高級中學名校試卷PAGEPAGE1河南省南陽市2023-2024學年高一下學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。像北京這樣的城市形象在現代世界文學的城市形象中顯然是獨特的。本雅明將現代大都市作為現代性魔幻般的彰顯和神話的再生。在歐洲現代文學中，“城市”替代“遠方”“孤島”成為流浪探險故事的目的地，是浪漫古典的鄉村生活的對立物。中國現代文學師法歐洲現代文學，共享著現代性敘事中時間上的現代與傳統、空間上的城市與鄉村的二元結構，創造了一系列喧囂、繁華、多變的城市形象，與沉靜質樸、停滯傳統的鄉村相互映照，鄉村與城市共同建構了20世紀中國從傳統向現代變遷的空間環境。而在這樣的普遍敘事中，北京作為現代歷史進程中的城市，卻成為傳統中國的文化標簽，這確實是中國現代歷史進程與文學的特別之處。問題在于，這種鮮明的特殊性在一百年的時光中不斷被征用、被經典化的同時，也不可避免其被刻板化、標簽化的命運。20世紀上半葉，中國現代作家們面對列強紛至、戰亂頻仍的現實，感受著西學大張、傳統支離的文化困境，在顛沛流離的生活與客居異國的寂寞中，他們頻頻回首，魂牽夢縈，創造了一個可以撫慰靈魂、寄托鄉思的“古都”北京的形象。深邃天幕下悠遠的鴿哨、街頭緩慢細碎的駝鈴、紅墻古剎的千年記憶與細碎溫厚的老北京市民的人間煙火……這些既是北京文人老舍《想北平》中無一處不好的故鄉，也是浙江才子郁達夫《故都的秋》中詩意盎然、歲月靜好的故都，更有意思的是，雖然郁達夫自己真正的故鄉是山水秀麗的江南，但他將北京稱為“故都”，讓北京而不是江南來承載他對故鄉的眷戀和向往。又如張恨水，即使在北京時生活得并不那么如意，在其離開北京后與友人回憶起北京時，想起駝鈴“木啞的聲音”，也覺得是天堂一般。老舍在20世紀40年代寫作的《四世同堂》描寫了北京在20世紀最不堪、最狼狽的一段歷史，但有趣的是，老舍筆下的北京，靜默千年的古都風景與傳承千年的人情禮儀所彰顯的美感與《想北平》一脈相承。雖然作者對這樣的美學特征由此前單純的眷戀向往轉變為欣賞中有批判，眷戀中有痛惜，但改變的是作者的判斷，卻不是北京的美學特征。而且，這種批判中的欣賞、痛惜中的眷戀，含在作者的文字深處，使得老舍對傳統文化的反思獲得了較之同一時期、同一題材作品的獨特性；新的歷史沒有摧毀拋棄這座靜默千年的古都，而是賦予其抵抗侵略的新的力量，催其獲得新生。這樣的北京成為20世紀中國城鄉分化、社會巨變的大歷史中一個獨特的“城市”，用它的沉靜、優雅、溫暖默默抵抗著現代時間的轉瞬即逝、文化轉型的喧囂浮躁、社會變遷的冷酷無情。時光流逝，斗轉星移，這些書寫在百年歲月中沉淀、發酵。一代知識分子在書寫北京時的復雜心曲慢慢褪色，而北京刻印在這些文字中的形象卻成為經典乃至統一的審美記憶，綿延在幾代作家們對北京的書寫描摹中。直到新中國成立后，上海迅速在《上海的早晨》這樣的文本中融入社會主義改造的新主題，而進入新中國的北京僅僅在老舍的《龍須溝》中展開了一個人民政府改造環境的故事，故事中活躍著的仍然是親切溫厚的北京市民。20世紀80年代以后，社會與文學都發生了巨大轉型，北京的滄桑巨變也被寫入作家筆下。劉心武的《鐘鼓樓》與鄧友梅的《煙壺》選取的仍然是古都北京的典型意象——古建筑與傳統民俗；講述的仍是千年古都的故事，百年沉浮，人事代謝，而鐘鼓樓依然沉靜、溫厚地浸潤著時光與風雨，精雕細琢的煙壺所蘊含的那種典雅、精致的文化仍然鐫刻在人的靈魂深處。因此，劉紹棠將“京味小說”與“鄉土文學”并論，這一觀念雖然并不嚴謹，且頗受爭議，但也的確在某些本質層面道出了20世紀中國文學在書寫北京時的某種審美統一性。北京深入人心的“古都”形象不僅體現在文學作品的書寫中，也體現在文學史的闡釋中。從美學特征來說，古都北京不是現代性歷史中的“都市”；但從文學史的內在邏輯來說，它又是被現代性都市召喚出來的幽靈、映照出來的倒影。也就是說，它的美學特征是古典的，文化屬性是傳統的，但對它的古典與傳統的書寫產生并存在于現代性歷史與現代化大都市的魔境中：有現代都市的無根，才有古都北京的安穩；有現代都市的喧囂，才有古都北京的沉靜；有現代都市的浮躁，才有古都北京的優雅。因此，文學史在建構文學與現代歷史的記憶時，更傾向于關注典范而純粹的古都北京，在一定程度上忽視了北京另外一些更復雜的書寫向度。例如，即使老舍那么熱愛和眷戀北京，老舍筆下的北京，也會是因循守舊、滿目瘡痍的日占區，還是吞噬了勞動者駱駝祥子的陰暗空間，也藏納著臭水溝，生長著流氓和漢奸。20世紀后期，作家王朔書寫過北京在“古都”以外的形象。他將北京收縮到部隊大院中，寫了一群沒有古都情結的大院子弟，“北京”于他們僅僅是身份上的政治中心與語言中的京片子。近年來，“北京”使人聯想到石一楓筆下的北漂女孩陳金芳，也使人聯想到文珍筆下具體可感的安翔路。這些都是對單純的、僅僅作為現代性歷史中文化標簽的北京形象的突破與豐富。但或許因為在既有的文學史敘述中，北京作為“古都”的審美形象過于深入人心，這些寫作雖在各自的接受維度上并不鮮為人知，卻很少進入對“北京”文學形象的整體闡釋中。（摘編自盧燕娟《20世紀中國文學中的“古都”北京》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.20世紀上半葉，中國現代作家們為了擺脫文化困境，創造了一個可以撫慰靈魂的“古都”北京。B.老舍對北京的描寫由單純的眷戀向往轉變為欣賞中有批判，眷戀中有痛惜，體現了北京美學特征的改變。C.劉紹棠將“京味小說”與“鄉土文學”并論，這與北京有一種獨特的典雅精致的文化有很大關系。D.石一楓筆下北漂女孩陳金芳和文珍筆下具體可感的安翔路都是對20世紀后期北京真實現狀的書寫。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.在歐洲現代文學中，“城市”是浪漫古典的鄉村生活的對立物。中國現代文學師法歐洲現代文學，創造了一系列喧囂、繁華、多變的城市形象。B.老舍筆下的故鄉和郁達夫筆下的“故都”都體現出作者對傳統文化的反思：新的歷史沒有摧毀拋棄這座靜默千年的古都，而是催其獲得新生。C.20世紀80年代以后，隨著社會的變遷，北京的滄桑巨變被作家寫入作品。劉心武的《鐘鼓樓》和鄧友梅的《煙壺》都選取了北京的典型意象。D.北京“古都”的形象深入人心，北京的美學特征是古典的，文化屬性是傳統的，北京不同于一般的現代都市，其表現出安穩、沉靜、優雅的特征。3.下列選項，不能體現北京“成為傳統中國的文化標簽”的一項是（）A.北京是現代化大都市，是我國政治、經濟的中心。B.北京是一個可以撫慰靈魂、寄托鄉思的“古都”。C.北京有著沉靜、優雅、溫暖的文化底蘊。D.北京有著古典的美學特征、傳統的文化屬性。4.材料運用了哪些論證方法？請簡要分析。5.請結合材料和以下文字，談談你對北京的認識。在今天的北京，你可以游覽獨特的古建筑，可以在古老的胡同里品嘗地道的北京小吃，感受老北京的風土人情；你也可以在現代化的購物中心欣賞國際時尚品牌，體驗都市生活的繁華與便捷。這種古今交融的魅力讓北京成為一座既傳統又現代的城市，吸引了無數游客前來探尋和體驗。【答案】1.C2.B3.A4.①舉例論證。第二段列舉了老舍、郁達夫、張恨水對北京的書寫，用以論證北京成為傳統中國的文化標簽。②對比論證。第二段將老舍、郁達夫、張恨水對北京的書寫與同時期、同一題材的作品比較，突出老舍筆下北京形象的獨特性；第三段中，將北京與上海進行對比，指出北京在文學書寫中的獨特性。5.①北京是一個傳統與現代交融的城市。它既有古老的建筑、胡同和地道的風味小吃，也有現代化的購物中心和國際時尚品牌。②北京是一個有文化底蘊的城市。它有著沉靜、優雅、溫暖的文化底蘊，以及古典的美學特征和傳統的文化屬性。③北京是一個獨特的城市。它是傳統中國的文化標簽，不僅體現在文學作品的書寫中，也體現在文學史的闡釋中。【解析】【1題解析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。A.“為了擺脫文化困境”錯誤，原文是“感受著西學大張、傳統支離的文化困境……創造了一個可以撫慰靈魂、寄托鄉思的‘古都’北京的形象”，可見是他們的一種情感寄托。B.“體現了北京美學特征的改變”錯誤，原文為“但改變的是作者的判斷，卻不是北京的美學特征”，可見老舍對北京的描寫變化體現了作者態度的變化。D.“對20世紀后期北京真實現狀的書寫”錯誤，原文是“近年來”，不是“20世紀后期”。故選C。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.“老舍筆下的故鄉和郁達夫筆下的‘故都’都體現出作者對傳統文化的反思”錯誤，“新的歷史沒有摧毀拋棄這座靜默千年的古都，而是賦予其抵抗侵略的新的力量，催其獲得新生”是老舍對傳統文化的反思，而不是郁達夫對傳統文化的反思。故選B。【3題解析】本題考查學生分析運用文中信息的能力。A.強調的是北京的現代化和重要地位，不能體現北京“成為傳統中國的文化標簽”。B.作為“古都”強調豐厚的文化底蘊，可以體現北京“成為傳統中國的文化標簽”。C.強調沉靜、優雅、溫暖的文化底蘊，可以體現北京“成為傳統中國的文化標簽”。D.有古典的美學特征、傳統的文化屬性，可以體現北京“成為傳統中國的文化標簽”。故選A。【4題解析】本題考查學生分析文章論證方法的能力。①舉例論證。由“這些既是北京文人老舍《想北平》中無一處不好的故鄉，也是浙江才子郁達夫《故都的秋》中詩意盎然、歲月靜好的故都，更有意思的是，……老舍在20世紀40年代寫作的《四世同堂》描寫了北京在20世紀最不堪、最狼狽的一段歷史，但有趣的是，老舍筆下的北京，靜默千年的古都風景與傳承千年的人情禮儀所彰顯的美感與《想北平》一脈相承”可知，第二段列舉了老舍、郁達夫、張恨水對北京的書寫，用以論證北京成為傳統中國的文化標簽。②對比論證。由“這些既是北京文人老舍《想北平》中無一處不好的故鄉，也是浙江才子郁達夫《故都的秋》中詩意盎然、歲月靜好的故都，更有意思的是，雖然郁達夫自己真正的故鄉是山水秀麗的江南，但他將北京稱為‘故都’，讓北京而不是江南來承載他對故鄉的眷戀和向往。又如張恨水，即使在北京時生活得并不那么如意，在其離開北京后與友人回憶起北京時，想起駝鈴‘木啞的聲音’，也覺得是天堂一般”“這樣的北京成為20世紀中國城鄉分化、社會巨變的大歷史中一個獨特的‘城市’，用它的沉靜、優雅、溫暖默默抵抗著現代時間的轉瞬即逝、文化轉型的喧囂浮躁、社會變遷的冷酷無情。時光流逝，斗轉星移，這些書寫在百年歲月中沉淀、發酵。一代知識分子在書寫北京時的復雜心曲慢慢褪色，而北京刻印在這些文字中的形象卻成為經典乃至統一的審美記憶，綿延在幾代作家們對北京的書寫描摹中。直到新中國成立后，上海迅速在《上海的早晨》這樣的文本中融入社會主義改造的新主題，而進入新中國的北京僅僅在老舍的《龍須溝》中展開了一個人民政府改造環境的故事，故事中活躍著的仍然是親切溫厚的北京市民”等可知，第二段將老舍、郁達夫、張恨水對北京的書寫與同時期、同一題材的作品比較，突出老舍筆下北京形象的獨特性；第三段中，將北京與上海進行對比，指出北京在文學書寫中的獨特性。【5題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。文章主要談北京的城市形象特點及審美特征，所給材料側重闡述北京的時代特征。由“可以在古老的胡同里品嘗地道的北京小吃，感受老北京的風土人情；你也可以在現代化的購物中心欣賞國際時尚品牌，體驗都市生活的繁華與便捷”可知，北京是一個傳統與現代交融的城市。它既有古老的建筑、胡同和地道的風味小吃，也有現代化的購物中心和國際時尚品牌。由“20世紀上半葉，中國現代作家們面對列強紛至、戰亂頻仍的現實，感受著西學大張、傳統支離的文化困境，在顛沛流離的生活與客居異國的寂寞中，他們頻頻回首，魂牽夢縈，創造了一個可以撫慰靈魂、寄托鄉思的‘古都’北京的形象。深邃天幕下悠遠的鴿哨、街頭緩慢細碎的駝鈴、紅墻古剎的千年記憶與細碎溫厚的老北京市民的人間煙火”等可知，北京是一個有文化底蘊的城市。它有著沉靜、優雅、溫暖的文化底蘊，以及古典的美學特征和傳統的文化屬性。故北京是一個獨特的城市。它是傳統中國的文化標簽，不僅體現在文學作品的書寫中，也體現在文學史的闡釋中。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。桃花鋪喻永軍洋浜是蓮城的一個湖，在城西。大洋浜的水順著山與山之間的谷地，延伸進山中去了，延伸了多遠？沒有人知道。老侯也不知道，但老侯聽專家說過，大洋浜的水容量相當于六個西湖。老侯很驚訝，六個西湖呀！老侯年輕時到西湖去過一次，覺著西湖的水無邊無沿，①他心里更看重大洋浜了。老侯每年都要進山幾次——六叔住在山里。六叔種地，老侯常常托人從城里給六叔帶去一些種子、化肥，附帶一些水果，有時買幾斤肉。老侯進山得從水上走。二十年前，渡口泊的是木船。擺渡人鍋代六十多歲，囑咐一聲“坐穩當”，船便開了。船槳“吱呀——吱呀”，船慢慢劃向山中。上午，船向西行，太陽就從背后升起。眼前一片金光燦燦，鍋代臉上很快掛上了汗珠子。四十分鐘后，船停靠在一處水邊石沿兒旁。六叔下來接東西，他瘸著一條腿，走不快。他喊鍋代到岸上喝茶。鍋代已掉轉船頭，向東順水而行。這地方叫桃岔、桃溝。春天，滿山山桃花靜靜地開，靜靜地落，因此，不知啥時這里又被叫成了桃花鋪。六叔住在桃花鋪，是屬于不想搬遷的那類。六叔說，后山是林子，腳下是湖水，餓不死。為這，老侯勸過六叔。末了，老侯坐在六叔對面，緊鎖著眉毛，鐵青著臉，不吭聲。兩人都把話說盡了。為此，老侯生氣，很長時間沒去看六叔，后來忍不住了，把話說給鍋代，鍋代就載著他來到桃花鋪。再后來，桃花上初中時，六叔讓老侯在城里給娃安頓住處，捎話讓老侯來一趟。桃花是六叔的小女兒。船在水上行著，鍋代把啥話都說了：“六叔買了個‘鐵殼子’，學會了撐船。需要種莊稼了就撐著它出門，收了莊稼也要撐著它回家。”老侯想，六叔的路就在水上。那年湖里漲水，六叔翻了船，一船的麥捆子浮在水上，他也差點兒搭上性命。六叔年輕時是桃岔的人尖子，會唱戲，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉戶、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色。每到過年，桃岔的戲班子就是方圓幾十里的明星班子。看戲看桃岔的戲，觀眾人山人海，六叔風光無限。幾個俊丫頭為爭六叔，都鬧出了笑話。村主任的女兒把六叔的唱腔灌制了一張光碟，每天在村里的大喇叭上放。另一個女子哭哭啼啼，她媽便告村主任，說喇叭音量太高，正對著她家牛圈，母牛被吵得小產了。六叔住在桃岔最高處的山上，離天近，一身正氣。②桃岔的變化是從大壩修建那年開始的。攔河建壩，水要淹了桃岔。水位線一定，桃岔人心里慌慌地唱了最后一年大戲。該搬走的都按政策搬走了，能搬動的東西都人拉馬馱地帶走了——碾碳子、磨扁子、豬牛羊狗……最刺眼的是一些老人的棺木，漆了黑漆，畫著龍鳳，頂頭雕著睡蓮，一隊一隊地出了桃岔。冷清下來的桃岔，只剩了六叔和高處住著的幾戶人家。年夜，眾人圍定，六叔自拉自唱，唱了《劉海砍樵》，又唱《智斗》。大壩修了四年，老侯是指揮部的采購員。當時的緊缺物資是水泥和鋼材，老侯一人跑著采購了多少東西？后來老侯在心里默默算了一下，大致有一百個車皮。采購的東西要從秦嶺古道用車拉回來，那才難住了老侯。那時是砂石路，進山谷后車重路險，老侯就學著畫圖——啥地方坡陡、路窄、彎急，老侯得用圖紙給人說清。半年下來，老侯眼眶深陷，人成了一把干骨頭，雙膝半月板磨損厲害，腳也成了一雙病足，走路疼，歇著也疼。他時常忙得顧不上吃飯。有一次在大興旅館談物資合同，事畢，已是晚上九點，國營食堂的小碗面，他一氣吃了十四碗，③吃飯的人都放了筷子看稀奇。六叔就是這個時候來給老侯做幫手的。六叔帶著個裝卸工隊，隨時待命。那天夜里，老侯總算睡了個安穩覺。六叔看了老侯的圖紙，騎著自行車從省城翻越秦嶺，將圖紙上的路況標記一處一處核對了一遍，才說自己心里有了底。那時候，老侯是國家公職人員，按月領工資，年終領獎狀。六叔是接工計酬。盡管如此，六叔仍很知足。歇下來的時候，他一個人沿著護城河閑逛，唱秦腔，唱花鼓戲，滋潤得眉開眼笑。六叔給老侯說，他現在成半個省城人了。老侯就看著六叔笑。六叔出事的那天是公歷新年，天氣預報說是陰天，但六叔押著車進了秦嶺峪就起了西北風，飄起雪花。車在路上緩緩行駛了一個多小時，路上的雪已經積了厘厚一層。司機是個老手，陰沉著臉跟六叔說：“你怕不怕？”六叔說：“這話要問你！”司機就看著六叔笑了。兩人摸出煙，點燃，深吸了一口。六叔的這輛重車，是被迎面的一輛大吊車頂翻的，吊車跑下坡路，路滑，沒剎住車。六叔就此瘸了一條腿。大洋浜大壩是老侯的驕傲。幾十年了，老侯坐在大壩上的時候，心里踏實得就像自己成了大壩。巨大的壩體枕著兩邊的山頭，壩身結出黑銹，風帶來的草籽就落地生根——雞爪草血色的莖干水靈靈的。老侯彎著腰拔草，順臺階一直拔到山根。拔著草，老侯想起六叔，想六叔這會兒正干啥呢。隔著一湖水，卻不知道。④想起六叔說的“半個省城人”的話，他心里難受。他記得那年秋天，桃花考上大學的時候，他在六叔家吃飯。清炒河蝦、一盆豆腐鲇魚，都是水邊的東西。吃飯時，六叔說：“野豬已來村中搭窩了，攆都攆不走。”吃罷飯，六叔拾掇蝦籠。二百多個蝦籠擺了滿滿一屋子。蝦籠呈腰鼓形狀，以桃花鋪的荊條子編成，一根一根的木條子顏色烏黑，細細的，硬如鐵。這些都是六叔的手藝。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“修大壩”是小說的主要情節，相關內容的介紹也頗為細致，人物的性格在這一情節中也得到了充分彰顯。B.小說以“老侯”作為敘事者，六叔故事在“老侯”的眼中和回憶中娓娓道來，不疾不徐。C.“老侯”和“六叔”因修壩結緣，在此過程中，他們有默契也產生過矛盾，但不失和諧。D.結尾描寫六叔編的蝦籠以桃花鋪的荊條子編成，既有點題之效，又暗含了六叔堅守的決心。7.下列對文中畫橫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.①句中“看重”一詞，顯示老侯對大洋浜感到驕傲，也為后文“修壩”埋下伏筆。B.②句在文中是引領下文的句子，后文寫到了人們生活的變化及為“修壩”做出的貢獻。C.③句寫人們放下筷子看老侯吃飯的細節，側面表現了老侯為“修壩”付出的艱辛。D.④句老侯“心里難受”是老侯為六叔沒有搬遷、沒有過上更好的生活而難受。8.請從人物刻畫的角度分析文中畫波浪線的段落。9.“在時代的大潮中，有的人選擇改變，有的人選擇堅守”，小說中的六叔選擇了堅守，結合文章內容分析，六叔堅守的是什么？【答案】6.C7.D8.①用雪天這一環境描寫，側面烘托人物形象勇敢無畏的性格特點。②用語言、動作等描寫，正面表現人物鎮定、勇敢無畏的性格特點。9.①六叔堅守的是鄉愁。大壩建成后不愿離開故土，扎根深山。②六叔堅守的是傳統文化。會唱多種戲，扮啥像啥；還會編蝦籠等。③六叔堅守的是高尚的品德。勤勞善良，樂觀豁達。【解析】【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“在此過程中，他們有默契也產生過矛盾”錯，由原文第五段內容可知，在是否離開桃花鋪的問題上，兩個人有過矛盾，在“修壩”這件事上，兩個人互相幫襯，只有默契，沒產生過矛盾。故選C。【7題解析】本題考查學生對句子的理解和對句子藝術特色的分析鑒賞能力。D.“老侯為六叔沒有搬遷、沒有過上更好的生活而難受”理解錯誤。由原文內容可知，六叔是因為幫老侯運輸物資去過省城，因為經常去，六叔戲稱自己成了“半個省城人”，所以，老侯是因為想到了六叔因為修壩運輸物資而瘸了一條腿而感到難受。故選D。【8題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。人物刻畫的方法主要是正面描寫人物的肖像、語言、動作、神態、心理等，或者通過其他人物或環境側面烘托人物形象。①畫波浪線的句子中運用了環境描寫，如“六叔押著車進了秦嶺峪就起了西北風，飄起雪花”“車在路上緩緩行駛了一個多小時，路上的雪已經積了厘厚一層”，在山上行車，下雪是非常危險的，何況車上還拉著那么重的物資；然而六叔不怕。此處用雪天這一環境描寫，側面烘托人物形象勇敢無畏的性格特點。②這段還描寫了六叔的言行，如司機問六叔怕不怕，六叔說“這話要問你！”，意思是“我不怕”，看你敢不敢走；還有六叔的動作，如“摸出煙，點燃，深吸了一口”，寫出六叔的鎮定；神態描寫如“笑”，寫出六叔的無畏。總之，用語言、動作等描寫，正面表現人物鎮定、勇敢無畏的性格特點。【9題解析】本題考查學生分析作品主題、多角度探究作品意蘊的能力。①桃岔修大壩，水會淹了桃岔，很多人家都搬走了，“只剩了六叔和高處住著的幾戶人家”，無論老侯怎么勸，六叔也不走，即便是“野豬已來村中搭窩了，攆都攆不走”，六叔還不走，一輩子扎根深山，因為他舍不得桃岔，舍不得家鄉。六叔堅守的是鄉愁。②小說中六叔是個能人，“會唱戲，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉戶、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色”；小說結尾老侯去看他，六叔“拾掇蝦籠”“蝦籠呈腰鼓形狀，以桃花鋪的荊條子編成，一根一根的木條子顏色烏黑，細細的，硬如鐵”，六叔還會編蝦籠。六叔不走，是因為他懷念過去唱戲的日子，六叔堅守的是傳統文化。③六叔幫助老侯運物資建大壩，“六叔帶著個裝卸工隊，隨時待命”，為了確認老侯的路況標記，“騎著自行車從省城翻越秦嶺，將圖紙上的路況標記一處一處核對了一遍”，可見他的善良、勤勞、能干；六叔是接工計酬，但他“很知足”，“歇下來的時候，他一個人沿著護城河閑逛，唱秦腔，唱花鼓戲，滋潤得眉開眼笑。六叔給老侯說，他現在成半個省城人了”，后來瘸了腿，仍然不肯下山，自給自足，可見其樂觀豁達。六叔堅守的是高尚的品德。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。冬①，梁軍至柏鄉，營于野河北。晉兵少，而景仁②所將神威、龍驤、拱宸等軍，皆梁精兵，人馬鎧甲飾以組繡金銀，其光耀日，晉軍望之色動。德威③勉其眾曰：“此汴、宋傭販兒，徒飾其外耳其中不足懼也其一甲直數十千擒之適足為吾資。無徒望而愛之，當勉以往取之。”退而告莊宗④曰：“梁兵甚銳，未可與爭，宜少退以待之。”莊宗曰：“吾提孤軍出千里，其利速戰。今不乘勢急擊之，使敵知吾之眾寡，則吾無所施矣。”德威曰：“吾之取勝，利在騎兵，平川廣野，騎兵之所長也。今吾軍于河上，迫賊營門，非吾用長之地也。”莊宗不悅，退臥帳中，諸將無敢入見。德威謂監軍張承業曰：“王怒老兵⑤。不速戰者，非怯也，且吾兵少而臨賊營門，所恃者，一水隔耳。使梁得舟筏渡河，吾無類⑥矣！不如退軍鄗邑，誘敵出營，擾而勞之，可以策勝也。”承業入言曰：“德威老將知兵，愿無忽其言。”莊宗遽起曰：“吾方思之耳。”已而德威獲梁游兵，問：“景仁何為？”曰：“治舟數百，將以為浮梁。”德威引與俱見，莊宗笑曰：“果如公所料。”乃退軍鄗邑。德威晨遣三百騎叩梁營挑戰，自以勁兵三千繼之。景仁怒，悉其軍以出，與德威轉斗數十里，至于鄗南。兩軍皆陣，梁軍橫亙六七里。莊宗策馬登高，望而喜曰：“平原淺草，可前可卻，真吾之勝地！”乃使人告德威曰：“吾當為公先，公可繼進。”德威諫曰：“梁軍輕出而遠來，與吾轉戰，其來必不暇赍糧糗，縱其能赍，亦不暇食，不及日午，人馬俱饑，因其將退而擊之，勝。”諸將亦皆以為然。至未申時，梁陣動，不可復整，乃皆走，遂大敗。（選自《新五代史》，有刪改）［注］①冬：天祐七年（910年）冬天。②景仁：梁軍主將王景仁。③德威：周德威，唐末五代時期晉國名將。④莊宗：后唐君主李存勖。⑤老兵：周德威自稱。⑥吾無類：我們就完了。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。徒飾A其外耳B其中C不足D懼也E其一甲直F數十千G擒之H適足為吾資。11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.鎧甲，古代軍人打仗時穿的護身服裝，鐵制的稱鎧，皮質的稱甲。B.“德威勉其眾曰”中的“勉”與成語“勉為其難”中的“勉”意思不同。C.“可前可卻”與“王者不卻眾庶”（《諫逐客書》）兩句中“卻”的意思相同。D.“因其將退而擊之”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中“因”的意思不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.天祐七年冬天，王景仁率領的后梁軍隊與莊宗率領的晉兵在柏鄉隔著野河對峙。B.面對裝備精良的梁軍，莊宗希望乘勢追擊，速戰速決，老將周德威認為不可冒進。C.梁軍的游兵被抓住后透露出的信息驗證了周德威的分析，改變了莊宗的作戰方針。D.王景仁在受到晉兵的挑戰后率全軍而出，周德威立即率軍予以痛擊并最終大獲全勝。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）今吾軍于河上，迫賊營門，非吾用長之地也。（2）德威引與俱見，莊宗笑曰：“果如公所料。”14.周德威是唐末五代時期晉國名將，他的名將風范在晉、梁柏鄉之戰中表現在哪些方面呢？請結合文本簡要說明。【答案】10.BEG11.C12.D13.（1）現在我們在河邊駐軍，靠近敵人的營門，不是我們利用優勢的地方。（2）周德威帶著這個士兵一起進見唐莊宗，唐莊宗笑著說：“果然像你料想的那樣。”14.①善于激勵士氣。戰前鼓勵士兵，不用畏懼敵人精良的人馬鎧甲。②準確判斷自己的優勢和敵方戰術。預測到梁軍會渡河作戰。③智勇雙全。親自帶兵作戰，在戰場上不僅勇猛無比，而且能研判敵軍形勢。【解析】【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：枉自打扮外表罷了，其實不值得害怕。他們的一副鎧甲價值幾萬，抓到他們恰恰夠我們的資用。“耳”“也”為句末語氣詞，在BE處斷開。“其一甲直數十千”是主謂結構，在后面的G處斷開。故選BEG。【11題解析】本題考查學生掌握文言文一詞多義現象和古代文化常識的能力。A.正確。B.正確。勉勵，鼓勵；勉強。句意：周德威鼓勵他的士兵說。/勉強去做能力所不及或不愿去做的事。C.錯誤。后退；拒絕，推辭。句意：可進可退。/一位真正的王者如果能夠不拒絕民眾。D.正確。趁著；依靠。句意：趁他們快要撤退時攻擊他們。/依靠過別人的力量而去損害別人。故選C。【12題解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。D.“周德威立即率軍予以痛擊……”錯誤，由“與德威轉斗數十里……”可知，沒有“立即”痛擊并取勝。故選D。【13題解析】本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“軍”，名詞活用為動詞，駐軍；“軍于河上”，狀語后置，在河邊駐軍；“迫”，靠近；“長”，優勢。（2）“引”，帶著；“果”，果然；“如”，像。【14題解析】本題考查學生篩選信息、概括要點的能力。從晉、梁柏鄉之戰“德威勉其眾……”可知，周德威的話不僅提升了晉軍的戰斗意志，?也體現了他的戰略眼光和對敵軍的深刻理解。從“吾之取勝，利在騎兵，平川廣野，騎兵之所長也。今吾軍于河上，迫賊營門，非吾用長之地也”“吾兵少而臨賊營門，所恃者，一水隔耳。使梁得舟筏渡河，吾無類矣！不如退軍鄗邑，誘敵出營，擾而勞之，可以策勝也”可知，他能夠結合戰場實際情況給出相應的理由和建議，而梁軍的游兵被抓住后透露出的信息也驗證了周德威的分析。從“德威晨遣三百騎叩梁營挑戰，自以勁兵三千繼之。景仁怒，悉其軍以出，與德威轉斗數十里，至于鄗南”可知，在柏鄉之戰中，?周德威展現出了非凡的智勇。?他不僅親自率領精騎攻擊梁軍，打擊梁軍的囂張氣焰，?還正確研判了戰場形勢，認為“必不暇赍糧糗，縱其能赍，亦不暇食，不及日午，人馬俱饑，因其將退而擊之，勝”，最終使晉軍獲得勝利。參考譯文：天祐七年冬季，梁軍到達柏鄉，在野河北面安營扎寨。晉軍人少，而王景仁統率的神威、龍驥、拱宸等軍，都是梁的精銳部隊，用綢帶金銀裝飾人馬鎧甲，光彩和日光相輝映，晉軍望見后臉色都變了。周德威鼓勵他的士兵說：“這不過是汴、宋二州雇來的小商販，枉自打扮外表罷了，其實不值得害怕。他們的一副鎧甲價值幾萬，抓到他們恰恰夠我們的資用，不要只是望著羨慕他們，應當努力上前去奪取。”退下來卻對唐莊宗說：“梁軍銳不可當，不能和他們爭斗，應稍稍撤退等待時機。”唐莊宗說：“我率孤軍千里出戰，速戰速決才有利。現在不乘勢猛攻他們，讓敵人知道我們人馬的多少，那我們就無計可施了！”周德威說：“我們要取得勝利，有利的是騎兵，平原曠野，才是騎兵發揮優勢的地方。現在我們駐軍在河邊，靠近敵人的營門，不是我們利用優勢的地方。”唐莊宗不高興，退回營帳中休息，將領們沒有人敢進見。周德威對監軍張承業說：“大王憤怒軍隊經久衰疲。不速戰速決，不是膽怯。況且我們的軍隊少又靠近賊軍的營門，所倚仗的，不過是一水之隔罷了。假如梁軍得到船渡過河來，我們都完了！不如撤退駐扎在鄗邑，引誘敵人走出營壘，騷擾拖疲他們，這樣菜能夠用計謀打敗敵人。”張承業進見唐莊宗說：“周德威這個老將軍懂得用兵，希望不要輕視他的意見！”唐莊宗于是起身說：“我正在考慮呢。”不久周德威抓到梁的散兵，問：“王景仁在做什么？”回答說：“正在造幾百只船，準備連成浮橋。”周德威帶著這個士兵一起進見唐莊宗，唐莊宗笑著說：“果然像你料想的那樣。”于是撤退到鄗邑。周德威早晨派遣三百騎兵到梁的軍營挑戰，自己率強兵三干人緊隨。王景仁發怒，率領他的全部軍隊出擊，和周德威輾轉作戰幾十里地，到達鄗邑南面。兩軍都組成戰陣，梁軍橫亙六七里地，唐莊宗打馬登上高處，望見后高興地說：“平原淺草，可進可退，確實是我打勝仗的地方！”于是派人告訴周德威說：“我應為你打前陣，你隨我前進。”周德威勸諫說：“梁軍沒有準備從遠處而來，和我們輾轉作戰，他們來時一定來不及帶干糧，即使帶了，也沒時間吃，不到中午，人馬都餓了，趁他們快要撤退時攻擊他們，必定取勝。”將領們也都認為是這樣。到未時、申時，梁軍的戰陣騷動，不能重新整頓，于是都逃跑了，因而大敗。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。風雨李商隱凄涼寶劍篇①，羈泊欲窮年。黃葉仍風雨，青樓②自管弦。新知遭薄俗，舊好隔良緣。心斷新豐酒③，消愁斗幾千？［注］①寶劍篇：為唐初郭震（字元振）落拓未遇時所作詩篇名。武則天召他談話，索其詩文，郭即呈上《寶劍篇》，武則天看后大加稱賞，立即加以重用。②青樓：指富貴人家。③新豐：地名，在今陜西省臨潼縣（今臨潼區）東，古時以產美酒聞名。《新唐書·馬周傳》載，馬周落魄時，宿新豐旅店，被店主人冷淡，后因常何推薦得居要職。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩題“風雨”，具有象征意蘊，象征著包圍、壓抑、摧殘、扼殺賢才的冷酷無情的社會現實。B.開篇就在蒼涼沉郁的氣氛中展示理想與現實的矛盾：和郭震一樣有才志的詩人被“凄涼”的現實一點點地澆滅著激情。C.頸聯寫自己交游的落寞：新交的朋友遭到淺薄世俗的詆毀，舊日的好友由于種種原因緣分已斷，詩人感到深入靈魂的孤獨。D.尾聯寫自己空有遠大的抱負，卻無所建樹，希望借助喝酒，喝出馬周那樣的運氣，改變自己的命運。16.清代孫洙在匯編《唐詩三百首》時說：“‘仍’字、‘自’字，詩眼。”清代紀昀也在《玉谿生詩說》中評價：“‘仍’字、‘自’字，多少悲涼。”請賞析頷聯“仍”和“自”煉字的妙處。【答案】15.D16.①“仍”是更、兼之意。黃葉本已凋落，再加風雨摧殘，其凄涼景象令人觸目神傷。它不僅寫出風雨的無情，而且有力地渲染了內心難以忍受的痛苦。②“自”字含“自顧”之意，勾勒出青樓豪貴得意縱恣、自顧享樂、無視人間憂苦的情景。③兩相對比深刻地表達出詩人對這種社會現實的憤激不平，富有神味。【解析】【15題解析】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。D.“希望借助喝酒，喝出馬周那樣的運氣，改變自己的命運”錯誤，詩人想到自己只有馬周當初未遇時的落拓，卻無馬周后來的幸遇，所以只能盼望著用新豐美酒一澆胸中塊壘。然而羈泊異鄉，遠離京華，即使想如馬周失意時取新豐美酒獨酌也不可得，所以說“心斷”，表現的是詩人苦悶無法排遣、心緒茫然無著。故選D。【16題解析】本題考查學生賞析煉字的能力。它們在詩句中起到了強化情感和對比效果的作用。這里的“仍”字，意味著黃葉在風雨中持續不斷地被打擊，表現出一種頑強而又無奈的狀態。它強調了自然環境的惡劣和持久，同時也暗示了詩人自身處境的艱難和無盡的困擾，仿佛他的困頓就像黃葉一樣無法擺脫風雨的侵襲。“自”字則帶有一種自顧自的意味，形象地描繪出青樓中的歡樂場景與外界的風雨形成了鮮明的對比。青樓的繁華和歡聲笑語仿佛與詩人的悲涼世界無關，自顧自地進行著，進一步突顯了詩人的孤獨和被邊緣化的感受。同時，“自”字也傳達出一種冷漠和疏離感，揭示了社會的冷漠無情和詩人的內心苦楚。它與“仍”字對應，正顯示出苦者自苦、樂者自樂那樣一種冷酷的社會現實和人間關系，而詩人對這種社會現實的憤激不平，也含蓄地表現了出來。這兩個字的運用，增強了詩歌的動態感和畫面感，使得讀者能夠更深刻地體會到詩人的情感世界和他對社會現象的批判。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華（赤）認為自己能力不足，仍需要學習，對于宗廟祭祀之事，他說“__________，___________”。（2）指出：“江山就是人民、人民就是江山。”魏征《諫太宗十思疏》中，“__________”一句指出了爭取民心的重要性；“_______________”一句運用比喻，表達了對人民重要作用的認識，發人深省。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當朝的人留下什么教訓和反思的兩句是“__________，___________”。【答案】（1）端章甫愿為小相焉（2）可畏惟人載舟覆舟（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鼎沸市聲，陌巷柴米，皆為煙火；稼穡躬耕，翁媼絮語，俱是人間。即日起，《光明日報》、光明網開設《煙火人間》全媒體專欄，邀各路名家撰寫美文，狀山川形勝，敘風土人情，展時代風云，詠人間大愛，用文字、聲音、圖像觸摸人們心中最柔軟的部位，為今日多彩中國留下①的剪影。無論是胸懷山海，與天地共吞吐；抑或是②，滴水中見汪洋。無論是穿越時間長河，見證③的慷慨浩歌；抑或是深入時代肌理，凝望凡人小事的剎那感動；甚或悄然駐足沉吟，覓尋茂嶺原隰的細密針腳。寫動，亦寫靜；是詩，亦是思。《煙火人間》欄目，愿為一扇窗口、一面鏡子、一泓清泉、一方綠洲，與讀者朋友一起，感知生活的熱度、光芒與精彩，體察人們的心靈、智慧與夢想，洞鑒時代的生機、氣質與深情！18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.文中畫波浪線的句子使用了比喻，請分別闡釋喻體的比喻義。【答案】18.①搖曳生姿②見微知著③今非昔比19.①窗口，比喻欄目可以讓人看到外面多彩的世界，感知生活的熱度、光芒與精彩。②鏡子，比喻欄目能映照出人們的心靈、智慧與夢想，幫助讀者更好地認識自己和他人。③清泉，比喻欄目能給人帶來清新、純凈的感覺，像清泉一樣洗滌人們的心靈。④綠洲，比喻欄目能像綠洲一樣，為人們在繁忙、喧囂的生活中找到一片寧靜、舒適的地方，提供精神上的滋養和慰藉。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。①處，所填成語是“剪影”的定語，根據“欄目用文字、聲音、圖像……為多彩中國留下剪影”可知，此處說的是欄目用文字、聲音和圖像來記錄多彩中國，為多彩中國留下了美麗剪影，展現了祖國母親婀娜多姿的樣子，故可填“搖曳生姿”。“搖曳生姿”姿態閑雅，婀娜多姿的樣子。②處，所填成語是“是”的賓語，根據后面“滴水中見汪洋”可知，此處說的是從滴水這一微小事物中窺見汪洋本質，表示能通過微小的現象看出事物的本質的意思，故可填“見微知著”。“見微知著”指見到細微的苗頭，就能預知事物發展的方向。能透過微小的現象看到本質，推斷結論或結果。③處，所填成語是“慷慨浩歌”的定語，根據前面“穿越時間長河”可知，此處作者是在說讓我們通過回望歷史來感受今昔巨變的壯觀，故可填“今非昔比”。“今非昔比”指現在不是過去能比得上的，多指形勢、自然面貌等發生了巨大的變化。【19題解析】本題考查學生分析修辭方法和表達效果的能力。①“窗口”是連接窗內和窗外的橋梁，可以讓封閉的空間得以通風透氣，也讓居住者能夠眺望外面的廣闊世界。將欄目比作“窗口”，強調了欄目作為連接內外世界的橋梁作用，欄目作為信息的傳遞者，為讀者打開了一扇通往多彩世界的門，使他們能夠感知到生活的熱度、光芒與精彩。②“鏡子”能夠真實地反映物體形象。將欄目比作“鏡子”，橋關掉欄目也能映照出人們內心的世界。欄目不僅是信息的載體，更是思想的觸發器，能夠引導讀者深入思考，反思自我。通過欄目，讀者可以看到自己的影子，包括自己的價值觀、夢想、追求以及不足之處。同時，欄目也映照出社會的智慧與夢想，幫助讀者更好地認識和理解他人，促進人與人之間的理解和溝通。③“清泉”具有清新、純凈的特質。將欄目比作“清泉”，強調欄目能以其獨特的魅力為讀者帶來心靈上的洗滌。在信息爆炸的時代，人們往往被各種繁雜的信息所包圍，容易感到疲憊和迷茫。而欄目就像一股清泉，以其獨特的視角和深邃的見解，為讀者提供了一片凈土，讓他們能夠暫時遠離喧囂，靜下心來思考。④“綠洲”是生命的象征，在廣袤無垠的沙漠中，它為人們提供了庇護和滋養。將欄目比作“綠洲”，強調欄目也能在繁忙、喧囂的生活中為讀者提供一片寧靜、舒適的地方。欄目通過其豐富的內容和深刻的內涵，為讀者提供了精神上的滋養和慰藉，讓他們在忙碌之余能夠找到一片屬于自己的精神家園。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。談及桐城派，人們首先想到的A。其實，在他們的文章中，我們還能發現不少與“養生”有關的內容。清代桐城文學家戴名世較早將養生的“精氣神”概念用來闡發文學理論。戴名世認為，道家可以通過吐納、咀嚼來生養精、氣、神，三者同樣可以化用在文章寫作之中。在古人心中，養生思想能化入文學理論，反之，文學閱讀有益身心，符合養生之道。B。西晉摯虞就指出枚乘《七發》中借文學療病的過程：“《七發》造于枚乘，借吳、楚以為客主……陳圣人辨士講論之娛，而霍然疾瘳。”三國時曹操頭風發作，臥讀陳琳檄文，竟然驚出一身冷汗，翕然而起，頭風頓愈。“詩圣”杜甫也有以詩療病的典故：“客有病瘧者，甫曰：‘誦吾詩可療之。’果然。”①不僅文學閱讀具備“腹有詩書氣自華”的涵養心性功能，②也能在一定程度上養生治病。③我們不必夸大其作用，④但也應看到其心理與生理的積極意義。⑤文人將養生與文學貫通起來，⑥雖有欠科學之處，⑦但我們不會不難發現，⑧其中體現了古人天人合一、返璞歸真的哲學精神，⑨暗含儒釋道文化的交融，⑩從一個側面可以觀照“文學即人學”經典命題的價值內蘊。20.下列句子中的“果然”和文中加點處的“果然”，意義和用法完全相同的一項是（）A.你果然愛她，就該幫助她。B.果然如你所說得那么精彩，我一定要親自去體驗一下。C.果然不久，義縣解放，錦州也拿下來。D.你若果然都依了，便拿八人轎也抬不出我去了。21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.文中第三段文字有三處語病，請指出序號并進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。【答案】20.C21.A.往往是他們的文學理論B.文學史上不乏例證22.①將“不僅”與“文學閱讀”調換位置④在其后添加“對”⑦刪掉“不會”【解析】【20題解析】本題考查學生理解詞語含義的能力。文中指果真如此，確實是這樣，表示事實與預料相符。A.指如果，表假設。B.指如果，表假設。C.指果真如此，確實是這樣，表示事實與預料相符。D.指如果，表假設。故選C。【21題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，“桐城派”是中國清代文壇上最大的散文流派，語境說的是“談及桐城派”，人們往往首先想到的是這是一個文學流派，想到這一流派的文學理論，故可填“往往是他們的文學理論”。B處，前文指出“文學閱讀有益身心，符合養生之道”的觀點，后文“西晉摯虞就指出枚乘《七發》中借文學療病的過程”、“三國時曹操頭風發作，臥讀陳琳檄文……頭風頓愈”和“‘詩圣’杜甫也有以詩療病的典故”都是體現“文學有益身心，符合養生之道”觀點的文學史上的例據，此處是連接前文觀點和后文例據的句子，故可填“文學史上不乏例證”。【22題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①“不僅文學閱讀”語序不當。“具備‘腹有詩書氣自華’的涵養心性功能”和“能在一定程度上養生治病”的主語一致，都是“文學閱讀”，所以關聯詞應該放在主語后面，可將“不僅”與“文學閱讀”調換位置。④成分殘缺。“其”代指“文學閱讀”，“文學閱讀”自身沒有“心理與生理的積極意義”，應是它對人的心理與生理的意義，可在“其”后添加“對”。⑦不合邏輯。語境作者意在說明“文人將養生與文學貫通起來”雖有欠科學之處，但是也不難發現其可取之處，“不會不”雙重否定表示肯定，成為了“難發現”的意思，不合語意，可刪掉“不會”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。本試卷語言文字運用Ⅱ提及：“文學閱讀有益身心，符合養生之道。”“養生”與“文學”互動，在中國文學史上自古有之。在當今社會，“以文養人”“以文輔政”，依然有值得借鑒的意義。這引發了你怎樣的聯想和思考？請結合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料共三句話，第一句話引自語言文字運用Ⅱ，強調文學閱讀對身心健康的重要性，有利于養生之道。第二句指出“養生”與“文學”的關系自古有之，二者有著穿越古今的有益互動。第三句指出在現代社會，“以文養人”“以文輔政”的思想依然放射著光芒，有重要的借鑒意義。本次作文旨在引導學生思考文學閱讀的力量。“以文養人”即用文學來培養人的品德，陶冶人的情操，滋潤人的心靈，閱讀是一場與時間的對話，人們可以穿越古今，與不同時代的智者、文人對話。文學養生成為了一扇通向內心深處的窗戶，為人們提供了一種獨特而深刻的心靈修行方式。“以文輔政”就是要通過用文章來濟世為民。“以文輔政”，即借助文學作品的熏陶，借助文學形象的感染，用來涵養人的胸襟、提升人的見識，使每一個人都意識到自己的責任擔當，都能有志存高遠的胸襟抱負，以此夯實成長的基礎、實現人生的成功。寫作時可以從其中一個方面入手，也可以將兩者結合，層層深入。寫作時，在文章開頭，結合材料提出自己的觀點，與經典文學為伴，不僅可以讓我們在閱讀中開闊視野，還能陶冶情操，提升人生境界。在論證部分，需要思路清晰，需要運用豐富的論據來支持和證明論點，論據要具有典型性和新穎性。主體部分可采用并列式，分別論述閱讀經典文學，能夠開闊我們的視野，讓我們領略不同時代、不同文化的思想精髓；閱讀經典文學，有助于我們培養批判性思維，提高思考能力；經典文學作品還能幫助我們更好地理解人性，培養同理心。結論部分，總結升華，讓經典文學成為我們人生道路上的良師益友，陪伴我們走過每一個精彩的瞬間。立意：1.書海泛舟：探索文學閱讀的無限力量。2.以文輔政，經世濟民。3.書香氤氳古今，閱讀受益終身。4.以文養人，以文化人，涵養人生。河南省南陽市2023-2024學年高一下學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。像北京這樣的城市形象在現代世界文學的城市形象中顯然是獨特的。本雅明將現代大都市作為現代性魔幻般的彰顯和神話的再生。在歐洲現代文學中，“城市”替代“遠方”“孤島”成為流浪探險故事的目的地，是浪漫古典的鄉村生活的對立物。中國現代文學師法歐洲現代文學，共享著現代性敘事中時間上的現代與傳統、空間上的城市與鄉村的二元結構，創造了一系列喧囂、繁華、多變的城市形象，與沉靜質樸、停滯傳統的鄉村相互映照，鄉村與城市共同建構了20世紀中國從傳統向現代變遷的空間環境。而在這樣的普遍敘事中，北京作為現代歷史進程中的城市，卻成為傳統中國的文化標簽，這確實是中國現代歷史進程與文學的特別之處。問題在于，這種鮮明的特殊性在一百年的時光中不斷被征用、被經典化的同時，也不可避免其被刻板化、標簽化的命運。20世紀上半葉，中國現代作家們面對列強紛至、戰亂頻仍的現實，感受著西學大張、傳統支離的文化困境，在顛沛流離的生活與客居異國的寂寞中，他們頻頻回首，魂牽夢縈，創造了一個可以撫慰靈魂、寄托鄉思的“古都”北京的形象。深邃天幕下悠遠的鴿哨、街頭緩慢細碎的駝鈴、紅墻古剎的千年記憶與細碎溫厚的老北京市民的人間煙火……這些既是北京文人老舍《想北平》中無一處不好的故鄉，也是浙江才子郁達夫《故都的秋》中詩意盎然、歲月靜好的故都，更有意思的是，雖然郁達夫自己真正的故鄉是山水秀麗的江南，但他將北京稱為“故都”，讓北京而不是江南來承載他對故鄉的眷戀和向往。又如張恨水，即使在北京時生活得并不那么如意，在其離開北京后與友人回憶起北京時，想起駝鈴“木啞的聲音”，也覺得是天堂一般。老舍在20世紀40年代寫作的《四世同堂》描寫了北京在20世紀最不堪、最狼狽的一段歷史，但有趣的是，老舍筆下的北京，靜默千年的古都風景與傳承千年的人情禮儀所彰顯的美感與《想北平》一脈相承。雖然作者對這樣的美學特征由此前單純的眷戀向往轉變為欣賞中有批判，眷戀中有痛惜，但改變的是作者的判斷，卻不是北京的美學特征。而且，這種批判中的欣賞、痛惜中的眷戀，含在作者的文字深處，使得老舍對傳統文化的反思獲得了較之同一時期、同一題材作品的獨特性；新的歷史沒有摧毀拋棄這座靜默千年的古都，而是賦予其抵抗侵略的新的力量，催其獲得新生。這樣的北京成為20世紀中國城鄉分化、社會巨變的大歷史中一個獨特的“城市”，用它的沉靜、優雅、溫暖默默抵抗著現代時間的轉瞬即逝、文化轉型的喧囂浮躁、社會變遷的冷酷無情。時光流逝，斗轉星移，這些書寫在百年歲月中沉淀、發酵。一代知識分子在書寫北京時的復雜心曲慢慢褪色，而北京刻印在這些文字中的形象卻成為經典乃至統一的審美記憶，綿延在幾代作家們對北京的書寫描摹中。直到新中國成立后，上海迅速在《上海的早晨》這樣的文本中融入社會主義改造的新主題，而進入新中國的北京僅僅在老舍的《龍須溝》中展開了一個人民政府改造環境的故事，故事中活躍著的仍然是親切溫厚的北京市民。20世紀80年代以后，社會與文學都發生了巨大轉型，北京的滄桑巨變也被寫入作家筆下。劉心武的《鐘鼓樓》與鄧友梅的《煙壺》選取的仍然是古都北京的典型意象——古建筑與傳統民俗；講述的仍是千年古都的故事，百年沉浮，人事代謝，而鐘鼓樓依然沉靜、溫厚地浸潤著時光與風雨，精雕細琢的煙壺所蘊含的那種典雅、精致的文化仍然鐫刻在人的靈魂深處。因此，劉紹棠將“京味小說”與“鄉土文學”并論，這一觀念雖然并不嚴謹，且頗受爭議，但也的確在某些本質層面道出了20世紀中國文學在書寫北京時的某種審美統一性。北京深入人心的“古都”形象不僅體現在文學作品的書寫中，也體現在文學史的闡釋中。從美學特征來說，古都北京不是現代性歷史中的“都市”；但從文學史的內在邏輯來說，它又是被現代性都市召喚出來的幽靈、映照出來的倒影。也就是說，它的美學特征是古典的，文化屬性是傳統的，但對它的古典與傳統的書寫產生并存在于現代性歷史與現代化大都市的魔境中：有現代都市的無根，才有古都北京的安穩；有現代都市的喧囂，才有古都北京的沉靜；有現代都市的浮躁，才有古都北京的優雅。因此，文學史在建構文學與現代歷史的記憶時，更傾向于關注典范而純粹的古都北京，在一定程度上忽視了北京另外一些更復雜的書寫向度。例如，即使老舍那么熱愛和眷戀北京，老舍筆下的北京，也會是因循守舊、滿目瘡痍的日占區，還是吞噬了勞動者駱駝祥子的陰暗空間，也藏納著臭水溝，生長著流氓和漢奸。20世紀后期，作家王朔書寫過北京在“古都”以外的形象。他將北京收縮到部隊大院中，寫了一群沒有古都情結的大院子弟，“北京”于他們僅僅是身份上的政治中心與語言中的京片子。近年來，“北京”使人聯想到石一楓筆下的北漂女孩陳金芳，也使人聯想到文珍筆下具體可感的安翔路。這些都是對單純的、僅僅作為現代性歷史中文化標簽的北京形象的突破與豐富。但或許因為在既有的文學史敘述中，北京作為“古都”的審美形象過于深入人心，這些寫作雖在各自的接受維度上并不鮮為人知，卻很少進入對“北京”文學形象的整體闡釋中。（摘編自盧燕娟《20世紀中國文學中的“古都”北京》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.20世紀上半葉，中國現代作家們為了擺脫文化困境，創造了一個可以撫慰靈魂的“古都”北京。B.老舍對北京的描寫由單純的眷戀向往轉變為欣賞中有批判，眷戀中有痛惜，體現了北京美學特征的改變。C.劉紹棠將“京味小說”與“鄉土文學”并論，這與北京有一種獨特的典雅精致的文化有很大關系。D.石一楓筆下北漂女孩陳金芳和文珍筆下具體可感的安翔路都是對20世紀后期北京真實現狀的書寫。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.在歐洲現代文學中，“城市”是浪漫古典的鄉村生活的對立物。中國現代文學師法歐洲現代文學，創造了一系列喧囂、繁華、多變的城市形象。B.老舍筆下的故鄉和郁達夫筆下的“故都”都體現出作者對傳統文化的反思：新的歷史沒有摧毀拋棄這座靜默千年的古都，而是催其獲得新生。C.20世紀80年代以后，隨著社會的變遷，北京的滄桑巨變被作家寫入作品。劉心武的《鐘鼓樓》和鄧友梅的《煙壺》都選取了北京的典型意象。D.北京“古都”的形象深入人心，北京的美學特征是古典的，文化屬性是傳統的，北京不同于一般的現代都市，其表現出安穩、沉靜、優雅的特征。3.下列選項，不能體現北京“成為傳統中國的文化標簽”的一項是（）A.北京是現代化大都市，是我國政治、經濟的中心。B.北京是一個可以撫慰靈魂、寄托鄉思的“古都”。C.北京有著沉靜、優雅、溫暖的文化底蘊。D.北京有著古典的美學特征、傳統的文化屬性。4.材料運用了哪些論證方法？請簡要分析。5.請結合材料和以下文字，談談你對北京的認識。在今天的北京，你可以游覽獨特的古建筑，可以在古老的胡同里品嘗地道的北京小吃，感受老北京的風土人情；你也可以在現代化的購物中心欣賞國際時尚品牌，體驗都市生活的繁華與便捷。這種古今交融的魅力讓北京成為一座既傳統又現代的城市，吸引了無數游客前來探尋和體驗。【答案】1.C2.B3.A4.①舉例論證。第二段列舉了老舍、郁達夫、張恨水對北京的書寫，用以論證北京成為傳統中國的文化標簽。②對比論證。第二段將老舍、郁達夫、張恨水對北京的書寫與同時期、同一題材的作品比較，突出老舍筆下北京形象的獨特性；第三段中，將北京與上海進行對比，指出北京在文學書寫中的獨特性。5.①北京是一個傳統與現代交融的城市。它既有古老的建筑、胡同和地道的風味小吃，也有現代化的購物中心和國際時尚品牌。②北京是一個有文化底蘊的城市。它有著沉靜、優雅、溫暖的文化底蘊，以及古典的美學特征和傳統的文化屬性。③北京是一個獨特的城市。它是傳統中國的文化標簽，不僅體現在文學作品的書寫中，也體現在文學史的闡釋中。【解析】【1題解析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。A.“為了擺脫文化困境”錯誤，原文是“感受著西學大張、傳統支離的文化困境……創造了一個可以撫慰靈魂、寄托鄉思的‘古都’北京的形象”，可見是他們的一種情感寄托。B.“體現了北京美學特征的改變”錯誤，原文為“但改變的是作者的判斷，卻不是北京的美學特征”，可見老舍對北京的描寫變化體現了作者態度的變化。D.“對20世紀后期北京真實現狀的書寫”錯誤，原文是“近年來”，不是“20世紀后期”。故選C。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.“老舍筆下的故鄉和郁達夫筆下的‘故都’都體現出作者對傳統文化的反思”錯誤，“新的歷史沒有摧毀拋棄這座靜默千年的古都，而是賦予其抵抗侵略的新的力量，催其獲得新生”是老舍對傳統文化的反思，而不是郁達夫對傳統文化的反思。故選B。【3題解析】本題考查學生分析運用文中信息的能力。A.強調的是北京的現代化和重要地位，不能體現北京“成為傳統中國的文化標簽”。B.作為“古都”強調豐厚的文化底蘊，可以體現北京“成為傳統中國的文化標簽”。C.強調沉靜、優雅、溫暖的文化底蘊，可以體現北京“成為傳統中國的文化標簽”。D.有古典的美學特征、傳統的文化屬性，可以體現北京“成為傳統中國的文化標簽”。故選A。【4題解析】本題考查學生分析文章論證方法的能力。①舉例論證。由“這些既是北京文人老舍《想北平》中無一處不好的故鄉，也是浙江才子郁達夫《故都的秋》中詩意盎然、歲月靜好的故都，更有意思的是，……老舍在20世紀40年代寫作的《四世同堂》描寫了北京在20世紀最不堪、最狼狽的一段歷史，但有趣的是，老舍筆下的北京，靜默千年的古都風景與傳承千年的人情禮儀所彰顯的美感與《想北平》一脈相承”可知，第二段列舉了老舍、郁達夫、張恨水對北京的書寫，用以論證北京成為傳統中國的文化標簽。②對比論證。由“這些既是北京文人老舍《想北平》中無一處不好的故鄉，也是浙江才子郁達夫《故都的秋》中詩意盎然、歲月靜好的故都，更有意思的是，雖然郁達夫自己真正的故鄉是山水秀麗的江南，但他將北京稱為‘故都’，讓北京而不是江南來承載他對故鄉的眷戀和向往。又如張恨水，即使在北京時生活得并不那么如意，在其離開北京后與友人回憶起北京時，想起駝鈴‘木啞的聲音’，也覺得是天堂一般”“這樣的北京成為20世紀中國城鄉分化、社會巨變的大歷史中一個獨特的‘城市’，用它的沉靜、優雅、溫暖默默抵抗著現代時間的轉瞬即逝、文化轉型的喧囂浮躁、社會變遷的冷酷無情。時光流逝，斗轉星移，這些書寫在百年歲月中沉淀、發酵。一代知識分子在書寫北京時的復雜心曲慢慢褪色，而北京刻印在這些文字中的形象卻成為經典乃至統一的審美記憶，綿延在幾代作家們對北京的書寫描摹中。直到新中國成立后，上海迅速在《上海的早晨》這樣的文本中融入社會主義改造的新主題，而進入新中國的北京僅僅在老舍的《龍須溝》中展開了一個人民政府改造環境的故事，故事中活躍著的仍然是親切溫厚的北京市民”等可知，第二段將老舍、郁達夫、張恨水對北京的書寫與同時期、同一題材的作品比較，突出老舍筆下北京形象的獨特性；第三段中，將北京與上海進行對比，指出北京在文學書寫中的獨特性。【5題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。文章主要談北京的城市形象特點及審美特征，所給材料側重闡述北京的時代特征。由“可以在古老的胡同里品嘗地道的北京小吃，感受老北京的風土人情；你也可以在現代化的購物中心欣賞國際時尚品牌，體驗都市生活的繁華與便捷”可知，北京是一個傳統與現代交融的城市。它既有古老的建筑、胡同和地道的風味小吃，也有現代化的購物中心和國際時尚品牌。由“20世紀上半葉，中國現代作家們面對列強紛至、戰亂頻仍的現實，感受著西學大張、傳統支離的文化困境，在顛沛流離的生活與客居異國的寂寞中，他們頻頻回首，魂牽夢縈，創造了一個可以撫慰靈魂、寄托鄉思的‘古都’北京的形象。深邃天幕下悠遠的鴿哨、街頭緩慢細碎的駝鈴、紅墻古剎的千年記憶與細碎溫厚的老北京市民的人間煙火”等可知，北京是一個有文化底蘊的城市。它有著沉靜、優雅、溫暖的文化底蘊，以及古典的美學特征和傳統的文化屬性。故北京是一個獨特的城市。它是傳統中國的文化標簽，不僅體現在文學作品的書寫中，也體現在文學史的闡釋中。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。桃花鋪喻永軍洋浜是蓮城的一個湖，在城西。大洋浜的水順著山與山之間的谷地，延伸進山中去了，延伸了多遠？沒有人知道。老侯也不知道，但老侯聽專家說過，大洋浜的水容量相當于六個西湖。老侯很驚訝，六個西湖呀！老侯年輕時到西湖去過一次，覺著西湖的水無邊無沿，①他心里更看重大洋浜了。老侯每年都要進山幾次——六叔住在山里。六叔種地，老侯常常托人從城里給六叔帶去一些種子、化肥，附帶一些水果，有時買幾斤肉。老侯進山得從水上走。二十年前，渡口泊的是木船。擺渡人鍋代六十多歲，囑咐一聲“坐穩當”，船便開了。船槳“吱呀——吱呀”，船慢慢劃向山中。上午，船向西行，太陽就從背后升起。眼前一片金光燦燦，鍋代臉上很快掛上了汗珠子。四十分鐘后，船停靠在一處水邊石沿兒旁。六叔下來接東西，他瘸著一條腿，走不快。他喊鍋代到岸上喝茶。鍋代已掉轉船頭，向東順水而行。這地方叫桃岔、桃溝。春天，滿山山桃花靜靜地開，靜靜地落，因此，不知啥時這里又被叫成了桃花鋪。六叔住在桃花鋪，是屬于不想搬遷的那類。六叔說，后山是林子，腳下是湖水，餓不死。為這，老侯勸過六叔。末了，老侯坐在六叔對面，緊鎖著眉毛，鐵青著臉，不吭聲。兩人都把話說盡了。為此，老侯生氣，很長時間沒去看六叔，后來忍不住了，把話說給鍋代，鍋代就載著他來到桃花鋪。再后來，桃花上初中時，六叔讓老侯在城里給娃安頓住處，捎話讓老侯來一趟。桃花是六叔的小女兒。船在水上行著，鍋代把啥話都說了：“六叔買了個‘鐵殼子’，學會了撐船。需要種莊稼了就撐著它出門，收了莊稼也要撐著它回家。”老侯想，六叔的路就在水上。那年湖里漲水，六叔翻了船，一船的麥捆子浮在水上，他也差點兒搭上性命。六叔年輕時是桃岔的人尖子，會唱戲，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉戶、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色。每到過年，桃岔的戲班子就是方圓幾十里的明星班子。看戲看桃岔的戲，觀眾人山人海，六叔風光無限。幾個俊丫頭為爭六叔，都鬧出了笑話。村主任的女兒把六叔的唱腔灌制了一張光碟，每天在村里的大喇叭上放。另一個女子哭哭啼啼，她媽便告村主任，說喇叭音量太高，正對著她家牛圈，母牛被吵得小產了。六叔住在桃岔最高處的山上，離天近，一身正氣。②桃岔的變化是從大壩修建那年開始的。攔河建壩，水要淹了桃岔。水位線一定，桃岔人心里慌慌地唱了最后一年大戲。該搬走的都按政策搬走了，能搬動的東西都人拉馬馱地帶走了——碾碳子、磨扁子、豬牛羊狗……最刺眼的是一些老人的棺木，漆了黑漆，畫著龍鳳，頂頭雕著睡蓮，一隊一隊地出了桃岔。冷清下來的桃岔，只剩了六叔和高處住著的幾戶人家。年夜，眾人圍定，六叔自拉自唱，唱了《劉海砍樵》，又唱《智斗》。大壩修了四年，老侯是指揮部的采購員。當時的緊缺物資是水泥和鋼材，老侯一人跑著采購了多少東西？后來老侯在心里默默算了一下，大致有一百個車皮。采購的東西要從秦嶺古道用車拉回來，那才難住了老侯。那時是砂石路，進山谷后車重路險，老侯就學著畫圖——啥地方坡陡、路窄、彎急，老侯得用圖紙給人說清。半年下來，老侯眼眶深陷，人成了一把干骨頭，雙膝半月板磨損厲害，腳也成了一雙病足，走路疼，歇著也疼。他時常忙得顧不上吃飯。有一次在大興旅館談物資合同，事畢，已是晚上九點，國營食堂的小碗面，他一氣吃了十四碗，③吃飯的人都放了筷子看稀奇。六叔就是這個時候來給老侯做幫手的。六叔帶著個裝卸工隊，隨時待命。那天夜里，老侯總算睡了個安穩覺。六叔看了老侯的圖紙，騎著自行車從省城翻越秦嶺，將圖紙上的路況標記一處一處核對了一遍，才說自己心里有了底。那時候，老侯是國家公職人員，按月領工資，年終領獎狀。六叔是接工計酬。盡管如此，六叔仍很知足。歇下來的時候，他一個人沿著護城河閑逛，唱秦腔，唱花鼓戲，滋潤得眉開眼笑。六叔給老侯說，他現在成半個省城人了。老侯就看著六叔笑。六叔出事的那天是公歷新年，天氣預報說是陰天，但六叔押著車進了秦嶺峪就起了西北風，飄起雪花。車在路上緩緩行駛了一個多小時，路上的雪已經積了厘厚一層。司機是個老手，陰沉著臉跟六叔說：“你怕不怕？”六叔說：“這話要問你！”司機就看著六叔笑了。兩人摸出煙，點燃，深吸了一口。六叔的這輛重車，是被迎面的一輛大吊車頂翻的，吊車跑下坡路，路滑，沒剎住車。六叔就此瘸了一條腿。大洋浜大壩是老侯的驕傲。幾十年了，老侯坐在大壩上的時候，心里踏實得就像自己成了大壩。巨大的壩體枕著兩邊的山頭，壩身結出黑銹，風帶來的草籽就落地生根——雞爪草血色的莖干水靈靈的。老侯彎著腰拔草，順臺階一直拔到山根。拔著草，老侯想起六叔，想六叔這會兒正干啥呢。隔著一湖水，卻不知道。④想起六叔說的“半個省城人”的話，他心里難受。他記得那年秋天，桃花考上大學的時候，他在六叔家吃飯。清炒河蝦、一盆豆腐鲇魚，都是水邊的東西。吃飯時，六叔說：“野豬已來村中搭窩了，攆都攆不走。”吃罷飯，六叔拾掇蝦籠。二百多個蝦籠擺了滿滿一屋子。蝦籠呈腰鼓形狀，以桃花鋪的荊條子編成，一根一根的木條子顏色烏黑，細細的，硬如鐵。這些都是六叔的手藝。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“修大壩”是小說的主要情節，相關內容的介紹也頗為細致，人物的性格在這一情節中也得到了充分彰顯。B.小說以“老侯”作為敘事者，六叔故事在“老侯”的眼中和回憶中娓娓道來，不疾不徐。C.“老侯”和“六叔”因修壩結緣，在此過程中，他們有默契也產生過矛盾，但不失和諧。D.結尾描寫六叔編的蝦籠以桃花鋪的荊條子編成，既有點題之效，又暗含了六叔堅守的決心。7.下列對文中畫橫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.①句中“看重”一詞，顯示老侯對大洋浜感到驕傲，也為后文“修壩”埋下伏筆。B.②句在文中是引領下文的句子，后文寫到了人們生活的變化及為“修壩”做出的貢獻。C.③句寫人們放下筷子看老侯吃飯的細節，側面表現了老侯為“修壩”付出的艱辛。D.④句老侯“心里難受”是老侯為六叔沒有搬遷、沒有過上更好的生活而難受。8.請從人物刻畫的角度分析文中畫波浪線的段落。9.“在時代的大潮中，有的人選擇改變，有的人選擇堅守”，小說中的六叔選擇了堅守，結合文章內容分析，六叔堅守的是什么？【答案】6.C7.D8.①用雪天這一環境描寫，側面烘托人物形象勇敢無畏的性格特點。②用語言、動作等描寫，正面表現人物鎮定、勇敢無畏的性格特點。9.①六叔堅守的是鄉愁。大壩建成后不愿離開故土，扎根深山。②六叔堅守的是傳統文化。會唱多種戲，扮啥像啥；還會編蝦籠等。③六叔堅守的是高尚的品德。勤勞善良，樂觀豁達。【解析】【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“在此過程中，他們有默契也產生過矛盾”錯，由原文第五段內容可知，在是否離開桃花鋪的問題上，兩個人有過矛盾，在“修壩”這件事上，兩個人互相幫襯，只有默契，沒產生過矛盾。故選C。【7題解析】本題考查學生對句子的理解和對句子藝術特色的分析鑒賞能力。D.“老侯為六叔沒有搬遷、沒有過上更好的生活而難受”理解錯誤。由原文內容可知，六叔是因為幫老侯運輸物資去過省城，因為經常去，六叔戲稱自己成了“半個省城人”，所以，老侯是因為想到了六叔因為修壩運輸物資而瘸了一條腿而感到難受。故選D。【8題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。人物刻畫的方法主要是正面描寫人物的肖像、語言、動作、神態、心理等，或者通過其他人物或環境側面烘托人物形象。①畫波浪線的句子中運用了環境描寫，如“六叔押著車進了秦嶺峪就起了西北風，飄起雪花”“車在路上緩緩行駛了一個多小時，路上的雪已經積了厘厚一層”，在山上行車，下雪是非常危險的，何況車上還拉著那么重的物資；然而六叔不怕。此處用雪天這一環境描寫，側面烘托人物形象勇敢無畏的性格特點。②這段還描寫了六叔的言行，如司機問六叔怕不怕，六叔說“這話要問你！”，意思是“我不怕”，看你敢不敢走；還有六叔的動作，如“摸出煙，點燃，深吸了一口”，寫出六叔的鎮定；神態描寫如“笑”，寫出六叔的無畏。總之，用語言、動作等描寫，正面表現人物鎮定、勇敢無畏的性格特點。【9題解析】本題考查學生分析作品主題、多角度探究作品意蘊的能力。①桃岔修大壩，水會淹了桃岔，很多人家都搬走了，“只剩了六叔和高處住著的幾戶人家”，無論老侯怎么勸，六叔也不走，即便是“野豬已來村中搭窩了，攆都攆不走”，六叔還不走，一輩子扎根深山，因為他舍不得桃岔，舍不得家鄉。六叔堅守的是鄉愁。②小說中六叔是個能人，“會唱戲，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉戶、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色”；小說結尾老侯去看他，六叔“拾掇蝦籠”“蝦籠呈腰鼓形狀，以桃花鋪的荊條子編成，一根一根的木條子顏色烏黑，細細的，硬如鐵”，六叔還會編蝦籠。六叔不走，是因為他懷念過去唱戲的日子，六叔堅守的是傳統文化。③六叔幫助老侯運物資建大壩，“六叔帶著個裝卸工隊，隨時待命”，為了確認老侯的路況標記，“騎著自行車從省城翻越秦嶺，將圖紙上的路況標記一處一處核對了一遍”，可見他的善良、勤勞、能干；六叔是接工計酬，但他“很知足”，“歇下來的時候，他一個人沿著護城河閑逛，唱秦腔，唱花鼓戲，滋潤得眉開眼笑。六叔給老侯說，他現在成半個省城人了”，后來瘸了腿，仍然不肯下山，自給自足，可見其樂觀豁達。六叔堅守的是高尚的品德。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。冬①，梁軍至柏鄉，營于野河北。晉兵少，而景仁②所將神威、龍驤、拱宸等軍，皆梁精兵，人馬鎧甲飾以組繡金銀，其光耀日，晉軍望之色動。德威③勉其眾曰：“此汴、宋傭販兒，徒飾其外耳其中不足懼也其一甲直數十千擒之適足為吾資。無徒望而愛之，當勉以往取之。”退而告莊宗④曰：“梁兵甚銳，未可與爭，宜少退以待之。”莊宗曰：“吾提孤軍出千里，其利速戰。今不乘勢急擊之，使敵知吾之眾寡，則吾無所施矣。”德威曰：“吾之取勝，