2026年高考語文復習作文——思路與范文——中華禮儀一、深入理解主題首先，需要對中華禮儀有一個深入的理解，包括其歷史背景、演變過程以及在現代社會中的意義。通過閱讀相關書籍、文章或觀看紀錄片，可以增進對中華禮儀的認識。二、明確文章立意在寫作前，要明確文章的中心思想。是想要普及日常生活中的基本禮儀規范，還是探討禮儀在特定場合的重要性？立意清晰，有助于更好地展開論述。三、構建邏輯清晰的論述一篇好的作文需要有清晰的邏輯結構。可以從以下幾個方面進行論述：1、禮儀的基本概念和內涵。2、不同場合下的禮儀規范，如家庭場合、社交場合、工作場合等。3、禮儀與個人素質、社會文明的關系。每一段論述都應有一個明確的主題句，概括該段的主要內容，確保論述邏輯清晰。四、運用生動的例子為了讓文章更具說服力，可以運用一些生動的例子，如歷史上的著名事件或個人的親身經歷。這些例子能夠增強文章的可讀性，使讀者更容易理解和接受。五、注意語言表達在寫作中，要注意自己的語言表達。使用準確、生動的詞匯，以及恰當的語法和句子結構，可以讓文章更具吸引力。同時，避免使用粗俗、不雅之詞，保持語言的規范性。六、反復修改和潤色在完成初稿后，需要反復修改和潤色文章。檢查是否有語法錯誤、拼寫錯誤或邏輯不清的地方，并進行相應的修改。通過反復修改，可以讓文章更加完善。一、深入理解主題首先，需要對中華禮儀有一個深入的理解。這包括它的歷史背景、演變過程、以及在現代社會中的意義。可以通過閱讀相關的書籍、文章或者觀看紀錄片來增進理解。二、選擇合適的論述角度中華禮儀是一個非常廣泛的主題，可以從多個角度進行論述。例如，可以從歷史的角度探討中華禮儀的演變，或者從社會的角度探討中華禮儀在現代社會中的作用。選擇一個自己熟悉且感興趣的角度，有助于更好地展開論述。三、明確觀點在寫作時，需要明確自己的觀點。觀點應該清晰、明確，并貫穿全文。四、運用生動的例子為了讓觀點更具說服力，可以運用一些生動的例子。這些例子可以是自己的親身經歷，也可以是歷史上的著名事件。通過具體的例子，可以讓讀者更好地理解觀點。五、構建邏輯清晰的論述在寫作過程中，需要確保論述邏輯清晰。可以通過分段或者使用過渡句來實現這一點。每一段都應該有一個明確的主題句，概括該段的主要內容。六、注意語言表達在寫作中，需要注意自己的語言表達。使用準確、生動的詞匯，以及恰當的語法和句子結構，可以讓文章更具吸引力。七、結合現實與傳統在論述中華禮儀時，可以結合現實生活中的現象，探討傳統禮儀在當下的意義和價值。比如，可以討論現代社會中一些禮儀缺失的現象，以及如何通過弘揚傳統禮儀來改進。八、提出倡議或展望最后，可以提出自己的倡議或展望。例如，倡議大家踐行文明禮儀，從我做起，從現在做起，共同營造和諧美好的社會環境。或者展望中華禮儀在未來社會中的發展趨勢和作用。閱讀下面材料，根據要求寫作。我們的生活中每天都有各種儀式在進行，比如迎接志愿軍烈士遺骸歸國儀式、企業單位開業慶典儀式、學生成人禮儀式、教師節慶祝活動儀式、喬遷新居慶祝儀式等等，有人說這些儀式是必要的，正是這些儀式讓我們擺脫了生活中的隨意和瑣碎，讓我們獲得了莊嚴神圣的體驗，而有人卻認為不少儀式只是形式主義，缺乏必要的內涵，沒有什么實際價值和意義。對此你有怎樣的認識和看法，寫一篇不少于800字的議論文。要求：（1）所寫內容必須在這個話題內，題目自擬；（2）議論文文體明顯，觀點明確，結構清晰；（3）論證方法靈活，素材豐富，內容充實。審題：這是一道引語類材料作文題。材料反映的是當下的與社會生活有關的重要“儀式”的現象，而在現象的呈現上；又體現了一定的觀點傾向。從態度上，有人認為重要儀式非常必要，有人認為沒實際價值，是形式主義。審題立意時，可強調儀式流程的穩定性，意義的確定性。儀式具備相應的神圣性和延續性。儀式具有重要性、價值和意義，比如，文化、精神、情感方面的傳承，儀式帶給我們的鼓舞、振作和莊重感。還可以談儀式與內容的關系，儀式的忽略往往引起內容情感方面的忽略和缺失。從肯定的角度看，如今的儀式雖然越來越多，場面越來越華麗，但儀式帶來的感覺卻越來越缺失，徒有形式而缺乏意義的儀式確實需要去除。從否定的角度看，生活節奏快，時間緊張，并不是就可以去除儀式的原因，恰恰相反，正是因為節奏快，時間緊，我們反而需要一些必要的儀式來調整、規范我們的行為，讓我們真正了解生活的真正意義。行文思路上，以生活需要儀式為例，首先，提出“生活需要我們守護儀式，守護認真生活的態度”的中心論點；然后逐層論證，一是生活儀式蘊含的文化和情誼，可用例證法，如年初一放鞭炮的開年儀式、清明節的緬懷儀式等；二是給儀式表達的空間，體會背后的人情與中華文化的內涵儀式，可重點使用引證法；三從現代人表達感情的角度出發，可用層進論證，挖掘儀式的內涵和深意，表達一種樂活的生活態度。最后歸結全篇，重申觀點，守護生活儀式，守護生活的意義，照應開頭，收束全文。立意：1.在儀式中收獲幸福與溫情。2.儀式之道，承古萌新。3.讓儀式與時代攜手而行。4.生活需要儀式感。【答案】例文：給儀式一點空間生活中的儀式，我們一步也不肯落下，那牽引出來絲絲縷縷的情意與悠悠的文化意蘊，令人動容。快節奏的生活，我們該慢下來守護儀式，守護一種習慣，守護背后的深情與文化守護一種認真生活的態度。爆竹聲聲一歲除，年初一，各家各戶總要點上紅火的鞭炮，并且進行祭祖儀式，這種儀式隨著歷史長河流傳至今，成為一種習慣，不易改變。儀式成為習慣后不易改變，也不必大費周章去改變。復旦大學教授嚴復鋒說：“習慣的意義在于維持生活的安穩感。”儀式流傳千年已經與我們的生活緊密聯系，若強行改變，會給人多大的不適感？人生活不安穩，社會又如何安定？所以，應該給儀式一點空間，維持生活的常態，而不輕易改變。不改變儀式，亦在于對它背后的人情與中華文化的珍視，這些情，這些文化，縱世事百變，依舊動人。廣東婚禮儀式中有一環節是新娘梳頭。“一梳梳到尾，二梳白發齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無論是清明祭祖還是春節儀式，都源于人與人之間溫熱的情感：親情，友情，愛情......除此以外，還是一份對中華文化的守護。在婚禮上，按儀式，新娘都要給老爺、婆婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現。而在希臘，婚禮儀式上他們會跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區別于其他文明。儀式，也是現代人表達感情的一種方式，是每一天制造不同的驚喜感覺的手段，是一種樂活的生活態度。收藏家在接收心儀收藏品前，總要進行凈身儀式，這儀式里，道盡了多少歡喜與愛惜。快的生活節奏，應該偶爾慢慢下來，在小小儀式之間，覓到絲絲縷縷的快樂，從一種愉悅的狀態出發，重新上路，怎知不會更快?給儀式留一點空間吧。儀式既成習慣不易改變，不如留下，收獲心安；儀式背后的深情、儀式的樂活態度，也足以讓我們在快節奏中收獲喜悅。保留生活儀式感吧，愿你我在儀式之間，收獲幸福與溫情。1．閱讀下面的材料，根據要求寫作。古代入學儀式被視為人生四大禮之一，通常包括正衣冠、行拜師禮、凈手凈心、朱砂開智等環節。近年開學季，不少家長為升入小學的孩子辦“入學儀式”。儀式通常由家長主持，家人代表致賀詞，孩子披上寫有“好好學習，天天向上”的紅色綬帶，從家庭成員手中接過橘子（代表“大吉大利”）、大蔥（代表“聰明伶俐”）和棒棒糖（代表“越來越棒”）等禮物。“家庭入學禮”引發社會各界廣泛討論，鳳城晚報為此征集討論專稿，請你寫一篇文章投稿，表明你的態度，闡述你的看法。要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，不少于800字。【答案】例文：“家庭版入學儀式”，重儀式更要重內涵隨著開學季來臨，社交平臺上流行一種特別的儀式感——家長為升入小學的孩子辦一年級入學儀式。儀式中，一條紅色的大橫幅、一條寫有“好好學習、天天向上”的紅色綬帶通常必不可少。伴隨著《歡送進行曲》等熟悉的背景音樂，入學儀式開啟一項項議程，如家庭成員挨個送禮物、送寄語等。禮物也都有著各自寓意，如敲盆代表“一鼓作氣”，大蔥代表“聰明伶俐”，棒棒糖代表“越來越棒”等。我國素有“禮儀之邦”之稱，歷來重視以禮育人。比如，古時的入學禮就非常莊重，通常包括正衣冠、行拜師禮、凈手凈心、朱砂開智等環節。意在通過儀式，讓新生建立尊重師長、知書明理的道德觀念，樹立“善”“正”的行為規范，也寓意著新的征程從此開啟。這倒不是說，過去的做法都是好的，但家庭版“入學儀式”的流行，確實讓人們看到傳統文化仍具有極大的魅力，吸引著不少家長給孩子一年級入學特別的儀式感。在價值觀念多元化的今天，面對家庭版“入學儀式”，不同的人難免會有價值分歧與觀念沖突。贊成者認為，此舉辦出了“加冕”的儀式感。有網友表示，好意頭，明年也給孩子整一個。反對者認為，花樣太多了，搞復雜了，沒有必要。有網友調侃，比我結婚還隆重。還有網友提出，這種儀式會給孩子帶來壓力。此前不少學校跟風舉行各式各樣的入學禮，曾引起網友吐槽。不少網友認為，入學禮應注重內涵，而不是一種形式。但我認為，給予孩子適當的儀式感，也未為不可。儀式是什么？童話《小王子》里說：“它就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同。”儀式感本質是對生活的深情、對人的深愛。生活需要儀式感，孩子成長更需要儀式感。對于剛離開幼兒園升入小學一年級的孩子來說，相比學校開學典禮帶給孩子的儀式感，家庭“入學儀式”更能夠讓孩子感受到父母對自己的深愛。因為儀式感，會讓孩子得到美好的祝愿和充分的肯定，進而勇敢地融入新的集體、自立自強。研究表明，幫助兒童做好入學準備，對于兒童入學適應具有重要意義。家長參與孩子入學準備，更能捕捉孩子的體驗與感受。舉行家庭“入學儀式”，可以實現家長與孩子良好的情感互動，更能讓孩子意識到學習的重要、上學的美好，知道上學后自己應該怎么做。讓孩子順利度過幼小銜接，需要學校與家長共同攜手。北京著名小學史家小學退休老校長卓立曾說過，一個孩子入學，這是他的人生重大的轉折點，要設計好入學儀式，讓孩子一上學就有一種“我長大了”的感覺。可見，家庭版“入學儀式”，這個可以有，且非常必要。當然，儀式不應太奢侈，有內涵才有儀式感，這種內涵體現在教孩子怎樣做一個好的小學生，這也是對家庭教育的一種檢驗。【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。材料針對近期“家庭入學禮”復興引發的廣泛社會討論這一時事，引導考生對這一現象展開思考與評論。對此，材料第一話，首先簡要概述古代入學儀式的重要性以及相關內容。然后，材料重點結合時事，敘述了當代“家庭入學禮”的具體細節。當下，人們為什么開始重視起“家庭入學禮”呢？從時代發展的角度來說，隨著物質經濟的發展，舉辦一個小儀式對大多數家庭來說都并非負擔，人們更重視儀式背后所體現的精神文化需求。而材料中所展示的儀式內容也并不復雜，所以很多家長也樂意花點時間精力去舉辦這樣一個儀式，以滿足他們望子（女）成龍的期待。從兒童成長心理的角度來說，小學生入學是其人生的一件大事，小學是他們人生中進入的第一個“規矩”社會。不僅標志他們從此要進行系統知識的學習，更要求他們要遵守學習紀律，學會與他人和諧相處，團結協作。簡言之，就是他們不再有任意所為的“完全自由”了。而所有這些，靠一兩句話是說不清楚的，講了，孩子也不會有切身感受，更不一定記到心里。而通過一定的“儀式”，或許可以加深孩子的這種感受，使他們的心理刻留下重重的印記，收到良好的效果。當然，這一現象既然引發了社會的廣泛討論，就說明也有不少人對此有批判性態度。這是因為，有時候有些家長并不懂儀式的內涵，而只是想通過復雜的花樣來直接打到目的，或借以炫耀。或者，有可能這種儀式感也并非適用于所有兒童，對有些孩子來說，過于隆重的儀式，可能反而會給他們帶來壓力，不利于其健康發展。不過，不管怎么爭論，我們都不能忘記：真正的主角是孩子，他們的感受才是最重要的。“家庭入學禮”可以有，也可以沒有，最好的評判標準可能就在孩子身上。試題要求針對這一現象展開寫作，表明自己的態度，闡述自己的看法。對此，可以對“家庭入學禮”這一儀式表示認可贊同，說明原因：從幼兒園升入小學，預示孩子告別了單純的玩樂期，將進入求學階段，獲得新的成長體驗。對于孩子來講，這是一個非常重要的人生節點，將迎來新鮮而又未知的變化時刻，所以很多孩子都會對此充滿期待，但進入陌生的校園，結識新的朋友，又會給他們帶來一些不安情緒。所以，如果家長給孩子舉辦入學儀式，通過各種活動營造輕松快樂的氛圍，讓孩子體驗到滿滿的儀式感，就可以打消他們的顧慮，安撫情緒，激起對小學生階段學習和生活的興趣。而且，從現實情況來看，孩子在參加入學儀式活動時，大都非常激動，有著新鮮且深刻的感受，往往會不斷向其他人重復講述入學儀式的各種細節，以及自己的心情。可見，入學儀式具有正向意義，完全可以舉辦。對此，還可以適當深入拓展，結合材料第一句中所說的古代入學儀式，說明適當的儀式感可以讓孩子知書明理，尊重師長，樹立“善”“正”的行為規范，也寓意著新的征程從此開啟。此外，還可以針對網上對這一儀式的批判，對自己的觀點進行完善補充：入學儀式重在體驗，以簡約、創新為好，不需要搞得鋪張浪費。無論是學校還是家長，都不要喧賓奪主，應牢記孩子才是活動的主角，以孩子的切身感受為優先考慮，可以通過活動的設計環節，鼓勵和引導孩子主動擁抱新的變化，認真做好每一件事，養成自覺自律的好習慣。立意：1.入學，值得擁有儀式感。2.借助入學儀式感，感知成長新變化。3.入學儀式應重在體驗，不能喧賓奪主。2．閱讀下面的材料，根據要求寫作。①孔子與學生談志時，曾皙在旁邊鼓瑟，直到孔子與他交流。②燭之武在和秦穆公交談的過程中共用了八次“君”的稱呼。③鴻門宴會上的座位排序很有講究，方向不同強調主賓有次。“禮”是中華傳統文化的重要表征，在古代社會已經形成了相對穩定的“禮文化”，在新時代又需要賡續和發展，結合生活情境和時代情境，寫一篇文章，談一談你對“禮”的解讀。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：知禮而行你我共踐時代嬗變，斗轉星移，可我華夏五千年文明從未斷流，文明古國禮儀之邦的旌旗飄揚在每個炎黃子孫的心中，文明禮儀、道德是非亦如潺潺細流緩緩浸潤著我們的心田，可我們是否能用行動踐行禮儀呢？揆諸現實，我們的校園中出現了種種不甚文明之狀，君可見圖書館內占坐之行為盛行惹人厭？君可見買飯時隊伍雜亂蜂擁效率低？君可見升國旗時交頭接耳聲響不斷？君可見潔凈校園被垃圾污染……現象雖微，卻折射出我們舍棄了文明禮儀來實現一己私欲的過錯。為此我向大家發出關于“知禮而行，你我共踐”的倡議。知禮而行，需要謹言。語言是人們情感的外化，曾國藩曾言：“大處落筆，小處著手，獨居守心，群居守口。”那么我們應當如何做到守口呢？首先，我們要注意說話的場合，孔子曾在子路抒發自己遠大的治國之志后，不贊僅笑之，為何？治國以禮，其言不讓，老師未允他言而言之，為不禮。在升國旗時、圖書館中乃至自習課時說話，恰似如此，為君子所不齒，為不禮。其次我們要注重出口之言，俗語有言：“惡語傷人六月寒，良言一句三冬暖。”文明禮貌的話說出口，令人如沐春陽之暖，如品清茗之香。多講文明用語，自己的心靈也會受到滌蕩。知禮而行，還需慎行。《荀子》中言：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”古今多少賢人皆以禮聞名，在新中國成立初期，周恩來總理以中華民族特有的大國禮儀，在萬隆會議等國際會議上大展風采，讓西方列強刮目相待。如今我國新時代領路人也在一舉一動之間彰顯著大國禮儀，為中外民眾景仰。排隊不闖紅燈，垃圾入箱……看似小事，卻都昭示著泱泱華夏的文明禮儀，請慎行！知禮而行，青年先行。張曉風曾言：“少年振衣，豈不可作千里風幡看？少年瞬目，亦可壯作萬古清流想。”青年一代是中國的新生力量，是華夏文明當仁不讓的傳承者，青年有文明，國家才可謂禮儀之邦。當你彎腰撿起垃圾，當你制止一次插隊行為，當你等待綠燈，當你……你會發現朗日川青，舊闕洞開，萬物明媚可愛。“衰草枯楊，青春易過”，莎翁只是感嘆，而我們青年要為文明禮儀奉獻自己的一份光熱，讓輕風吹拂我們校園乃至整個中國！

《論語》有言：“不學禮，無以立。”我們正因為有了禮儀，有了文明，才得以與萬物有分別，禮儀之力如百卉之萌動，如利刃之新發于硎，我們心間的清泉不能沒有禮儀這輪月輝。讓我們知禮而行，謹言慎行，【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。材料引用了三個事件。一是曾皙的彬彬有禮，在老師孔子與其他人談志時，他一直在一旁鼓瑟。體現的是風俗教化的“以禮待之”。二是燭之武的謙謙有禮，在和秦穆公的交談中，多次用“君”稱呼對方。體現的是國與國相交時的“以禮待之”。三是鴻門宴會上的座位排序，座位面向不同的方向，代表不同的身份地位，方向不同主賓有別的禮儀。任務導引部分要求結合古代的“禮文化”在新時代的賡續和發展寫一篇文章，體現當代學生對“禮”的認識和思考。教材內的“禮文化”表現為“禮樂教化”“外交禮節”“主賓禮節”，皆屬于傳統文化范疇，強調了“禮”在傳統文化中“是什么”的問題。“新時代又需要”中“需要”中賡續和發展傳統文化，是成長所需、社會所需和時代所需，強調了“為什么”的問題。同時，需要表達自身成長中“禮”的影響，需要表達“我”與“社會”接觸過程中“禮”的必要，需要表達國家層面上“禮”的價值等，強調“怎么做”的問題，適宜作為結論內容。寫作時，可引用“不學禮，無以立”，引出觀點，自古中國就是禮儀之邦，禮儀文明作為傳統文化的一部分備受推崇，作為文化的傳承者，我們需要通過學禮行禮，立起大國形象。主體部分可以采用遞進式結構，分別論述：學禮立身，禮是一種個人美德，它既內化為思想品質，又展現在言談舉止中，提升個人文明修養，加強品德建設；行禮育人，禮在教化育人的過程中有“潤物細無聲”的作用，必須以德修身，踐行核心價值觀，將向上向善的價值觀傳遞給青少年；以禮強國，國家強大不僅依靠經濟的蓬勃發展，更需要用禮喚醒的文化自信，唯有以禮強國，以文化自信鑄就民族之魂，體現有禮有節的“大國形象”。最后總結全文，學禮行禮，以禮強國，我們肩負著這個使命，也必將凝聚起這份磅礴的精神力量。立意：1.以禮觀我，以禮觀世。2.向內自省，向外燭照。3.君子德邦，無禮不成。4.禮儀，新時代的必然訴求。5.從民族之禮，到萬邦之禮。3．閱讀下面的材料，根據要求寫作。《禮記》有言：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。”意思是說，“樂”表現的是天地間的和諧，“禮”表現的是天地間的秩序。孔子在《論語·雍也》篇中說：“君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫。”（君子廣泛的學習文化，懂得用禮來約束自己，就可以不離經叛道了）他甚至對自己的兒子孔鯉說：“不學禮，無以立。”（不學習禮儀，就無法立身處世）“禮”在中華民族文明歷史中有著重大的意義，大到社會公序良俗的形成，小到個人道德行為品質的培養。對于禮，你有著怎樣的理解與思考？請結合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不要抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。【答案】例文：以禮正國禮是世界文明中艷麗萬方的花朵，而中國，自古以來就有著“禮儀之邦”的美譽，是一個有著五千年歷史的文明禮儀古國。

自古以來就有“往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也”這一說法。“禮”不是個人的事，它關系到民族和國家。

“禮，上下之紀，天地之經緯也，民之所以生也。”禮是天地法則在人類社會的體現。從李勉信而葬金、禮賢下士終使盡心，到燕昭王筑“黃金臺”，禮待郭槐招賢納德，破齊復國；再到曹操光腳迎許攸，解燃眉之危，最終蕩平天下。禮不僅能成就個人美名，也能立國平天下。正如孔子所言：“不學禮，無以立。”只有習禮、懂禮、守禮，才能正個人之身，塑民族之魂，顯大國之風。

學禮，以正立身之本。于個人而言，禮是規則、是禮法，古代“君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”遵從“五倫”之禮，如今“嚴于修身、嚴于用權、嚴于律己、謀事要實、創業要實、做人要實”踐行“新賦”之禮。禮“日用而不覺”，禮也容易被忽視、被異化。如今，破壞禮的現象比比皆是：惡語相向、恃強凌弱的校園暴力有之，親情淡薄、不尊長輩的家庭關系有之，虛假經營、輕諾寡信的不良商家有之，隨地吐痰、任意吸煙危害公眾者有之……因此，個人要想安身立命，必須習禮守禮，從心所欲而不逾矩。

學禮，以顯大國之風。華夏文明，流芳千古，立足于世界民族之林，靠的不是窮兵黷武而是修以文德，靠的不是對外擴張而是化之以禮。古有鄭和下西洋，不插旗幟，不明槍炮，樹立友好的豐碑；今有國母接待鄰國，旗袍唐裝，饋贈國貨，傳遞以和為貴的名片。同時，全球化的步伐將國民素質至于世界的放大鏡下：“中國式過馬路”淪為笑談，“中國游客”被貼上庸俗化的標簽，西式著裝的尷尬讓國人淪為笑柄，隨處可見的中文“善意提示”給我們貼上“無禮”的標簽……是以，揚國風、正國氣，理應道之以德，齊之以禮。

荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”故禮是處事之理，興國之要。“禮者，履也。”學禮要內外兼修，知行合一。一方面要內化于心，牢記“從善如登，從惡如崩”的道理，懂禮學禮，保持積極的人生態度，良好的道德品質。另一方面外化于形，激濁揚清，立己達人，溫文爾雅，爭做君子，培養文化自覺，凝聚文化軟實力，以復中華“禮儀之邦”的美名。

“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。在社會發展越來越好的中國，我們更不能忘了傳承至今的禮儀文化。弘揚民族精神，發展文明禮儀，爭做禮之中國！【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。材料引用《禮記》、《論語·雍也》和孔子教子的故事，明確“禮”的功效：不僅對個人的成長起到很大的作用，而且關系到方方面面，甚至是天地間的秩序。材料關鍵詞是“禮”，考生要理解禮在“秩序”和“立身處世”方面的作用，最后能夠進行辯證思考。這還得要求考生能夠聯系生活實際——自身實際和社會實際，闡述的內容要有實踐性和時代感。對于考生自身來說，“禮”既是“立德樹人”的基本要求，也是個人形成健全人格的重要途徑。“禮”并沒有過多的要求，它并不一定要求我們心懷天下，做道德禮儀的模范，也沒有要求我們一定要修己以安百姓，去做一個圣賢之君。我們們日常遵守校紀校規，遵守社會規范和禮儀，維護個人的文明形象，這些應該是“禮治秩序”的基本表現，也是立德樹人的基本要求。考生還應關注一批為中華人民共和國建設和發展作出杰出貢獻的功勛模范人物。作為國家榮譽，國家功勛榮譽表彰的價值正在于，以“禮”正國，以禮率民，彰顯家國情懷，召喚著更多人把個人奮斗匯入民族復興的洪流之中。考生可以在作文中寫入相關人物事跡。行為構思時，我們可以寫成議論文，開頭可列舉孔子、荀子等儒家大師說的話提出中心論點，即綻放文明之花，鑄就禮儀之邦；緊接著要闡述“禮”的不同內涵及其價值，可以列舉在學校每星期的國旗下講話、十八歲成人禮等例子論證文明禮儀是一個學校形象素質的表現，于校，應把文明禮儀鐫刻在行動中；再次列舉儀仗隊每一天在天安門前升國旗，國慶節大閱兵等例子論證文明禮儀是一個國家和諧發展的基石，于國，應處處綻放文明禮儀之花；最后，結合現實總結生活說明我們應該如何做才是守“禮”。立意：1.燃文明之火，鑄禮儀之邦。2.禮法記于心，文明踐于行。3.素質盈天地，禮法存千秋。4.禮禮其理，禮禮其美。4．閱讀下面的材料，根據要求寫作。“禮”是中國傳統文化中的重要范疇，孔子以“克己復禮”為“仁”，孟子以“治禮義”為培養“恒心”的不二法門，古人贊晉文公守“仁”“知”“武”之德而不進攻秦軍為“有禮”，《鴻門宴》中的座次排列、奉璧留謝也無不是“禮”在日常交往中的顯現。“禮”有哪些豐富內涵，傳統“禮”文化在當今又應有怎樣的更新和發展？請寫一篇文章，對此發表你的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：禮之新解：傳統之韻與現代之變在中國傳統文化的浩渺長河中，“禮”如一顆璀璨的明珠，熠熠生輝。從孔子的“克己復禮”到孟子的“治禮義”，再到古人對晉文公守“仁”“知”“武”之德的贊美，無不體現了“禮”的深厚內涵與廣泛影響。然而，在瞬息萬變的現代社會，我們應如何理解并發展這一傳統“禮”文化，使之既保持其原有的韻味，又適應現代社會的需求呢？“禮”的內涵豐富多樣，它既是社會秩序的維護者，又是人際關系的潤滑劑。在古代社會，“禮”表現為嚴格的等級制度和繁瑣的禮儀規范，體現了對權威和傳統的尊重。然而，在現代社會，“禮”的內涵已經發生了深刻的變化。它不再僅僅是一種外在的表現形式，而更多地體現在人的內在修養和對他人的尊重上。以《鴻門宴》為例，其中的座次排列、奉璧留謝等細節，都體現了“禮”在日常交往中的重要性。這些禮儀規范不僅是對他人的尊重，也是對自身修養的體現。然而，在現代社會，我們不需要過分追求形式的繁瑣，而應該更加注重禮儀的實質。例如，在商務場合，我們不需要過分拘泥于座次的排列，而應該更加注重與他人的溝通和合作。在社交場合，我們也不需要過分追求禮物的價值，而應該更加注重禮物的寓意和心意。同時，我們也需要對傳統“禮”文化進行更新和發展。首先，對于那些與現代社會價值觀相悖的陳舊觀念，如等級觀念、尊卑有序等，我們可以大膽摒棄。在現代社會，我們應該倡導平等、尊重、包容的價值觀，讓“禮”成為人與人之間和諧相處的紐帶。其次，我們應該將傳統“禮”文化與現代社會的實際需求相結合，創造出具有現代特色的禮儀規范。例如，在環保日益受到重視的今天，我們可以倡導綠色禮儀，鼓勵人們在送禮時選擇環保材料，減少浪費和污染。在數字化時代，我們也可以利用現代科技手段來推廣和傳播“禮”文化，讓更多的人了解和接受這一傳統文化。最后，我們還應該加強“禮”文化的教育普及工作。通過學校、社區等渠道，向公眾普及“禮”文化的知識和內涵，提高人們的禮儀意識和修養水平。同時，我們也可以通過舉辦各種禮儀活動和文化交流活動，讓更多的人親身感受到“禮”文化的魅力和價值。總之，“禮”作為中國傳統文化的重要范疇，其內涵豐富多樣，既體現了對權威和傳統的尊重，又體現了對人際關系的重視。在現代社會中，我們應該對傳統“禮”文化進行更新和發展，使之既保持其原有的韻味，又適應現代社會的需求。只有這樣，“禮”文化才能在新的時代背景下煥發出更加絢麗的光彩。【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。所給作文材料從三個方面列舉了“禮”的內涵：從傳統文化角度看，孔子認為“仁”必須要克己復禮，即克制自己的私欲，使言行舉行符合禮節。孟子以“治禮義”為培養“恒心”的不二法門。孟子的“恒心”，在《齊桓晉文之事》中出現過：“無恒產而有恒心者，惟士為能，若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。”這里的“恒心”即能堅定不移地恪守自己的信念與為人準則。孟子認為，只有禮義治國，才能讓百姓有“恒心”。換句話說，從傳統文化角度看，“禮”是“仁”，是有“恒心”的重要條件。“禮”體現為對自我的約束，對美好德行的追求。從軍事戰爭角度看，材料以晉文公不攻打秦國為例，告訴我們守“仁”“知“武”是禮。《燭之武退秦師》中說:“因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。”這里。晉文公的“仁”，即心懷感恩，不恩將仇報；“知”，即看清形勢，理智行動，不妄為；“武”，即國家和平，祥和有致。具體來說，從軍事戰爭角度說，“禮”的內涵是不沖動，不恩將仇報，不讓百姓生靈涂炭，不讓國家陷入混亂。從日常交往的角度看，材料以《鴻門宴》中的座次排列、奉壁留謝等為例子，告訴我們“禮”體現在現實生活中一點一滴的細節。具體說，日常生活中講禮節，不輕慢，不妄自菲薄等。總之，“禮”是古人的日常行為規范，體現在待人接物、為人處世的方方面面，它可以是交談、待客時恭順、謙抑、溫和的外顯行為表現，也可以是面對矛盾、沖突時克制沖動、約束自我的內隱準則，還可以是治國理政方面的政策設計、制度安排等。總的來說，“禮”是一種理性約束，目的是賦予個人和社會生活以秩序。本次作文要求學生探討“禮”的豐富內涵，探討“禮”在當今社會的更新和發展。關于“禮”的內涵，前面材料已經給予學生方向的列舉和指引，學生可以從傳統文化、軍事戰爭、人際關系等方面進行闡述。此外，國家交往、人與自然、社會發展等角度也是可以的。關于“禮”在今天的更新和發展，則要求學生關注身邊現實生活思考，新的時代背景下“禮”又有哪些新的內涵及要求等。寫作時學生可以按照是什么，為什么，怎么做來成文，也可只抓住其中一點而成文。如可以闡述“禮”在方方面面的內涵及在當今的更新與發展，可以探討為什么要講究"禮”，“禮”在當今社會存在的意義是什么，我們該如何守“禮”等。至于寫作的素材，許多名言警句可以運用：如《孟子離婁下》“君子以仁存心，以禮存心；仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”，《禮記曲禮上》“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也”，《禮記》人有禮則安，無禮則危”等。高中課本中的勞動模范張秉貴對顧客的禮待、廉頗藺相如將相和的故事、林覺民《與妻書》中殷殷囑托、竇娥瀕臨死亡對婆婆的牽掛、蘇武杖節牧羊等都可以做正面的例子。立意：1.“禮”要與時俱進。2.“禮”的傳統之韻與現代之變。3.繼承發揚“禮”文化，做新時代懂“禮”新人。5．閱讀下面的材料，根據要求寫作。“執兩用中、守中致和”的思維方法是中華優秀傳統文化重要元素之一。這一思維方法強調做人做事適度適中，從而達到和諧。請針對這一思維方法寫一篇文章，體現你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：揚守中之帆，享致和之美在中華文化的豐富寶庫中，“執兩用中、守中致和”的思維方法是一顆璀璨的明珠。這一理念，源自古老的中國智慧，強調在處理問題時，既要有全面的理解和考量，又要堅持中庸之道，以達到和諧的效果。當今世界，這種思維方式仍然具有極其重要的現實意義。“執兩用中”意味著在處理問題時，應全面理解和考量事物的正反兩面，從中找到最合適的解決方案。老子云：“多言數窮，不如守中。”在實踐中，“用中”的方法要求我們把握事物的核心要素，既不過于激進，也不過于保守，而是要在全面權衡的基礎上，找到最能解決問題的平衡點。少年得志，中年被貶，王維在宦海幾經沉浮，但他始終保持著中庸而立的睿智，以溫和的態度與正直的性格，不矜不懼地應對著一切；蘇軾一生經歷了風雨飄搖、顛沛流離，但他卻以中庸之心態在最低的境遇中，活出最高的境界。做人做事，權衡利弊，“執兩用中”，從而做出最明智的決定。“守中致和”則進一步強調了“中庸之道”的重要性，處理問題應堅持守中的原則，以實現和諧共生。“守中”即堅守中正之道，不偏不倚；“致和”即達到和諧的狀態。這一理念提醒我們面臨各種復雜的問題時，需要運用“執兩用中、守中致和”的思維方法去應對。2008年北京奧運會開幕式上的活字印刷表演中，出現了三個神韻獨具的“和”字。這體現了中國“和為貴”的傳統人文理念，震撼了國人和世界：2022年京冬奧會已經成功落幕，它的成功舉辦告訴人們，世界上沒有兩片一樣的雪花，然而不同的雪花卻能在漫天飛舞中共同構成美麗的冬日圖景。《禮記》云：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”此言得之。面對當今價值多元、競爭激烈的現代社會，我們應運用“執兩用中、守中致和”的思維方法妥善解決各種國際問題。“和羹之美，在于合異。”在全球化的背景下，各國之間的發展水平、文化背景各異，如何實現公平合理的國際秩序？這就需要我們全面理解各國的立場和利益，從中找到平衡點，以實現和諧共生的目標。俄烏戰爭中，中方無私幫助其它國家撤僑，仍在維系戰爭下屬于個體的和平；中西醫結合治療新冠，幫助一位位患者戰勝病魔；從倡議到實踐，從謀篇布局的“大寫“一帶一路”這顆夢想的種子逐漸長成枝繁葉茂的參天大樹，為破解全球發展難題和完善全球治理體系做出積極貢獻。以“守中”而“致和”，方可行穩致遠。正如《中庸》說的“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”“執兩用中、守中致和”的思維方法是我們在處理復雜問題時的重要指導原則。揚守中之帆，享致和之美。只有運用這一思維方法，我們才能更好地應對各種挑戰和問題，推動社會和諧發展。【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料所提出的“執兩用中、守中致和”的思維方法，是中國傳統文化中的一個重要理念。這一理念強調的是在處理問題、做決策或采取行動時，要保持適度的原則，以實現和諧的狀態。“執兩用中”意味著在考慮問題或采取行動時，要全面地考慮事物的正反兩面，權衡利弊，避免過度或不及。它強調的是一種平衡的態度，既要看到事物的積極面，也要看到其消極面，并從中找到最佳的平衡點。“守中致和”則是指保持適中的狀態，以達到和諧的目標。這里的“中”并不是指中間或中立，而是指適度和平衡。保持適度，避免過度或不及，才能實現和諧的狀態。這一思維方法的意義在于，它提醒我們在處理問題、做決策或采取行動時，要全面、平衡地考慮各種因素，避免偏頗或片面。同時，它也強調了適度的重要性，避免過度追求某一目標而忽略了其他因素，以達到整體的和諧與平衡。在現代社會中，這一思維方法仍然具有重要的指導意義。在個人生活和工作中，保持適度和平衡可以避免很多矛盾和沖突，提高效率和生活質量。在企業管理中，適度平衡的管理策略可以促進團隊的和諧與協作，提高整體績效。在社會治理中，適度平衡的政策可以促進社會的穩定和發展。文寫作時可以從多個角度展開，但主要應圍繞“執兩用中、守中致和”的思維方法展開。這種思維方法強調適度適中的原則，追求和諧的目標，對于個人和社會都有重要的意義。因此，文章可以從個人、社會、文化等多個角度來闡述適度適中的原則對于人生、社會、文化等方面的重要性，從而體現對于這一思維方法的認識和思考。比如，從個人角度，可指出在追求個人目標的過程中，我們需要保持適度的態度，既不過度追求個人利益，也不過于保守。然后說明，適度適中的原則可以幫助我們更好地平衡工作與生活、學習與娛樂等各方面的關系，實現個人的全面發展。從社會角度，可指出，在社會治理中，我們需要把握好度，既不過度追求經濟增長，也不過于限制個人自由。從文化角度，可指出，適度適中的原則可以幫助我們更好地平衡傳統與創新的關系，推動文化的繁榮發展。立意：1.揚適度之帆，享適度之美。2.凡事要有“度”，過猶不及。3.持守中和，行穩致遠。6．閱讀下面的材料，根據要求寫作。親人、朋友之間互贈禮物是人際交往中常見的現象。一些人認為接受禮物的一方可能并不需要這個禮物，與其精挑細選不如直接把買禮物的錢送出去，這樣對方就可以去買自己喜歡的東西。這引發了你怎樣的聯想與思考？請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：情意千金難買和諧你我共創文/千山獨行中國自古就是“禮儀之邦”，人際交往向來重視禮尚往來。互贈禮物是生活中常見的現象，這既是對傳統禮儀文化的遵守，也是現實人際交往的必修課。互贈禮物可以增加了解，增進情感；更能共創和諧，共享美好。反之，互送金錢，就會讓交往變得無趣無味，甚至會破壞和諧美好。“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！”三千年前的美妙的歌謠蕩漾至今，文字背后流露的純真的情意令人感動不已，禮物雖小，真情就在這“投”“報”之間流轉，永恒。人與人之間了解加深了，情感也增進了。繪畫界流傳有“東張西畢”的曠世佳話。那年國畫大師張大千與畫家、雕塑家畢加索在巴黎相見，交流切磋，惺惺相惜。臨別之際，畢加索贈予張大千一幅“天價之寶”，張大千將精心創作的《墨竹圖》作為回贈。試想，如果兩位大師相遇，僅僅是互贈金錢，還會讓彼此對對方擅長的領域有新的認識嗎？還能奏響東西方藝術交流中和諧美好的樂章嗎？現實生活中，人與人之間互贈往來，除了增進情感，還能有助于共創和諧，共享美好。臺北市長蔣萬安率團抵達上海參加“雙城論壇”期間，海峽兩岸互贈雙口瓶與瓷器“玉蘭花開”，寓意兩岸和平與合作共贏。這份互贈，加強了兩岸聯系，促進了雙方的融合，有助于共創和諧局面，共享美好盛景。歐·亨利短篇小說《麥琪的禮物》講述了一對生活艱難而相愛的夫妻在圣誕前夕互贈禮物的故事。德拉為給心愛的丈夫買一條精美的表鏈，賣掉自己的秀發；吉姆為給心愛的妻子買玳瑁發梳而賣掉了祖傳的金表。雖然雙方“弄巧成拙”，互贈不成，充滿遺憾，卻又驚喜且甜蜜美好。宋朝歐陽修與梅堯臣是至交，梅堯臣為歐陽修搜集碑拓，歐陽修分予梅堯臣好茶好酒，正是這日常生活中簡樸而純真的往來互贈，書寫著“文人相重”美談。試想，如果德拉和他的妻子都將心愛的東西換成金錢贈予對方，他們的愛情還這么甜美動人嗎？試想，身在官場的歐陽修與梅堯臣互送金錢，那豈不落下賄賂勾結、狼狽為奸的罵名？禮物是情誼的外化，金錢會把交往物質化、商品化，甚至有違倫理，觸犯法律。中國人尚禮！同學升學，互贈一本好書就是互道一聲祝福；朋友生日，相贈一張賀卡就是寄予一片深情；逢年過節，走親訪友……帶上禮品，既是禮儀，也是情感的延續與重溫，也是一份敬重——敬的是綿延千年的禮儀文化，重的是待人接物的真誠情誼。古人說“禮輕情意重”“禮多人不怪”，大概道理就在此吧。那種認為與其精挑細選禮物不如直接把買禮物的錢送出去、讓對方決定買自己喜歡的東西的觀點，貌似有道理，實則不可取。這種以“實用價值”來權衡贈禮與否的認知，將人際交往赤裸裸商品化、物質化。這既不利于人與人之間情感的維持，也不利于良好風氣的營造，更不利于和諧社會的構建。情意千金難買，禮輕人不怪；和諧你我共創，但贈又有何妨！【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：本題是一道引語式材料作文題。材料針對人際交往中贈送禮物還是送上禮金做出了分析，一方面親人、朋友之間互贈禮物是人際交往中常見的現象，另一方面有人認為直接把買禮物的錢送給對方買自己喜歡的東西，有更為自由的選擇。題目要求考生對此明確立場和觀點后進行寫作。綜合來看，從傳統的角度分析，中國是一個禮儀之邦，歷來有“禮尚往來”“禮輕情意重”的觀念，特定的日子贈送禮物也是傳承和弘揚中華文化的一種方式。禮物的本質不僅僅在于物質，更在于背后的那份情感與心意。因此，禮物自古以來便是情感的載體、見證和紐帶。而且禮物是情感交流的一種形式，它在購買、挑選和贈送的過程中，融入了贈送者的情感與思考。這份心意是任何金錢都無法替代的。從現實的角度看，現金雖然可以讓對方自由選擇，但在形式上多少有些冷漠和生硬，缺少點溫度、儀式感和氛圍感。當然，考生也可以辯證思考，無論是禮物還是現金，都是情誼的一種表達，二者只是形式上有區別，只要是真誠相贈，而又是對方所需，均無不可，考生可據此多角度立意。行文思路上，首先由材料引出中心論點，闡述贈送禮物的真正意義，是情感的交流與表達。然后可進行對比論證，分別論述禮物與現金在情感與物質層面的價值。并指出在物質充裕的時代，更應思考禮物的真正意義，禮物的背后是情感與心意，而不是單純物質的價值。最后總結全文，重申論點，強調禮物的傳統意義在于見證情誼，同時也是文化傳承的體現。倡導讓每一次贈送都成為情感的真誠交流。立意：1.禮物是情感交流的一種形式。2.禮物的背后是真誠的心意。3.情感的交流在于真心，不在于形式。4.禮物彰顯情誼，贈送表達感情。7．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（1）很長一段時期以來，多數高校對“上課禮”不作硬性要求，大學課堂上幾乎不見起立與問好。鑒于此，南京大學、華東交通大學、揚州大學信息工程學院等先后重拾課堂禮儀，讓“上課禮”再現大學課堂。（2）近日，一名女生發帖稱：自己微信回復老板一個“嗯”，結果被老板批評：“和領導和客戶都不要回復‘嗯’，這是微信的基本禮儀。”此事引發網友熱烈討論。作為剛學孔子“禮樂”思想的新青年，你對上述關于“禮”的現象有怎樣的感悟和思考？請結合