武強中學2024—2025學年度下學期期末考試高一語文一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，13分）材料一：西方戲劇與中國戲曲，由于歷史傳統不同，本質特征不同，指導理論不同，在實踐上，必然對演出和欣賞有不同的要求。西方的戲劇注重情節，強調客觀真實性。演員的演出力圖逼真。蘇聯時期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時，這樣處理威尼斯的小船駛過舞臺：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩地滑動······小船要十二個人推著走，用鼓風機向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪······使用的槽是錫制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，搖槽時里面的水便會動蕩，發出典型的威尼斯河水的沖擊聲。”舞臺上一切的安排就是要把一個不容懷疑和增減的情節讓觀眾接受。中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節并不十分苛求。戲曲也強調逼真，但這種逼真不是將現實的細節摹仿得惟妙惟肖，而是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現給觀眾看。如布菜希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長不過膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺上并沒有小舟······觀眾這種感情是由演員的姿勢引起的，正是這種姿勢使得這場行船的戲獲得名聲。”中西舞臺演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。西方看戲劇的觀眾十有八九是以認知的心態去觀賞的。他們努力設身處地地沉浸到劇中去，做一個“事件過程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場里，觀眾的神情始終是關注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺上發生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動，也不敢即席發聲與伙伴交流，就像在現實中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場，他們感受的焦點在于，評判演員和情節“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進劇場。西方戲劇以及類似樣式的藝術，一般很難吸引沒有偏愛的回客。中國觀眾到劇場里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個演員的演技作為看戲的選擇。中國戲曲劇場中，名演員的折子戲（劇目中最能表現其演技的片斷）專場往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結果鍛煉出了演員超乎尋常的表現力：如青年演員能扮演老年；老年演員能扮演青年；男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。這種強調表現力而不重客觀真實的舞臺準則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。西方戲劇力圖消除劇本、劇情、演員、場景與觀眾之間的差異，力爭消除欣賞主體與欣賞對象之間的差異。中國戲曲明確地顯示著劇本、劇情、演員、場景與觀眾之間的差異，欣賞主體與欣賞對象之間始終保持著審美距離，其成就也就在這種“距離”之中。（摘編自陳偉《中國戲曲點燃布萊希特的理論火花》）材料二：中國戲曲是在寫意的美學思想指導下，通過程式化、虛擬化的藝術手段來表現生活。而這些藝術表現手段，是經過藝人的共同努力，從生活中加工提煉出來的一套具有象征性特點的藝術表現形式。寫意的美學思想和程式化、虛擬化的表現手段，都是通過象征性的藝術創造來實現的。《楊門女將》第八場“探谷”中，有穆桂英等騎馬跑圓場、開道、突遇斷澗、勒馬等一系列動作，這些程式化的舞臺動作和虛擬的表演，是以馬鞭配合演員的舞蹈手段象征性地表現出騎馬前進、突遇懸崖斷澗、急忙勒馬的情景。由此可見，中國戲曲程式化的舞臺動作和虛擬的表演都有象征性的特點，如果這些動作不具備象征性，演員的表演就失去了目的性，觀眾就必然看不明白是怎么回事。假使剔除這些表演中的象征性，一些舞臺動作也就根本無法實現。戲曲中離開象征性的藝術手段，便是抽掉了表演藝術的筋骨。象征性的藝術手段不僅用于表演上，也用于人物臉譜、服裝道具、舞臺布景、音響效果等方面。拿人物臉譜來說，其色彩、圖案既能象征人物性格，又有許多含義。比如紅臉象征忠勇、正義，黑臉象征剛毅、正直，白臉象征多謀、狡詐······這些表現特征不僅用于戲曲舞臺，而且長期以來由于戲曲藝術的影響，已在民間廣為流傳并與民族生活習慣融為一體，成為寓褒貶、別善惡的象征性的標志。正是這些具有象征性的藝術手段，構成了中國戲曲整體的美學思想。設想，中國戲曲如果離開了象征性的某些設計，戲曲的表演、臉譜、服裝、道具便都失去了寫意的美學特征。假使一出戲中僅保留戲曲的唱腔，而在服裝、道具、布景等方面按照寫實的方法去創造，那必將是不倫不類。因此，我們說象征性的表現方法是構成中國戲曲美學思想的重要因素。（摘編自張生筠《中國戲曲的象征性》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.西方戲劇強調客觀真實性，追求劇情、場景真實，演員完全投入角色，使觀眾更好地沉浸到劇情之中。B.《打漁殺家》中梅蘭芳扮演的搖船少女在細節上與客觀真實相去甚遠，但從表現的角度看，它已很像真實。C.中國戲曲注重演員的表演，與西方的戲劇相比，中國戲曲的情節在客觀真實性上不如西方的戲劇。D.作為“事件過程”的偷窺者或目擊者，西方觀眾以是否真實評判演員和情節，這種觀劇心態是不可取的。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）（）A.西方觀眾看戲都以認知為目的，關注演員和情節與客觀現實的關系。B.戲曲演員超乎尋常的表現力就是在觀眾重演技的結果下鍛煉出來的。C.一旦離開象征性，中國傳統戲曲舞臺表演就會失去寫意的美學特征。D.材料二以《楊門女將》為例，意在論證中國戲曲與觀眾之間有審美距離。3．從材料看中國戲曲舞臺，下列舞臺符號不具有象征性的一項是（3分）（）A.川劇絕活變臉B.桌上擺一枚官印C.服飾中的蟒袍D.攻城中的翻跟斗4．你陪同外國友人觀看中國戲曲《竇娥冤》，他提出一個疑問，為什么竇娥被押赴刑場時，唱的是“則被這枷紐的我左側右偏，人擁的我前合后偃”，但舞臺上分明只有“竇娥”一個演員。你如何向他解釋？請結合材料加以說明。（4分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共6小題，22分）圈馬谷了一容圈馬谷在喀納斯草原腹心，牧人們常聚在這里馴馬、遛馬，交流馬術和畜牧知識。此刻圈馬谷的馬圈門口站著一群人，正在圍觀和議論圈里的一匹棗騮馬。哈兒早晨就從三道灣出發，空曠的大草原上，潮濕的花草樹木正散發出馬奶般的芳香。當哈兒看見圈馬谷時，已到中午時分，那座用粗橡木圍成的馬圈在大峽谷里一片茂盛的草坡下面，顯得頗為壯觀。萬千草木在風的作用下相互摩擦碰撞，發出巨大的夢幻般的波濤洶涌的聲音。哈兒徑自向圈馬谷的馬圈走去。哈兒才十四五歲，此行的目的就是在圈馬谷找個活計干。他謙卑誠懇地向每一戶牧民申請，但人家一看他是個（①）的小娃娃，都說：“不論是鍘草的、放牧的，還有砌墻的、脫土坯的，都是滿滿的嘛，你再到前面看看吧！”哈兒記得那些已經在草原上找到工作的人們，臉上流淌著勞動帶給人的榮耀和滿足。其實，誰都明白，真正的勞動者只需一份工作就（②）了。他笑一笑，繼續向前。快到午飯時間了，哈兒擠在圈馬谷馬圈門口的人群當中，一股炭火燃燒的煙味從馬圈右側的板棚旁邊飄了過來。他想起了家鄉，感到孤獨和傷感在抓挖著他的心。哈兒走近一家打馬鐙的鐵鋪，一對父子正在忙碌。父親拿長鉗子夾住燒紅的鋼筋，用一只小錘子輕輕敲擊，以此引導兒子把大鐵錘砸到相應的部位。父親的小錘敲擊一下，兒子的大錘就準確無誤地應聲而落。鏗鏘、鏗鏘、鏗鏘！父親一下，兒子一下，父親一下，兒子一下，聽得久了，卻又仿佛是：兒子一下，父親一下，兒子一下，父親一下。兩人你來我往，完全沉浸在勞動的快樂之中。哈兒對這個草原青年的非凡膂力心生敬意，身體里的血液仿佛也熱了起來。守護爐火的小女兒問哈兒：“你是路過圈馬谷的嗎？”“不，我是來圈馬谷找活計的。”“哦，那你得去問牛虎阿卡，他是這兒的壯辣辣！”辣辣是一種野菜，壯辣辣意即大人物的意思。哈兒覺得現在問牛虎阿卡，肯定會遭到拒絕，等時機成熟再說吧。這當兒，一匹年輕兒馬的嘶聲從馬圈那邊傳來。人們都說，沒有人能夠降伏這匹烈性子的家伙。馴馬師手里揚著套馬桿，對這匹像老虎一樣迅猛的棗騮馬（③）。但棗騮馬不肯屈服，如猛獸一般來回竄動和大聲咆哮。另一個作風硬朗的馴馬師拉開圈門，猛然掄起套馬桿，套在了棗騮馬的脖子上。棗騮馬拖著他沖出馬圈，在草地上奮力奔跑和掙扎。先前那個馴馬師奔到棗騮馬跟前，也甩出了套馬索。兩個馴馬師一左一右拽著套馬桿，仰著身子，雙腳蹬在地上，推土機似的推起草地上厚厚的泥土和草皮。草屑和泥土像子彈一樣嗚嗚亂飛，射向四周。人群旋風般跟著馴馬師往草地那邊去，那片空闊草地變成了馬和人相互角逐的競技場。哈兒的血液也被這（④）的場面點燃了。他自小愛馬，老家那個村子曾駐扎過成吉思汗的大軍，流傳著可汗騎兵的故事。他也練過武術，肉體已然因各種摔打洗禮變得異常皮實。兩個馴馬師最終支撐不住，只得一前一后丟開了套馬桿。此時，哈兒跟一頭獵豹似的，正蹲伏在一道草坎子上面，眼看棗騮馬瘋跑過來，猛然從草坎子上一躍而起，一把抱住棗騮馬的脖子。哈兒心里已積攢的無窮能量，就是為了等待這一躍。所有在場的人被這一幕驚得下巴都快要掉了，幾個女人和孩子嚇得大氣都不敢出。有人驚叫：“勺子！勺子！哪來的這么個勺料子啊？”棗騮馬被這突如其來的襲擊嚇了一跳，開始拖著哈兒瘋狂馳騁。草棵和各種荊棘密集地抽打在哈兒身上，一粒粒血滴灑落在茂密的草叢深處，但他兩臂始終拼死抱緊馬脖子。哈兒記著老家流傳的順口溜:馬絆輕，驢絆重。所以，他不怕馬摔，摔下來也死不了。棗騮馬使出了全部招數，也沒能將哈兒從身上甩掉，這個人就跟焊在它脖子上似的。牧人們既擔心卻又希望這一幕能夠繼續下去，直至棗騮馬成為與這個娃娃依存的伴兒。棗騮馬逐漸感到疲憊和沮喪，但依舊跑呀跑，終于跑累了、跑乏了，筋疲力盡。全身被汗水洗過，鼻孔張得像簸箕似的，冒著熱氣，開始不停地打著呼嚕，速度也一點一點慢了下來。最后它不得不停下來歇息，乖乖地認命，認同這個人就是自己的一個伴兒。這時，哈兒睜開眼睛，就像上樹那樣，一翻身騎在了馬身上，完成了從少年到一個牧人的過渡。當哈兒駕馭著棗騮馬回到圈馬谷馬圈門前的草坡上時，人們為他歡呼雀躍。牛虎走到哈兒跟前，笑著說：“哎，巴郎子，你勺得很呢。”“阿卡，我是想尋一份活計來的！”哈兒靦腆地說。“活計有呢，給我放馬行嗎？”“行，阿卡！”哈兒忍著渾身劇烈的疼痛，一瘸一拐跟著鐵匠鋪的丫頭去吃飯，趁人不注意，悄悄揩掉因疼痛而忍不住流下的眼淚。他想，活計，____________！他看見那兩個馴馬師正懊惱地躺在馬圈旁邊的草地上，臉上顯出一絲慚愧。此時，整個圈馬谷沉浸在一片歡聲笑語里。（有刪改）5.下列依次填入小說括號內的詞語，全部正確的一項是（3分）（）A.①瘦骨伶仃②稱心如意③奮起直追④扣人心弦B.①瘦骨伶仃②心滿意足③奮起直追④驚心動魄C.①瘦骨嶙峋②稱心如意③緊追不舍④扣人心弦D.①瘦骨嶙峋②心滿意足③緊追不舍④驚心動魄6.下列填入最后一段橫線上的句子，最恰當的一項是（3分）（）A.活計也并不是那么容易尋得的 B.也并不是那么容易尋得活計的C.活計必須克服許多困難才能尋得 D.必須克服許多困難才能尋得活計7.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）（）A.小說的情節主要集中于圈馬谷的一天之內，重點講述了哈兒從一個少年過渡為一個牧人的過程。B.牧民們拒絕為哈兒提供工作，而牛虎阿卡為他提供了放馬的工作，可見牛虎阿卡更有識人之明。C.哈兒會因思鄉而孤獨傷感，也會在向牛虎尋求工作時感到難為情，這些細節表現少年內心的敏感。D.哈兒形象有立體感，他因疼痛而忍不住流淚，有脆弱的一面；又背著人悄悄拭淚，有好強的一面。8.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.畫線句子在整飭中又有變化，表現勞動的鏗鏘節奏、默契配合；兒子變成主導，又突顯青年的力量之美。B.作者用草原上的獵豹來形容哈兒，既與他身材瘦小卻又皮實、敏捷的形象一致，又突顯了他勇敢的品質。C.小說善用襯托，通過描寫棗騮馬無比暴烈的性子、兩位馴馬師懊惱慚愧的心理，正面襯托出哈兒的了不起。D.大草原的各種景物、對話里的方言詞、與“馬”相關的元素一再地出現，使得小說具有鮮明的地域特色。9.從哈兒開始馴馬到騎馬歸來，牧民對他的態度逐漸發生變化。請梳理概括。（4分）10.哈兒飛身抱馬看似突然卻合乎情理，小說為此做好哪些鋪墊？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）（甲）①臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居城中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。②凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下既得志則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！（節選自魏征《諫太宗十思疏》）（乙）異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關民命，不可忽也。獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。當其為里正、受撲責時，豈意其至此哉？天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”（節選自蒲松齡《促織》）11．文中波浪線部分有三處需斷句，請把相應的三個字母寫在答題卡橫線上。（3分）12．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．“思國之安者”的“安”是安定的意思，與《鴻門宴》中“沛公安在”的“安”不相同。B．“人君當神器之重”的“當”有“掌握”之義，與《六國論》“當與秦相較”的“當”相同。C．跬步，古時舉足一次為“跬”，舉足兩次為“步”；在本文中用來引申為一舉一動。D．恩蔭，指因上輩有功而給予下輩入學、任官的待遇；在文中指撫臣等人沾光受益。13．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．甲文第①段以“固本浚源”為喻引出話題，生動形象地說明居安思危、戒奢以儉的重要性。B．甲文第②段稱呼尊敬，多用“人君”“元首”等詞語，突出對方地位，既表敬畏，也是提醒。C．甲文第②段概括歷代君主創業而不能守成的規律，對比分析“殷憂”與“得志”的不同心態與結果。D．“一人飛升，仙及雞犬”凸顯人物命運，揭露官貪吏虐的黑暗，批判以蟲致富的無情，諷刺當時社會。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。（2）獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）詠柳王十朋東君于此最鐘情，妝點村村入畫屏。向我無言眉自展，與人非故眼猶青。縈牽別恨絲千尺，斷送春光絮一亭。葉底黃鸝音更好，隔溪煙雨醉時聽。詠柳賀知章碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。15.下列對王詩的賞析，不恰當的一項是（3分）（）A.詩的前兩句用擬人的手法，滿懷喜悅地寫出了春神降臨人間，柳樹發出新芽，村村如畫的初春旖旎風光。B.“向我”一句作者寫自我的主觀感受，沒有刻意的修辭點綴，卻寫出了楊柳動人的韻致，令人心神搖蕩。C.“青眼”化用阮籍青白眼的典故。雖然并非故交，但多情的楊柳仍以青眼相待，傳神地寫出柳樹溫柔的心性。D.古人往往在分別之際，折柳贈送行人，借如垂絲般的長長柳條，以示永不相忘，也傳遞綿延不絕的離愁別緒。16.與賀知章的《詠柳》相比，本詩對柳樹的描寫有何獨特之處？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是:____________，__________。（2）蘇洵認為，那些沒賂秦的國家的滅亡也跟那些賂秦的國家有關，因為他們“____________，__________”，最終滅亡。（3）《阿房宮賦》中，起勢雄健，表現秦王一統天下、勢如破竹的句子是：___________，___________。（4）《桂枝香·金陵懷古》說六朝歷史已經一去不復返了，此時只剩凄涼秋色，反映詞人吊古傷今的情緒的詩句是：_____________，___________。（5）《登岳陽樓》中表現虛實交錯、今昔對照的詩句是：_____________，___________。三、語言文字應用（19分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共4小題，11分）勤勞的山里人不敢辜負天地的饋贈，不忍浪費任何一寸土地。于是，在太行山的溝壑間，有了一塊塊梯田，大小不一，A。田里產麥子、谷子以及各類豆子，貧瘠的大山慢慢變得豐盈、富饒。到了收獲的季節，到處都黃澄澄、金燦燦的，如同山里人臉上的笑容，飽滿、明亮。①太行山里的土層薄，不夠溫潤，也不夠肥沃，但山里人相信勤能補拙。②氣溫剛剛回暖，大地開始解凍，他們就奔波在田間，一次次揮鋤，一趟趟擔肥，為種子創造出安心孕育的溫床。③仿佛感受到山里人的良苦用心，埋在土壤中的種子奮力向上生長。④在千百年來的互相配合中，山里人與種子之間早就產生了默契，并將彼此的命運緊密相連。山里人就像老父親老母親，把莊稼當子女一樣對待，總有操不完的心，總想為莊稼做得更多。這一切，莊稼都看在眼里。它們也不閑著，在拼命地汲取能量，讓自己長得更健壯、更高大，這才有能力與暴雨搏斗，頂得住狂風的肆虐，從而在秋收時，捧出一粒粒飽滿的果實，裝滿家家戶戶的糧倉。它們喜歡看到山里人欣慰的笑容，那是對它們最好的褒獎。《黃帝內經》有言：“五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。”山里人自古就懂得“食谷者生”的道理。五谷最能添養人的精神氣血。五谷強jiàn()了山里人的筋骨，也滋養著山里人的靈魂，賦予他們勤勞樸實的品質和百折不náo()的精神。無數山里人離開后又回來，念念不忘的是山里的莊稼。山珍也好，海味也罷，山里人永遠吃不厭的還是五谷雜糧。五谷的回饋又讓人想到它們在田地里生長時，山里人給予的B的照顧，想到山里人手上的老繭與額頭上的皺紋。太行山里，一茬又一茬的莊稼在生長，山里人C陪伴左右。他們彼此守護，彼此滋養，在浩瀚的天地間生生不息。18．請在文中ABC處填入恰當的成語。（3分）19．“春天深耕一寸土，秋天多打萬石谷。”這兩句諺語應出現的位置，最恰當的是（3分）（

）A．①處 B．②處 C．③處 D．④處20．下列句子中的“當”與文中加點的“當”，意義和用法相同的一項是（3分）（

）A．這兩組選手均來自名校，實力旗鼓相當。B．這次選舉他當組長，我第一個舉手贊同。C．天才把挫折當墊腳石，強者把挫折當財富。D．當雨過天晴的時候，天上總會出現彩虹。21.在波浪線上括號中填寫漢字。（2分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）

唐詩語言是高度詩化的，A_____。所謂“海日生殘夜，江春入舊年”“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，豐富而健康的生活氣息，反映著時代的生活本身就近于詩。這些生活的畫面，只能是唐人的，這種詩歌的語言，B_____。①先秦時代如果說曾經是百家爭鳴的時代，②那么唐代便是一個百花齊放的時代。③音樂、舞蹈、繪畫、雕刻、書法，④無一在向頂峰發展，⑤以不同的表現形式鼓舞著生活。⑥這就必然帶來了對于新鮮事物的敏感，⑦豐富了生活中的想象。

22．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）

23．文段中有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（4分）四、寫作（60分）24．閱讀下面材料，根據要求寫作。一個有希望的民族不能沒有英雄。為理想信念英勇犧牲的革命者，為國家富強勇于創新的改革者，為百姓免受災難奮不顧身的普通人……每個群體都有不同的英雄。英雄不一定都是取得豐功偉績的大人物，英雄也可以是默默奉獻的平凡人。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高一語文答案1．D解析：無中生有，原文并沒有否定這種觀劇心態。2.C解析：A項“都抱著認知的目的”有誤，是“十有八九抱著認知的目的”。B項材料一第五段“重演技的結果鍛煉出了演員超乎尋常的表現力”，不能必然推出選項內容。D項《楊門女將》的例子，是為了論證“中國戲曲程式化的舞臺動作和虛擬的表演都有象征性的特點。”3.A解析：A項變臉是運用在川劇藝術中塑造人物的一種特技，是揭示劇中人物內心思想感情的一種浪漫主義手法。B項桌上一枚官印象征官府。C項蟒袍加身，象征位極人臣，榮華富貴。不同色彩也可以區分人物的身份、地位與年齡。D項京劇表演體系中，攻城略地時的翻跟斗表示斗爭激烈。4．（4分）①中國戲曲具有程式化、虛擬化、象征性的特點，如果像西方戲劇那樣布置真實的場景，將失去寫意性。②通過演員“前合后偃”的動作表現擁擠的場景，把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現給觀眾看。③中國戲曲更強調演員的表現力和演技，舞臺上沒有擁擠的行人，更考驗演員的演技。5.D①瘦骨嶙峋：強調瘦小。瘦骨伶仃：強調瘦弱孤單。文中的少年瘦小但并不“弱”，選擇“瘦骨嶙峋”。②心滿意足：強調感到滿足。稱心如意：某個事物讓人滿意。語境是形容人的心態，選擇“心滿意足”。③緊追不舍：強調緊緊追趕，不會放棄。奮起直追：強調落后時奮力去追趕。語境是形容馴馬師追逐奔跑的棗騮馬，選擇“緊追不舍”。④驚心動魄：形容使人驚駭緊張到極點。扣人心弦：事物牽動人心，或引起共鳴。語境形容馴馬場面緊張驚駭，選擇“驚心動魄”。6.A接連使用“活計”，語意更連貫，重點更明確。排除BD。“活計也并不是那么容易尋得的”是少年成功尋得活計后的一聲感慨，“不是那么容易”含有將困難看輕、看談的自信從容。“必須克服許多困難才能尋得”更像是面難困難時給自己做思想工作。排除C。7.B“牛虎阿卡更有識人之明”錯，牧民們不給哈兒提供工作是因為沒有看到哈爾的表現，牛虎阿卡則看到哈兒馴馬成功，所以不能說牛虎阿卡更有識人之明。8.C“正面襯托出哈兒的了不起”錯，描寫“兩位馴馬師懊惱慚愧的心理”，以“不成功”襯托“成功”，是從反面襯托哈兒的了不起。9.①不理解和批評：哈兒飛身抱馬，牧民們認為他行為莽撞，是個“勺子”。②擔心又期待：哈兒馴馬時，牧民們既擔心他的安危，又希望他能夠成功。③敬佩和贊賞：哈兒騎馬歸來，牧民們為他歡呼雀躍，牛虎愿給他工作。（4分）10.①哈兒找工作卻一再受挫，心里憋著一股勁要用行為證明自己。②見到父子兩人打鐵的情景，哈兒情緒受到了感染而逐漸高漲。③哈兒在村子的成長經歷，表明他既了解馬也有著良好的體魄。④兩位馴馬師勇敢地接受挑戰，進一步激發哈兒的勇氣與決心。11．DJM（對一處給1分。）12．B（《六國論》“當與秦相較”的“當”翻譯為“假使”，與“人君當神器之重”的“當”不相同。）13．D（“批判以蟲致富的無情”有誤。）14．（1）我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉。（“固”，使…牢固”“浚”，疏通，各1分，語句通暢2分。）（2）唯獨這個成名因為胥吏侵害而貧窮．又因為進貢蟋蟀而富有，穿上名貴的皮衣，坐上豪華的馬車，得意洋洋。（“蠹”蛀蟲，比喻胥吏；“裘馬”名詞做動詞，各1分，語句通暢2分）【參考譯文】甲我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持安寧和吉慶。如果不在安逸的環境中想著危難，戒奢侈而行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠一樣啊！（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業建成就德性衰減。國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當初取得天下時才能有余，現在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會成為不相干的路人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們