的維護、對盛東西的愛護。第三處，“蔡丁眼神閃爍地說，告訴你吧，蔡紙里不尋常的纖維是我娘”，是蔡丁告訴盛東西答案時的描寫“眼神閃爍”，最后蔡丁還是告訴了盛東西答案，“蔡紙里不尋常的纖維是我娘”，反映了蔡丁內心的矛盾和性格的善良。【9題解析】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。小說以幻想作結，蔡丁說“蔡紙里不尋常的纖維是我娘”“你說的受國家保護的新樹種就是她”，蔡丁娘變成樹帶有神秘的色彩，這件事是不是真的，激發讀者想象。豐富了人物形象。盛東西說“聽說大嬸抄紙天下一絕”，蔡丁的母親生前抄紙，“蔡紙里不尋常的纖維是我娘”“你說的受國家保護的新樹種就是她”，死后幻化成奇樹做抄紙的原料，塑造了一位熱愛傳統技藝的女性形象。“蔡紙里不尋常的纖維是我娘”“你說的受國家保護的新樹種就是她”，小說結尾“人化奇樹”，并做抄紙的原料，看似荒誕的情節更深刻的反映了蔡紙的神秘性以及傳統手工技藝傳承的艱難，深化了小說的主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣竊觀自古人主，享國日久，無至誠惻怛憂天下之心，雖無暴政虐刑加于百姓，而天下未嘗不亂。自秦已下，享國日久者，有晉之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三帝者，皆聰明智略有功之主也。享國日久，內外無患，因循茍且，無至誠惻怛憂天下之心，趨過目前，而不為久遠之計，自以禍災可以無及其身，往往身遇禍災，而悔無所及。雖或僅得身免，而宗廟固已毀辱，而妻子固已窮困，天下之民固已膏血涂草野，而生者不能自脫于困餓劫束之患矣。晉、梁、唐之三帝，以晏然致此者，自以為其禍災可以不至于此，而不自知忽然已至也。伏惟皇帝陛下，有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意。然享國日久矣，此誠當惻怛憂天下，而以晉、梁、唐三帝為戒之時。以臣所見，方今朝廷之位，未可謂能得賢才；政事所施，未可謂能合法度。官亂于上，民窮于下，風俗日以薄，財力日以困窮。而陛下高居深拱，未嘗有詢考講求之意。此臣所以竊為陛下計，而不能無慨然者也。夫因循茍且，逸豫而無為，可以僥幸一時，而不可以曠日持久。以古準今，則天下安危治亂，尚可以有為。有為之時莫急于今日過今日則臣恐亦有無所及之悔矣。然則，以至誠詢考而眾建賢才，以至誠講求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎?（節選自王安石《上時政疏》）材料二：國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱；歷數之所以長短者，在風俗之厚薄，不在乎富與貧。道德誠深，風俗誠厚，雖貧且弱，不害于長而存；道德誠淺，風俗誠薄，雖強且富，不救于短而亡。人主知此，則知所輕重矣。是以古之賢君，不以弱而忘道德，不以貧而傷風俗，而智者觀人之國，亦以此而察之。齊，至強也，周公知其后有篡弒之臣；衛，至弱也，季子知其后亡；吳破楚入郢，而陳大夫逢滑知楚之必復；晉武既平昊，何曾知其將亂。故臣愿陛下務崇道德而厚風俗，不愿陛下急于有功而貪富強，使陛下富如隋，強如秦，西取靈武，北取燕薊，謂之有功可也，而國之長短，則不在此。（節選自蘇軾《上神宗皇帝書》）〖備注〗《上時政疏》寫于宋仁宗嘉祐六年（1061年）；《上神宗皇帝書》寫于宋神宗熙寧二年（1069年），該年王安石啟動變法，蘇軾針對變法之弊寫下這篇萬言書。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。有為之A時B莫急C于今日D過今日E則臣恐F亦有無所G及之H悔矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.宗廟，古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇，也可以用來作朝廷和國家政權的代稱。B.固，本來，與《師說》“其聞道也固先乎吾”中的“固”字意思相同。C.豫，安逸，安樂，與《諫太宗十思疏》“可以盡豫游之樂”中的“豫”字意思不同。D.以，憑借，與《燭之武退秦師》“以其無禮于晉”中“以”的意義和用法相同。12.下列對材料有關內容的概述不正確的一項是（）A.王安石認為當時北宋王朝存在官亂民貧等問題，如果皇帝安于現狀而不去解決，終會如晉武帝、梁武帝、唐明皇一樣招致災禍。B.王安石指陳時弊前先肯定皇帝的德才心意，這與魏征《諫太宗十思疏》中提出“十思”前先用大量篇幅贊美唐太宗的勸諫方法相同。C.材料一中王安石觀點與《答司馬諫議書》中表達的求變思想具有內在一致性，對改變北宋王朝積貧積弱的局面具有重要意義。D.雖然立場、觀點不同，但王安石與蘇軾都通過總結歷史經驗教訓來論述觀點、提出建議，彰顯了心憂國事、積極作為的士大夫精神。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）此臣所以竊為陛下計，而不能無慨然者也。（2）道德誠深，風俗誠厚，雖貧且弱，不害于長而存。14.兩則材料中，王安石與蘇軾都為當朝君主治國提出了建議，二人的建議有何不同？請簡要概括。【答案】10.BDE11.D12.B13.（1）這就是我私下替陛下考慮，而不能不感慨萬千的原因。（2）道德如果深厚，風俗如果淳厚，即使國家貧窮弱小，也不妨礙它長久存在。14.王安石建議皇帝應有真誠懇切的憂慮天下之心(憂患意識)，不能一味守舊而應有長遠之計，應修明法度，廣納賢才，使國家富強。蘇軾建議皇帝應崇尚道德、重視風俗，而不是一味追求功業，追求富強。【解析】【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：有所作為的時機，沒有什么時候比今天更緊急，過了今天，我擔心后悔也來不及了。“有為”修飾“時”，“之”作結構助詞，意為“的”，“莫”是否定代詞，做下一句的主語，其前即B處斷開；“于今日”作后置狀語，修飾“急”，應在“今日”后，即D處斷開；“過”作謂語，“今日”作賓語，故應在E處斷開。故選BDE。【11題解析】本題考查學生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現象的能力。A.正確。B.正確。句意：天下的百姓本來也已經尸橫遍野。/他懂得的道理本來就比我早。C.正確。安逸，安樂；/帝王秋天出巡。句意：貪圖安逸而無所作為的人。/可以盡情享受出游的快樂。D.錯誤。介詞，憑借；/連詞，因為。句意：也是憑借這方面而審察的。/因為它對晉國無禮。故選D。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“用大量篇幅贊美唐太宗”錯，在提出“十思”之前，作者以“固本思源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性；然后總結歷史經驗，并從創業守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理，并未用大量篇幅贊美唐太宗。故選B。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“竊”，私下；“計”，考慮；“慨然”，感慨萬千。（2）“誠”，如果；“雖”，即使；“害”，妨礙。【14題解析】本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。由原文“然享國日久矣，此誠當惻怛憂天下，而以晉、梁、唐三帝為戒之時……以至誠詢考而眾建賢才，以至誠講求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎”可知，王安石建議皇帝應有真誠懇切的憂慮天下之心(憂患意識)，不能一味守舊而應有長遠之計，應修明法度，廣納賢才，使國家富強。由原文“故臣愿陛下務崇道德而厚風俗，不愿陛下急于有功而貪富強”可知，蘇軾建議皇帝應崇尚道德、重視風俗，而不是一味追求功業，追求富強。參考譯文：材料一：我私下里觀察，自古以來，國君在位的時間很久了，但如果沒有極其真誠懇切的為天下擔憂的意識，即使那暴政酷刑沒有施加到百姓身上，天下也沒有不發生戰亂的。從秦代以后，在位時間較長的帝王有晉武帝、梁武帝、唐明皇。這三位帝王，都是聰明有智謀且有卓著功業的天子。他們在位時間長久，對國內和國外沒有憂患意識，只知道沿襲舊的辦法行事，得過且過，沒有極其真誠懇切的為天下擔憂的意識，只考慮得過且過地度過眼前的日子，而從來不做長遠的打算，自以為災禍不會降臨到自己身上，往往是自身遭遇災禍時，后悔也來不及了。即使有時候自身可以免于遭難，可是國家本來已經受到了損毀和污辱，妻子兒女本來已經遭受了貧困而走投無路，天下的百姓本來也已經尸橫遍野，那些活著的人也不能擺脫困頓饑餓、艱險窘迫的禍患。晉、梁、唐三朝帝王，都是由于安逸而敗亡，他們自認為那些災禍不會降臨，卻不知道那些災禍突然之間就已經到來了。皇帝陛下有謙恭節儉的美德，有聰穎明智的卓然才能，有善待百姓珍愛萬物的心意。然而在位時間很久了，此時確實是應該誠心懇切地憂慮天下，把晉、梁、唐那三朝帝王作為借鑒的時候了。據我的觀察，現在朝廷中擔任官職的人，還不能說都是任用了賢才；實施的政令措施，也不能說是完全合乎法度。官員在上面胡作非為，底層百姓日漸貧困，風俗一天天浮薄，國家財力一天天趨于匱乏。而陛下高居帝位、垂拱而治，不曾有咨詢考察講求法度的意愿。這就是我私下替陛下考慮，而不能不感慨萬千的原因。像那些做事守舊、只顧眼前快樂而得過且過，貪圖安逸而無所作為的人，可以憑借一時幸運而意外獲得成功，卻不能依靠它保持天長日久。用古代來衡量當下，那么天下的安危成敗還可以加以挽救。有所作為的時機，沒有什么時候比今天更緊急，過了今天，我擔心后悔也來不及了。既然這樣，那么用至誠的態度咨詢考察、廣泛培養賢才，用至誠的態度講求法度并極大地修明法度，陛下今日怎么能不抓緊時間去做呢？材料二：國家的存亡，在于道德的深淺，不在于國家的強弱；國運的長短，在于風俗的厚薄，不在于國家的貧富。道德如果深厚，風俗如果淳厚，即使國家貧窮弱小，也不妨礙它長久存在；道德如果淺薄，風俗如果澆薄，即使國家富強，也會因為它的淺薄而滅亡。君主明白了這個道理，就懂得了輕重。因此古代賢君，不因為國家弱小而忽略道德，不因為國家貧窮而傷害風俗，有智慧的人看別人的國家，也是憑借這方面而審察的。齊國極度強盛，周公預言齊國后世必有弒君篡權之臣（后來，齊簡公果然被權臣田常所殺）；衛國極其弱小，季札（見衛國貴族中多有賢人）便認為衛國會在最后才滅亡；吳國攻陷了楚國的都城郢，而陳國大夫逢滑預言楚國不久將復國（楚國果然于次年復國）；西晉武帝吞并了吳國后，何曾知道其后世將會出現動亂（至晉惠帝時果然有八王之亂）。所以臣希望陛下一定要致力于崇尚道德、注重風俗，不希望陛下急切求功、貪取富強，使陛下的天下富貴如隋，強大如秦，向西攻取靈武（西夏），向北攻取燕薊（遼），稱之為有功業，是合適的，但是國運的長短，卻不在于此。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。消暑白居易何以消煩暑，端坐一院中。眼前無長物，窗下有清風。散熱由心靜，涼生為室空。此時身自保，難更與人同。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯以問題開篇，點明季節和環境，“端坐”二字則為下文的觀察和思考蓄勢。B.頷聯提醒我們夏日里要勤勞，清除生活中多余之物，從而享受窗下徐來的清風。C.后兩聯詩人以議論的方式，總結消暑感悟，既貼合生活實際，又蘊含人生哲理。D.全詩語言不事雕琢，通俗易懂，親和自然，這符合白居易詩歌一貫的風格。16.白居易在《與元九書》中指出“諷諭詩，兼濟之志也”“閑適詩，獨善之義也”。你認為《消暑》是一首“諷諭詩”還是“閑適詩”？請表明你的觀點并說明理由。【答案】15.B16.我認為這首詩是“閑適詩”。這首詩寫詩人端坐院中，閑居空曠之處，感受清風自來，閑逸悠然；“無長物”“室空”表明詩人不被外物羈絆，淡泊平和；最后兩句自言不與追求名利者相同，獨善其身，自得自適，符合“獨善之義”，因此是一首閑適詩。【解析】【15題解析】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析能力。B.“提醒我們夏日里要勤勞，清除生活中多余之物”錯誤。本聯是說眼前沒有多余的東西，窗子自有清風吹來，分別從視覺和觸覺角度，描寫在院中的所見所感，享受大自然的清凈，沒有表現“勤勞”。故選B。【16題解析】本題考查學生評價作者的觀點態度的能力。解答本題，首先要了解明確自己的觀點，再結合題干中“閑適詩，獨善之義也”的意思，分條闡明理由。結合“何以消煩暑，端居一院中。眼前無長物，窗下有清風。”可知，如何消除煩人的暑熱，只要你在院子里靜靜的坐著，院子空曠，窗戶吹進縷縷清風，不想別的事靜下心來，感受清風自來，閑逸悠然；結合“無長物”“室空”，可知，居住簡易，室內涼氣生成，在炎熱的夏日里，不要煩躁，內心平靜，清涼自來，表明詩人淡泊的心境，不受外物羈絆的灑脫；結合“此時身自得，難更與人同”可知，寫端坐心靜消暑的效果，怡然自得，可以自保，讓自己變得與別人不一樣，可以達到一種萬物空靈的澄明世界，獨善其身，自得自適，展示了人生的智慧和哲理。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）讀史以明鑒，前朝滅亡的教訓往往給后世深刻的啟示。如杜牧《阿房宮賦》中的“_____________”一針見血地指出秦國的滅亡完全是咎由自取；又如蘇洵在《六國論》中提出“_____________”的忠告，否則將國力日漸虧損終至滅亡。（2）今天，人們經常引用蘇軾《赤壁賦》中的“_____________，_____________”兩句，表達不取不義之財之意，倡導良好的社會風氣。（3）小剛暑假到湖南旅游看到洞庭湖浩瀚恢弘的氣象不由想起杜甫《登岳陽樓》中對此景象的描繪“_____________，_____________”。【答案】（1）族秦者秦也為國者無使為積威之所劫哉（2）茍非吾之所有雖一毫而莫取（3）吳楚東南坼乾坤日夜浮第Ⅱ卷（表達題共80分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。昆明的天，非常非常的藍。這是一種不可名狀的藍，只要有一小塊這樣的顏色就足以令人A贊不絕口了，每抬頭看一眼，都要驚呼：哦！有這樣藍的天！而天空是B無邊無際的，好像九天之外，也是這樣藍著。藍得豐富，藍得慷慨，藍得澄澈而光亮。藍天上聚散著白云，用一朵朵來做數量詞對昆明的云是再恰當不過了。天空中的云變化更是C美輪美奐。這一處如山峰，層巒疊嶂，厚薄相接處似有溪流落下，那一處如樹叢，老干傍著新枝；這一朵如花盆中鮮花怒放，那一朵如小船，正待揚帆起航。它們聚散無定，以小朵姿態出現總是疏密有致、瀟灑自如；以大朵姿態出現則如堆綿，如積雪，很有氣勢。有時云不成朵，扯薄了，撕碎了，如同一幅抽象畫。有時又幾乎如木如石，建造起幾座七寶樓臺，轉眼便又坍塌了。D變幻莫測，乃是常事。云的變化，隨天地而存，蒼狗之嘆，也隨人而在。18.文中畫橫線處的成語，使用不當的一項是（）A.贊不絕口 B.無邊無際 C.美輪美奐 D.變幻莫測19.下列句子中的“這樣”，與文中加點“這樣”的意義和用法相同的一項是（）A.我從沒夢想過有今天這樣隆重的時刻，我的研究被國際科學界稱頌。B.“將產品當成藝術，將質量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個更為不凡的世界。C.這樣的庭院或天井里雖然往往也種植樹木花草，但主要部分一般地都有磚石嫚地。D.我貪婪地閱讀這樣一類歷險故事，其中講述的是時間旅行者進入別的多維空間。20.文中畫波浪線的句子可以改成：“藍得豐富、澄澈而光亮。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？【答案】18.C19.A20.①原句運用排比，三個短句中反復出現“藍”，強調了天空的“藍”；而改句是一個句子，只是簡單說明天空“藍”的特點，沒有強調的意味。②原句“慷慨”使用擬人的修辭手法，表明天空藍得透徹無保留，表達更加生動形象，富有感染力；而改句沒有。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A.贊不絕口：贊美的話說個不停，形容對人或事物十分贊賞。結合后文“有這樣藍的天”可知，此處是對昆明藍天的贊美，使用正確。B.無邊無際：形容范圍極為廣闊。此處形容天空的寥廓，使用正確。C.美輪美奐：原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇。也用來形容雕刻或建筑藝術的精美效果。此處形容云的變化，不合語境。D.變幻莫測：指事物變化很多不能預料，變化多端，難以揣測。此處總結云的各種變化情況，使用正確。故選C。【19題解析】本題考查學生理解詞語意義和用法的能力。A項和原文的“這樣”都表示程度。B.如此，代替某種情況。C.這樣一類，特指某個類別。D.特指某個類別。故選A。【20題解析】A本題考查學生賞析句子表達效果的能力。原句“藍得豐富，藍得慷慨，藍得澄澈而光亮”是三個短句，反復出現“藍”，強調了天空的“藍”；而改句“藍得豐富、澄澈而光亮”是一個句子，只是簡單地說明了天空“藍”的特點，沒有強調意味。原句“藍得慷慨”中“慷慨”賦予天空以人的特點，使用了擬人的修辭手法，表明藍得透徹無保留，表達更加生動形象，富有韻味和感染力；而改句沒有生動形象的表述。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。南宋人陳善，于《捫虱新話》一書中，談讀書，曰：“讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法：用得通透，此是出書法。”A？用陳善的話來說，就是“見得親切”。看見一本書，即油然生發一份親切感，出于興趣，出于喜歡，自然也就能很容易地進入書中了。而只有“入得書”，也才真正能夠理解作者的“用心處”了。那么，又何謂讀書之“出”呢？陳善認為所謂“出”，就是“用得通透”。他的著眼點在于一個“用”字。但就一個“用”字而言，應該也是有一定層面的。“用”的其中一個層面是摘章截句。此等“用”，是借他人之話，B；而所用之章句，只是自己文章的材料，是為自己的文章服務的。這種“引用”，如果材料選擇典型，引用恰當，即能使自己的文章充滿知識性和趣味性，此便是“用”到了好處。C。此等“用”，是將章句化為自己的語言表達，將故事化為典故，進行濃縮、提煉，使得所用更精煉、確當。古人詩詞文章中的“用典”，便是如此。①據陳善《捫虱新話》表明，②“用得通透”意為運用得透徹，靈活，③是“用”的最高點，④已然達到了一種深刻飽滿的狀態。⑤更為重要的是，“用得通透”在某一個人身上則具體表現為：⑥不僅其人的讀書成為其學問的一部分，⑦還成為塑造其人格的文化基礎。一言以蔽之，⑧“用得通透”就是讀書使人修身養性并最終化為他們生命的養分。21.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.文中最后一段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。【答案】21.A：何謂讀書之“入”呢；B：達自己之意（達己之意）；C：“用”的另一層面是化用。22.①據陳善《捫虱新話》/陳善《捫虱新話》表明⑥其人的讀書不僅成為其學問的一部分【解析】【21題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A空：根據前文“見得親切，此是入書法”，此空需填寫“入”或“入書法”；根據后文“那么，又何謂讀書之‘出’呢？”，此空需與后文句式保持統一，填寫：何謂讀書之出。B空：根據后文“只是自己文章的材料，是為自己的文章服務的”“能使自己的文章充滿知識性和趣味性”，此空需填寫“自己”或“自己的文章”“自己的語言表達”；根據前文“借他人之話”，此空需與上句句式大致保持統一，內容關聯，可填：達自己之意。C空：根據后文“是將章句化為自己的語言表達，將故事化為典故，進行濃縮、提煉，使得所用更精煉、確當”，此空需填寫“化用”；根據前文“就一個‘用’字而言，應該也是有一定層面的”和“‘用’的其中一個層面是摘章截句”，此空需填寫“‘用’的另一個層面是”，點出“層面”，與上文句式保持大致統一，填寫：“用”的另一層面是化用。【22題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①“據……表明”句式雜糅，應改為“據陳善《捫虱新話》”或“陳善《捫虱新話》表明”。⑥“不僅其人的讀書成為其學問的一部分”，關聯詞位置不當，主語一致，關聯詞應該放到主語后面，應該為“其人的讀書不僅成為其學問的一部分”四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。假期，我們經常去旅行。有的人十分理性，生怕出現什么變故，于是總是做好一切攻略，設想一切可能出現的情況，準備好應對策略，最終順利到達終點；有的人比較感性，不在乎路上的困難，無所畏懼，勇往直前，遇水架橋，逢山開路，雖一路歷經艱險，但最終也到達了終點。其實人生亦如此。上述材料引發你怎樣的聯想和思考？請結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料給出了兩種不同的旅行態度：一是理性的人會提前設想一切旅行途中可能出現的情況，準備好應對策略，這樣步步為營，盡可能避免旅行中遇到困難，從而順利到達終點；二是感性的人不在乎路途上的困難，無所畏懼，歷經困難，一一克服，最后也到達了終點。要求對這兩種人生態度進行聯想和思考，寫一篇文章。兩種觀點都有其合理性，也有其片面性。材料主要考查學生對感性和理性的思考和權衡。對此，我們需要認識到，理性是感性的基石，正確地分析、把握、利用一切存在條件是感性發揮作用的關鍵。感性使理性有了溫度，讓人更全面地感知和理解現實，促使我們全面發展。感性與理性殊方同致，源于現實也服務于現實。材料沒有否定哪一種態度，因此，考生可以選擇其中一種態度或者將二者結合起來進行立意。從理性者的角度分析，可立意為“做足準備，奔明方向知立意赴成功”“準備，是人生成功的階梯”“理性計劃人生，方能筑就輝煌”等；從感性者的角度分析，可立意為“人生要有勇氣，無所畏懼”“勇往直前，打造自己的人生”“敢于戰勝一切人生險阻”等；從二者結合的角度分析，可立意為“理性與感性結合，方能好上加好”“理性，感性，孰輕孰重”“放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧”等。在寫作時要有辯證思維，分析對待理性與感性的態度，并融合生活實際與個人成長經歷，寫出自己獨特的感悟與思考。立意：1.做足準備，奔赴成功。2.人生要有勇氣，無所畏懼。3.敢于戰勝一切人生險阻。4.理性，感性，孰輕孰重。5.放飛感性的熱情，沉淀理性的智慧。陜西省咸陽市2023-2024學年高一下學期7月期末考試語文試題第I卷（閱讀題共70分）—、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國和西方舊石器時代，先民們為了謀求基本的生存空間而促進了住宅的營造，最初出現的住宅都是用樹枝和泥土搭建而成的樹枝棚和洞穴。《墨子·辭過》說：“子墨子曰：古之民未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故圣王作為宮室。”維特魯威在《建筑十書》“房屋的起源及其發展”中也說：“有些人便開始用樹葉鋪蓋屋頂，有些人在山麓挖掘洞穴，還有一些人用泥和枝條仿照燕窩建造自己的躲避處所。”“巢居”和“穴居”的進一步發展，即是中原大地上出現的干闌式建筑和木骨泥墻的地面建筑，以及歐洲大陸上逐漸發展起來的蜂巢形石屋、樹枝棚屋、帳篷、長方形房屋等。據考古發掘和復原研究，這些住所在空間上具有某些共同的特征，例如，規模都很小，形狀都是圓形和方形，構成方式主要以“單間復合式”和“多間集中式”為主。然而，中西傳統居住建筑也存在不同。中國住宅多數以院落式布局為主，通過廊或廊廡連接室內空間形成整體，空間組織講究主從關系；而西方住宅多數以獨立式布局為主，通過大廳等連接室內空間形成整體，空間組織注重序列關系。中國住宅發展到周代，院落式布局已經基本形成，此后一直沿用到明清時期。院落式布局由一座座單體建筑、廊或廊廡、圍墻圍繞著中心院落，在平面方向上向四個方位擴展和延伸的組群形式，造就了一種使建筑物依存于大地的感覺。其中，單體建筑作為室內空間的載體，一方面以一定的組織方式，成為建筑組群的一個組成部分；另一方面又具有相對的獨立性，也就是說，每座單體建筑都具有完備的空間結構和空間形態。西方住宅在初期布局上，也曾使用以庭院為中心周圍布置房屋的形式如古希臘的庭院式住宅、古羅馬的中庭式住宅。但古羅馬也創造了公寓式住宅，并呈現出由中庭式向公寓式住宅發展的趨勢。自古羅馬以后，西方住宅很快傾向于獨立式布局，即把原來離散的單體建筑合并起來，組合成獨立式住宅，不斷追求巨大的建筑體量和內部空間，從中世紀的城堡，到文藝復興的府邸和別墅，再到古典主義的府邸大多如此。室內各種房間，少則十幾個、多則幾十個房間，通過“大廳式”“樓梯廳式”“長廊式”“連列廳式”等把水平與垂直方向上的各個房間連接起來，形成完整的室內空間系統。（摘編自詹和平《中西傳統居住建筑室內空間設計比較》，有刪改）材料二：由于中國和西方歷史文化發展進程之不同，中西民族在哲學觀念文化傳統、性格氣質和審美心理等方面都有明顯的差別，反映到民族的藝術性格上也有許多不同。這種不同在各種藝術中都有表現，建筑藝術也不例外。和其他藝術門類一樣，中國建筑藝術也散發著中華大地特有的泥土芳香，顯示了與西方不同的風貌性格。西方的建筑重在坦率地呈現人心中的激情，把內心的狂熱、幻想和茫然，都化成為實在的視覺形象：超人的巨大尺度、強烈的空間對比，神秘的光影變幻、出人意表的體形、飛揚跋扈的動勢、騷動不安的氣氛。這些在埃及神廟、拜占庭尤其是哥特或巴洛克教堂以至現代教堂中，都可以找到大量例證。中國的建筑則與此相反，并不注重表現人心中的狂熱，而是重在“再現”精神的寧靜與平和。從藝術角度而言，中國建筑的美就隱蓄在“群”的內部，需要周覽全局才能一一呈現。它鄙視一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄溫文，更為內在。即就建筑單體美而言，中國建筑也頗不同于西方之注重外形的奇詭新巧、變化多端，而更多地存在于體、面、線、點的組合顯示的整體與局部之間的關系所賦予的和諧、寧靜及韻味。中國建筑更具有一種“繪畫”之美。群中的每一座建筑單體就像是畫中的一些長短粗細濃淡不同的線，如果離開全畫，這些線就失掉了意義。太和殿只有在紫禁城的莊嚴氛圍中才有價值，祈年殿也只是在松柏濃郁的天壇環境中才有生命。群外圍繞的城墻或院墻則是畫框。城樓、角樓或院門，則是畫框上的重點裝飾。“畫框”里面的單體建筑內向而收斂。西方建筑則更具有一種“雕塑”之美，本身就是完然具足的，雕塑感很強，外向而放射，幾乎每座不同，爭奇斗勝，突現自己。中國的建筑重在創造一種群體的內在意境之美，比較含蓄，更多潛化之道；西方則重在創造單體建筑的外在形體之美，比較張揚，更多震撼之力。就建筑和群外的自然而言，中國建筑不強調突出自己，所以盡管在圍墻內部各建筑勢態干戈相向，群外卻趨于平靜，故深山之古寺應曰“藏”，而不會筑成歐洲的城堡。中國建筑主動地把自己和自然融合在一起，實際上是另一方式的對自身的肯定：寺既藏于深山，寺也就成了深山的一部分，“托體同山阿”，更加遼闊，更加不朽。西方建筑則不然，它借助于墻和屋頂，造成一個自足自立的存在，它是放射的，以不凡的形象高傲地鄙視自然。在歐洲城堡里常常會聳起一些高高低低的塔樓，一個個爭先恐后地向外張望，生怕人們忽視了它們。歐洲建筑不重視與自然的滲透調和而更看重與自然的對比，人的力量顯示得更加突出。（摘編自蕭默《從中西比較見中國古代建筑的藝術性格》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析不正確的一項是（）A.中西方文獻資料認為，最初的住宅建筑都是先民們為了滿足生存需求而建造的“巢居”和“穴居”。B.以庭院為中心周圍布置房屋的院落式布局，是中國傳統居住建筑典型而又獨立的空間結構形式。C.中西方傳統住宅建筑，在整體布局、室內空間連接方式以及空間組織關系上，多存在不同之處。D.如果把中國建筑群比成―幅畫，群中的建筑單體就是畫中的線，群外圍繞的城墻或院墻則是畫框。2.根據材料二的內容，下列說法正確的一項是（）A.中西民族的哲學觀念不同，決定了中西建筑藝術呈現出不同的藝術性格。B.如果太和殿沒有紫禁城莊嚴氛圍的烘托，那么它就失去了作為建筑的價值。C.中國傳統建筑含蓄美，既表現在建筑群體之中，也表現在建筑單體中。D.中國建筑不強調在自然面前過分突出自己，因此它會在自然面前失去自己。3.下列選項中，最不符合材料二中提到的中國“藝術性格”的一項是（）A.杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”B.李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”C.李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”D.張孝祥《念奴嬌·過洞庭》：“洞庭青草，近中秋，更無一點風色。”4.蕭默認為，“關于中西建筑的比較，很難說孰優孰劣，就好比山南宜于桃李，山北宜于松柏，各有其宜而已。”請結合材料一，談談你的理解。5.以下是《紅樓夢》第十七回關于薛寶釵住的“衡蕪苑”的描寫，請根據材料二，分析其所體現的中國建筑特征。因而步入門時，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無。只見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，營砌盤階，或如翠帶飄飄，或如金繩盤屈，或實若丹砂，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比。【答案】1.B2.C3.B4.①中國住宅多數以院落式布局為主，空間組織講究主從關系，體現中國人的倫理觀念。②西方住宅多數以獨立式布局為主，追求巨大的建筑體量和內部空間，符合西方人的性格氣質。5.①衡蕪苑入門是“突出插天的大玲瓏山石”“四面群繞各式石塊”，它們“把里面所有房屋悉皆遮住”，是“畫框”，是屏障，體現了中國建筑的內向，收斂、含蓄。②衡蕪苑有許多異草，形態各異，景物和房屋互相襯托，石塊、異草與房屋構成了一個和諧的整體，體現了中國古代建筑與自然環境渾然一體的藝術審美。【解析】【1題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“院落式布局，是中國傳統居住建筑典型而又獨立空間結構形式”錯誤，根據材料一“單體建筑作為室內空間的載體……另一方面又具有相對的獨立性”可知，單體建筑是中國傳統居住建筑典型而又獨立的空間結構形式，而不是“院落式布局”。故選B。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“中西民族的哲學觀念不同，決定了……”錯誤，根據材料二“由于中國和西方歷史文化發展進程之不同，中西民族在哲學觀念、文化傳統、性格氣質和審美心理等方面都有明顯的差別，反映到民族的藝術性格上也有許多不同。這種不同在各種藝術中都有表現，建筑藝術也不例外”可知，中西建筑藝術呈現出不同的藝術性格的原因有很多，不只有“中西民族的哲學觀念不同”。B.“那么它就失去了作為建筑的價值”錯誤，根據材料二“中國建筑更具有一種‘繪畫'之美……太和殿只有在紫禁城的莊嚴氛圍中才有價值”可知，這里提到的是“繪畫"價值，“失去了作為建筑的價值”說法過于絕對。D.“因此它會在自然面前失去自己”錯誤，根據材料二“中國建筑主動地把自己和自然融合在一起，實際上是另一方式的對自身的肯定”可知，選項曲解文意。故選C。【3題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。材料二中提到的中國“藝術性格”是指精神的寧靜與平和，含蓄溫文，更為內在，融于自然。B.“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”為直接抒情，不符合“含蓄溫文”的特點。ACD都體現了中國“藝術性格”中“含蓄溫文”的特點。故選B。【4題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。蕭默的話是說中西建筑各有特色，各有千秋。根據材料一“中國住宅多數以院落式布局為主，通過廊或廊廡連接室內空間形成整體，空間組織講究主從關系”“一方面以一定的組織方式，成為建筑組群的一個組成部分；另一方面又具有相對的獨立性”可分析得出，中國住宅多數以院落式布局為主，體現中國人的倫理觀念。根據材料一“而西方住宅多數以獨立式布局為主，通過大廳等連接室內空間形成整體，空間組織注重序列關系”“不斷追求巨大的建筑體量和內部空間”可分析得出，西方住宅多數以獨立式布局為主，追求巨大的建筑體量和內部空間，符合西方人的性格氣質。【5題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。根據“因而步入門時，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住”的描述可知，這大山石是住處的屏障，遮住了里面的房屋，不直接顯露，體現了中國建筑的含蓄性，是主人性格藏而不露的寫照，體現了材料二“中國的建筑則與此相反，并不注重表現人心中的狂熱，而是重在‘再現’精神的寧靜與平和”“中國建筑的美就隱蓄在‘群’的內部……它鄙視一目了然，不屑于急于求成，因而也更加含蓄溫文，更為內在”的特點。根據“忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住”，以及許多異草“垂檐繞柱”“縈砌盤階”的描寫可知，景物和房屋互相襯托，石塊、異草與房屋的組合，構成了一個和諧統一的整體，體現了材料二“中國建筑主動地把自己和自然融合在一起”的藝術審美。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紙世界（節選）高建剛多年前盛東西在英國留學時，跟隨導師學習水彩畫和手工抄紙。導師每畫一幅畫，必先親自造一張紙。盛東西起初難以接受，有必要自己造紙嗎？直到頓悟了紙與人與畫與世界的關系，他才篤志探索紙的世界。回國后，盛東西在郊區買了一套房子，兼做自己的工作室——畫畫、抄紙。為了研究紙，盛東西還收藏字畫。那天他信步來到一個畫廊。畫廊昏暗，逼仄如儲藏室，柜臺內靠墻角的紅木桌上胡亂地堆了一些舊字畫，一截女人的面容從中露出來。他立刻被吸引住，便喚柜臺內頭埋進雙臂趴在茶桌上的青年。年輕人轉身把那一堆捧過來，說，隨便看吧。盛東西移開覆在那女人面容上的各種字畫，一幅完整的女人肖像呈現出來：她的臉罩在一只麻網中，透過網眼可以看出她的披肩長發，細長眉毛，清澈的眼神。吸引他的還有這張畫紙，他仔細端詳著畫紙，紙相既熟悉又陌生：它是由多種樹木纖維制成，青檀、桑樹、沙田稻草……他都能辨認得出；纖維的粗細、長短、疏密亂中有序，紙與水色的融合、分離、滲透、沉淀恰到好處，仿佛有只無形的手在引領、控制；但有一種游絲般似有若無的纖維——他未曾見過——閃爍不定貫穿其中。世上的紙，他都研究過，尚未有辨認不出的。雖然眼前這種紙讓他百觀不得其解，但他莫名地感知：是這紙成就了這幅畫。畫的右下角有落款：蔡丁；在畫的反面底部有鉛筆清淡寫下的題目：《自畫像》。盛東西以不可思議的低價把這張畫買回家。他天天凝視著這張畫，有一天他發現右上角不起眼處有個模糊的水印，用織物經緯密度鏡仔細辨認，是“紙村蔡紙”四個字。紙村在不高不矮的紙山下，不大不小的紙河邊。紙村家家戶戶從事手工抄紙，故稱紙村。山上樹、河中水皆宜造紙，故稱紙山、紙河。紙村有戶蔡姓農家，抄紙有祖傳秘方，據說南唐后主李煜親設御監生產的澄心堂紙，用的就是蔡家祖傳秘方。當然這是許多年前的事了。自紙村紙山造紙廠建成開工以來，五花八門的機械紙鋪天蓋地涌來，一輛輛運紙卡車風馳電掣穿村而過，手工抄紙業隨之低迷清冷。蔡家祖傳秘方，傳男不傳女，傳女不傳婿。蔡川僅有一女，取名蔡丁。他教蔡丁抄紙，但秘方中關鍵一味不授，擔心秘方流入外姓。蔡妻姓姬，在一次抄紙技能大賽上與蔡川相識，兩人彼此欣賞志趣相投成眷屬。蔡妻從小愛紙，抄出的紙薄如蟬翼，細膩而有韌性；還能用紙疊出青蛙、長頸鹿、汽車、輪船……用她自己的話說紙生萬物。兩人恩恩愛愛，共同抄紙。蔡紙經蔡川與妻合抄更是通靈一般，于蔡紙上書畫能感到紙、心、手的呼應。孰料命蹇時乖，妻生蔡丁時產后大出血撒手而去。蔡家在紙村一棵古榕樹旁的一座灰瓦白墻的四合院內。蔡川和蔡丁分別住東廂房和西廂房。正房是抄紙間，正面墻上掛著一幅蔡妻生前照片，左右兩側掛有一副蔡川書寫的魏碑體對聯“森林木生紙，人從眾造世”。盛東西和蔡川第一次見面是在夏天傍晚的蔡家門口。盛東西劍眉星目，絡腮胡，長發微卷，胳膊夾著鑲了鏡框的蔡丁自畫像。他敲了敲蔡家帶有門環的木門，蔡丁聞聲開門，兩人對視的一瞬，盛東西立刻對應上麻網中的女人。在正房門口收拾雜物的蔡川停下手中活，警惕地瞅著他們。盛東西手中的畫像驚醒了蔡川一直壓存心底的不安。紙村有飯口兒留客的習俗。那天晚上在東廂房三人圍坐餐桌前，蔡丁做的菜，喝的是蔡川存了多年的白酒，盛東西頂多喝了二兩，蔡川至少喝了半斤。蔡丁雖滴酒未沾，卻像也喝了酒，臉頰桃紅，在一旁靜聽盛東西和爹說話。盛東西喝下第一口酒，大張著嘴持續數秒，說，大叔，好酒。這是她娘用自己種的糧食釀的酒，這酒本是她為慶祝自己生孩子順利釀的。蔡川說完，眼里便有了淚光。盛東西沉默了一會兒說，聽說大嬸抄紙天下一絕。不提了，蔡川打斷道，人都沒了，過去的事了。盛東西感覺蔡川在回避這個話題，轉而說起蔡丁的畫。問蔡丁，為什么要用麻網罩住自己?蔡川沒給蔡丁回答的機會，說，麻網是我們蔡家過去抄紙的原料。盛東西說，大叔，蔡紙很神，我竟看不出是什么纖維制成的。蔡川說，能看出來就不叫蔡紙了。盛東西說，只要是樹木纖維，我都能認出來。蔡川說，可蔡紙不僅僅是樹木纖維。盛東西有點受挫。他看著蔡川，鼓起勇氣從口袋里掏出裝了一沓百元現鈔的信封。蔡川瞥了他一眼，驅蠅般擺擺手，走出了房門。盛東西尷尬地看著蔡丁，不知如何是好。第二天午后，盛東西躲在暗處跟蹤蔡川、蔡丁“轉山”挑選抄紙樹木。他們翻過兩座山峰，越過幾道山梁，盛東西好不容易跟上，感到轉迷路了。只見他們來到紙山西面懸崖旁的一片樹林里，蔡川默哀似的立在一棵樹旁。盛東西屏息藏身一棵榆樹后遠遠觀察著——他被那棵樹驚住了。那是一棵未曾見過的奇樹：有三人多高，淺灰色樹皮光潔細致；樹干碗口粗；心形葉兩面分別呈暗紫和灰綠色；枝丫密集，粗細均勻，呈放射狀，如千手觀音；頂端有一伯勞鳥巢。盛東西想難道自己遇上了新物種，他情不自禁快步來到樹前，欲觸摸辨認這棵奇樹，被蔡川一把攔住，說，不許碰。盛東西的跟蹤讓他很惱火，他擋在樹前，說，誰都不能碰。盛東西看著蔡川，覺得不可思議。盛東西說，大叔，這一定是新樹種，是重大發現，要受國家保護的!蔡川似被這話觸動，神情有些恍惚起來。盛東西緊步向前，雙手撫摸奇樹光滑如皮膚的樹干和枝葉，脫口而出，這樹的纖維抄紙一定很美妙!蔡川的臉色更加陰沉難看，他撥開盛東西還在撫摸樹干的手，說，你走吧。盛東西仍沉浸于驚喜的發現不能自拔，求助地看向蔡丁。蔡丁知道爹的犟脾氣，打破僵局說，我送他走吧，他一個人下山會迷路的。說完她望著盛東西，盛東西無法拒絕蔡丁目光中的懇切，盯著奇樹一步步后退著離去。走在下山的路上，盛東望西望著蔡丁清純如晨曦的面容，說，蔡紙中肯定有一種不尋常的纖維，你就告訴我吧。蔡丁眼神閃爍地說，告訴你吧，祭紙里不尋常的纖維是我娘。盛東西瞠目結舌，難以置信。蔡丁繼續說，你說的受國家保護的新樹種就是她。（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“盛東西以不可思議的低價把這張畫頭回家”，意在表明這張畫用紙珍稀，畫廊老板沒發現紙的秘密。B.蔡川家有個四合院，有東廂房和西廂房，但抄紙間安放在正房，可以看出，抄紙在蔡家的地位。C.作者對奇樹枝丫“如千手觀音”“頂端有一伯勞鳥巢”的描述，意在凸顯出這棵奇樹的與眾不同。D.盛東西說“受國家保護”，是說新物種，蔡川聽到這話，想到的有可能是妻子，所以他才神情“恍惚”。7.下列對小說藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.盛東西對蔡紙秘密的探尋，與蔡川父女的神秘行為形成對比，隱含著作者對傳統手工技藝傳承的一些隱憂。B.“蔡川默哀似的立在一棵樹旁”“擋在樹前""臉色更加陰沉難看”等描寫為下文蔡丁說“新樹種就是她”做了充分的鋪墊。C.小說人物對話不使用冒號及雙引號，這使得敘述者、閱讀者和小說角色之間的距離更貼近，敘述更靈活，節奏更緊湊。D.畫中罩著麻網的蔡丁的形象與現實中蔡丁的形象產生了巨大反差，讓盛東西內心無比震驚，藝術表現也更具張力。8.魯迅說過：“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。”眼神往往反映人的內心和性格，請在文中任意找出兩處對蔡丁眼神（目光）的描寫，并簡要分析。9.蒲松齡筆下有“人化促織”，卡夫卡筆下有“人化甲蟲”，這篇小說結尾有“人化奇樹”。請結合全文，分析小說以此結尾的好處。【答案】6.A7.D8.①第一處是對畫面上蔡丁容貌的描寫“清澈的眼神”，反映出蔡丁內心的純潔和性格的純真。②第二處是蔡丁勸盛東西離開時的描寫“目光中的懇切”，反映出蔡丁善解人意的性格，其中包含著對母親的愛和對父親的維護。③第三處是蔡丁告訴盛東西答案時的描寫“眼神閃爍”，反映了蔡丁內心的矛盾和性格的善良。9.①小說以幻想作結，帶有神秘的色彩，激發讀者想象。②豐富了人物形象。蔡丁的母親生前抄紙，死后幻化成奇樹做抄紙的原料，塑造了一位熱愛傳統技藝的女性形象。③看似荒誕的情節更深刻地反映了蔡紙的神秘性以及傳統手工技藝傳承的艱難，深化了小說的主題。【解析】【6題解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。A.“畫廊老板沒發現紙的秘密”錯誤。不是“沒有發現”，而是根本不懂紙在藝術創作中的地位。故選A。【7題解析】本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞的能力。D.“畫中罩著麻網的蔡丁的形象與現實中蔡丁的形象產生了巨大反差”錯誤。蔡丁形象前后較一致，沒有形成反差。故選D。【8題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。第一處，“盛東西移開覆在那女人面容上的各種字畫，一幅完整的女人肖像呈現出來：她的臉罩在一只麻網中，透過網眼可以看出她的披肩長發，細長眉毛，清澈的眼神”，是對畫面上蔡丁容貌的描寫“清澈的眼神”，眼神清澈，反映出蔡丁內心的純潔和性格的純真。第二處，“完她望著盛東西，盛東西無法拒絕蔡丁目光中的懇切，盯著奇樹一步步后退著離去”，是蔡丁勸盛東西離開時的描寫“目光中的懇切”，蔡丁“知道爹的犟脾氣，打破僵局說，我送他走吧，他一個人下山會迷路的”，反映出蔡丁善解人意的性格，怕父親生氣，怕化作樹的母親受到傷害，怕盛東西下山會迷路，其中包含對母親的愛、對父親的維護、對盛東西的愛護。第三處，“蔡丁眼神閃爍地說，告訴你吧，蔡紙里不尋常的纖維是我娘”，是蔡丁告訴盛東西答案時的描寫“眼神閃爍”，最后蔡丁還是告訴了盛東西答案，“蔡紙里不尋常的纖維是我娘”，反映了蔡丁內心的矛盾和性格的善良。【9題解析】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。小說以幻想作結，蔡丁說“蔡紙里不尋常的纖維是我娘”“你說的受國家保護的新樹種就是她”，蔡丁娘變成樹帶有神秘的色彩，這件事是不是真的，激發讀者想象。豐富了人物形象。盛東西說“聽說大嬸抄紙天下一絕”，蔡丁的母親生前抄紙，“蔡紙里不尋常的纖維是我娘”“你說的受國家保護的新樹種就是她”，死后幻化成奇樹做抄紙的原料，塑造了一位熱愛傳統技藝的女性形象。“蔡紙里不尋常的纖維是我娘”“你說的受國家保護的新樹種就是她”，小說結尾“人化奇樹”，并做抄紙的原料，看似荒誕的情節更深刻的反映了蔡紙的神秘性以及傳統手工技藝傳承的艱難，深化了小說的主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣竊觀自古人主，享國日久，無至誠惻怛憂天下之心，雖無暴政虐刑加于百姓，而天下未嘗不亂。自秦已下，享國日久者，有晉之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三帝者，皆聰明智略有功之主也。享國日久，內外無患，因循茍且，無至誠惻怛憂天下之心，趨過目前，而不為久遠之計，自以禍災可以無及其身，往往身遇禍災，而悔無所及。雖或僅得身免，而宗廟固已毀辱，而妻子固已窮困，天下之民固已膏血涂草野，而生者不能自脫于困餓劫束之患矣。晉、梁、唐之三帝，以晏然致此者，自以為其禍災可以不至于此，而不自知忽然已至也。伏惟皇帝陛下，有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意。然享國日久矣，此誠當惻怛憂天下，而以晉、梁、唐三帝為戒之時。以臣所見，方今朝廷之位，未可謂能得賢才；政事所施，未可謂能合法度。官亂于上，民窮于下，風俗日以薄，財力日以困窮。而陛下高居深拱，未嘗有詢考講求之意。此臣所以竊為陛下計，而不能無慨然者也。夫因循茍且，逸豫而無為，可以僥幸一時，而不可以曠日持久。以古準今，則天下安危治亂，尚可以有為。有為之時莫急于今日過今日則臣恐亦有無所及之悔矣。然則，以至誠詢考而眾建賢才，以至誠講求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎?（節選自王安石《上時政疏》）材料二：國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱；歷數之所以長短者，在風俗之厚薄，不在乎富與貧。道德誠深，風俗誠厚，雖貧且弱，不害于長而存；道德誠淺，風俗誠薄，雖強且富，不救于短而亡。人主知此，則知所輕重矣。是以古之賢君，不以弱而忘道德，不以貧而傷風俗，而智者觀人之國，亦以此而察之。齊，至強也，周公知其后有篡弒之臣；衛，至弱也，季子知其后亡；吳破楚入郢，而陳大夫逢滑知楚之必復；晉武既平昊，何曾知其將亂。故臣愿陛下務崇道德而厚風俗，不愿陛下急于有功而貪富強，使陛下富如隋，強如秦，西取靈武，北取燕薊，謂之有功可也，而國之長短，則不在此。（節選自蘇軾《上神宗皇帝書》）〖備注〗《上時政疏》寫于宋仁宗嘉祐六年（1061年）；《上神宗皇帝書》寫于宋神宗熙寧二年（1069年），該年王安石啟動變法，蘇軾針對變法之弊寫下這篇萬言書。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。有為之A時B莫急C于今日D過今日E則臣恐F亦有無所G及之H悔矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.宗廟，古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇，也可以用來作朝廷和國家政權的代稱。B.固，本來，與《師說》“其聞道也固先乎吾”中的“固”字意思相同。C.豫，安逸，安樂，與《諫太宗十思疏》“可以盡豫游之樂”中的“豫”字意思不同。D.以，憑借，與《燭之武退秦師》“以其無禮于晉”中“以”的意義和用法相同。12.下列對材料有關內容的概述不正確的一項是（）A.王安石認為當時北宋王朝存在官亂民貧等問題，如果皇帝安于現狀而不去解決，終會如晉武帝、梁武帝、唐明皇一樣招致災禍。B.王安石指陳時