2025年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)難題速遞之作文（2025年4月）

—.試題（共20小題）

1.（2025?江西二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人們常常用“壓力就是動(dòng)力”鼓勵(lì)他人或勉勵(lì)自己，可是如何將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，是我們最需要思考

的問題。

作為即將參加高考的你，你有怎樣的思考和分享？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確問題，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少

于800字。

2.（2025?青浦區(qū)二模）生活中，人們常寄希望于努力提升自己來更好地掌控自己的命運(yùn)。請(qǐng)寫一篇文章，

談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。

3.（2025?鄲都區(qū)校級(jí)模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

立身處世有人傾向于“我愿意”，有人思考的是“我能夠”，有人注重的是“我應(yīng)當(dāng)”你對(duì)此有怎樣的

思考和聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合自己學(xué)習(xí)與生活的體驗(yàn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

4.（2025?湖北模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，父母一輩大多深信只有先“吃苦”才有可能“享福”，常常“沒苦硬吃”，而現(xiàn)在的年輕人卻

常常“沒福硬享”。

對(duì)于“吃苦”和“享福”，你有什么樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

5.（2025?福建模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

關(guān)心人本身，應(yīng)成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)。當(dāng)你們埋頭于圖表和方程時(shí)，千萬不要忘記這一點(diǎn)！

——愛因斯坦《科學(xué)和幸福》

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

6.（2025?滄州二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

現(xiàn)代詩(shī)人林庚說：“人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的。”

也有人說：成熟的稻穗總低垂著頭，優(yōu)雅的垂絲海棠也低垂著頭，飽滿的向日葵亦低垂著頭。

“昂著頭”和“垂著頭”是生活中常見的行為，然而它又不僅僅指人的行為狀態(tài)，這些話語(yǔ)都內(nèi)蘊(yùn)著

生命的智慧。

以上材料具有啟示意義，請(qǐng)任選角度，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少

于800字。

7.（2025?諸暨市模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

破與立是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。過去常講“不破不立、先破后立”，強(qiáng)調(diào)“破”的首要性和重要性。隨著

經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入新發(fā)展階段，這種關(guān)系正被迭代和突破。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

8.（2025?南充模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我的眼里裝得下山水，卻裝不下淚水。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

9.（2025?萬州區(qū)校級(jí)模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

本試卷閱讀I材料二提到了“相對(duì)主義”，并指出“‘相對(duì)主義’是當(dāng)今社會(huì)文化解構(gòu)一切事物意義的

趨勢(shì)”。在生活中，相對(duì)主義也被人廣泛運(yùn)用。

請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

10.（2025?南寧模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

適度與極限，是人生中常常面對(duì)的兩個(gè)概念。適度強(qiáng)調(diào)平衡與節(jié)制，極限則代表挑戰(zhàn)與突破。有人認(rèn)

為只有追求極限才能實(shí)現(xiàn)自我超越；也有人認(rèn)為，適度才是長(zhǎng)久之道。

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎寂c感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄寫；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

11.（2025?紹興二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本卷閱讀I的材料二選自《思考，快與慢》。該書認(rèn)為：人的直覺來自過去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、情感和記憶，

我們?cè)谧雠袛嗪蜎Q策時(shí)，依賴直覺就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知偏差。

你是否同意上述說法，請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

12.（2025?張家界模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“出來混總是要還的”，而《哪吒》導(dǎo)演餃子卻說：“那首先要出來。”

對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

13.（2025?浙江模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

現(xiàn)實(shí)中，具有相似特征的群體常常自覺或者不自覺地形成一個(gè)個(gè)的“圈層”，我們往往也習(xí)慣生活在

各自的“圈層”中。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

14.（2025?安順三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，人的一生應(yīng)該這樣度過，首先推“門”而入，接著閉“門”造車，最后破“門”而出。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，明確文體；不要套作，不得抄襲；不泄露個(gè)人信息，不少于

800字。

15.（2025?新疆三模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

面對(duì)一些國(guó)家在AI領(lǐng)域故意設(shè)置技術(shù)壁壘、閉關(guān)鎖國(guó)的現(xiàn)象，DeepSeek（“深度求索”）的創(chuàng)始人梁

文鋒2025年1月20日在總理座談會(huì)上提出：開源是根本，跑得快是護(hù)城河。

開源，即開放源代碼，允許任何人查看、修改和維護(hù)；跑得快，即要在快速變化的技術(shù)環(huán)境中快速響

應(yīng)，迭代創(chuàng)新，持續(xù)升級(jí)和完善。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

16.（2025?深圳一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“就像饑餓的人撲在面包上”，可看作對(duì)饑餓感的一種描述。在物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品日益豐富的今天，

饑餓感的缺乏是一件好事嗎？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

17.（2025?宣城模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

數(shù)學(xué)中的“大數(shù)定律”揭示了一種現(xiàn)象：很多事情從一時(shí)的角度看，結(jié)果可能充滿不確定性；但如果

把時(shí)間尺度拉大，這些不確定性會(huì)逐漸減弱，最終呈現(xiàn)出穩(wěn)定的規(guī)律性。這為我們提供了一個(gè)看待問題的

角度，即在更長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間尺度中觀照當(dāng)下。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

18.（2025?南充模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說每條河流都渴望抵達(dá)海洋，也有人說真正的河流永遠(yuǎn)在出發(fā)的路上。

請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系當(dāng)代青年成長(zhǎng)實(shí)際寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

19.（2025?廣東模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《咬文嚼字》發(fā)布“2024年十大流行語(yǔ)”，其中“松弛感”一詞使用頻率很高，有人認(rèn)為松弛感不是

擺爛，而是允許一切發(fā)生。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

20.（2025?茂名二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

孟子曰：不以規(guī)矩，不能成方圓。

有人說：如果你遵守所有的規(guī)則，你就會(huì)錯(cuò)過許多樂趣。

還有人說：規(guī)則，我們需要不斷優(yōu)化它們，以適應(yīng)新的挑戰(zhàn)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少

于800字。

2025年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)難題速遞之作文（2025年4月）

參考答案與試題解析

一.試題（共20小題）

1.（2025?江西二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人們常常用“壓力就是動(dòng)力”鼓勵(lì)他人或勉勵(lì)自己，可是如何將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，是我們最需要思考

的問題。

作為即將參加高考的你，你有怎樣的思考和分享？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確問題，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少

于800字。

【考點(diǎn)】材料作文.

【答案】

化壓力之繭，筑動(dòng)力之翼

蝴蝶破繭時(shí)，繭房的束縛看似是致命的壓力，卻恰是促成其振翅的動(dòng)力一一當(dāng)壓力的“繭”被賦予破

局的智慧與勇氣，便會(huì)蛻變?yōu)轱w向晴空的力量。即將踏上高考戰(zhàn)場(chǎng)的我們，誰不背負(fù)著學(xué)業(yè)的重荷、期待

的重量？材料中“如何將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力”的追問，于我們而言，既是成長(zhǎng)的必答題，更是邁向未來的通

行證。于我而言，唯有以理性為舟、以信念為帆、以行動(dòng)為槳，方能在壓力的浪潮中，將重負(fù)化作逐夢(mèng)的

動(dòng)力，駛向理想的彼岸。

以理性之光照亮壓力，讓重負(fù)成為校準(zhǔn)方向的羅盤。

面對(duì)壓力，理性的本質(zhì)是清醒地拆解與審視一一將混沌的焦慮轉(zhuǎn)化為清晰的目標(biāo)，讓“壓力山”變?yōu)?/p>

“臺(tái)階路”。心理學(xué)中的“目標(biāo)分解理論”告訴我們，宏大的壓力之所以令人窒息，往往源于其“未被定

義的模糊”。就像登山者面對(duì)陡峭的雪山，若只盯著頂峰便會(huì)心生退意，但若能規(guī)劃好“今天征服哪片冰

川，明日跨越哪道雪線”，壓力便會(huì)在具體的路線圖中轉(zhuǎn)化為可執(zhí)行的勇氣。北宋文豪蘇軾被貶黃州時(shí)，

面對(duì)“揀盡寒枝不肯棲”的孤獨(dú)與仕途壓力，沒有陷入自我否定，而是理性分析處境：既然無法改變外界

環(huán)境，便專注于“修身、治學(xué)、察民”一一他在赤壁江頭寫下《前后赤壁賦》，于田間地頭研究耕種之法，

將政治壓力轉(zhuǎn)化為文學(xué)與生活的創(chuàng)造力。今之高三學(xué)子，面對(duì)模考排名的波動(dòng)，若能像蘇軾一樣，把“分

數(shù)焦慮"轉(zhuǎn)化為“分析錯(cuò)題、查漏補(bǔ)缺”的具體行動(dòng)，將壓力拆解為每日可完成的“小目標(biāo)”，便能讓壓

力從“干擾項(xiàng)”變?yōu)椤斑M(jìn)步提示器”。理性不是消解壓力，而是為壓力安裝“導(dǎo)航系統(tǒng)”，讓我們?cè)趥淇嫉?/p>

迷霧中，始終看得見前行的方向。

以信念之火點(diǎn)燃?jí)毫Γ屫?fù)重成為淬煉靈魂的熔爐。

壓力的真正轉(zhuǎn)化，在于超越個(gè)人得失，賦予其更高遠(yuǎn)的意義一一當(dāng)壓力與“責(zé)任”“使命”相連，便

會(huì)從“負(fù)擔(dān)”升華為“榮光”。哲學(xué)家尼采說：“知道為何而活的人，方能承受任何生活。”壓力亦是如此：

若僅為個(gè)人成敗而焦慮，它會(huì)如巨石般沉重；若為“成為更好的自己”“承擔(dān)時(shí)代責(zé)任”而奮斗，它便會(huì)

化作燃燒的火炬。范仲淹少年時(shí)在醴泉寺讀書，每日以粥果腹，寒燈苦讀的壓力常人難承，但他將個(gè)人清

苦與“先天下之憂而憂”的信念相連，讓寒窗苦讀成為“濟(jì)天下”的基石；當(dāng)代“燃燈校長(zhǎng)”張桂梅在創(chuàng)

辦華坪女高時(shí)，面對(duì)資金短缺、生源薄弱的壓力，始終以“讓山區(qū)女孩走出大山”為使命，將個(gè)人病痛轉(zhuǎn)

化為建校動(dòng)力，改變了無數(shù)女孩的命運(yùn)。作為高三學(xué)生，若能意識(shí)到“高考不僅是個(gè)人的突圍，更是為未

來儲(chǔ)備擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Α保敲丛缌硎目嘧x、反復(fù)修改的作文，都會(huì)因信念的加持而充滿力量。就像深海

的珍珠貝，將砂粒的刺痛轉(zhuǎn)化為孕育珍珠的執(zhí)著，我們也能讓壓力在信念的熔爐中，鍛造出更堅(jiān)韌的靈魂。

以行動(dòng)之錘敲打壓力，讓重負(fù)成為鍛造未來的砧鐵。

壓力轉(zhuǎn)化的最后一公里，是將思考落實(shí)為持續(xù)的行動(dòng)一一唯有在“日復(fù)一日”的敲打中，壓力才能化

作助力成長(zhǎng)的“合金”。明代地理學(xué)家徐霞客面對(duì)“遍歷九州”的宏大理想，沒有被旅途的艱險(xiǎn)壓力嚇倒，

而是選擇“走一步，記一程”：他用34年時(shí)間，踏遍21個(gè)省市，將“丈量山河”的壓力轉(zhuǎn)化為每日的行

走與記錄，最終成就《徐霞客游記》。這種“行動(dòng)哲學(xué)”在當(dāng)代航天領(lǐng)域同樣閃耀：北斗團(tuán)隊(duì)面對(duì)“星間

鏈路”的技術(shù)封鎖，沒有被“從零開始”的壓力擊退，而是將壓力拆解為“芯片研發(fā)”“算法優(yōu)化”“信號(hào)

測(cè)試”等具體任務(wù)，上千個(gè)日夜的持續(xù)攻關(guān)，讓“中國(guó)北斗”終于閃耀全球。高三備考亦是如此：與其因

“100天沖刺”而恐慌，不如將其轉(zhuǎn)化為“每天攻克1個(gè)數(shù)學(xué)題型”“每周積累3個(gè)作文素材”的行動(dòng)清單

一當(dāng)壓力在筆尖的沙沙聲中、在錯(cuò)題本的修改中、在晨讀的書聲中被具象化，每一次行動(dòng)都會(huì)成為對(duì)抗

焦慮的鎧甲，每一份堅(jiān)持都會(huì)化作靠近夢(mèng)想的階梯。行動(dòng)是治愈壓力的良藥，更是將壓力鍛造成動(dòng)力的“工

匠之手”。

站在高考的渡口回望，那些在題海中浮沉的日夜，那些與壓力對(duì)話的時(shí)刻，早已成為生命的饋贈(zèng)：理

性讓我們學(xué)會(huì)與壓力和解，信念讓我們懂得為壓力賦義，行動(dòng)讓我們最終將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。正如材料所

言，“壓力就是動(dòng)力”的真諦，從不在口號(hào)里，而在日復(fù)一日的實(shí)踐中。當(dāng)我們帶著這份“轉(zhuǎn)化的智慧”

走向更廣闊的天地，便會(huì)明白：個(gè)人的壓力從來與時(shí)代的脈搏共振一一今日我們?cè)趥淇贾写銦挼摹皠?dòng)力之

翼”，終將帶著我們飛向?qū)儆谧约旱男浅酱蠛＃跁r(shí)代的天空中，劃出屬于Z世代的、永不褪色的軌跡。

【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文。

壓力是高中生成長(zhǎng)路上的“磨刀石”，只有正確面對(duì)并轉(zhuǎn)化壓力，才能在挑戰(zhàn)中不斷突破自我，最終實(shí)

現(xiàn)目標(biāo)。學(xué)會(huì)與壓力共處，不僅是應(yīng)對(duì)學(xué)業(yè)的關(guān)鍵，更是未來人生的重要能力。學(xué)生可以從正確認(rèn)知、

明確目標(biāo)、優(yōu)化行動(dòng)、調(diào)整心態(tài)等方面展開，并在壓力中找到成長(zhǎng)的契機(jī)，寫作任務(wù)側(cè)重“怎么做”，

但學(xué)生必須要設(shè)定好情境，比如正常的壓力和過度的壓力的應(yīng)對(duì)方法是不能一概而論的，要認(rèn)識(shí)到有些

壓力是無法轉(zhuǎn)化的，這也是文章辯證性和深刻性的角度，能涵蓋這一層可以多給分。

參考立意：

1.在壓力中破繭，于奮斗中成蝶。

2.壓力是磨刀石，磨出青春的鋒芒學(xué)會(huì)與壓力共處，成就更好的自己在壓力的土壤中，開出夢(mèng)想之花從

壓力到動(dòng)力，從迷茫到堅(jiān)定。

3.擁抱壓力，點(diǎn)燃青春的動(dòng)力之火。

【解答】

化壓力之繭，筑動(dòng)力之翼

蝴蝶破繭時(shí)，繭房的束縛看似是致命的壓力，卻恰是促成其振翅的動(dòng)力一一當(dāng)壓力的“繭”被賦予破

局的智慧與勇氣，便會(huì)蛻變?yōu)轱w向晴空的力量。即將踏上高考戰(zhàn)場(chǎng)的我們，誰不背負(fù)著學(xué)業(yè)的重荷、期待

的重量？材料中“如何將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力”的追問，于我們而言，既是成長(zhǎng)的必答題，更是邁向未來的通

行證。于我而言，唯有以理性為舟、以信念為帆、以行動(dòng)為槳，方能在壓力的浪潮中，將重負(fù)化作逐夢(mèng)的

動(dòng)力，駛向理想的彼岸。

以理性之光照亮壓力，讓重負(fù)成為校準(zhǔn)方向的羅盤。

面對(duì)壓力，理性的本質(zhì)是清醒地拆解與審視一一將混沌的焦慮轉(zhuǎn)化為清晰的目標(biāo)，讓“壓力山”變?yōu)?/p>

“臺(tái)階路”。心理學(xué)中的“目標(biāo)分解理論”告訴我們，宏大的壓力之所以令人窒息，往往源于其“未被定

義的模糊”。就像登山者面對(duì)陡峭的雪山，若只盯著頂峰便會(huì)心生退意，但若能規(guī)劃好”今天征服哪片冰

川，明日跨越哪道雪線”，壓力便會(huì)在具體的路線圖中轉(zhuǎn)化為可執(zhí)行的勇氣。北宋文豪蘇軾被貶黃州時(shí)，

面對(duì)“揀盡寒枝不肯棲”的孤獨(dú)與仕途壓力，沒有陷入自我否定，而是理性分析處境：既然無法改變外界

環(huán)境，便專注于“修身、治學(xué)、察民”一一他在赤壁江頭寫下《前后赤壁賦》，于田間地頭研究耕種之法，

將政治壓力轉(zhuǎn)化為文學(xué)與生活的創(chuàng)造力。今之高三學(xué)子，面對(duì)模考排名的波動(dòng)，若能像蘇軾一樣，把“分

數(shù)焦慮”轉(zhuǎn)化為“分析錯(cuò)題、查漏補(bǔ)缺”的具體行動(dòng)，將壓力拆解為每日可完成的“小目標(biāo)”，便能讓壓

力從“干擾項(xiàng)”變?yōu)椤斑M(jìn)步提示器”。理性不是消解壓力，而是為壓力安裝“導(dǎo)航系統(tǒng)”，讓我們?cè)趥淇嫉?/p>

迷霧中，始終看得見前行的方向。

以信念之火點(diǎn)燃?jí)毫Γ屫?fù)重成為淬煉靈魂的熔爐。

壓力的真正轉(zhuǎn)化，在于超越個(gè)人得失，賦予其更高遠(yuǎn)的意義一一當(dāng)壓力與“責(zé)任”“使命”相連，便

會(huì)從“負(fù)擔(dān)”升華為“榮光”。哲學(xué)家尼采說：“知道為何而活的人，方能承受任何生活。”壓力亦是如此：

若僅為個(gè)人成敗而焦慮，它會(huì)如巨石般沉重；若為“成為更好的自己”“承擔(dān)時(shí)代責(zé)任”而奮斗，它便會(huì)

化作燃燒的火炬。范仲淹少年時(shí)在醴泉寺讀書，每日以粥果腹，寒燈苦讀的壓力常人難承，但他將個(gè)人清

苦與“先天下之憂而憂”的信念相連，讓寒窗苦讀成為“濟(jì)天下”的基石；當(dāng)代“燃燈校長(zhǎng)”張桂梅在創(chuàng)

辦華坪女高時(shí)，面對(duì)資金短缺、生源薄弱的壓力，始終以“讓山區(qū)女孩走出大山”為使命，將個(gè)人病痛轉(zhuǎn)

化為建校動(dòng)力，改變了無數(shù)女孩的命運(yùn)。作為高三學(xué)生，若能意識(shí)到“高考不僅是個(gè)人的突圍，更是為未

來儲(chǔ)備擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Α保敲丛缌硎目嘧x、反復(fù)修改的作文，都會(huì)因信念的加持而充滿力量。就像深海

的珍珠貝，將砂粒的刺痛轉(zhuǎn)化為孕育珍珠的執(zhí)著，我們也能讓壓力在信念的熔爐中，鍛造出更堅(jiān)韌的靈魂。

以行動(dòng)之錘敲打壓力，讓重負(fù)成為鍛造未來的砧鐵。

壓力轉(zhuǎn)化的最后一公里，是將思考落實(shí)為持續(xù)的行動(dòng)一一唯有在“日復(fù)一日”的敲打中，壓力才能化

作助力成長(zhǎng)的“合金”。明代地理學(xué)家徐霞客面對(duì)“遍歷九州”的宏大理想，沒有被旅途的艱險(xiǎn)壓力嚇倒，

而是選擇“走一步，記一程”：他用34年時(shí)間，踏遍21個(gè)省市，將“丈量山河”的壓力轉(zhuǎn)化為每日的行

走與記錄，最終成就《徐霞客游記》。這種“行動(dòng)哲學(xué)”在當(dāng)代航天領(lǐng)域同樣閃耀：北斗團(tuán)隊(duì)面對(duì)“星間

鏈路”的技術(shù)封鎖，沒有被“從零開始”的壓力擊退，而是將壓力拆解為“芯片研發(fā)”“算法優(yōu)化”“信號(hào)

測(cè)試”等具體任務(wù)，上千個(gè)日夜的持續(xù)攻關(guān)，讓“中國(guó)北斗”終于閃耀全球。高三備考亦是如此：與其因

“100天沖刺”而恐慌，不如將其轉(zhuǎn)化為“每天攻克1個(gè)數(shù)學(xué)題型”“每周積累3個(gè)作文素材”的行動(dòng)清單

——當(dāng)壓力在筆尖的沙沙聲中、在錯(cuò)題本的修改中、在晨讀的書聲中被具象化，每一次行動(dòng)都會(huì)成為對(duì)抗

焦慮的鎧甲，每一份堅(jiān)持都會(huì)化作靠近夢(mèng)想的階梯。行動(dòng)是治愈壓力的良藥，更是將壓力鍛造成動(dòng)力的“工

匠之手”。

站在高考的渡口回望，那些在題海中浮沉的日夜，那些與壓力對(duì)話的時(shí)刻，早已成為生命的饋贈(zèng)：理

性讓我們學(xué)會(huì)與壓力和解，信念讓我們懂得為壓力賦義，行動(dòng)讓我們最終將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。正如材料所

言，“壓力就是動(dòng)力”的真諦，從不在口號(hào)里，而在日復(fù)一日的實(shí)踐中。當(dāng)我們帶著這份“轉(zhuǎn)化的智慧”

走向更廣闊的天地，便會(huì)明白：個(gè)人的壓力從來與時(shí)代的脈搏共振一一今日我們?cè)趥淇贾写銦挼摹皠?dòng)力之

翼”，終將帶著我們飛向?qū)儆谧约旱男浅酱蠛＃跁r(shí)代的天空中，劃出屬于Z世代的、永不褪色的軌跡。

【點(diǎn)評(píng)】材料作文寫作策略：

①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧希_頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分

析后，或摘要或概述，三言五語(yǔ)即可。

②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問等，目

的是為了提出觀點(diǎn)作鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。

③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)練，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。

④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事;

可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，

多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。

⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。

⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問題有所深化，不要故作驚人之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇

添足。

2.（2025?青浦區(qū)二模）生活中，人們常寄希望于努力提升自己來更好地掌控自己的命運(yùn)。請(qǐng)寫一篇文章，

談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。

【考點(diǎn)】材料作文.

【答案】

掌舵命運(yùn)，自律為先

“命運(yùn)如同掌紋，無論多曲折，終掌握在自己手中。”這句深邃的話語(yǔ)，道出了人們對(duì)命運(yùn)的無限遐

想與執(zhí)著追求。在這個(gè)日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，每個(gè)人都渴望通過不懈的努力，提升自我，從而更好

地掌控自己的命運(yùn)。然而，在這股自強(qiáng)的洪流中，我們更應(yīng)深思：何為真正的掌控？如何實(shí)現(xiàn)有效的自我

提升？

提升自我，是掌控命運(yùn)的必經(jīng)之路。古人云：“玉不琢，不成器。”同樣，人不經(jīng)過雕琢與磨礪，也難

以成材。自我提升的過程，就是一場(chǎng)對(duì)自我潛能的挖掘與釋放。通過學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能，我們不斷

拓展自己的能力邊界，使自己在面對(duì)生活的種種挑戰(zhàn)時(shí)，能夠更加從容不迫。這種提升，不僅增強(qiáng)了我們

的自信心，也讓我們?cè)诿\(yùn)的航程中，擁有了更多的選擇權(quán)和決定權(quán)。

然而，真正的掌控，并非僅僅停留在自我提升的表面。更為關(guān)鍵的是，我們需要培養(yǎng)一種自律的精神。

自律，是個(gè)人成長(zhǎng)與成功的基石。它要求我們?cè)谧非髩?mèng)想的過程中，能夠抵制各種誘惑，保持清醒的頭腦，

堅(jiān)定地走向目標(biāo)。正如古人所言：“君子慎獨(dú)。”一個(gè)人只有在無人監(jiān)督的情況下，依然能夠堅(jiān)守自己的原

則和底線，才能真正做到自律。

自律不僅能夠幫助我們更好地掌控自己的命運(yùn)，還能夠讓我們?cè)谌松牡缆飞献叩酶h(yuǎn)。一個(gè)自律的

人，往往能夠在面對(duì)困難和挫折時(shí)，保持冷靜和樂觀的態(tài)度，從而找到解決問題的最佳途徑。相反，一個(gè)

缺乏自律的人，即使暫時(shí)取得了成功，也難以在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)，最終可能會(huì)被命運(yùn)所淘汰。

那么，如何培養(yǎng)自律的精神呢？首先，我們需要樹立明確的目標(biāo)，并為之付出持續(xù)的努力。目標(biāo)是我

們前進(jìn)的方向，也是我們自律的動(dòng)力源泉。其次，我們需要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如按時(shí)作息、堅(jiān)持鍛煉、不

斷學(xué)習(xí)等。這些習(xí)慣不僅能夠幫助我們保持身心健康，還能夠提升我們的自我管理能力，從而更好地掌控

自己的命運(yùn)。

總之，掌控命運(yùn)并非易事，但只要我們懷揣夢(mèng)想，勇于提升自我，并培養(yǎng)自律的精神，就一定能夠掌

舵自己的命運(yùn)之舟，駛向更加美好的未來。讓我們?cè)谌松暮匠讨校粩嗵魬?zhàn)自我、超越自我，成為自己

命運(yùn)的主宰者。

【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道材料作文題。

一、理解核心話題：

本題的核心話題是“人們常寄希望于努力提升自己來更好地掌控自己的命運(yùn)”。這是一個(gè)探討個(gè)人努力

與命運(yùn)關(guān)系的題目。

二、分析題目要素：

1.努力提升自己：這指的是個(gè)人通過學(xué)習(xí)、鍛煉、實(shí)踐等方式不斷提高自己的能力和素質(zhì)。

2.掌控自己的命運(yùn)：意味著個(gè)人希望通過自己的努力來決定或改變自己的未來走向。

三、把握題目要求：

1.談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和思考：要求考生不僅描述這一現(xiàn)象，還要深入分析其背后的原因、意義，

并可以提出自己的見解或建議。

四、確定寫作方向：

可以從以下幾個(gè)角度入手：

努力的重要性：闡述努力對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和命運(yùn)改變的意義。

努力與命運(yùn)的關(guān)系：探討努力是否真的能完全掌控命運(yùn)，或者命運(yùn)中有哪些因素是不可控的。

努力的誤區(qū)與反思：指出在追求掌控命運(yùn)的過程中可能出現(xiàn)的誤區(qū)，如過度努力、盲目努力等，并提出

相應(yīng)的反思。

參考立意：

1.努力是掌控命運(yùn)的重要途徑。

2.努力雖重要，但命運(yùn)亦有其不可控性。

3.努力需有度，盲目努力適得其反。

4.努力與命運(yùn)的交織，共同塑造人生。

【解答】

掌舵命運(yùn)，自律為先

“命運(yùn)如同掌紋，無論多曲折，終掌握在自己手中。”這句深邃的話語(yǔ)，道出了人們對(duì)命運(yùn)的無限遐

想與執(zhí)著追求。在這個(gè)日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，每個(gè)人都渴望通過不懈的努力，提升自我，從而更好

地掌控自己的命運(yùn)。然而，在這股自強(qiáng)的洪流中，我們更應(yīng)深思：何為真正的掌控？如何實(shí)現(xiàn)有效的自我

提升？

提升自我，是掌控命運(yùn)的必經(jīng)之路。古人云：“玉不琢，不成器。”同樣，人不經(jīng)過雕琢與磨礪，也難

以成材。自我提升的過程，就是一場(chǎng)對(duì)自我潛能的挖掘與釋放。通過學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能，我們不斷

拓展自己的能力邊界，使自己在面對(duì)生活的種種挑戰(zhàn)時(shí)，能夠更加從容不迫。這種提升，不僅增強(qiáng)了我們

的自信心，也讓我們?cè)诿\(yùn)的航程中，擁有了更多的選擇權(quán)和決定權(quán)。

然而，真正的掌控，并非僅僅停留在自我提升的表面。更為關(guān)鍵的是，我們需要培養(yǎng)一種自律的精神。

自律，是個(gè)人成長(zhǎng)與成功的基石。它要求我們?cè)谧非髩?mèng)想的過程中，能夠抵制各種誘惑，保持清醒的頭腦，

堅(jiān)定地走向目標(biāo)。正如古人所言：“君子慎獨(dú)。”一個(gè)人只有在無人監(jiān)督的情況下，依然能夠堅(jiān)守自己的原

則和底線，才能真正做到自律。

自律不僅能夠幫助我們更好地掌控自己的命運(yùn)，還能夠讓我們?cè)谌松牡缆飞献叩酶h(yuǎn)。一個(gè)自律的

人，往往能夠在面對(duì)困難和挫折時(shí)，保持冷靜和樂觀的態(tài)度，從而找到解決問題的最佳途徑。相反，一個(gè)

缺乏自律的人，即使暫時(shí)取得了成功，也難以在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)，最終可能會(huì)被命運(yùn)所淘汰。

那么，如何培養(yǎng)自律的精神呢？首先，我們需要樹立明確的目標(biāo)，并為之付出持續(xù)的努力。目標(biāo)是我

們前進(jìn)的方向，也是我們自律的動(dòng)力源泉。其次，我們需要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如按時(shí)作息、堅(jiān)持鍛煉、不

斷學(xué)習(xí)等。這些習(xí)慣不僅能夠幫助我們保持身心健康，還能夠提升我們的自我管理能力，從而更好地掌控

自己的命運(yùn)。

總之，掌控命運(yùn)并非易事，但只要我們懷揣夢(mèng)想，勇于提升自我，并培養(yǎng)自律的精神，就一定能夠掌

舵自己的命運(yùn)之舟，駛向更加美好的未來。讓我們?cè)谌松暮匠讨校粩嗵魬?zhàn)自我、超越自我，成為自己

命運(yùn)的主宰者。

【點(diǎn)評(píng)】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體

上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性

寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富

的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審

視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往

往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。從文

體上看，本題要求除詩(shī)歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時(shí)復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長(zhǎng)的文體來寫，注

意記敘文要以情動(dòng)人，議論文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論證有力。

3.（2025?鄲都區(qū)校級(jí)模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

立身處世有人傾向于“我愿意”，有人思考的是“我能夠”，有人注重的是“我應(yīng)當(dāng)”你對(duì)此有怎樣的

思考和聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合自己學(xué)習(xí)與生活的體驗(yàn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【考點(diǎn)】材料作文.

【答案】見試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。

題目所提供的材料，是關(guān)于人們?cè)诹⑸硖幨罆r(shí)的三種不同傾向一一“我愿意”“我能夠”和“我應(yīng)當(dāng)”。

這三種傾向，實(shí)際上代表了三種不同的生活態(tài)度和價(jià)值觀。

“我愿意”：這種傾向強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的意愿和喜好，它體現(xiàn)的是人的自由意志和選擇權(quán)。在生活中，“我

愿意”代表了一種積極、主動(dòng)的生活態(tài)度，人們根據(jù)自己的興趣和愿望去選擇和行動(dòng)。

“我能夠”：這種傾向強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的能力和可能性，它體現(xiàn)的是人的自我認(rèn)知和實(shí)踐能力。在生活中，

“我能夠”代表了一種實(shí)干、進(jìn)取的生活態(tài)度，人們根據(jù)自己的能力和條件去爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)。

“我應(yīng)當(dāng)”：這種傾向強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)，它體現(xiàn)的是人的道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。在生活中，

“我應(yīng)當(dāng)”代表了一種責(zé)任、擔(dān)當(dāng)?shù)纳顟B(tài)度，人們根據(jù)自己的角色和使命去履行和貢獻(xiàn)。

參考立意：

1.自我意愿的重要性：強(qiáng)調(diào)“我愿意”作為行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和追求幸福的基礎(chǔ)。

但同時(shí)也要指出，單純的自我意愿可能導(dǎo)致盲目和自私。

2.能力的邊界與拓展：闡述“我能夠”不僅是對(duì)自我能力的認(rèn)知，也是個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的起點(diǎn)。認(rèn)識(shí)到

自己的局限性，才能有針對(duì)性地提升和拓展能力。

3.社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)：突出“我應(yīng)當(dāng)”作為社會(huì)成員應(yīng)有的責(zé)任感和使命感。個(gè)人的行為選擇不僅關(guān)乎自

身，也影響著他人和社會(huì)。因此，在立身處世中應(yīng)考慮到社會(huì)的整體利益。

4.三者的平衡與融合：探討如何在個(gè)人意愿、能力和社會(huì)責(zé)任之間找到平衡點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)這三者并非孤立存

在，而是相互影響、相互制約的。一個(gè)成熟的人應(yīng)能夠在追求自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，考慮到社會(huì)的期望和需

求。

【解答】

我愿意，我能夠，我應(yīng)當(dāng)

——生活中的三重奏

生活，宛如一首跌宕起伏的交響樂，而我們每個(gè)人，都是這首交響樂中的獨(dú)奏者，用“我愿意”“我

能夠”和“我應(yīng)當(dāng)”的琴鍵，演奏著自己獨(dú)特的人生旋律。

“我愿意”，是樂章的起始音符，它代表著我們的主觀意愿和內(nèi)心追求。它源于內(nèi)心深處的共鳴和認(rèn)

同，是我們行動(dòng)的原動(dòng)力。當(dāng)喬布斯站在斯坦福大學(xué)的講臺(tái)上，分享自己輟學(xué)、選擇字體設(shè)計(jì)和最終創(chuàng)辦

蘋果公司的經(jīng)歷時(shí)，他的一生就是對(duì)“我愿意”最好的詮釋。他不愿隨波逐流，選擇了自己熱愛的字體設(shè)

計(jì)；他不滿足于現(xiàn)狀，創(chuàng)辦了改變世界的蘋果公司。正是這些“我愿意”，推動(dòng)他不斷前行，成為科技界

的傳奇人物。

然而，僅有“我愿意”是不夠的，還需要“我能夠”的實(shí)力去實(shí)現(xiàn)它。這種實(shí)力來源于我們的才華、

努力和機(jī)遇，它是我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基石。當(dāng)貝多芬面對(duì)失聰?shù)睦Ь硶r(shí)，他并沒有放棄對(duì)音樂的熱愛和追求。

他用自己的才華和努力，創(chuàng)作了《第九交響曲》等不朽之作，用音樂的力量感動(dòng)了世界。他的“我能夠”，

不僅是對(duì)自身才華的肯定，更是對(duì)努力和堅(jiān)持的贊美。這種“我能夠”的精神，激勵(lì)著我們不斷挖掘自己

的潛力，勇敢追求自己的夢(mèng)想。

而“我應(yīng)當(dāng)”，則是樂章中的莊重低吟，它提醒我們承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和道德規(guī)范。當(dāng)馬丁?路德?金站

在華盛頓的演講臺(tái)上，發(fā)表那篇著名的《IHaveaDream》演講時(shí)，他不僅表達(dá)了自己對(duì)自由和平等的渴望，

更呼吁整個(gè)社會(huì)共同承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想的責(zé)任。他的“我應(yīng)當(dāng)”，是對(duì)社會(huì)公正和道德良知的呼喚，它

激發(fā)了我們內(nèi)心的責(zé)任感和使命感。在我們的生活中，無論是關(guān)注環(huán)保、參與公益還是遵守法律，都是對(duì)

“我應(yīng)當(dāng)”的踐行和體現(xiàn)。

“我愿意”“我能夠”和“我應(yīng)當(dāng)”，這三重奏相互交織、相互輝映，構(gòu)成了我們生活的獨(dú)特旋律。它

們分別代表著我們的主觀意愿、客觀實(shí)力和社會(huì)責(zé)任，共同推動(dòng)著我們?cè)谏畹奈枧_(tái)上不斷前行、不斷成

長(zhǎng)。正如一位哲人所說：“人生的意義在于追求、實(shí)現(xiàn)和擔(dān)當(dāng)讓我們?cè)谏畹臉氛轮校谩拔以敢狻比?/p>

追求夢(mèng)想，用“我能夠”去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，用“我應(yīng)當(dāng)”去擔(dān)當(dāng)責(zé)任，共同演奏出更加精彩的人生旋律。

【點(diǎn)評(píng)】材料作文寫作策略：

①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧希_頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分

析后，或摘要或概述，三言五語(yǔ)即可。

②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問等，目

的是為了提出觀點(diǎn)作鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。

③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)練，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。

④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事;

可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，

多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。

⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。

⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問題有所深化，不要故作驚人之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇

添足。

4.（2025?湖北模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，父母一輩大多深信只有先“吃苦”才有可能“享福”，常常“沒苦硬吃”，而現(xiàn)在的年輕人卻

常常“沒福硬享”。

對(duì)于“吃苦”和“享福”，你有什么樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【考點(diǎn)】材料作文.

【答案】

破“苦福”之對(duì)立，開享福之新境

老一輩常說：“吃得苦中苦，方為人上人。”他們深信先苦后甜，甚至“沒苦硬吃”。而如今的年輕人

卻似乎走向了另一個(gè)極端：追求即時(shí)滿足，甚至要“沒福硬享”。這兩種截然不同的態(tài)度，折射出代際價(jià)

值觀的碰撞，也引發(fā)我們對(duì)“吃苦”與“享福”的深刻思考。

老一輩的“吃苦”精神，源于特定歷史條件下的生存智慧。在物質(zhì)匱乏的年代，吃苦是生存的必然選

擇，也是積累財(cái)富、改變命運(yùn)的唯一途徑。改革開放初期的創(chuàng)業(yè)者們，正是憑借這種精神，在艱苦的環(huán)境

中打拼出一片天地。任正非創(chuàng)業(yè)初期每天工作十幾個(gè)小時(shí)，甚至睡在辦公室地板上，正是這種吃苦耐勞的

精神，成就了今天的華為。然而，隨著物質(zhì)條件的改善，老一輩人對(duì)“吃苦”的執(zhí)著逐漸異化為一種儀式

化的崇拜。有些人，即使生活條件改善，仍然過度節(jié)儉、壓抑合理需求，甚至將吃苦等同于道德崇高。這

種“沒苦硬吃”的現(xiàn)象，實(shí)際上是對(duì)“吃苦”本質(zhì)的誤解。吃苦不應(yīng)是無意義的自我消耗，而應(yīng)是目標(biāo)明

確的奮斗與積累。

與老一輩相比，當(dāng)代年輕人更注重當(dāng)下的幸福感，他們追求生活質(zhì)量，重視個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這種觀

念的轉(zhuǎn)變，反映了社會(huì)的進(jìn)步與個(gè)體意識(shí)的覺醒。然而，部分年輕人將“享福”簡(jiǎn)單等同于物質(zhì)享受，甚

至不惜透支未來、逃避責(zé)任，陷入了“沒福硬享”的誤區(qū)。一些人沉迷于超前消費(fèi)，依賴信用卡和網(wǎng)貸維

持高消費(fèi)生活，最終陷入債務(wù)危機(jī)；還有一些人選擇“躺平”，拒絕職業(yè)沉淀與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，以享福之名掩

蓋成長(zhǎng)惰性。這種短視的享樂主義，不僅無法帶來真正的幸福，反而讓人陷入更深的困境。

事實(shí)上，“吃苦”與“享福”并非對(duì)立的概念，而是同一目標(biāo)的不同階段。吃苦是手段，享福是目的。

在物質(zhì)豐裕的今天，吃苦不必是肉體上的折磨，而應(yīng)是精神上的磨礪與成長(zhǎng)。同樣，享福也不應(yīng)被狹隘地

理解為物質(zhì)享受，而應(yīng)是對(duì)生命質(zhì)量的尊重與提升。北歐國(guó)家通過完善的社會(huì)保障體系和高福利政策，讓

民眾在奮斗之余，能夠享受生活的美好。這種“享福”，不僅沒有削弱社會(huì)的創(chuàng)造力，反而激發(fā)了更高的

生產(chǎn)力與幸福感。

在新時(shí)代的語(yǔ)境下，我們需要重新定義“吃苦”與“享福”。吃苦不是無意義的自我苛責(zé)，而是目標(biāo)

明確的奮斗；享福不是短視的放縱，而是對(duì)生命質(zhì)量的尊重。無論是老一輩還是年輕人，都應(yīng)在奮斗與享

受之間找到平衡，既拒絕無意義的“沒苦硬吃”，也警惕短視的“沒福硬享”。唯有如此，我們才能在時(shí)代

的洪流中，破“苦福”之對(duì)立，開享福之新境。

【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料比較簡(jiǎn)單，僅有一句話，通過對(duì)比兩代人對(duì)“吃苦”與“享福”的不同態(tài)度，揭示了價(jià)值觀的變遷

與代際沖突。老一輩認(rèn)為“吃苦”是“享福”的必要前提，甚至存在“沒苦硬吃”的傾向，強(qiáng)調(diào)隱忍與

積累；而當(dāng)代年輕人更傾向于及時(shí)滿足，追求當(dāng)下的幸福感，甚至出現(xiàn)“沒福硬享”的現(xiàn)象。提示語(yǔ)確

定了本次作文的話題“吃苦”和“享福”。

二者對(duì)比的核心矛盾在于：在物質(zhì)條件改善、社會(huì)觀念多元的背景下，“吃苦”是否仍是通向幸福的唯

一路徑？“享福”是否意味著對(duì)責(zé)任的逃避？材料引發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)奮斗觀與現(xiàn)代生活方式的反思，其主旨

并非單純批判某一方的選擇，而是引導(dǎo)考生探討“吃苦”與“享福”的辯證關(guān)系，并思考如何在時(shí)代語(yǔ)

境下重新定義二者的意義。

老一輩強(qiáng)調(diào)先“吃苦”后“享福”，這里的“吃苦”往往是指通過辛勤努力、拼搏奮斗，歷經(jīng)生活的磨

礪與困難，在積累了足夠的經(jīng)驗(yàn)、能力與財(cái)富后，才能享受人生的幸福與安逸。這種觀念源于他們的人

生經(jīng)歷，在過去物質(zhì)相對(duì)匱乏、競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中，吃苦耐勞確實(shí)是實(shí)現(xiàn)人生跨越的重要品質(zhì)。他們的

“沒苦硬吃”源于對(duì)苦難的儀式化崇拜，將吃苦等同于道德崇高，卻可能忽視效率與自我關(guān)懷。例如，

過度節(jié)儉損害健康、壓抑合理需求，本質(zhì)上是對(duì)“吃苦”的誤解。真正的吃苦應(yīng)是目標(biāo)明確的奮斗，而

非自我消耗。

而年輕一代覺得父母一輩所倡導(dǎo)的吃苦有些盲目，只是機(jī)械地受傳統(tǒng)觀念束縛，而不考慮當(dāng)下社會(huì)環(huán)境

的變化與個(gè)人的需求。年輕人追求即時(shí)幸福，反映了對(duì)個(gè)體價(jià)值的重視與生活質(zhì)量的追求，但“沒福硬

享”若走向透支未來、逃避責(zé)任的極端，則可能陷入享樂主義泥潭。例如，過度依賴消費(fèi)信貸、拒絕職

業(yè)沉淀，實(shí)則是以享福之名掩蓋成長(zhǎng)惰性。

在物質(zhì)豐裕的時(shí)代，“吃苦”不必是肉體折磨，而是延遲滿足的智慧；“享福”不必是放縱欲望，而是對(duì)

生命質(zhì)量的尊重。二者本質(zhì)是同一目標(biāo)的不同階段：吃苦是手段，享福是目的，但手段與目的需隨時(shí)代

調(diào)整。例如，老一輩用體力勞動(dòng)積累財(cái)富，年輕人用知識(shí)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)價(jià)值，本質(zhì)上都是“吃苦”，但形式

不同。

如果寫成議論文，考生可以運(yùn)用辯證思維，采用并列式結(jié)構(gòu)，辯證看待吃苦與享福，既肯定吃苦對(duì)于成

長(zhǎng)、成功和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要性，又指出享福并非是單純的物質(zhì)享受，也可以是在追求夢(mèng)想過程中精

神上的滿足與愉悅，同時(shí)要避免無效吃苦和過度享福。可以運(yùn)用例證法和引證法，觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要

清晰。

參考立意：

1.揚(yáng)時(shí)代新帆，悟苦樂真諦。

2.合理選擇吃苦，智慧面對(duì)生活。

3.破“苦福”之對(duì)立，尋時(shí)代之平衡。

4.承吃苦之精神，開享福之新境。

【解答】

破“苦福”之對(duì)立，開享福之新境

老一輩常說：“吃得苦中苦，方為人上人。”他們深信先苦后甜，甚至“沒苦硬吃”。而如今的年輕人

卻似乎走向了另一個(gè)極端：追求即時(shí)滿足，甚至要“沒福硬享”。這兩種截然不同的態(tài)度，折射出代際價(jià)

值觀的碰撞，也引發(fā)我們對(duì)“吃苦”與“享福”的深刻思考。

老一輩的“吃苦”精神，源于特定歷史條件下的生存智慧。在物質(zhì)匱乏的年代，吃苦是生存的必然選

擇，也是積累財(cái)富、改變命運(yùn)的唯一途徑。改革開放初期的創(chuàng)業(yè)者們，正是憑借這種精神，在艱苦的環(huán)境

中打拼出一片天地。任正非創(chuàng)業(yè)初期每天工作十幾個(gè)小時(shí)，甚至睡在辦公室地板上，正是這種吃苦耐勞的

精神，成就了今天的華為。然而，隨著物質(zhì)條件的改善，老一輩人對(duì)“吃苦”的執(zhí)著逐漸異化為一種儀式

化的崇拜。有些人，即使生活條件改善，仍然過度節(jié)儉、壓抑合理需求，甚至將吃苦等同于道德崇高。這

種“沒苦硬吃”的現(xiàn)象，實(shí)際上是對(duì)“吃苦”本質(zhì)的誤解。吃苦不應(yīng)是無意義的自我消耗，而應(yīng)是目標(biāo)明

確的奮斗與積累。

與老一輩相比，當(dāng)代年輕人更注重當(dāng)下的幸福感，他們追求生活質(zhì)量，重視個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這種觀

念的轉(zhuǎn)變，反映了社會(huì)的進(jìn)步與個(gè)體意識(shí)的覺醒。然而，部分年輕人將“享福”簡(jiǎn)單等同于物質(zhì)享受，甚

至不惜透支未來、逃避責(zé)任，陷入了“沒福硬享”的誤區(qū)。一些人沉迷于超前消費(fèi)，依賴信用卡和網(wǎng)貸維

持高消費(fèi)生活，最終陷入債務(wù)危機(jī)；還有一些人選擇“躺平”，拒絕職業(yè)沉淀與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，以享福之名掩

蓋成長(zhǎng)惰性。這種短視的享樂主義，不僅無法帶來真正的幸福，反而讓人陷入更深的困境。

事實(shí)上，“吃苦”與“享福”并非對(duì)立的概念，而是同一目標(biāo)的不同階段。吃苦是手段，享福是目的。

在物質(zhì)豐裕的今天，吃苦不必是肉體上的折磨，而應(yīng)是精神上的磨礪與成長(zhǎng)。同樣，享福也不應(yīng)被狹隘地

理解為物質(zhì)享受，而應(yīng)是對(duì)生命質(zhì)量的尊重與提升。北歐國(guó)家通過完善的社會(huì)保障體系和高福利政策，讓

民眾在奮斗之余，能夠享受生活的美好。這種“享福”，不僅沒有削弱社會(huì)的創(chuàng)造力，反而激發(fā)了更高的

生產(chǎn)力與幸福感。

在新時(shí)代的語(yǔ)境下，我們需要重新定義“吃苦”與“享福”。吃苦不是無意義的自我苛責(zé)，而是目標(biāo)

明確的奮斗；享福不是短視的放縱，而是對(duì)生命質(zhì)量的尊重。無論是老一輩還是年輕人，都應(yīng)在奮斗與享

受之間找到平衡，既拒絕無意義的“沒苦硬吃”，也警惕短視的“沒福硬享”。唯有如此，我們才能在時(shí)代

的洪流中，破“苦福”之對(duì)立，開享福之新境。

【點(diǎn)評(píng)】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材

料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫

穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些

任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料

核心事實(shí)，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角

度、重要角度來立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長(zhǎng)的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)

備的角度。在寫作時(shí)，可圍繞是非來設(shè)置分論點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考

對(duì)學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了

生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著

特點(diǎn)。

5.（2025?福建模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

關(guān)心人本身，應(yīng)成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)。當(dāng)你們埋頭于圖表和方程時(shí)，千萬不要忘記這一點(diǎn)！

——愛因斯坦《科學(xué)和幸福》

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【考點(diǎn)】材料作文.

【答案】

以人文之光，引技術(shù)之路

“科學(xué)的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是宗教。”此話雖有夸張之嫌，卻也凸顯出技術(shù)發(fā)展應(yīng)回歸人文關(guān)

懷的本質(zhì)。愛因斯坦于《科學(xué)和幸福》中著重指出：“關(guān)心人本身，應(yīng)成為一切技術(shù)奮斗的主要目標(biāo)。”這

一觀點(diǎn)，如燈塔為技術(shù)發(fā)展照亮前路。

技術(shù)自誕生便緊扣人的需求。遠(yuǎn)古時(shí)期，人類打造石斧用于狩獵，制作骨針縫制衣物，以此滿足生存

的基本需求。隨著時(shí)代推進(jìn)，農(nóng)業(yè)技術(shù)從原始的刀耕火種進(jìn)化到鐵犁牛耕，糧食產(chǎn)量大幅提升，促使人類

從游牧邁向定居生活。步入現(xiàn)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更是打破時(shí)空束縛。疫情期間，線上辦公、在線教育迅速興

起，企業(yè)借助視頻會(huì)議軟件維持業(yè)務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)，學(xué)生依靠在線課程平臺(tái)持續(xù)學(xué)業(yè)，充分展現(xiàn)出技術(shù)在特殊時(shí)期

保障人們工作與學(xué)習(xí)的關(guān)鍵作用。

不過，技術(shù)發(fā)展一旦偏離人文關(guān)懷，便會(huì)滋生諸多問題。工業(yè)革命時(shí)期，工廠遍地開花，煤炭、石油

被大規(guī)模消耗，生產(chǎn)力飛速發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境遭受重創(chuàng)。倫敦淪為“霧都”，泰晤士河嚴(yán)重污染，生態(tài)環(huán)

境被極大破壞。如今，智能手機(jī)普及，溝通雖便捷，卻致使面對(duì)面交流減少。家庭聚會(huì)時(shí)，一家人常常各

自低頭刷手機(jī)，親情互動(dòng)被屏幕阻斷。部分算法推薦技術(shù)，雖能精準(zhǔn)推送內(nèi)容，卻將用戶困于信息繭房。

一些新聞APP僅推送符合用戶既有觀點(diǎn)的資訊，使用戶視野變窄，思維逐漸僵化。

要確保技術(shù)發(fā)展貼合人文導(dǎo)向，教育、政策與企業(yè)需協(xié)同發(fā)力。在技術(shù)人才培養(yǎng)方面，高校計(jì)算機(jī)專

業(yè)在開設(shè)編程、算法設(shè)計(jì)等課程時(shí)，增設(shè)科技倫理、人文社科課程，從源頭上為技術(shù)人員植入人文理念。

政策制定者應(yīng)發(fā)揮引導(dǎo)作用，出臺(tái)政策鼓勵(lì)企業(yè)研發(fā)適老化產(chǎn)品，對(duì)研發(fā)老年友好型智能設(shè)備的企業(yè)給予

稅收優(yōu)惠，規(guī)范算法應(yīng)用，防范大數(shù)據(jù)殺熟，維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益。企業(yè)作為技術(shù)創(chuàng)新主體，更應(yīng)肩負(fù)社會(huì)責(zé)

任。蘋果公司在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中高度重視用戶隱私保護(hù)，從硬件加密到軟件權(quán)限設(shè)置，全方位守護(hù)用戶數(shù)據(jù)安

全；部分醫(yī)療科技企業(yè)在研發(fā)人工智能診斷系統(tǒng)時(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)開展臨床試驗(yàn)，避免算法誤診，讓技術(shù)切實(shí)造福

大眾。

“技術(shù)是一把雙刃劍。”唯有以人文之光引領(lǐng)技術(shù)發(fā)展，讓技術(shù)圍繞人的需求與福祉前行，我們才能

盡享技術(shù)便利，規(guī)避負(fù)面影響。讓我們銘記愛因斯坦的教誨，在技術(shù)發(fā)展進(jìn)程中堅(jiān)守初心，以人文為核心，

推動(dòng)技術(shù)持續(xù)進(jìn)步，創(chuàng)造更加美好的未來。

【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料引用了愛因斯坦的名言。他在《科學(xué)和幸福》中指出，技術(shù)奮斗應(yīng)將關(guān)心人本身作為主要目標(biāo)。“關(guān)

心人本身”涵蓋人的需求、福祉、尊嚴(yán)和發(fā)展等多方面。在技術(shù)發(fā)展過程中“圖表和方程”代表著技術(shù)

研發(fā)的具體工作，如科研數(shù)據(jù)、理論模型等。他提醒人們，在專注于這些技術(shù)細(xì)節(jié)時(shí)，不能忽略技術(shù)服

務(wù)于人的初衷。這表明技術(shù)并非孤立存在，它與人類社會(huì)緊密相連，其價(jià)值最終體現(xiàn)在對(duì)人類生活的改

善和人類發(fā)展的推動(dòng)上。若技術(shù)發(fā)展偏離了關(guān)心人的方向，可能會(huì)帶來諸如環(huán)境污染、社會(huì)不平等加劇、

人性被物化等問題。

題目要求圍繞科技與人文的關(guān)系展開，探討技術(shù)發(fā)展如何回歸人性需求，避免迷失在工具理性中。考生

可以批判工具理性，技術(shù)若僅追求效率、利益，忽視倫理與人的情感，可能異化為壓迫工具。可以思考

科技與人文的平衡，真正的進(jìn)步需兼顧技術(shù)創(chuàng)新與人性關(guān)懷（如醫(yī)療科技挽救生命、AI倫理保障公平），

無論何時(shí)，人性始終是技術(shù)的“指南針”。

寫作時(shí)，開頭引用與技術(shù)和人相關(guān)的名言，如“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但人是生產(chǎn)力中最活躍的因素”

引出愛因斯坦的觀點(diǎn)，表明技術(shù)與人文關(guān)系探討的重要性，點(diǎn)明文章主旨。中間主體段落采用層層遞進(jìn)

結(jié)構(gòu)。先闡述技術(shù)為人服務(wù)的本質(zhì)：舉例說明從古至今，從火的使用到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，技術(shù)如何滿足

人的生存、生活、社交等需求，強(qiáng)調(diào)技術(shù)為人服務(wù)的根本屬性。然后分析忽視人文的技術(shù)危害：列舉工

業(yè)革命帶來環(huán)境污染、現(xiàn)代科技導(dǎo)致人際關(guān)系淡漠等反面例子，分析技術(shù)發(fā)展偏離人文關(guān)懷的后果。最

后提出以人文引領(lǐng)技術(shù)發(fā)展的策略：從教育、政策制定、企業(yè)責(zé)任等角度，提出如何在技術(shù)發(fā)展中融入

人文關(guān)懷，確保技術(shù)沿著服務(wù)人的方向前進(jìn)。結(jié)尾總結(jié)技術(shù)與人文的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)關(guān)心人本身對(duì)技術(shù)發(fā)展

的重要意義，呼吁在技術(shù)發(fā)展中始終將人置于核心地位，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與人文的良性互動(dòng)。

參考立意：

1.技術(shù)以人為本，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。

2.讓科技之舟載滿人文星光。

3.以人文為核，引領(lǐng)技術(shù)創(chuàng)新。

【解答】

以人文之光，引技術(shù)之路

“科學(xué)的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是宗教。”此話雖有夸張之嫌，卻也凸顯出技術(shù)發(fā)展應(yīng)回歸人文關(guān)

懷的本質(zhì)。愛因斯坦于《科學(xué)和幸福》中著重指出：“關(guān)心人本身，應(yīng)成為一切技術(shù)奮斗的主要目標(biāo)。”這

一觀點(diǎn)，如燈塔為技術(shù)發(fā)展照亮前路。

技術(shù)自誕生便緊扣人的需求。遠(yuǎn)古時(shí)期，人類打造石斧用于狩獵，制作骨針縫制衣物，以此滿足生存

的基本需求。隨著時(shí)代推進(jìn)，農(nóng)業(yè)技術(shù)從原始的刀耕火種進(jìn)化到鐵犁牛耕，糧食產(chǎn)量大幅提升，促使人類

從游牧邁向定居生活。步入現(xiàn)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更是打破時(shí)空束縛。疫情期間，線上辦公、在線教育迅速興

起，企業(yè)借助視頻會(huì)議軟件維持業(yè)務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)，學(xué)生依靠在線課程平臺(tái)持續(xù)學(xué)業(yè)，充分展現(xiàn)出技術(shù)在特殊時(shí)期

保障人們工作與學(xué)習(xí)的關(guān)鍵作用。

不過，技術(shù)發(fā)展一旦偏離人文關(guān)懷，便會(huì)滋生諸多問題。工業(yè)革命時(shí)期，工廠遍地開花，煤炭、石油

被大規(guī)模消耗，生產(chǎn)力飛速發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境遭受重創(chuàng)。倫敦淪為“霧都”，泰晤士河嚴(yán)重污染，生態(tài)環(huán)

境被極大破壞。如今，智能手機(jī)普及，溝通雖便捷，卻致使面對(duì)面交流減少。家庭聚會(huì)時(shí)，一家人常常各

自低頭刷手機(jī)，親情互動(dòng)被屏幕阻斷。部分算法推薦技術(shù)，雖能精準(zhǔn)推送內(nèi)容，卻將用戶困于信息繭房。

一些新聞APP僅推送符合用戶既有觀點(diǎn)的資訊，使用戶視野變窄，思維逐漸僵化。

要確保技術(shù)發(fā)展貼合人文導(dǎo)向，教育、政策與企業(yè)需協(xié)同發(fā)力。在技術(shù)人才培養(yǎng)方面，高校計(jì)算機(jī)專

業(yè)在開設(shè)編程、算法設(shè)計(jì)等課程時(shí)，增設(shè)科技倫理、人文社科課程，從源頭上為技術(shù)人員植入人文理念。

政策制定者應(yīng)發(fā)揮引導(dǎo)作用，出臺(tái)政策鼓勵(lì)企業(yè)研發(fā)適老化產(chǎn)品，對(duì)研發(fā)老年友好型智能設(shè)備的企業(yè)給予

稅收優(yōu)惠，規(guī)范算法應(yīng)用，防范大數(shù)據(jù)殺熟，維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益。企業(yè)作為技術(shù)創(chuàng)新主體，更應(yīng)肩負(fù)社會(huì)責(zé)

任。蘋果公司在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中高度重視用戶隱私保護(hù)，從硬件加密到軟件權(quán)限設(shè)置，全方位守護(hù)用戶數(shù)據(jù)安

全；部分醫(yī)療科技企業(yè)在研發(fā)人工智能診斷系統(tǒng)時(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)開展臨床試驗(yàn)，避免算法誤診，讓技術(shù)切實(shí)造福

大眾。

“技術(shù)是一把雙刃劍。”唯有以人文之光引領(lǐng)技術(shù)發(fā)展，讓技術(shù)圍繞人的需求與福祉前行，我們才能

盡享技術(shù)便利，規(guī)避負(fù)面影響。讓我們銘記愛因斯坦的教誨，在技術(shù)發(fā)展進(jìn)程中堅(jiān)守初心，以人文為核心，

推動(dòng)技術(shù)持續(xù)進(jìn)步，創(chuàng)造更加美好的未來。

【點(diǎn)評(píng)】材料作文寫作策略：

①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧希_頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分

析后，或摘要或概述，三言五語(yǔ)即可。

②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問等，目

的是為了提出觀點(diǎn)作鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。

③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)練，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。

④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事;

可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，

多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。

⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。

⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問題有所深化，不要故作驚人之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇

添足。

6.（2025?滄州二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

現(xiàn)代詩(shī)人林庚說：“人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的。”

也有人說：成熟的稻穗總低垂著頭，優(yōu)雅的垂絲海棠也低垂著頭，飽滿的向日葵亦低垂著頭。

“昂著頭”和“垂著頭”是生活中常見的行為，然而它又不僅僅指人的行為狀態(tài)，這些話語(yǔ)都內(nèi)蘊(yùn)著

生命的智慧。

以上材料具有啟示意義，請(qǐng)任選角度，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少

于800字。

【考點(diǎn)】材料作文.

【答案】見試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料由三段總分關(guān)系的文字組成，第一段文字引用林庚的人生箴言，強(qiáng)調(diào)人走路要昂著頭，“昂著頭”

引導(dǎo)考生體悟賢者的人生智慧，提取到關(guān)鍵詞；第二段文字指出人們的一種說法，強(qiáng)調(diào)真正的成熟和美

好總是低垂著頭。第三段文字總結(jié)前文，指出“昂著頭”和“垂著頭”是常見的行為，蘊(yùn)含著生命的智

慧。材料意在引導(dǎo)考生圍繞“昂著頭”和“垂著頭”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，思考其形象表述背后的精神內(nèi)涵和

靈魂姿態(tài)，考查考生的思維品質(zhì)。

可見，“昂著頭”和“垂著頭”是材料的關(guān)鍵詞，體現(xiàn)的是一個(gè)二元思辨的話題。考生審題時(shí)，首先要

抓住這兩個(gè)關(guān)鍵詞，理解“昂著頭”和“垂著頭”的內(nèi)涵。何謂“昂著頭”？材料以人的角度出發(fā)去闡

釋，做人要昂首挺胸，“昂著頭”可以是高貴的尊嚴(yán)，可以是自信的人生，可以是自尊的靈魂，樂觀的

狀態(tài)，積極向上的人生態(tài)度……體現(xiàn)的是一種自信、昂揚(yáng)、尊嚴(yán)、自愛、勇敢等優(yōu)良品質(zhì)。不過寫作過

程可以厘清概念范圍，昂首非為驕人，不是趾高氣揚(yáng)、目中無人、藐視他者的情態(tài)。第二段話以植物為

喻，引發(fā)我們思考為人處世的另一面，垂頭或向下本是植物自然之理，引申到我們?nèi)祟惖慕嵌龋按怪?/p>

頭”可以是成熟的智慧，可以是謙卑的姿態(tài)，可以是優(yōu)雅的靈魂，可以理解為一種謙恭、成熟、達(dá)觀、

優(yōu)雅等的精神品質(zhì)。不過要注意，寫作的時(shí)候要厘清反面作用，譬如，界定謙卑與懦弱，成熟與世故,

達(dá)觀與擺爛，優(yōu)雅與形式主義等的區(qū)別。

從“感悟與思考”可知，文體是議論文。考生可以圍繞兩個(gè)關(guān)鍵詞，確立鮮明的觀點(diǎn)，首先挖掘其不同

的內(nèi)涵和價(jià)值意義，表明自己的人生姿態(tài)，擺事實(shí)，講道理，進(jìn)行分析。然后觀照現(xiàn)實(shí)，闡述該詞語(yǔ)在

現(xiàn)實(shí)生活中的意義，最后分析何時(shí)該“昂著頭”何時(shí)該“垂著頭”。

參考立意：

1.昂起頭顱，自信人生。

2.低調(diào)謙遜，做一個(gè)達(dá)觀睿智的人。

3.昂首人生路，低頭謙遜人。

【解答】

昂首風(fēng)骨葷，低頭謙良德

天戴蒼，地履黃，縱千古，橫八荒。昂首向前，炎黃子孫風(fēng)骨卓葷，鐵骨錚錚挺脊梁；低頭謙恭，華

夏兒女溫儒內(nèi)斂，生命智慧萬年長(zhǎng)。林庚言“人走路要昂著頭”，但無言萬物卻把頭低垂下來內(nèi)蘊(yùn)智慧，

昂首與低頭之間，是生命的哲思。時(shí)代霄壤，風(fēng)云際會(huì)，我輩青年亦當(dāng)昂首風(fēng)骨葷，低頭謙良德。

低垂著頭，溫良恭儉讓，是生命的智慧，是成熟內(nèi)斂，是于無聲處聽驚雷。地勢(shì)坤，君子以厚德載物，

篤厚恭謹(jǐn)。低頭，是厚積德行，是沉潛心緒，是低調(diào)做事，是十年磨一劍的匠心獨(dú)守。“卅載光陰彈指過，

未將磨洗是初