第一單元

探索世界與把握規(guī)律必修4哲學(xué)與文化2025年新高考一輪復(fù)習(xí)第一課時(shí)代精神的精華第二單元

認(rèn)識社會(huì)與價(jià)值選擇第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新

第一單元

探索世界與把握規(guī)律第一課

時(shí)代精神的精華第二課

探究世界的本質(zhì)第三課

把握世界的規(guī)律（哲學(xué)概論）（唯物論）（辯證法）第四課

探索認(rèn)識的奧秘第五課

尋覓社會(huì)的真諦第六課

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（認(rèn)識論）（歷史觀）（價(jià)值觀）第七課

繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第八課

學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果第九課

發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化（本來）（外來）（未來）辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)整書框架考情考向單擊此處輸入你的正文課標(biāo)要求考情分析備考策略

理解哲學(xué)是時(shí)代精神的精華；

正確認(rèn)識和理解哲學(xué)基本問題及其唯物主義與唯心主義的分歧；

理解馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。考查形式：選擇題考查的內(nèi)容：對哲學(xué)的理解，唯物主義與唯心主義的辨別，馬克思主義中國化理論成果。

全面把握哲學(xué)的內(nèi)涵及其作用。

學(xué)會(huì)運(yùn)用名言警句判斷和區(qū)分唯物主義與唯心主義；

深刻把握新時(shí)代如何推進(jìn)馬克思主義中國化。01考情分析02考點(diǎn)精講04對點(diǎn)訓(xùn)練03知識拓展追求智慧的學(xué)問考點(diǎn)一1.哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧。哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)。2.哲學(xué)的產(chǎn)生：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中

對宇宙、人生的追問和思考。柏拉圖：“驚訝，是哲學(xué)的開端。”

亞里士多德：“哲理探索，起于驚異。”考點(diǎn)一

追求智慧的學(xué)問

［注意］如何分清哲學(xué)的來源和獲取方式①來源：社會(huì)實(shí)踐。②獲取方式：在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考。③來源是客觀的，是客觀存在；獲取方式是主觀的，是主觀的努力。哲學(xué)可能錯(cuò)誤或歪曲反映時(shí)代內(nèi)容、要求形成錯(cuò)誤的哲學(xué)時(shí)代的糟粕【知識拓展】哲學(xué)分類：錯(cuò)誤的哲學(xué)、真正的哲學(xué)可以易錯(cuò)易混：任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。注意：①哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分②哲學(xué)≠真正的哲學(xué)③真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華真正的哲學(xué)在一定程度上反映時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代而脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華4.哲學(xué)的作用：哲學(xué)總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。5.哲學(xué)與世界觀世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀主體自發(fā)形成，人人都有哲學(xué)家研究的結(jié)果，自覺形成的，并非人人都有特點(diǎn)樸素的、零散的、不系統(tǒng)的系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系①哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個(gè)世界。②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。錯(cuò)誤傾向①把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說。②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無關(guān)。特別提醒哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分答案：②④⑤項(xiàng)目世界觀方法論區(qū)別人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識世界、改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀②并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論6.世界觀與方法論7.哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的特殊規(guī)律聯(lián)系①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)提醒

防止兩種錯(cuò)誤傾向：①替代論：把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，

認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)研究指導(dǎo)作用的看法［拓展］全面把握哲學(xué)的內(nèi)涵項(xiàng)目哲學(xué)與世界觀、方法論哲學(xué)與具體科學(xué)正確認(rèn)識哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)易錯(cuò)提醒世界觀人人都有，擁有零散世界觀的人不是哲學(xué)家哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一而非簡單累加，世界觀與方法論具有對應(yīng)關(guān)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)研究和發(fā)展，但哲學(xué)觀點(diǎn)有科學(xué)與否之分哲學(xué)源于人們對萬事萬物的驚訝和好奇。1【糾正】哲學(xué)源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考，離不開對萬事萬物的驚訝和好奇。2【糾正】哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。或馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。3哲學(xué)是研究具體科學(xué)的基礎(chǔ)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，是具體知識的總和。【糾正】具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。【糾正】哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，是對具體知識的概括和總結(jié)。易混易錯(cuò)對點(diǎn)訓(xùn)練

1.“人民英雄”國家榮譽(yù)稱號獲得者張定宇回母校作報(bào)告，在報(bào)告中他動(dòng)情地說：“我不能延長生命的長度，但為什么不讓生活更豐滿呢？希望我能用殘缺的身體燃燒出的微弱之光，療愈世間的傷痛！”我們從中感悟到（）①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀②世界觀對人們的行為有指導(dǎo)作用③世界觀和方法論相互依賴、相互決定④世界觀與方法論可以相互轉(zhuǎn)化A.①② B.①④ C.②③ D.③④A

2．（2024·天津和平·三模）以“人工智能時(shí)代：構(gòu)建交流、互鑒、包容的數(shù)字世界”為主題的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對話在孔子故里山東曲阜舉辦。此次尼山對話的舉辦，旨在以儒家思想中蘊(yùn)藏的深邃智慧照鑒數(shù)字文明的未來，為人工智能技術(shù)發(fā)展開辟新道路。這說明()A．儒家思想作為科學(xué)世界觀影響著世界B．具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)提供基礎(chǔ)C．哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo)D．思維和存在具有同一性對點(diǎn)訓(xùn)練

C

對點(diǎn)訓(xùn)練

3.華為創(chuàng)始人任正非在接受央視專訪時(shí)指出，一個(gè)國家強(qiáng)大的基礎(chǔ)是什么？有硬件基礎(chǔ)，比如說鐵路、公路、交通設(shè)施、城市建設(shè)、水利設(shè)施等各種環(huán)境的硬件設(shè)施，硬件設(shè)施是沒有靈魂的，其靈魂在于文化、哲學(xué)、教育，在于人類文化素質(zhì)。其中，強(qiáng)調(diào)“靈魂在于哲學(xué)”的原因可能是（）①真正的哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”和“文化的活的靈魂”②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③哲學(xué)是指引社會(huì)變革和時(shí)代發(fā)展的理論來源④哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)變革發(fā)展的強(qiáng)大物質(zhì)力量A.①② B.①③ C.②④ D.③④A

哲學(xué)的基本問題考點(diǎn)二考點(diǎn)二

哲學(xué)的基本問題1.正確理解哲學(xué)基本問題第一個(gè)方面第二個(gè)方面區(qū)別內(nèi)容思維和存在何者是本原的問題

思維和存在有沒有同一性的問題（思維能否正確認(rèn)識存在的問題）地位是哲學(xué)基本問題中最重要的方面是哲學(xué)基本問題中從屬的方面意義劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系哲學(xué)基本問題第一個(gè)方面問題的解決是第二個(gè)方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二個(gè)方面的內(nèi)容是第一個(gè)方面的內(nèi)容的展開和深化；哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面問題的解決也影響第一個(gè)方面問題的徹底解決兩者分歧：圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。根本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識；

唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。1.唯物主義和唯心主義注意：從古至今，哲學(xué)派別雖然眾多，但歸根到底可以分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。各種哲學(xué)由于對“思維和存在何者是本原”問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大基本派別。2.基本形態(tài)：(1)唯物主義三種基本形態(tài)：比較古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)把世界的本原歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子物質(zhì)決定意識，意識具有能動(dòng)作用代表觀點(diǎn)①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土②荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起③范縝：形存則神存，形謝則神滅④王夫之：氣者，理之依也①霍爾巴赫：原子是世界的本原②狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成③培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用②社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識對社會(huì)存在具有反作用合理性堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的思想武器局限性缺少科學(xué)依據(jù)；把復(fù)雜的問題簡單化機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義

共同性在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。(2)唯心主義的兩種基本形態(tài)：基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義基本觀點(diǎn)主觀唯心主義把人的主觀精神(人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及觀點(diǎn)①孟子：“萬物皆備于我。”②陸九淵：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”③王陽明：“心者，天地萬物之主也。”“心即是天。”“心外無物，心外無事，心外無理。”④貝克萊：“存在就是被感知。”

“物是觀念的集合。”⑤笛卡兒：“我思故我在。”⑥康德：“人的理性為自然界立法。”⑦普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度。”①朱熹：“理在事先。”“理生萬物。”

“未有此氣，已有此理。”②柏拉圖：“現(xiàn)實(shí)世界是由‘理念世界’

創(chuàng)造的，理念是世界的本原。”③黑格爾：“世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的‘絕對精神’，自然界和人類社會(huì)是‘絕對精神’的外化。”④上帝創(chuàng)造世界聯(lián)系二者在根本觀點(diǎn)上是一致的。都認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)2.哲學(xué)史上的兩大對子基本派別唯物主義唯心主義世界本原對立世界狀態(tài)辯證法形而上學(xué)對立結(jié)合結(jié)合

在哲學(xué)史上，唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)之間的對立和斗爭長期存在。從派別上講，哲學(xué)史上的對立和斗爭歸根到底，只有唯物主義和唯心主義。哲學(xué)的基本問題就是思維與存在何者為本原的問題。1【糾正】哲學(xué)的基本問題就是思維與存在的關(guān)系問題。2【糾正】唯物主義的觀點(diǎn)不一定都是正確的，唯心主義的觀點(diǎn)不一定都是錯(cuò)誤的。唯物主義的觀點(diǎn)都是正確的，唯心主義的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。3古代樸素唯物主義認(rèn)為，原子是世界的本原。【糾正】古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如、氣、火、土等。或近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原。易混易錯(cuò)對點(diǎn)訓(xùn)練

1．（2024·甘肅·高考真題）法國哲學(xué)家拉美特利明確把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別，他把唯物主義比作“牢固堅(jiān)實(shí)的橡樹”，把唯心主義比作“脆弱的蘆葦”。下列選項(xiàng)中，前后兩端分別體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別的是(

)①存在是主體，思維是賓詞——存在即是被感知②人類歷史是理念的展開——思維的發(fā)展是歷史的動(dòng)力③天有常道矣，地有常數(shù)矣——心皆具是理，心即理也④人是一種聰明的機(jī)器——人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和A．①② B．①③ C．②④ D．③④B對點(diǎn)訓(xùn)練

2.毛澤東同志為了反對當(dāng)時(shí)紅軍中存在的教條主義思想，專門寫了《反對本本主義》一文，提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。下列觀點(diǎn)與該論斷屬于不同哲學(xué)基本派別的是（）①氣者，理之依也

②未有此氣，已有此理③心外無物，心外無理④形存則神存，形謝則神滅A.①② B.①④ C.②③ D.③④C

對點(diǎn)訓(xùn)練

3．朱熹認(rèn)為，萬物各有其理，而萬物之理終歸一，這就是“太極”。下列觀點(diǎn)中與朱熹的觀點(diǎn)相悖的是()①子非魚，安知魚之樂②人病則憂懼，憂懼則鬼出③原子與虛空是世界的本原④物是觀念的集合A．①② B．①④ C．②③ D．③④C

科學(xué)的世界觀和方法論考點(diǎn)三1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展理論來源：德國古典哲學(xué)（黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義）自然科學(xué)前提：三大發(fā)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)前提：英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義學(xué)說

馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級，爭取自由解放斗爭的必然產(chǎn)物，也是近代以來自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。是人類認(rèn)識史上一次最為壯麗的日出。(1)實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。(2)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合。(3)把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿于社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的

自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。(4)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀

和方法論。(5)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想科學(xué)發(fā)展觀“三個(gè)代表”重要思想毛澤東思想鄧小平理論中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了……以毛為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬列主義基本原理研究和概括中國革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的成果，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是黨集體智慧的結(jié)晶。精髓：實(shí)事求是活的靈魂：實(shí)事求是、

群眾路線、獨(dú)立自主是馬克思列寧主義的基本原理同改革開放不同時(shí)期中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物；蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)思想史當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義哲學(xué)思想的重要貢獻(xiàn)。是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，為發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。3.馬克思主義中國化的重大理論成果馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)是與時(shí)俱進(jìn)。1【糾正】馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)是實(shí)踐觀點(diǎn)。2【糾正】馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上是第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上是第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。易混易錯(cuò)對點(diǎn)訓(xùn)練

1．（2024·安徽·高考真題）習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”下列對“魂脈”與“根脈”理解正確的是(

)①“魂脈”與“根脈”的思想來源相同，二者一脈相承②“魂脈”與“根脈”存在高度契合性，二者貫通融通③“魂脈”與“根脈”的結(jié)合推進(jìn)了黨的理論守正創(chuàng)新④“魂脈”與“根脈”的結(jié)合為深化改革提供物質(zhì)基礎(chǔ)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④C對點(diǎn)訓(xùn)練

2．（2024·湖南·高考真題）恩格斯在《自然辯證法》中指出，馬克思的功績在于，“第一個(gè)把已經(jīng)被遺忘的辯證方法、它和黑格爾辯證法的聯(lián)系以及差別重新提到人們面前，同時(shí)在《資本論》中把這個(gè)方法應(yīng)用到一種經(jīng)驗(yàn)科學(xué)即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的事實(shí)上去”。以下理解正確的是(

)①《資本論》第一次闡述了科學(xué)社會(huì)主義原理②唯物辯證法是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法③黑格爾辯證法與馬克思辯證法沒有本質(zhì)區(qū)別④馬克思批判地吸收了黑格爾哲學(xué)的合理成分A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D對點(diǎn)訓(xùn)練