2024~2025學年度第二學期高二5月聯考歷史考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：選擇性必修2+選擇性必修3第一至四單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.《東莞縣志》載，明萬歷年間陳益自安南攜薯種歸，“植之廬旁，生啖尤甘，遂廣種以濟饑”。徐光啟對引種番薯詳述道：“閩廣人賴以救饑，其利甚大……磽確之地皆可種。”由此可知，甘薯在閩粵沿海被推廣的重要原因是（）A.口味的獨特 B.農業種植結構變化 C.經濟價值高 D.人地矛盾的尖銳化2.下面為古巴比倫辛-伊丁納姆家族的土地分割契約。這反映出當時（）土地分割者：辛—伊丁納姆家族兄弟三人面積：祖傳24伊庫土地分割方式：三等份；立石灰巖界石三處；長子得臨河地塊違約懲罰：擅移界石者賠償雙倍證人：5名，包含城市法官和土地測量官其他：本契約抄送王室檔案庫留存A.階級分化不斷加劇 B.奴隸制商品經濟高度發展C.土地測量技術發達 D.土地私有具有規范化保障3.下表為戰國時期齊國在臨淄主都之外所設即墨、莒、平陸、阿邑四別都的概況。齊國設置“四別都”（）四別都概況即墨憑借海鹽貿易成為齊國經濟副中心莒依托銅礦資源支撐兵器制造平陸作為西部軍事要塞，屯駐重兵防御魏國阿邑控扼濟水航道，防范趙國南下A.服務于兼并戰爭的現實需要 B.意在調節市場經濟秩序C.著力于構建城市的等級體系 D.促使區域發展差距縮小4.1984年，北京市廢除執行24年的公費醫療三聯單記賬模式，改為職工門診藥費個人承擔10%，住院費用單位報銷90%，遏制“一人看病全家吃藥”的現象。同時，在崇文區永外醫院試點科室成本核算，將醫療服務質量與獎金掛鉤，1985年門診量提升23%，人均處方金額下降14%。上述改革措施（）A.提高了市民的公共衛生意識 B.調整并優化了醫療資源配置C.健全了多層次醫療保障體系 D.增強了醫療保障的福利屬性5.下表為中國古代典章制度中玉器的概況。這最能說明（）時期概況商朝婦好墓玉戈通過兵器形制隱喻軍事權威西周組玉佩以珩、璜、沖牙的組合層級，將《禮記》“君子佩玉”倫理規范物化為身份標識漢朝金縷玉衣以極致工藝強化玉與永生的關聯明清翡翠朝珠與和田玉璽成為皇權新象征A.區域之間文化交流的頻繁 B.儒家倫理滲入日常生活C.中華文化具有連續性特征 D.玉器從禮器轉向實用器6.1919年12月，胡適在《新青年》上發文，要求“以科學方法整理國故（傳統文化）”；陳獨秀則提出將“孝道”轉化為“社會責任感”，將“忠君”改造為“愛國精神”。二者均主張（）A.批判地繼承傳統文化 B.弘揚傳統文化史學價值C.加速新文化運動轉向 D.融中華文化于西方文化7.11世紀，高麗引入宋朝點茶法。鑒于高麗青瓷產業發達，在茶器使用上摒棄中國建盞，改用青瓷膽瓶。茶禮儀式融合佛教與儒家儀軌，發展出高麗“王辰茶禮”，于每月朔望日由國王主持。這反映出高麗（）A.本土茶文化的內核得到重構 B.有選擇性地吸納中華文化C.與宋朝民眾的生活習俗趨同 D.政治體制上高度模仿唐朝8.約公元前2100年《吉爾伽美什》中的森林探險主題，在兩河流域阿卡德語版本中發展為對人類永生的哲學追問。希臘化時期的巴比倫學者貝羅索斯將其中的洪水敘事改編入《巴比倫尼亞志》，直接影響了猶太教《舊約·創世紀》中的諾亞方舟故事。這反映出（）A.西亞與希臘文化的融合與創新 B.時代特征豐富了文學形態C.蘇美爾文化在西亞的傳承發展 D.古代世界文化中心的東移9.古埃及赫里奧波里斯創世神話將埃及定位為“原初土丘”升起之地，宣稱其他土地是混沌之水退卻后的殘渣。第十二王朝的《辛努海的故事》描述西亞敘利亞為“無神之地，人們不知祭祀為何物”。阿布辛拜勒神廟墻壁銘文記載：“太陽每日從埃及升起，將光明賜予蒙昧的異邦。”這些觀念（）A.凸顯古埃及強大的區域文化輻射力 B.具有開放的世界地理觀C.利于政治合法性構建與身份認同 D.崇尚神權與王權的統一10.有學者指出，在中世紀動蕩歲月中，教會“代表著足以代替無政府狀態的秩序”，因而在思想上“被要求用一種合法性的熱情、非常嚴謹的政權理論所支配。一切權力終歸是出自上帝，上帝把神圣事物的權力交給了教皇，把世俗事情的權力交給了皇帝”。該學者意在（）A.明確宗教與世俗社會的界限 B.肯定基督教是西方文明根基C.揭示宗教倫理具有雙重作用 D.強調神權政治的影響力突出11.下表為6世紀初日耳曼王國法典的部分條款。這主要表明，日耳曼人的遷徙（）王國法典條款東哥特王國《狄奧多里克法典》戰士需自備武器和馬匹，其土地不得買賣或分割西哥特王國《阿拉里克法典》凡接受王室土地者，須為國王提供四十日兵役A.導致羅馬法在西歐消亡 B.推動西歐社會形態演進C.促使歐亞文化的交匯融合 D.改變農業文明拓展方向12.在1780年前到達新大陸的60萬英國人中，超過三分之二的人是契約仆役，超過6萬人是囚犯。法國當局依靠契約仆役和囚犯來維持其在安的列斯群島的統治，將從孤兒院和避難所招募的志愿者、士兵和婦女遷居至魁北克和路易斯安那州。據此推斷，這種移民結構（）A.說明白人成為美洲大陸的主要居民B.對殖民地經濟發展模式具有重要影響C.開拓了西歐資本原始積累的新途徑D.表明北美經濟騰飛依賴強制性勞動力13.2013年德國啟動工業4.0計劃后，機械制造企業專業技術崗位缺口巨大，德國為此定向招募波蘭、捷克等國的自動化控制工程師。這些工程師帶來的模塊化編程理念，促成2018年德國工業機器人密度達到每萬名工人338臺，成為全球第一、由此可見，德國工業4.0計劃的階段性成果主要得益于（）A.勞動力增量逐漸擴大 B.美蘇冷戰對抗態勢結束C.知識精英的跨國流動 D.國家干預政策居主導地位14.菲律賓巴拉望島、印尼爪哇島均出土了漢朝五銖錢。菲律賓出土的五銖錢穿孔處有當地特色的繩系痕跡，印尼爪哇島發現的五銖錢與當地銀幣共存于9世紀地層。這可用于說明當時（）A.海上絲綢之路具有一定影響力 B.東南亞經濟呈協同發展態勢C.五銖錢成為東南亞地區的主幣 D.傳播文化是貿易的主要動力15.廣鐘是指清康熙至嘉慶年間在廣州生產的自鳴鐘。此類鐘表以銅鎏金為框架，機芯采用英國或瑞士進口的擒縱裝置，表盤則施以廣琺瑯彩繪，上方則是象征吉祥的傳統圖案，座鐘頂部的圍欄、角亭以及底足裝飾一般為通雕的金碧輝煌的歐洲建筑樣式。由此可知（）A.朝貢貿易豐富了市民生活 B.工業革命提升了國人的時間觀念C.向西方學習成為主流思潮 D.商品流動推動文化在借鑒中發展16.近年來，南京某電商品牌將明朝云錦紋樣應用于西裝等現代服飾，依托亞馬遜歐洲站，進行“中國文化周”活動，單品點擊量超50萬次。敦煌研究院與天貓合作推出“數字供養人”計劃（供養人是指那些出資出力開窟造像的人），消費者在購買敦煌電子壁畫版權后，其衍生品如手機殼可直郵歐美。這反映了（）A.傳統文化是文化創新的源泉 B.合理利用是遺產保護的首要原則C.科技運用助力民族文化傳播 D.市場化成為文化傳承的必由之路二、非選擇題（本大題包括3小題，第17題25分，第18題15分，第19題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一徽州是朱熹祖籍地，他返鄉期間，培養出程洵、李季等弟子，奠定了新安理學學派基礎。南宋將朱熹理學確立為官方哲學，追封朱熹為徽國公。南宋至元朝，徽州先后創建紫陽、明經、東山等67所書院。面對陸（陸九淵）學挑戰，元朝的胡一桂著書系統反駁“心即理”的觀點；陳櫟《歷代通略》以理學重構歷史敘事，鞏固了朱學的正統地位。而朱熹《家禮》的廣泛推行，使宗族組織獲得理論支撐。16世紀，朝鮮李滉創立退溪學派，其《朱子書節要》中大量注解直接引用新安學者。日本江戶時代學者山崎暗齋更以新安理學為范本，構建了本土化的“垂加神道”體系。——摘編自周曉光《新安理學》材料二面對太平天國運動的沖擊，新安理學家編纂《徽州宗約》細化“忠孝節義”。徽商資助改編朱熹的《小學》。鹽商世家投資理學出版業，光緒年間刊刻《新安理學文獻集成》達48種。徽州學者汪宗沂提出“以理學為體，格致為用”，將《周易》象數之學與西方數學結合。紫陽書院增設時務齋，講授《萬國公法》與《格物入門》。1904年，汪康年創辦《徽州白話報》，以徽州方言譯介《朱子語類》。1905年后，以許承堯為代表的學者，成立了“紫陽學社”，抵制新式學堂。與此同時，以胡晉接為核心的學者，創辦了徽州師范學堂，提出“理學為精神，實學為筋骨”。——摘編自唐力行《徽州宗族社會》材料三徽州地區開發的“朱子家訓”主題文具套裝，將朱熹手書拓片與簡約設計結合。婺源縣建設“理學小鎮”，借助光影技術還原《朱子家禮》中的場景，使游客在角色扮演中理解倫理規范。黃山文旅集團開發了家族企業管理培訓課程，為民營企業提供傳統文化治理方案。新安縣建立“格物觀櫻”生態體驗區，使“文明和諧”價值目標具象為可感知的自然觀察實踐。——摘編自周曉光《徽文化的歷史貢獻與當代價值》（1）根據材料一并結合所學知識，概括宋元新安理學興起與發展的歷史背景。（2）根據材料二，歸納晚清新安理學的發展趨勢，并結合所學知識分析其成因。（3）根據材料三，指出新安理學現代產業化運用的路徑。綜合上述材料并結合所學知識，歸納新安理學的文化價值。18.閱讀材料，完成下列要求。材料特佩亞克山原為阿茲特克女神的祭祀地。1531年12月，天主教會認為圣母瑪利亞在此多次顯現，稱其為瓜達盧佩亞圣母。16世紀，西班牙人興建圣母教堂，最初的圣母以歐洲圣母為藍本，具有白皙的皮膚，穿著歐洲中世紀的華麗服飾……墨西哥天主投徒比例從1521年的不足1%增至1600年的92%。17世紀中葉至1B世紀，圣母星空披風上邊綴的仙人掌與龍舌蘭紋樣隱喻美洲本土資源；足踏彎月的造型既符合基督教意象，又呼應了阿茲特克神話中月亮女神被戰神斬首的墜落場景：神父以印第安納瓦特爾語誦讀經文。1810年，起義軍將圣母像繡于戰旗，圣母鼻梁高度與面部輪廓介于歐洲與印第安人種之間。獨立宣言中明確將圣母作為“墨西哥民族的共同母親”。1821年墨西哥獨立后，將12月12日定為法定節日，并在憲法中確立了圣母的“國家保護者”地位。——摘編自劉文龍《墨西哥通史》、邢嘯聲《墨西哥藝術》（1）根據材料，概述16~19世紀初墨西哥瓜達盧佩圣母形象及地位的變化。（2）根據材料并結合所學知識，分析16~19世紀初墨西哥瓜達盧佩圣母崇拜演進的影響。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一個朝代的興亡、社會的變革與農業有著密切的關系。而每一個時期農業發展的快慢，主要由此時的農業工具和農業技術的發展所決定……社會的變革，首先是從生產力的變革開始的。而在古代的中國，可以說是從農具的改革開始的。從人類會制造第一個簡單的工具開始，從舊石器到新石器、石制工具到金屬工具，簡單工具到機械工具，每一次大的轉變和飛躍不正是社會發展的動力嗎？——摘編自荊三林等《中國古代農具史分期初探》從材料中提取信息，擬定一個論題，并就所擬論題進行闡述。（要求：論題明確，史論結合，邏輯清晰，表述成文）

2024~2025學年度第二學期高二5月聯考歷史考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：選擇性必修2+選擇性必修3第一至四單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）【1題答案】【答案】D【2題答案】【答案】D【3題答案】【答案】A【4題答案】【答案】B【5題答案】【答案】C【6題答案】【答案】A【7題答案】【答案】B【8題答案】【答案】C【9題答案】【答案】C【10題答案】【答案】D【11題答案】【答案】B【12題答案】【答案】B【13題答案】【答案】C【14題答案】【答案】A【15題答案】【答案】D【16題答案】【答案】C二、非選擇題（本大題包括3小題，第17題25分，第18題15分，第19題12分，共52分）【17題答案】【答案】（1）歷史背景：朱熹及其弟子對理學思想的發揚；官方支持；書院教育的發展；學術爭鳴，元朝思想家對新安理學的支持；宗族制度強化；儒學遭到佛道思想的沖擊；科舉制的發展；徽州地區經濟發展。（任答三點即可）（2）發展趨勢：倫理教化工具化、通俗化；與商業結合；將理學與西學結合（中體西用）；借助報刊進行學術傳播；與救亡圖存密切聯系。（任答三點即可）成因：太平天國的沖擊，政治動蕩；徽商勢力的增長（工商業經濟的成長）；地域特性；科舉制的廢除；西學的傳播（向西方學習思潮的傳播）；洋務運動、清末新政等的推動。（任答三點即可）（3）路徑：文化產品開發；文旅融合；企業培訓。（任答兩點即可）文化價值：傳承了中華優秀傳統文化；促進了文明對話與互鑒；利于整合區域社會的精神紐帶；為社會主義核心價值觀提供思想文化資源。（任答兩點，言之有理即可）【18題答案】【答案】（1）形象：從歐洲中心的白人形象轉變為混合歐洲與印第安人種特征形象；服飾造型綜合了美洲與基督教意象，實現宗教符號的跨文化嫁接；天主教儀式與原住民傳統相結合。（任答兩點即可）地位：從