2026屆新高考語文熱點突破復習

高考作文倒數第二段寫作技巧辯證收束、情感共鳴、現實映照法順二模作文【

參考立意】以下立意均為符合題意

：1.文化經典研究要立足思想價值，避免舍本逐末。2.研究性學習要抓住研究關鍵，避免對瑣碎細節的過度研究。3.做事做學問都要抓住重點，避免過于關注無關緊要的細枝末節。

4.做事要抓住主要矛盾，避免眉毛胡子一把抓。5.為學處事抓住重點與否，直接關乎興衰成敗。

6.抓住事物本質，摒棄表面。7.深入研究，不要流于表面。8.研究真問題，有價值的問題，不浮于表面。

9.反對重形式，不重內容（本質）。【

評分標準】一類作文（54—60）①審題準確，符合參考立意，立意準確鮮明，思想健康向上，文體特征明確；②論證嚴密，說理透徹，有邏輯力量，闡述充分，內容充實，富有思辨色彩；③寫作內容符合“參考立意

”要求，能聯系實際，整體深入剖析漫畫的含義，由此及彼有深度，有獨到的思考；④語言通順，有一定的張力，句式靈活，少病句；⑤書寫工整，卷面美觀。

二類作文（48—53）①審題準確，符合參考立意，立意較準確，思想健康向上，文體特征明確；②論證有一定的邏輯嚴密，說理較清楚，論證較單薄，論據運用基本準確，內容一般；③寫作內容符合“參考立意

”要求，能聯系實際，剖析漫畫的含義；④語言通暢、規范，有一定的感染力，少病句；⑤書寫較工整、美觀。三類作文（42—47）①審題上能基本準確理解材料，基本符合參考立意，對作文材料有分析。立意較準確鮮明，

思想健康向上，文體特征明確；②觀點表達上不夠清晰，觀點不夠明確，但是從行文中能看出其觀點，分析過程中有偏差的

情況；③寫作內容符合“參考立意

”要求，沒有進一步聯系現實，或聯系現實不準確；論據運用有

偏差，分析不夠合理。④語言較規范，有一些病句。

問題：

分值集中42—46分

倒數第二段只是沒有聯系現實，只是空喊口號或不深刻，沒有升華的作用。目錄高考作文倒數第二段寫作方法01教學應用建議02學生作文修改示例03優化建議04高考作文倒數第二段寫作方法01辯證收束法要點寫作示例："有人質疑傳統文化在當代社會的適用性，認為其與科技文明存在鴻溝。但敦煌壁畫借助數字技術煥發新生，《詩經》在流行音樂中重獲傳唱，恰證明智慧的生命力在于守正創新。正如青銅器經歷千年仍能映照當代目光，真正的文化基因從來不會因時代更迭褪色，反而會在文明的對話中愈發璀璨奪目。"提煉要點：1.構建"質疑-反駁-升華"邏輯鏈2.運用古今對照的辯證思維3.以具象案例佐證抽象觀點4.結尾呼應主題形成閉環情感共鳴法要點寫作示例："站在十八歲的門檻上回望，黃旭華隱姓埋名三十載鑄大國重器，張桂梅用病軀托舉山區女孩的夢想，周承鈺背著50斤重的設備攀爬2500級鋼架臺階，這些身影早已超越時空界限。當我們以青春之筆續寫時代篇章時，不是簡單的模仿，而是將'小我'融入民族復興的星辰大海。正如螢火雖微，聚則成光，每個青年都應該成為照亮時代的火炬。"

提煉要點：1.以典型人物案例（最好三個排比式）激發共情2.運用比喻增強感染力（星海/火炬）3.構建"個體-群體-時代"遞進結構4.通過呼告句式調動情感張力現實映照法要點寫作示例："當ChatGPT重構知識生產方式，當元宇宙重塑人類生存圖景，我們比任何時候都更需要守護內心的精神家園。故宮文創讓文物活起來，河南衛視用科技激活傳統文化基因，舞蹈演員用身體復現北宋王希孟《千里江山圖》的十二米畫卷，這些創新實踐昭示著：傳統文化的現代表達，不是簡單的復刻，而是要在與現實的碰撞中迸發新的火花。"提煉要點：1.引入前沿科技作為時代坐標2.列舉典型（最好排比式）文化創新案例3.構建"問題-現象-對策"論證框架4.用動態詞匯體現思辨深度（重構/激活/迸發）現實映照法要點引入前沿科技作為時代坐標在探討現實映照法時，將ChatGPT和元宇宙等前沿科技作為討論的出發點，強調了技術革新對文化傳承方式的影響。列舉典型文化創新案例通過故宮文創、河南衛視節目激活傳統文化基因等案例，展示了如何通過現代表達方式讓傳統文化煥發新生。構建問題-現象-對策論證框架在分析現實問題時，不僅指出了文學淺層化的現象，還提出了通過創新實踐來重構文學現代表達的具體對策。列舉文化創新案例01數字技術與傳統文化的融合通過數字化手段，如虛擬現實和增強現實技術，使得傳統文化得以在現代社會中重新煥發活力，為公眾提供沉浸式的文化體驗。現代藝術與傳統元素的結合藝術家們將傳統元素融入現代藝術作品中，創造出獨特的視覺語言，既保留了文化的根脈，又展現了當代的創新精神。社交媒體上的文化傳播利用社交媒體平臺，傳統文化以更加輕松、互動的方式被廣泛傳播，吸引了更多年輕人的關注和參與，促進了文化的傳承與發展。0203教學應用建議02建立素材庫01素材庫的構建重要性建立素材庫是寫作的基礎，它可以幫助作者快速找到合適的論據和案例，提高寫作效率和文章質量。素材庫的類型劃分根據內容的不同，素材庫可以分為哲學思辨、人物事例、科技熱點等類型，以滿足不同寫作需求。素材庫的應用策略在寫作過程中，應根據題目要求和文章主題，靈活運用素材庫中的資源，進行有效的論證和表達。0203學生作文修改示例03順二模學生修改作文倒數第二段（例1）：《摒棄表面，深入研究文學內涵

》

作為新時代的青年，我們應理性辨別、客觀思考，以堅定的嚴謹求知的思想，抵御不良的惡趣低俗的思想，以實現個人能力的提升，眼界的開拓，思想辯證能力的越級升頂。

順二模學生修改作文倒數第二段（例2）：

《勿究瑣碎表象，著眼深刻內涵》如今社會，時代的更新迭代在加速，世界的腳步一路向前，歷史唯一不變的就是一切都會改變。此等關頭說危急也不為過。如前文所言，不但研究學習、工作生活中都要遵循“去表象，究內涵”的規則，才能有效配置精力與資源，最終達到目的。而如圖中渾水摸魚以沽名，嘩眾取寵而釣譽的“專家”們，自動化技術會打擊他，AI會取代他，互聯網大數據會做得比他更好，無人會惋惜他們從時代中退場，能告誡青年的只有一句：“勿效此輩行狀！”

小組討論：分析這兩份修改后的作文倒數第二段有什么問題？請按照剛才的三種方法，選擇其中一種去修改。順二模學生修改作文倒數第二段（例1）：《摒棄表面，深入研究文學內涵

》

作為新時代的青年，我們應理性辨別、客觀思考，以堅定的嚴謹求知的思想，抵御不良的惡趣低俗的思想，以實現個人能力的提升，眼界的開拓，思想辯證能力的越級升頂。

套話，空喊口含辯證收束法優化：

"面對算法推送的信息繭房與短視頻平臺的娛樂至死浪潮，有人沉溺于碎片化閱讀的淺層愉悅，將低俗段子奉為精神食糧。然而真正的智者如蘇格拉底'未經審視的生活不值得過'般保持清醒，在流量漩渦中堅守認知的航標。王陽明龍場悟道時格竹七日終得心學真諦，今日青年更需以嚴謹求知構建思維防火墻：既要警惕偽科學謠言的蠱惑，又要破除消費主義制造的虛無幻象。當我們在B站圍觀《典籍里的中國》的文化解碼，在得到APP聆聽《三體》的哲學啟示時，實則是在完成一場跨越時空的思想淬煉。"技法解析：1.構建"現象質疑（信息繭房）-本質剖析（認知防火墻）-價值升華（思想淬煉）"的辯證鏈2.古今對照（蘇格拉底/王陽明vsB站/得到APP）3.比喻論證（思維防火墻/精神食糧）4.首尾呼應形成閉環【情感共鳴法優化】"當我們看見黃文秀書記在扶貧日記里寫下'只有扎根泥土，才能懂得人民'的箴言，聽見敦煌女兒樊錦詩用數字化技術守護千年壁畫的心跳，觸摸到故宮文物修復師王津帶著徒弟亓昊楠修復鐘表的指尖溫度，就會明白：真正的思想成長從來不是獨善其身的修行。就像西南聯大的師生們在茅屋土墻上謄抄典籍，錢學森歸國時在麻省理工筆記上寫下的公式，新時代青年更應以文明傳承者的自覺，在《覺醒年代》的跨時空對話中，讓個人理想與民族復興同頻共振。"技法解析：1.三維案例矩陣（當代楷模+歷史人物+文學形象）2.多感官喚醒（書寫聲/心跳聲/觸摸感）3.遞進結構（個體堅守-文明傳承-時代使命）4.呼告句式與情感號召【現實映照法優化】"當ChatGPT寫出高考滿分作文引發爭議，當AI主播在直播間帶貨古詩文盲盒，我們比任何時候都需要建立思辨坐標系。河南衛視用'中國節日'系列節目讓傳統文化破圈，故宮博物院推出'數字文物庫'實現文化資源共享，這些創新實踐揭示著：抵御低俗思想不是簡單的否定，而是要在元宇宙時代重構文化免疫力。就像李子柒用唯美鏡頭講好中國故事，UP主"老師好我叫何同學"用科技測評展現青年智慧，真正的求知者應當成為連接傳統與未來的數字擺渡人。"技法解析：1.科技坐標定位（ChatGPT/AI主播）2.案例排比論證（河南衛視/故宮博物院/UP主）3."問題-現象-對策"框架（低俗沖擊-文化創新-數字擺渡人）4.動態詞匯運用（破圈/重構/擺渡）【復合型修改示范】"當我們在小紅書追逐'反焦慮'人設，在短視頻平臺為土味情話會心一笑時，不可忘記敦煌研究院的學者們正用激光掃描技術復原飛天壁畫，故宮文物修復師們仍在用顯微鏡尋找青銅器的歲月紋路。這恰似柏拉圖洞穴寓言的現代演繹：有人沉迷于投影幻象，有人卻執著追尋真理之光。新時代青年既要警惕算法牢籠中的認知矮化，更要像王澍在象山校園重構傳統建筑智慧般，在數字洪流中搭建思辨的橋梁。當我們既能理性拆解《流浪地球》的硬科幻內核，又能從《只此青綠》中讀懂宋代文人的美學追求，便是實現了莊子所言'得其環中'的認知躍遷。"技法融合：1.辯證收束：現象質疑（短視頻沉迷）-本質剖析（認知躍遷）-價值升華（得其環中）2.情感共鳴：學者修復壁畫/何同學測評的細節描寫3.現實映照：小紅書/短視頻平臺vs數字化修復技術4.跨界融合：柏拉圖哲學+中國古典美學+科技案例順二模學生修改作文倒數第二段（2）：

《勿究瑣碎表象，著眼深刻內涵》如今社會，時代的更新迭代在加速，世界的腳步一路向前，歷史唯一不變的就是一切都會改變。此等關頭說危急也不為過。如前文所言，不但研究學習、工作生活中都要遵循“去表象，究內涵”的規則，才能有效配置精力與資源，最終達到目的。而如圖中渾水摸魚以沽名，嘩眾取寵而釣譽的“專家”們，自動化技術會打擊他，AI會取代他，互聯網大數據會做得比他更好，無人會惋惜他們從時代中退場，能告誡青年的只有一句：“勿效此輩行狀！”

聯系現實緊密，多用關聯詞邏輯思維好，但是升華做得不到位辯證收束法修改版原文核心問題：僅停留于對"表面研究"的批判，缺乏深層邏輯建構。

"有人質疑，在數字閱讀盛行的今天，深研文學內涵是否已成為奢侈？但敦煌壁畫通過數字化技術重煥生機，恰恰印證了經典的生命力不在于形式載體，而在于內核的永恒價值。正如華君武筆下的'普羅米修斯'被曲解為笑料，若研究者只追逐作者生平的八卦噱頭，而忽視《紅樓夢》中'草蛇灰線'的敘事智慧與封建家族興衰的深刻隱喻，便如同舍本逐末的買櫝還珠者。真正的文學研究，應在傳統與現代的碰撞中守護精神內核，讓思想的根系穿透浮躁的表象，綻放出跨越時空的文化之花。"

修改要點：

1.構建"質疑（數字時代是否需要深度研究）—反駁（敦煌案例證明內涵價值）—升華（對比華君武案例揭示本質錯誤）"邏輯鏈

2.古今對照（敦煌數字技術VS《紅樓夢》研究）

3.案例嵌套（華君武漫畫作為現象例證+《紅樓夢》作為核心論據）

4.首尾呼應（以"根系穿透表象"呼應首段"摒棄表面"）

情感共鳴法修改版

原文核心問題：情感表達較為分散，缺乏具象化場景。

"當我們在博物館凝視青銅器斑駁的紋路時，可曾觸摸到商周先民鑄造時的虔敬？當我們在圖書館翻開泛黃的《紅樓夢》時，可曾聽見曹雪芹'批閱十載增刪五次'的嘆息？那些只關注青雪芹婚變傳聞、嘲笑魯迅'好丈夫'標簽的人，何嘗不是在博物館前嬉笑青銅器的孩童？真正的文學研究者，應是跪坐在文化圣殿前的朝圣者，如葉嘉瑩先生在迦陵學舍吟誦詩詞時眼角的淚光，如樊錦詩守護莫高窟時與壁畫對話的身影——他們用生命詮釋了對文學最深沉的敬意。"

修改要點：

1.排比式案例（青銅器/《紅樓夢》/博物館孩童）引發共情

2.比喻修辭（朝圣者/迦陵學舍淚光/守護莫高窟身影）增強感染力

3.構建"個體行為—群體現象—精神傳承"遞進結構

4.呼告句式（"可曾觸摸""何嘗不是"）調動情感張力現實映照法修改版

原文核心問題：對現實問題的關聯較弱，對策部分較空泛。

"當短視頻平臺用'一分鐘讀懂《紅樓夢》'收割流量，當'魯迅故里小吃店'成為網紅打卡地，我們比任何時候都需要警惕：文學正在經歷從'深海'到'淺灘'的退潮。故宮文創讓《千里江山圖》化作絲巾上的紋樣，河南衛視用'中國節日'系列節目激活詩詞基因，這些創新實踐證明，真正的文化傳承不是將《紅樓夢》簡化為八卦談資，而是像舞蹈演員用身體復現《千里江山圖》般，在數字時代重構文學的現代表達。當我們刷著ChatGPT寫的詩卻讀不懂《詩經》的賦比興時，損失的不僅是文化記憶，更是民族精神的根系。"

修改要點：

1.引入前沿科技（短視頻/ChatGPT）作為時代坐標

2.排比式案例（故宮文創/河南衛視/舞蹈復現）強化現實針對性

3.構建"現象（淺層化）—問題（文化失根）—對策（創新傳承）"框架

4.