授課時(shí)間第周課次第次課題哨遍高祖還鄉(xiāng)授課方式理論課（）實(shí)踐課（）習(xí)題課（）其它（）教學(xué)時(shí)數(shù)2教學(xué)目標(biāo)1、了解元曲、元雜劇的有關(guān)知識(shí)。

2、了解這一元代著名套曲在思想上的進(jìn)步意義。

3、賞析這篇套曲新奇的構(gòu)思、幽默的語(yǔ)言和富有生活氣息的場(chǎng)面描寫(xiě)等特色。教學(xué)重點(diǎn)思想內(nèi)容的積極意義及其局限性教學(xué)難點(diǎn)體會(huì)這一歷來(lái)被傳誦的元曲名篇的“新奇”之所在教學(xué)方法朗讀法、討論法、合作探究法教學(xué)準(zhǔn)備多媒體教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課我們學(xué)習(xí)過(guò)《鴻門(mén)宴》，還記得劉邦嗎？他是如何戰(zhàn)勝項(xiàng)羽取得天下的？他有怎樣的性格特征助他取得成功呢？這節(jié)課我們通過(guò)《哨遍高祖還鄉(xiāng)》來(lái)探討一下百姓眼中的劉邦是個(gè)怎樣的人。文學(xué)常識(shí)介紹及作者簡(jiǎn)介元曲：元代具有創(chuàng)造性的文藝。包括劇曲和散曲。劇曲：雜劇的曲辭，是戲劇這一舞臺(tái)上表演的綜合藝術(shù)的密不可分的組成部分。散曲：韻文大家族的新成員，是繼詩(shī)、詞之后興起的新詩(shī)體。有小令和套數(shù)兩種體裁。元代出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作家和作品，如關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、王實(shí)甫、紀(jì)君祥等，因此人們把元曲稱(chēng)為元朝文學(xué)作品的代表。作者簡(jiǎn)介：《高祖還鄉(xiāng)》套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。睢景臣，一作舜臣，字景賢，揚(yáng)州人，生卒年不詳。與《錄鬼簿》作者鐘嗣成相識(shí)。心性聰明，酷嗜音律，而仕途不得志。著有雜劇《屈原投江》《牡丹記》《千里投人》等三種，均不傳。散曲尚存套曲三首，其中《高祖還鄉(xiāng)》制作新奇，被人推為絕唱。三、題解般涉調(diào)，宮調(diào)名；哨遍，曲牌名；高祖還鄉(xiāng)，標(biāo)題名。四、整體感知（一）老師朗讀，學(xué)生感知（二）學(xué)生自讀，熟悉作品（三）學(xué)生集體誦讀五、合作探究（一）本文刻畫(huà)的主要人物是誰(shuí)？是以什么人的口吻寫(xiě)的？寫(xiě)的是什么事件？這套套曲雖是寫(xiě)劉邦，卻把劉邦這個(gè)皇帝典型化了，作者蔑視、斥責(zé)的就不止是歷史上的劉邦，所表現(xiàn)的是人民群眾敢于對(duì)強(qiáng)大統(tǒng)治者的挑戰(zhàn)，這是它的積極意義所在。（二）這篇套曲由八支曲子組成，從內(nèi)容上看可以分成幾部分？說(shuō)出每一層的大意。第一部分，寫(xiě)漢高祖來(lái)到村前，村里一片忙亂。第二部分，寫(xiě)皇帝儀仗隊(duì)進(jìn)村的場(chǎng)面。第三部分，寫(xiě)村民見(jiàn)駕、罵駕。六、深入探究（一）欣賞第一部分，這組套曲寫(xiě)的是漢高祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角度來(lái)表現(xiàn)這個(gè)事件的？以一個(gè)鄉(xiāng)民的視角來(lái)寫(xiě)高祖還鄉(xiāng)：一個(gè)生活在社會(huì)底層，熟悉劉邦底細(xì)，并在劉邦沒(méi)有發(fā)跡前，和劉邦還有過(guò)一些瓜葛的鄉(xiāng)民的眼睛，勾勒了天子返鄉(xiāng)的一幅幅畫(huà)面。（二）閱讀第二部分，思考：作者以異常滑稽可笑的形象描述皇帝外出的車(chē)駕，這是為什么？作者通過(guò)“鄉(xiāng)民”的眼睛，層次井然地描寫(xiě)了皇帝出巡那種威嚴(yán)盛大的場(chǎng)面。然而，這個(gè)旁觀者是個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的農(nóng)民，也許他一輩子都沒(méi)離開(kāi)過(guò)村子，根本沒(méi)看到過(guò)這些人物和東西，他是用自己掌握的那點(diǎn)知識(shí)來(lái)觀察和理解這一切的，所以就像通過(guò)哈哈鏡觀察世界一樣，一切都走了形。（三）閱讀第三部分，思考：最后三句：“白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖”，更是余味無(wú)窮。怎樣理解這個(gè)結(jié)尾呢？漢高祖還鄉(xiāng)，結(jié)尾結(jié)在向他要帳上，這實(shí)在是意想不到的結(jié)局。而且最后三句意在指責(zé)他至今還想賴帳不還，更使人料想不到。但仔細(xì)想來(lái)，卻又是合情合理的。七、課堂小結(jié)本文以一個(gè)鄉(xiāng)民的口吻，生動(dòng)地勾勒了那個(gè)流浪皇帝衣錦還鄉(xiāng)的排場(chǎng)情況，裝腔作勢(shì)的丑惡嘴臉以及卑賤時(shí)期的丑惡