2025屆高三語文一模試卷廣東省云浮市2025屆高三語文一模試卷

一、現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

（2025·云浮模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生后得出的兩個主要結論，也是他人生的兩大支柱和藝術化人生的具體表現。

“安貧樂道"是陶淵明的為人準則。他的所謂“道”，偏重于個人的品德節操方面，體現了儒家思想。他特別推崇顏回等安貧樂道的貧士，立志要像他們那樣努力保持高潔的品德節操，絕不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不是鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業，又想要功成身退。他也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中也常常發生矛盾，但是他能用“道"來求得平衡。而那些安貧樂道的古代賢人，也就成為他的榜樣。他晚年到了挨餓的程度，卻并沒有喪失其為人的準則。

“崇尚自然”是陶淵明對人生更為深刻的哲學思考。“自然"一詞不見于《論語》《孟子》，而是老莊哲學特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會相對而言的客觀的物質性的“自然界”，它是一種狀態，非人為的、本來如此的、自然而然的。世間萬物皆按其本來的面貌而存在，依其自身固有的規律而變化，無需任何外在的條件和力量。人應當順應自然的狀態和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經世俗異化的、天真的性情。所謂“質性自然，非矯厲所得”（《歸去來兮辭并序》），說明自己的質性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復得返自然”，表達了他返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形"影”之苦。“形"指代人企求長生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，而“神"則以自然之義化解它們的苦惱。形、影、神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個方面，三者的對話反映了他人生的沖突與調和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導出來的順化、養真的思想，已形成一套比較完整的哲學。

總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我"。陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會的危機，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求助于人性的復歸。這在他自己也許能部分地達到，特別是在他所創造的詩境里，但作為醫治社會的藥方卻是無效的。

陶淵明是魏晉風流的杰出代表。魏晉風流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術化。以世俗的眼光來看，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光來看，他的一生卻是很藝術的。他的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時運》等作品，都是其藝術化人生的寫照。

（摘自《中國文學史》，袁行霈主編，有刪改）

材料二：

人類自己創造的文明，支撐了人類的現實生存，卻把人束縛在文明的種種框架之中而不得自由。如果說陶淵明生活的農業時代“樊籠"還是由“木頭”制作的；那么工業時代，“木籠"變成了“鐵籠”。人類文明在不斷發展，人對自然的控制力在不斷加大，但更糟糕的是，人們對自然、對他人的控制力量越是強大，人們自己被囚禁的程度也就越深。

高度發達的現代社會能把牢籠打理得如同五星級賓館，使囚犯忘記自己還是囚犯，使囚犯們積極踴躍地甘當囚犯。牢籠固然可惡，對于現代人來說，更可怕的是失去了“走出牢籠"與“回歸自然”的自覺意識。

現代人普遍相信“進步論”，相信現在比過去好，未來比現在好。這種進步論若是以地球生態的尺度來衡量，是不足以證實的。我們的地球生態不但現在不比過去好，未來更讓人擔憂。盡管如此，現代人還是一心“向前進”，沒有人愿意“向后退”，哪怕一小步。

詩人陶淵明則不同。陶淵明的一聲長嘯“歸去來兮”，實乃對自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。"應該說這是一種詩人的哲學，或曰：回歸詩學。

現代人一心期盼乘著火車、汽車、飛機、輪船甚至宇宙飛船在現代化的道路上一路向前。如此的“飛速發展”，現代人果真距離幸福美滿越來越近了嗎？那也許只是一廂情愿罷了。我們急促前進企望切近前方的目標，但當我們走近看到它時，它卻與我們更加遠了。

一線希望在于：新時代的災難與現代人的生存困境將會再度把人們逼上回歸之路，即所謂希望正在于絕望之中。正如現代西方政治哲學家列奧·施特勞斯說過的：“當人類走到現代性的盡頭，實際上就必然會回到‘古代人’在一開始就面臨的問題上。"

（摘編自魯樞元《從陶淵明看現代人的生存困境》

1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．陶淵明高度評價并學習顏回等安貧樂道之士，即使挨餓也能用“道”來求得平衡，不喪失其為人的準則。

B．天性受不了繩墨束縛，陶淵明不肯與官場同流合污，絕不為追求高官厚祿而使自己的天性受到扭曲。

C．陶淵明用“形"影”代指人的某種愿望，用“神"之自然之義化解苦惱，以此勸導別人化解矛盾沖突。

D．看到社會的腐朽和危機卻沒有力量去改變，陶淵明只好追求自身道德的完善，求助于人性的復歸。

2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．陶淵明崇尚自然，追求達到那“非人為的、本來如此的、自然而然”的生活狀態。

B．陶淵明的思想作為救世的藥方雖然無效，但是作為一種人格美的追求卻是有益的。

C．《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》等作品在藝術上達到了很高的境界。

D．魏晉時代看陶淵明，其一生是“枯槁"的，跳出那個時代看，他的一生是藝術的。

3．下列理解和分析，不符合原文內容的一項是（）

A．陶淵明所崇尚的“自然”與老莊哲學特有的范疇“自然”，其內涵是一致的。

B．陶淵明經歷過人生沖突與調和后，形成了順化、養真的思想，值得人們思索。

C．現代社會，人們的物質生活已相當豐富，人們的精神生活也得到了較快發展。

D．面臨現代的生存困境，人類走到現代性的盡頭，必然會恢復古代的生活方式。

4．請簡要分析材料一的論述思路。

5．材料一中“樊籠”與材料二中“牢籠"內涵各指什么？請簡要概括說明。

【答案】1．C

2．C

3．D

4．（1）首先指出“安貧樂道”和“崇尚自然"是陶淵明人生的兩大支柱，是他藝術化人生的表現。（2）然后分別闡述“安貧樂道”是陶淵明的為人準則，“崇尚自然"是陶淵明對人生更為深刻的哲學思考。（3）最后指出陶淵明的思想是返歸“真我”的過程，其人格美是一種藝術化的人生。

5．材料一中“樊籠"指的是官場的束縛和世俗的羈絆，限制了人的天性和本真；

材料二中“牢籠”指代現代文明框架和限制，讓人們在物質上富足，精神上卻缺乏自由和自覺意識。

【知識點】分析文本的結構，概括文本的主題；體會重要語句的豐富含意；理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息；文藝理論、文學評價類

【解析】【點評】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，到文中找到相關的句子，最后進行辨析。

（2）本題考查學生對材料相關內容的推理和判斷的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。

（3）本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼。

（4）本題考查學生分析文章結構和思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎上理解文本的內容和結構，再組織語言，先回答文本的結構，再具體解釋文本的內容。

（5）本題考查學生理解文中重要詞語的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯系上下文，結合文本內容找到題干語句在原文中的具體位置，再結合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

1．本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。

C．“以此勸導別人化解矛盾沖突"錯。根據材料一中“形、影、神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個方面，三者的對話反映了他人生的沖突與調和”分析，“形"影”“神"的對話是陶淵明自身矛盾的體現，反映了他內心的沖突與調和，并非以此勸導別人化解矛盾沖突。

故答案為：C。

2．本題考查學生對材料相關內容的推理和判斷的能力。

C．“《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》等作品在藝術上達到了很高的境界”錯，材料一中說“他的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時運》等作品，都是其藝術化人生的寫照”，原文提到這些作品是陶淵明“藝術化人生的寫照”，并未說這些作品在藝術上達到了很高的境界。

故答案為：C。

3．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

D．“必然會恢復古代的生活方式"錯，材料二“所謂希望正在于絕望之中。正如現代西方政治哲學家列奧施特勞斯說過的：‘當人類走到現代性的盡頭，實際上就必然會回到‘古代人’在一開始就面臨的問題上。’”可見，原文只是借列奧·施特勞斯的話表達對現代人回歸反思之路的期望，指出希望正在于絕望之中，人類會回到“古代人"面臨的問題，但并不表示必然會恢復古代的生活方式，選項說法過于絕對。

故答案為：D。

4．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。

首先根據第一段“安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生后得出的兩個主要結論，也是他人生的兩大支柱和藝術化人生的具體表現”可知，文章開篇指出陶淵明人生的兩大支柱是“安貧樂道"和“崇尚自然”，并說明這兩點是他思考人生后的結論，也是他藝術化人生的表現。

接著根據第二段首句“‘安貧樂道’是陶淵明的為人準則"可知，該段先介紹“安貧樂道”是陶淵明堅持的為人準則，偏重于個人品德節操，受到儒家思想的影響；根據第三段首句“‘崇尚自然’是陶淵明對人生更為深刻的哲學思考"可知，該段討論其“崇尚自然”的哲學思考，探討道家思想影響下的風采。合并可知，這兩段分別從“安貧樂道"的為人準則和“崇尚自然”的哲學思考來具體闡述陶淵明的人生支柱。

然后根據第四段中“陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經過世俗熏染的‘偽我’，以求返歸一個‘真我’"可知，陶淵明的思想核心是通過去除“偽我”，回歸“真我”，并說明這種思想雖然無法改變社會，但在他個人和詩境中得以體現。

最后根據第五段中“陶淵明的一生是很‘枯槁’的，但以超俗的眼光來看，他的一生卻是很藝術的。他的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時運》等作品，都是其藝術化人生的寫照”可知，陶淵明是魏晉風流的代表，他的作品反映了藝術化的人生，從世俗和超俗兩個角度評價他的一生。

最后兩段指出陶淵明的思想是返歸“真我"的過程，其人格美是一種藝術化的人生。

故答案為：（1）首先指出“安貧樂道”和“崇尚自然"是陶淵明人生的兩大支柱，是他藝術化人生的表現。（2）然后分別闡述“安貧樂道”是陶淵明的為人準則，“崇尚自然"是陶淵明對人生更為深刻的哲學思考。（3）最后指出陶淵明的思想是返歸“真我”的過程，其人格美是一種藝術化的人生。

5．本題考查學生理解文中重要詞語的含義的能力。

材料一中的“久在樊籠里，復得返自然”，意為：長久束縛本性的俗世中的我啊，又能返回自然了。結合“陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經世俗異化的、天真的性情”“所謂‘久在樊籠里，復得返自然’，表達了他返回自然得到自由的喜悅"可知，“樊籠”指的是官場的束縛和世俗的羈絆，限制了人的天性和本真束縛本性的俗世。詩人借此表達了對官場生活的厭倦和對自然田園生活的熱愛與向往。

材料二中說“工業時代，‘木籠’變成了‘鐵籠’。人類文明在不斷發展，人對自然的控制力在不斷加大；但更糟糕的是，人們對自然、對他人的控制力量越是強大，人們自己被囚禁的程度也就越深"高度發達的現代社會能把牢籠打理得如同五星級賓館，使囚犯忘記自己還是囚犯，使囚犯們積極踴躍地甘當囚犯。牢籠固然可惡，對于現代人來說，更可怕的是失去了‘走出牢籠’與‘回歸自然’的自覺意識”可見，“牢籠"指現代文明框架和限制，囚禁人們的程度比在農業時代更深，把它比喻成“五星級賓館”，是說現代的“牢籠"讓人們在物質上富足，但是精神上缺乏自由和自覺意識。

故答案為：材料一中“樊籠”指的是官場的束縛和世俗的羈絆，限制了人的天性和本真；材料二中“牢籠"指代現代文明框架和限制，讓人們在物質上富足，精神上卻缺乏自由和自覺意識。

二、現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

（2025·云浮模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

許是不至于罷（節選）

王魯彥

風在四處巡游，低聲打著呼哨。屋子懼怯地屏了息，斂了光伏著。岸上的樹戰栗著，不時發出低微的凄涼的嘆息；河中的水慌張地擁擠著，帶著一種幾乎聽不見的嗚咽。一切，地球上的一切仿佛往下地，往下地沉了下去。

突然一種慌亂的鑼聲被風吹遍了村上的各處，驚醒了人們的歡樂的夢，憂郁的夢，悲哀的夢，駭怖的夢，以及一切的夢。

王家橋的人都在朦朧中驚愕地翻起身來。

“亂鑼！火！火！……

“是什么銅鑼？大的，小的？”

“大的！是住家銅鑼！火在屋前屋后！水龍銅鑼還沒有敲！——快！"

王家橋的人慌張地起了床，都怕火在自己的屋前屋后。他們開了門出去四面地望屋前屋后的紅光。——但是沒有，沒有紅光！屋上的天墨一般黑。

細聽聲音，他們知道是在財主王阿虞屋的那一帶。但是那邊也沒有紅光。

自然，這不是更鑼，不是喜鑼，也不是喪鑼，一聽了接連而慌張的鑼聲，王家橋的三歲小孩也知道。

他們連忙倒退轉來，關上了門。在房內，他們屏息地聽著。

“這鑼不是報火！”他們都曉得。“這一定是哪一家被搶劫！"

并非報火報搶的鑼有大小的分別，或敲法的不同，這是經驗和揣想告訴他們的。他們看不見火光，聽不見大路上的腳步聲，也聽不見街上的水龍銅鑼來接。

那么到底是哪一家被搶了呢？不消說他們立刻知道是財主王阿虞的家了。試想：有什么愚蠢的強盜會不搶財主去搶窮主嗎？

他們恨強盜，他們怕強盜，一百個里面九十九個半想要做財主。那么他們為什么不去驅逐強盜呢？甚至大家不集合起來大聲地恐嚇強盜呢？他們和財主有什么冤恨嗎？沒有！他們尊敬財主，他們中有不必向財主借錢的人，也都和財主要好！他們只是保守著一個原則：“管自己！”

第二天，財主失竊后的第一天，曙光才從東邊射出來的時候，有許多人向財主的屋內先后地走了進去。

他們，都是財主的本村人，和財主很要好。他們痛恨盜賊，他們都代財主可惜，他們沒有吃過早飯僅僅洗了臉便從財主的屋前屋后走了出來。他們這次去并不是想去吃財主的早飯，他們沒有這希望，他們是去“慰問"財主——僅僅是慰問一下。

“昨晚受驚了，阿哥。”

“沒有什么。"財主泰然地回答說。

“這真真想不到！——我們昨夜以為是哪里起了火，起來一看，四面沒有火光，過一會鑼也不敲了，我們猜想火沒有穿屋，當時救滅了，我們就睡了……”

“哦，哦！……"財主笑著說。

“我們也是這樣想！”別一個人插入說。

“我們倒疑是搶劫，只是想不到是你的家里……"又一個人說。

“是哪，銅鑼多敲幾下，我們也許聽清楚了……”又一個人說。

“真是，——只敲一會兒。我們又都是朦朦朧朧的。"又一個人說。

“如果聽出是你家里敲亂鑼，我們早就拿著扁擔、門閂來了。”又一個人說。

“哦，哦！哈哈！"財主笑著說，表示感謝的樣子。

“這還會不來！王家橋的男子又多！”又一個人說。

“昨夜到底有幾個強盜？"一個人問。

“一個。不是強盜，是賊！”

“呀，還是賊嗎？偷去什么？"

“偷去八只皮箱。”

“貴重不貴重？"

“還好，只值一二百元。”

“是怎樣走進來的，請你詳細講給我們聽聽。"

“好的。”于是財主便開始敘述昨夜的事情了。

下午，在人客繁雜間，來了一個新聞記者。這個新聞記者是寧波S報的特約通訊員，他在小碶頭的一個小學校當教員。財主照前詳細講給他聽。

“那么，先生對于本村人，就是說對于王家橋人，滿意不滿意，他們昨夜聽見鑼聲不來援助你？"新聞記者聽了財主的詳細的敘述以后，問。

“沒有什么不滿意。他們雖然沒有來援助我，但是他們現在并不來破壞我。失竊是小事。”財主回答說。

“有些人又以為本村人對于有錢可借有勢可靠的財主尚不肯幫助，對于無錢無勢的人家一定要更進一步而至于欺侮了。——但不知他們對于一般無錢無勢的人怎么樣？先生系本地人，必所深識，請勿厭啰唆，給我一個最后的回答。"

“唔，唔，本村人許是不至于罷！”財主想了一會，微笑著回答說。于是新聞記者便告辭退了出來。

慰問的客踏穿了財主的門檻，直至三日五日后，尚有不少的人在財主的屋中進出。聽說一禮拜后，財主吃了一斤十全大補丸。

（有刪改）

文本二：

王魯彥描寫家鄉的風俗民情，一方面對那片土地有深刻的眷戀，“用人道主義的情感去撫摸農民的累累傷痕，去舔干農人傷口的積血，另一方面，用無情的筆尖去挑開農人心靈創口上的紗布，用批判嘲諷的目光來藐視國民的劣根性”，表現出深刻的文化反思和文化批判精神。符合茅盾所言：“關于‘鄉土文學’，我以為單有了特殊的風土人情的描寫，只不過像看一幅異域圖畫，雖能引起我們的驚異，然而給我們的，只是好奇性的饜足。因此在特殊的風土人情而外，應當還有普遍性的與我們的共同的對于命運的掙扎”的要求。

（摘編自周春英《論王魯彥鄉土小說的地域文化特色》）

6．下列對兩則文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．王家橋村中的鑼聲，不同的節奏有著不同的內涵，這已經成為村民們約定俗成的傳統。

B．最后的“財主吃了一斤十全大補丸"言簡意豐，突出了財主表面鎮靜實則內心驚恐的狀態。

C．王家橋村所呈現的社會氛圍與魯迅小說《祝福》中的魯鎮所呈現的特點有著某些相似性。

D．在茅盾看來，鄉土文學中那種特殊的風土人情除了能夠滿足人們的好奇心，幾乎沒有太大用處。

7．下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．開頭有關風、樹、屋子等的描寫，渲染出村莊沉悶的氛圍，為故事的發展奠定了情感基調。

B．作者通過語言、心理以及動作描寫形象地刻畫出王家橋人從聽到鑼聲的驚慌到各行其是的過程。

C．“慰問的客踏穿了財主的門檻”極具諷刺意味，與前面的“聽不見大路上的腳步聲"形成對比。

D．小說基本按照故事發生發展的順序展開，中間借助王阿虞之口插敘了被盜的具體過程，使得故事更加完整。

8．請簡要分析小說中“記者”的作用。

9．請結合文本一的具體內容闡釋你對文本二的理解。

【答案】6．A

7．D

8．①記者的提問推動了情節的發展，引出財主對本村人態度的回答，使故事進一步展開。

②記者的存在凸顯了事件的社會性，從外界的視角關注王家橋村的這一現象，引發讀者對村民行為和社會關系的思考。

③通過記者與財主的對話，揭示了村民與財主之間微妙的關系以及財主的心態，豐富了小說的主題。

9．文本一通過描寫王家橋人在財主家被盜后的一系列表現，如聽到鑼聲后的猜測、各自的行為以及事后對財主的“慰問"等，展現了村民的冷漠與自私，他們雖與財主無冤無仇且尊敬財主，但在財主遭遇盜竊時卻選擇“管自己”，這體現了文中所說的“國民的劣根性"。同時，作者對這一現象的描寫也反映出當時社會的一種病態，表達了深刻的文化反思和批判精神，而不僅僅是對特殊風土人情的簡單呈現，符合文本二所表達的王魯彥鄉土小說的創作特點。

【知識點】賞析文本的內涵；欣賞文本的形象；對文本的價值判斷和審美取向作出判斷；領悟文本的藝術魅力

【解析】【點評】（1）本題考查學生對小說思想內容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注表達方式，表現手法等；最后結合文章主旨做出準確判斷。

（2）本題考查對小說藝術特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強，既涉及全篇，又側重局部；既有對線索主旨結構的探究，也有對語言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞小說。

（3）本題考查小說中次要人物形象作用的能力。解答此類試題，首先要分清小說中的主要人物和次要人物；其次，要明確小說中次要人物的作用大致有以下幾種：襯托主要人物，推動故事情節發展，更好地敘述故事，豐富文章內容等。

（4）本題考查小說表現出的價值判斷和審美取向的評價鑒賞能力。鑒賞作品的價值判斷和審美取向，是對作品表現出的價值觀點和審美情趣進行思辨和評價的過程。解答這類試題，可從以下三個方面考慮：①整體理解原文，同時調動關于作者創作風格和相關作品主題的知識儲備。②反復品讀富有哲理的句子，以及有觀點態度和情感傾向的句子，體悟作品傳遞出來的價值判斷和審美取向。③正確分析藝術形象。透過人物刻畫，揣摩作者對人物的評價傾向，從而體會作者對所寫主題的思想感情。

6．A.“這已經成為村民們約定俗成的傳統”理解錯誤，文中提到“并非報火報搶的鑼有大小的分別，或敲法的不同，這是經驗和揣想告訴他們的”，說明村民們對鑼聲含義的判斷并非來自約定俗成的傳統，只是村民根據經驗和揣想判斷。

故答案為：A。

7．D.“插敘了被盜的具體過程”賞析錯誤，被盜的具體過程是在人們去慰問時王阿虞講述的，也屬于順敘，而非插敘。

故答案為：D。

8．本題要求鑒賞作品次要人物作用。注意結合人物相關細節進行分析：

①記者向財主提問“先生對于本村人，就是說對于王家橋人，滿意不滿意，他們昨夜聽見鑼聲不來援助你？”，財主針對此問題做出回答，從而引出了財主對本村人態度的闡述，使得故事圍繞村民與財主的關系進一步展開，記者的提問推動了情節發展。

②記者作為外界的代表，從外部視角關注王家橋村發生的這一事件。他的出現讓讀者意識到，這不僅僅是一個村莊內部的孤立事件，而是具有一定社會意義的現象，引發讀者對整個社會中類似村民行為和社會關系的深入思考。

③通過記者與財主的對話，如財主“沒有什么不滿意。他們雖然沒有來援助我，但是他們現在并不來破壞我。失竊是小事”的回答，揭示了村民與財主之間微妙的關系，即村民的冷漠不作為，以及財主對這種情況的無奈接受和自我安慰；當記者要求財主說村民對于無權無勢的人態度如何時，財主說“唔，唔，本村人許是不至于罷！”，財主態度曖昧，并未明言，但其中的內涵讀者自然可以領會。記者的提問和財主的態度豐富了小說關于批判社會中人與人之間冷漠、自私關系的主題。

故答案為：

①記者的提問推動了情節的發展，引出財主對本村人態度的回答，使故事進一步展開。

②記者的存在凸顯了事件的社會性，從外界的視角關注王家橋村的這一現象，引發讀者對村民行為和社會關系的思考。

③通過記者與財主的對話，揭示了村民與財主之間微妙的關系以及財主的心態，豐富了小說的主題。

9．本題要求多角度探究作品意蘊，可以從以下幾個角度展開：

文本一中，當聽到財主家方向傳來亂鑼聲，王家橋人首先想到的是自家是否安全，在確認與自家無關后，便“連忙倒退轉來，關上了門”，選擇“管自己”，即使猜想可能是財主家被搶，也無人集合起來援助或恐嚇強盜。事后他們雖紛紛去“慰問”財主，但這種行為更多是一種形式，并非真心幫助。這些表現充分體現了村民的冷漠與自私，是“國民劣根性"的體現。

作者通過對王家橋人在財主家被盜事件中的種種行為的描寫，深入揭示了當時社會存在的病態現象，即人與人之間缺乏互助精神，只關注自身利益。這種描寫不僅僅是對王家橋村這一特殊地域風土人情的簡單呈現，更蘊含著作者對這種社會現象的深刻反思和批判，符合文本二中所說的王魯彥鄉土小說“用批判嘲諷的目光來藐視國民的劣根性”以及“表現出深刻的文化反思和文化批判精神"的創作特點。

故答案為：

文本一通過描寫王家橋人在財主家被盜后的一系列表現，如聽到鑼聲后的猜測、各自的行為以及事后對財主的“慰問”等，展現了村民的冷漠與自私，他們雖與財主無冤無仇且尊敬財主，但在財主遭遇盜竊時卻選擇“管自己”，這體現了文中所說的“國民的劣根性”。

同時，作者對這一現象的描寫也反映出當時社會的一種病態，表達了深刻的文化反思和批判精神，而不僅僅是對特殊風土人情的簡單呈現，符合文本二所表達的王魯彥鄉土小說的創作特點。

三、文言文閱讀（本題共5小題，20分）

（2025·云浮模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

張德輝，字耀卿，冀寧交城人。公資穎悟，自童孺力學，嶷然如成人。弱冠，有聲場屋間，四赴庭試。貞佑兵興，家業蕩盡，以世故試補御史臺掾。汴都下，北渡，僑居成安縣，故相史公開府真定，聞其名，聘充經歷官。乙未，從開府南征，凡籌劃調度，倚公為重。軍士多避役亡去，獲必戮以厲余者，公極言其不可，后配之穴城而已。光州下，蓽山農民團結為固，開府令攻之，公曰：“鄉民為自保計、當以禍福開諭，如或旅拒，加兵未晚。"

從之，皆相繼來降，全活者不可勝計。板蕩后，民耗弱不任差役官從胡商貨子錢以充貢賦謂之羊羔利。歲久來責所負，有破產不能償者，公言于開府，請于朝，止一本息付之。升真定府參議，興滯補弊，多所裨益。由是聲望隆于諸鎮，而上達于闕庭矣。歲丁未，王遣使來召，問曰：“今之典兵與宰民者，為害孰甚？”公曰：“典兵者，軍無紀律，專事殘暴，所得不償其失，害固為重。若司民者，頭會箕斂以毒天下，使祖宗之民如蹈水火，蠹亦非細。"王默然良久曰：“然則奈何？”公曰：“莫若更選族人之賢如口溫不花者，使主兵柄，勛舊如忽都虎者，使主民政，則天下皆受其賜矣。"公在朔庭期年，每進見，延訪圣賢道德之奧，修身治國之方，古今治亂之由，詳明切直，多所開悟。故呼字賜坐，賚錫之禮殊渥。至元五年春，起公侍御史，辭不拜。有言沿邊將校冒代，軍士虛耗廩幣者，上怒，敕使按治，仍以其事諭公陳奏，公奏曰：“在昔將校備嘗艱阻，與士卒同甘苦。今年少子弟襲爵，或以微勞進用，豈知軍旅之事乎！致朝廷遣使覆按，此省院素失約束耳。若悉痛繩以法，則人不自安。今但易其部署，選武毅有才略者任之，則軍政自新，時委風憲官體究，庶革其弊。”上曰：“可徐行之。"

（節選自《元朝名臣事略》）

10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

民耗A弱B不C任差役D官E從胡商F貸G子錢H以充I貢J賦K謂之L羊羔利。

11．下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．場屋，指封建時代舉行科舉考試的地方，又稱作科場，也引申指科舉考試。

B．團結，文中指集結，與“團結一致”中“團結"的詞義和感彩一致。

C．胡商，胡常用作北方邊地與西域民族泛稱，來自這些地方的商人通稱胡商。

D．宰，指主管，與《過秦論》中“因利乘便，宰割天下”的“宰"意思不同。

12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．張德輝天資聰慧，從幼年時期就奮力學習，曾四次參加皇帝在朝廷上舉行的考試，后因為家世補任御史臺官。

B．張德輝在前宰相史公開設的府署中擔任經歷官，受到史公的倚重，他多次向史公進言，獲得史公的認可。

C．張德輝認為當時統領軍隊的人軍紀不嚴，行事殘暴，造成了重大的危害，主張任用口溫不花來管理軍隊。

D．對于戍邊軍官冒名頂替和士兵空耗國家財富的情況，張德輝并不主張嚴懲，建議更換部署，重新選拔人才。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）鄉民為自保計，當以禍福開諭，如或旅拒，加兵未晚。

（2）故呼字賜坐，賚錫之禮殊渥。

14．前人評價張德輝“以實惠及民”，請結合材料簡要分析張德輝是如何“以實惠及民"的？

【答案】10．DHK

11．B

12．C

13．（1）這是鄉里百姓自保的策略，當用什么是禍患什么是福氣的道理來啟發勸說他們，如果聚眾抵抗，再用兵也不晚。

（2）所以大王稱呼他的字賜給他座位，賞賜的禮物特別優厚。

14．①進言開府放寬對避役逃亡軍士的懲處。

②勸說開府以禍福之理曉諭聚集抵抗的蓽山農民，使之得以保全。

③建言開府向朝廷請示等額本息償還高利貸。

④向大王建議讓勛舊主掌民政，減輕稅負。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；稱謂

【解析】【點評】（1）本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。

（2）本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法及識記古文化常識的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結構對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略"其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

張德輝，字耀卿，是冀寧路交城縣人。張公天資聰慧過人，從幼年時期就奮力學習，聰慧有如成年人。剛成年，在科舉考試中就有聲名，四次參加皇帝在朝廷上舉行的考試。金宣宗貞佑年間發生戰亂，家產耗盡，因為家世的緣故經過考察后補任御史臺屬官。開封被攻下后，北渡黃河，寄居在成安縣，前宰相史公在真定開設府署，聽聞他的名聲，延聘他擔任經歷官。乙未年，跟隨史公南征，所有的謀劃調度，都倚重張公。士兵常躲避兵役逃亡，抓獲后必定被殺掉以警示其他人，張公竭力陳說那樣不可行，后來只是流放到穴城罷了。光州被攻克后，蓽山農民集結起來堅決抵抗，史公下令攻打他們，張公說：“這是鄉里百姓自保的策略，當用什么是禍患什么是福氣的道理來啟發勸說他們，如果聚眾抵抗，再用兵也不晚。"

史公聽從了他的建議，蓽山農民都相繼前來投降，因此保全活下來的人無法全部計算完。社會動蕩后，民力消耗弱小無法承受徭役，官員跟隨域外和西北少數民族商人出借高利貸，讓百姓用來充抵交給朝廷的土貢和賦稅，稱之為羊羔利。一段時間以后來索要拖欠的高利貸，有破產不能償還的，張公向開府說明，向朝廷請求，只按照同樣的本息進行償還。升任真定府參議，促成滯留的事情補救不好的事項，有很多他帶來的好處。因此名聲在諸鎮之中日益隆盛，并且向上被朝廷聽聞。丁未年，大王派遣使臣前來召見張公，詢問他說：“如今的統領軍隊與掌治民眾的人，造成的危害誰更嚴重？”張公說：“統領軍隊的人，軍隊沒有紀律，專門做殘暴的事，所獲得的不抵償他們造成的損失，造成的危害本來要重一些。至于掌治民眾的人，賦稅繁重苛刻，毒害天下，讓祖宗的百姓像走入水火之中艱難，危害也不小。"大王沉默很久說：“既然這樣，那么怎么辦呢？”張公說：“不如重新選擇像口溫不花這樣賢能的族人，讓他主掌兵權，像忽都虎這樣有功的舊臣，讓他主掌民政，那么天下之人都會受到恩賜。"張公在北庭一年，每次進見，大王延請求教他圣賢道德的奧妙之處，修養自身治理國家的方法，古今太平和混亂的緣由，都詳細明白懇切率直，有很多領悟的地方。所以大王稱呼他的字賜給他座位，賞賜的禮物特別優厚。至元五年春天，起用張公擔任侍御史，張公推辭沒有接受任命。有人說沿邊的軍官冒名頂替，士兵白白地浪費國庫金錢的情況，皇上發怒，下令讓人查辦，仍然把這件事情告訴張公，讓他上奏陳述，張公上奏道：“以往軍官歷經艱險，和士兵同甘共苦。如今年輕的子弟沿襲爵位，有的因為一點小功勞就選拔任用，哪里懂得軍隊里的事情呢？以致朝廷派遣使臣重加考核，此是朝廷的省院向來失去對他們的約束罷了。如果全都嚴厲的依法懲處，那么人人都不安穩。如今只需要更改他們的安排，選拔勇武剛毅有才能的人擔任，那么軍隊的事務就會煥然一新，時時委托監察執行法紀的官吏體察考究，差不多能夠革除原來的弊端。”皇上曰：“可慢慢推行。"

10．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：民力消耗弱小無法承受徭役，官員跟隨域外和西北少數民族商人出借高利貸，讓百姓用來充抵交給朝廷的土貢和賦稅，稱之為羊羔利。

“民耗弱不任差役”“官從胡商貨子錢以充貢賦”，兩句均為以“民”“官"為主語的連動句式，故在D、H處斷開；

“以”連詞，表目的，故在H處斷開；

“謂之羊羔利"為判斷句，句意完整，故在K處斷開；

故答案為：DHK。

11．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法及識記古文化常識的能力。

A.正確。

B.有誤，感彩不一致，文中“團結”是中性詞，“團結一致"中“團結”是褒義詞；句意：蓽山農民集結起來堅決抵抗。/保持一致，行動起來像一個人。

C.正確。

D.正確。宰：主管/割取、劃分；句意：如今的統領軍隊與掌治民眾的人，造成的危害誰更嚴重？/憑借這有利的形勢，割取天下的土地，重新劃分山河的區域。

故答案為：B。

12．本題考查學生理解文章內容的能力。

C.“主張任用口溫不花來管理軍隊"錯，不是直接任用口溫不花，而是選用像口溫不花這樣的族中賢才擔任。原文表述為“莫若更選族人之賢如口溫不花者，使主兵柄，勛舊如忽都虎者，使主民政，則天下皆受其賜矣”。

故答案為：C。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“計”，策略；“開諭”，啟發勸說；“旅拒”，聚眾抵抗。

（2）“呼”，稱呼；“賚”，賞賜；“殊渥”，特別優厚。

故答案為：（1）這是鄉里百姓自保的策略，當用什么是禍患什么是福氣的道理來啟發勸說他們，如果聚眾抵抗，再用兵也不晚。

（2）所以大王稱呼他的字賜給他座位，賞賜的禮物特別優厚。

14．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

由“從開府南征，凡籌劃調度，倚公為重。軍士多避役亡去，獲必戮以厲余者，公極言其不可，后配之穴城而已"可知，他進言開府放寬對避役逃亡軍士的懲處；

由“公曰：‘鄉民為自保計、當以禍福開諭，如或旅拒，加兵未晚。’從之，皆相繼來降，全活者不可勝計”可知，他勸說開府以禍福之理曉諭聚集抵抗的蓽山農民，使之得以保全；

由“歲久來責所負，有破產不能償者，公言于開府，請于朝，止一本息付之"可知，他建言開府向朝廷請示等額本息償還高利貸；

由“莫若更選族人之賢如口溫不花者，使主兵柄，勛舊如忽都虎者，使主民政，則天下皆受其賜矣”可知，他向大王建議讓勛舊主掌民政，減輕稅負。

故答案為：①進言開府放寬對避役逃亡軍士的懲處。

②勸說開府以禍福之理曉諭聚集抵抗的蓽山農民，使之得以保全。

③建言開府向朝廷請示等額本息償還高利貸。

④向大王建議讓勛舊主掌民政，減輕稅負

四、古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

（2025·云浮模擬）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

送陶氏婦兼寄純甫①

王安石

云結川原暗，風連草木萎。

遙瞻季行役，正對女傷悲。

夢事中千變，生涯老百罹。

更慚無道力，臨路涕交頤。

注：①純甫，王安石的弟弟王安上，字純甫。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩歌首聯巧用動詞和形容詞，寫出了環境的昏暗蕭瑟，襯托詩人暗淡沉郁的心情。

B．“行役"泛稱行旅、出行，“季”可指同輩中年齡最小的，詩中指詩人弟弟王安上。

C．頸聯中詩人由眼前的離別想到世事如夢，變幻莫測，感慨自己一生遭遇多種不幸。

D．尾聯中詩人為自己的能力、修養不夠而感到十分羞愧，以致離別時不禁淚流滿面。

16．“臨路涕交頤"和“憑軒涕泗流”（杜甫《登岳陽樓》）均寫了流淚。請結合兩首詩的內容，簡要分析兩位詩人流淚的相同原因。

【答案】15．D

16．①詩人對親友思念與擔憂。王詩頷聯思念擔憂遠行的純甫，為與陶氏女分別傷悲；杜詩中“親朋無一字"表達對親朋的思念與擔憂。

②詩人人生遭遇種種不幸。王詩中“生涯老百罹”可見詩人遭遇了種種災難；杜詩中“老病有孤舟"可見詩人年老多病、孤苦漂泊。

③詩人無能為力的無奈。王詩中“更慚無道力”可見其遭受排擠無力實現自己的抱負；杜詩尾聯寫了詩人面對國家遭遇戰火卻無力報國。

【知識點】思想內容、觀點態度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

【解析】（1）本題考查對古詩詞的綜合鑒賞與評價能力。這類題往往綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，一般錯在意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。

（2）本題考查評價詩歌的思想內容和作者的觀點態度能力。這類試題答題時要多角度思考，可從時間角度梳理，要看作者在不同時段的情感；可從描述對象角度梳理，不僅要看描述主體（詩人或抒情主人公）的情感，也要看描述客體（人、事、物、景）蘊含的情感。給我們的啟示其實離不開詩中所闡發的道理。

15．D項“為自己的能力、修養不夠而感到十分羞愧"賞析錯誤。尾聯“更慚無道力，臨路涕交頤”，注意理解作者哭泣表面上說能力、修養不夠，實則暗含無奈與憤懣，比如分離的無奈和自己遭遇種種不幸的憤懣之情。

故答案為：D。

16．本題要求把握作者觀點和態度，注意結合具體詩句從以下三個角度進行整合分析：

①都有對親友思念與擔憂：王詩，由原文“遙瞻季行役，正對女傷悲"可知，頷聯通過直接描繪離別場景表達離別感傷，將思念作為親情重要組成部分，提煉出對家人的深厚感情思念擔憂遠行的純甫，為與陶氏女分別傷悲；而杜甫的“親朋無一字”表達其孤獨與思念，反映特殊的溝通困境，使讀者感覺到詩人內心的深切孤寂，表達相似的情感：離別中的無奈與對親人的無盡牽掛。

②都流露出人生遭遇種種不幸：在《送陶氏婦兼寄純甫》中，王安石用“生涯老百罹"表達了他一生歷經的多種困難和磨難，“百罹”意指各種苦難，反映出詩人感嘆命運多舛的人生歷程；在杜甫《登岳陽樓》中，“老病有孤舟"則體現了詩人年邁、體弱多病的狀態，同時孤身漂泊，生活困頓，無依無靠，這兩句均表明詩人感慨人生艱辛，體現了一種無助和惆悵的情感，通過這些感慨，詩人不僅僅描述了自身的經歷，也揭示了他們心中的滄桑與無奈。

③都有無能為力的無奈：王詩中“更慚無道力”表明他不僅感到羞愧，還對無法用自己的力量解決問題、保護親友的無奈有深刻的體會；杜甫在《登岳陽樓》“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯"中所流露的情感則體現出他對時局的無奈，在個人境遇困難重重時，更為無法報效國家而絕望。這兩位偉大詩人的作品都反映出他們懷才不遇，以及對現實條件下無法實現壯志的深深惋惜之情。

故答案為：

①詩人對親友思念與擔憂。王詩頷聯思念擔憂遠行的純甫，為與陶氏女分別傷悲；杜詩中“親朋無一字”表達對親朋的思念與擔憂。

②詩人人生遭遇種種不幸。王詩中“生涯老百罹"可見詩人遭遇了種種災難；杜詩中“老病有孤舟”可見詩人年老多病、孤苦漂泊。

③詩人無能為力的無奈。王詩中“更慚無道力"可見其遭受排擠無力實現自己的抱負；杜詩尾聯寫了詩人面對國家遭遇戰火卻無力報國。

五、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．（2025·云浮模擬）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）納納在秋游途中聽到景區播放的古風音樂，旋律優美動聽，仿佛行云都為之靜止，她不禁想起了《李憑箜篌引》中的兩句：“___，___。”

（2）張若虛《春江花月夜》中，“___，___"兩句寫月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙都看不見。

（3）古代詩人在表達思念時常使用“懸想”手法，即不直接說自己的心情，而是從對方下筆，想象對方正在思念自己，如“，_________

"就是如此。

【答案】吳絲蜀桐張高秋；空山凝云頹不流；空里流霜不覺飛；汀上白沙看不見；還顧望舊鄉；長路漫浩浩（想得家中夜深坐，還應說著遠行人/遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人/今夜鄜州月，閨中只獨看）

【知識點】理解性默寫；開放性默寫

【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞：蜀、頹、流霜、汀、顧、漫、浩。

（1）根據題干中“仿佛行云都為之靜止”，可以得知應填寫“吳絲蜀桐張高秋空山凝云頹不流"

（2）根據題干中“月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙都看不見”，可以得知應填寫“空里流霜不覺飛汀上白沙看不見"

（3）根據題干中“即不直接說自己的心情，而是從對方下筆，想象對方正在思念自己”，可以得知應填寫“還顧望舊鄉長路漫浩浩"之類的句子。

故答案為：（1）吳絲蜀桐張高秋空山凝云頹不流

（2）空里流霜不覺飛汀上白沙看不見

（3）還顧望舊鄉長路漫浩浩（想得家中夜深坐還應說著遠行人/遙知兄弟登高處遍插茱萸少一人/今夜鄜州月閨中只獨看）

【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。考查分直接性默寫和理解性默寫和開放性默寫三種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字、漏字、添字均不能得分。

六、語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）

（2025·云浮模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

大家有沒有過這樣的經歷：長時間盯著一個字，自己好像就不認識它了，產生了短暫的陌生感。這一現象在心理學上被稱為“語義飽和”。

“語義飽和"到底是如何產生的呢？當你仔細觀察一個字，你的視覺系統會將這個字的圖像信息傳遞給你的大腦。大腦隨后會解析這個圖像，并將其與已存儲的信息進行匹配，從而識別出這個字的具體含義。所以，我們在看到字的那一剎那，A。但是如果我們長時間盯著一個字看，大腦在持續接受相同信息的刺激后，神經元會感到疲倦，就會選擇偷懶，甚至直接罷工。此時，我們看到的字就只有它的形狀，而短暫失去了它的內涵。然而，B，當我們閉上眼睛適當休息下或轉頭看一下其他事物，這種陌生感就會消失。

①研究發現，②一些中性的字詞，③最容易出現語義飽和的情況；④最不易發生語義飽和現象的，⑤是那些消極情緒的字詞。⑥人對于中性的字詞來說沒有很深刻的意義，⑦而消極的詞語可能會起到警告的作用，⑧出于自我保護的需要，⑨大腦會盡量避免出現語義飽和這種現象。

18．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

19．文中第三段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。

【答案】18．A就會理解它的含義

B這個過程不會持續太久

19．⑤改為：是那些帶有消極情緒的字詞；

⑥改為：中性的字詞對于人來說沒有很深刻的意義。

【知識點】成分殘缺或贅余；不合邏輯；語句補寫

【解析】【點評】（1）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數限制。所補寫的句子的內容來源于文本。具體說，所補寫句子的內容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來”“引領、總結、銜接"這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查現代漢語常見語病辨析及修改能力。語病主要分為兩大類：結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當的句子，先也要憑語感檢測，再將不協調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

18．A處，前文提到大腦會對視覺系統傳遞的字的圖像信息進行解析，并與已存儲信息匹配來識別字的含義，“所以”表明這是一個順承的結果，即看到字的瞬間大腦完成這一系列動作后，自然就會理解它的含義，故可補寫“就會理解它的含義"。

B處，后文指出通過閉上眼睛適當休息或轉頭看其他事物，陌生感就會消失，說明語義飽和所產生的這種對字的陌生感過程不會持續很長時間，所以此處應填“這個過程不會持續太久”。

故答案為：

A就會理解它的含義

B這個過程不會持續太久

19．⑤“是那些消極情緒的字詞"成分殘缺，“消極情緒”不能直接修飾“字詞”，應在“消極情緒”的前面加上“帶有"。

⑥“人對于中性的字詞來說沒有很深刻的意義”不合邏輯，主客顛倒，“人"是主體，“中性的字詞”是客體，應將“人"和“中性的字詞”互換位置。

故答案為：

⑤改為：是那些帶有消極情緒的字詞；

⑥改為：中性的字詞對于人來說沒有很深刻的意義。

七、語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）

（2025·云浮模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

有人說世界上百分之八十的失敗都源于

①_________________。喜歡的事情，當然容易堅持下去，那么不喜歡卻又必須做的事，堅持做下去的感受是什么呢？我聯想一下自己，有一件不喜歡卻一直在堅持做的事，那就是給家人做飯菜。

結婚二十多年，我一日三餐都圍著鍋臺親手做飯菜。最開始是因為兒子小時候體弱，為了讓他吃得好、吃得健康，也為了維持一家人圍桌吃飯的溫馨氛圍，我從一個不會做飯菜的小白，戒掉懶勁，忍著厭煩，學著做家常菜，后來又找菜譜學習，提升廚藝，家人都夸我的飯菜做得香。就這樣一路堅持下來，我慢慢成了家中的面點師、烘焙師、營養專家。

有人把做飯菜當樂趣，甚至當工作，而我是一個很怕麻煩的人，做飯菜是細致瑣碎的活兒，所以我至今都無法愛上它。能讓我一日三餐

②

地做飯菜，閑時還會琢磨廚藝，把不喜歡的事堅持做了二十多年，除了對家人的愛，真的別無其他。做飯菜的過程我不喜歡，但看到家人吃得好、和睦溫暖，我便成就感爆棚，繼續去鉆研廚藝了。堅持做不喜歡的事還有個驚喜收獲：我的耐心與毅力都得到了鍛煉。

20．請在文中橫線處填入恰當的成語。

21．下列各項中的“爆棚"與文中加點的“爆棚”，意思相同的一項是（）

A．餐館已經爆棚了，你現在去也訂不到位置了。

B．這件爆棚新聞讓人們目瞪口呆。

C．這部電影真爆棚啊，電影院內座無虛席。

D．跟外國友人談起中國近幾十年的發展，他優越感爆棚。

22．將文中畫橫線的句子改成“我從開始不會做飯菜到后來學會了做飯菜”，從語意上看意思基本相同，為什么原文的表達效果更好？請簡要分析。

【答案】20．①半途而廢②堅持不懈

21．D

22．①從情感表達看，原文說自己是做飯小白，有自嘲之意，顯得活潑俏皮，而改句客觀陳述，缺乏情感表達。

②從結構上看，原文既照應上文“不喜歡的事”，又描述自己學做飯菜的過程，引出后文堅持的話題，而改句不能承上啟下。

③從句式上看，原句為短句，改句是長單句，原句使用短句更符合文段口語化的特點。

④從內容角度看，原文說“家人都夸我飯菜做得香”，通過側面描寫來表現“我”堅持做飯菜取得的效果，比改句“到后來學會了做飯菜"的表達更生動。

【知識點】成語的使用；字詞在語境中的含義；語句表達效果的對比、鑒賞

【解析】【點評】（1）本題考查學生正確使用成語的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結合語境辨析正誤。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關聯的信息；第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現象。

（2）本題考查學生理解詞語的語境義的能力。答題時注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感彩等方面區別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中依據合乎語境理解詞語。

（3）本題考查學生賞析句子表達效果的能力。比較句子的表達效果，應先分析兩個句子的不同之處，如句式特點、修辭運用等，再有針對性地結合文意加以分析。

20．本題考查學生正確使用成語的能力。

由下文“堅持下去”提示可知，前文“百分之八十的失敗"源于不能堅持。可以填“半途而廢”。半途而廢：比喻某些人做事有始無終，不能堅持到底。

由下文“把不喜歡的事堅持做了二十多年"提示可知，此處要填跟堅持相關的成語，可以填“堅持不懈”。堅持不懈：堅持到底，一點不松懈。

故答案為：①半途而廢②堅持不懈

21．本題考查學生理解詞語的語境義的能力。

文中“爆棚"表示“情感充沛”。

A.表示人滿為患，座位已滿。

B.表示新聞非常轟動。

C.表示電影非常熱門，很受歡迎。

D.與文中“爆棚"意思相同。表示情感充沛。

故答案為：D。

22．本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。

①原文通過“不會做飯菜的小白”“戒掉懶勁"忍著厭煩”等細節，生動地表達了作者對做飯的不喜歡以及為了家人而努力克服困難的情感，顯得更加真實、細膩。而且“做飯小白"自嘲，風趣幽默，活潑俏皮。改句只是簡單地陳述“不會做飯菜”到“學會了做飯菜”，缺乏情感色彩，顯得平淡。

②原文承上啟下，既照應上文“不喜歡的事”，又詳細描述了作者從不會做飯到學會做飯的過程，包括克服懶惰、忍著厭煩、找菜譜學習等，層層遞進，邏輯清晰，同時引出后文“家人夸贊飯菜做得香"這一成果，為后文“堅持做不喜歡的事”的主題做鋪墊。改句只是一個簡單的陳述，無法體現過程和情感變化，也無法很好地過渡到后文。

③原文使用短句和口語化的表達，如“戒掉懶勁"忍著厭煩”，符合文段整體的口語化風格，讀起來更加自然、親切。改句是一個長單句，顯得比較生硬，不符合文段的風格。

④原文通過“家人都夸我的飯菜做得香”，從側面描寫了作者堅持做飯的成果，強調了堅持的意義和價值，更能體現“成就感爆棚”的情感。改句只是簡單地說明“學會了做飯菜”，沒有體現家人對飯菜的評價，無法突出作者的成就感。

故答案為：①從情感表達看，原文說自己是做飯小白，有自嘲之意，顯得活潑俏皮，而改句客觀陳述，缺乏情感表達。

②從結構上看，原文既照應上文“不喜歡的事”，又描述自己學做飯菜的過程，引出后文堅持的話題，而改句不能承上啟下。

③從句式上看，原句為短句，改句是長單句，原句使用短句更符合文段口語化的特點。

④從內容角度看，原文說“家人都夸我飯菜做得香”，通過側面描寫來表現“我”堅持做飯菜取得的效果，比改句“到后來學會了做飯菜"的表達更生動。

八、寫作（60分）

23．（2025·云浮模擬）閱讀下面的漫畫材料，根據要求寫作。

這則漫畫引發了你怎樣的聯想和思考請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人值息；不少于800字。

【答案】例文：

不如自己有把傘

漫畫中，一個人站在別人的屋檐下避雨，雖然暫時免受風雨侵襲，但眼神中卻透露出不安與依賴——別人的屋檐再大，都不如自己有把傘。的確，依賴他人或許能解一時之困，但唯有自立自強，才能真正掌握自己的命運。

自立自強是個人成長的必然選擇。很多人用自己的行動詮釋了這一真理。海倫·凱勒便是其中的典范。她在失明失聰的困境中，憑借頑強的意志和不懈的努力，學會了閱讀、寫作，甚至成為了一位著名的作家和社會活動家。范仲淹幼年喪父，家境貧寒，但他憑借自己的勤奮苦讀，最終成為一代名臣，留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句。這些事例告訴我們，即使面對巨大的困難，只要堅持自立自強，便能突破局限，實現自我價值。

自立自強是社會進步的重要推動力。從工業革命到信息時代，人類社會的每一次跨越式發展，都離不開無數個體的努力與創新。愛迪生發明電燈，馬云創立阿里巴巴，埃隆·馬斯克創立了特斯拉等世界級企業，推動了科技和能源領域的革命。他們無一不是憑借自己的智慧和毅力，改變了世界的面貌。如果每個人都依賴他人的屋檐，社會將失去創新的活力，停滯不前。正如魯迅所言：“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。"只有每個人都能自立自強，不等不靠，社會才能不斷向前。

然而，現實中，許多人卻習慣于依賴他人的“屋檐”。有的人依賴父母的庇護，失去了獨立生活的能力；有的人依賴社會的福利，喪失了奮斗的動力；甚至有的人依賴他人的成果，滿足于“搭便車"的安逸。這種依賴心理，不僅限制了個人的發展，也阻礙了社會的進步。正如站在屋檐下的人，雖然暫時避開了風雨，但一旦屋檐消失，他將無處可逃。因此，唯有自己擁有一把傘，才能在風雨中從容前行。

對青年學生而言，自立自強的意義尤為重要。在學習中，我們不能一味被動依賴等待，而應主動思考，獨立解決問題；在生活中，我們不能依賴父母的安排，而應學會規劃自己的人生；在未來的人生道路上，我們更不能依賴社會的庇護，而應勇敢地追求自己的夢想。“少年強則國強”，只有每一個青年都擁有自立自強的精神，國家和民族的未來才會充滿希望。

人生路上，風雨無常，別人的屋檐或許能為我們遮擋一時的風雨，卻無法成為我們永久的庇護。“天行健，君子以自強不息。"愿我們每個人都能在風雨中撐起自己的傘，不依賴，不彷徨，堅定地走向屬于自己的遠方。那把傘，不僅是遮風擋雨的工具，更是我們內心的力量與尊嚴的象征。

【知識點】漫畫作文

【解析】【分析】本題考查學生的寫作能力。這是一道圖畫式材料作文題。【題干分析】

這則漫畫采用了簡潔的繪畫風格與文字，以“別人的屋檐再大都不如自己有把傘”為題材，揭示了生活中一個深刻的道理：個人的獨立性與自我保護意識的重要性。無論是生活還是工作中，依賴他人的庇護，雖能一時解決問題，但終究不是長久之計。遇到風雨時，與其把希望寄托于外界的“屋檐”，不如準備一把屬于自己的“傘”，以便隨時應對突如其來的變化。

漫畫通過簡單的情境傳遞出自我成長與自立的重要。人生如同一場漫長的旅程，風雨難免會襲來。若總是依賴外界，可能會在關鍵時刻陷入困境。而當我們學會依靠自己，擁有屬于自己的“傘”，不僅能有效抵御生活的風雨，還能培養出應對困難的能力。同時，這幅作品也暗示人們要培養自立的習慣，積累足夠的知識與經驗，使自己在面臨挑戰時游刃有余。

總之，這則漫畫呼喚我們擯棄對他人過分的依賴，勇敢面對自我的成長，準備好自己的“傘”，在風雨中成就一個無畏的自己。通過自我精進，不僅可以遮風擋雨，還能為未來的發展打開更廣闊的天地。

寫作時，開篇分析漫畫內涵：面對暴風雨，依賴他人有限，而通過自身努力保護自己是更加安全可靠的方式。接著論述無論外界為你提供了多大的遮擋，終究無法完全依賴。在人生道路上，依靠他人的保護可能提供一時之安，但唯有具備獨立面對困境的能力，才能真正掌握自己的命運。再探索自立意識在現代社會中的重要性。現代社會節奏快，變動大，個體的獨立意識尤為重要。逐漸學會在生活中依靠自己，不僅能夠提高解決問題的能力，還能增強內心的穩定感。具體到生活中，這意味著要在資源有限的情況下，通過學習、工作提升自己的競爭力。依靠外部庇護只能暫時抵擋風雨，而自立則是獲取長久安全感的關鍵。最后總結自立對個體發展的深遠影響。獨立不僅是面對風險的保障，更是成長過程中不可或缺的部分。每個人都應學會撐起自己的“傘”，唯有如此，才能在生活的風雨中行穩致遠，找到屬于自己的晴空。

【立意提取】

1.自立自強，無畏風雨。

2.獨立是人生的必修課。

3.自立自強，方能行穩致遠。

【點評】本題考查學生的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點，理清關系。然后立意要準確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創新程度。使用素材要恰當巧妙，我們要在恰當的地方直接或間接引用一下題干材料，可以照應話題，否則容易造成與材料疏遠的感覺。

1/1廣東省云浮市2025屆高三語文一模試卷

一、現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

（2025·云浮模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生后得出的兩個主要結論，也是他人生的兩大支柱和藝術化人生的具體表現。

“安貧樂道”是陶淵明的為人準則。他的所謂“道”，偏重于個人的品德節操方面，體現了儒家思想。他特別推崇顏回等安貧樂道的貧士，立志要像他們那樣努力保持高潔的品德節操，絕不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不是鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業，又想要功成身退。他也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中也常常發生矛盾，但是他能用“道”來求得平衡。而那些安貧樂道的古代賢人，也就成為他的榜樣。他晚年到了挨餓的程度，卻并沒有喪失其為人的準則。

“崇尚自然"是陶淵明對人生更為深刻的哲學思考。“自然”一詞不見于《論語》《孟子》，而是老莊哲學特有的范疇。老莊所謂“自然"不同于近代與人類社會相對而言的客觀的物質性的“自然界”，它是一種狀態，非人為的、本來如此的、自然而然的。世間萬物皆按其本來的面貌而存在，依其自身固有的規律而變化，無需任何外在的條件和力量。人應當順應自然的狀態和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經世俗異化的、天真的性情。所謂“質性自然，非矯厲所得"（《歸去來兮辭并序》），說明自己的質性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復得返自然”，表達了他返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神"辨自然以釋“形”“影"之苦。“形”指代人企求長生的愿望，“影"指代人求善立名的愿望，而“神”則以自然之義化解它們的苦惱。形、影、神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個方面，三者的對話反映了他人生的沖突與調和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導出來的順化、養真的思想，已形成一套比較完整的哲學。

總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個“真我”。陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會的危機，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求助于人性的復歸。這在他自己也許能部分地達到，特別是在他所創造的詩境里，但作為醫治社會的藥方卻是無效的。

陶淵明是魏晉風流的杰出代表。魏晉風流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術化。以世俗的眼光來看，陶淵明的一生是很“枯槁"的，但以超俗的眼光來看，他的一生卻是很藝術的。他的《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《歸園田居》《時運》等作品，都是其藝術化人生的寫照。

（摘自《中國文學史》，袁行霈主編，有刪改）

材料二：

人類自己創造的文明，支撐了人類的現實生存，卻把人束縛在文明的種種框架之中而不得自由。如果說陶淵明生活的農業時代“樊籠”還是由“木頭"制作的；那么工業時代，“木籠”變成了“鐵籠"。人類文明在不斷發展，人對自然的控制力在不斷加大，但更糟糕的是，人們對自然、對他人的控制力量越是強大，人們自己被囚禁的程度也就越深。

高度發達的現代社會能把牢籠打理得如同五星級賓館，使囚犯忘記自己還是囚犯，使囚犯們積極踴躍地甘當囚犯。牢籠固然可惡，對于現代人來說，更可怕的是失去了“走出牢籠”與“回歸自然"的自覺意識。

現代人普遍相信“進步論”，相信現在比過去好，未來比現在好。這種進步論若是以地球生態的尺度來衡量，是不足以證實的。我們的地球生態不但現在不比過去好，未來更讓人擔憂。盡管如此，現代人還是一心“向前進”，沒有人愿意“向后退”，哪怕一小步。

詩人陶淵明則不同。陶淵明的一聲長嘯“歸去來兮”，實乃對自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”應該說這是一種詩人的哲學，或曰：回歸詩學。

現代人一心期盼乘著火車、汽車、飛機、輪船甚至宇宙飛船在現代化的道路上一路向前。如此的“飛速發展”，現代人果真距離幸福美滿越來越近了嗎？那也許只是一廂情愿罷了。我們急促前進企望切近前方的目標，但當我們走近看到它時，它卻與我們更加遠了。

一線希望在于：新時代的災難與現代人的生存困境將會再度把人們逼上回歸之路，即所謂希望正在于絕望之中。正如現代西方政治哲學家列奧·施特勞斯說過的：“當人類走到現代性的盡頭，實際上就必然會回到‘古代人’在一開始就面臨的問題上。”

（摘編自魯樞元《從陶淵明看現代人的生存困境》

1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．陶淵明高度評價并學習顏回等安貧樂道之士，即使挨餓也能用“道"來求得平衡，不喪失其為人的準則。

B．天性受不了繩墨束縛，陶淵明不肯與官場同流合污，絕不為追求高官厚祿而使自己的天性受到扭曲。

C．陶淵明用“形”“影"代指人的某種愿望，用“神”之自然之義化解苦惱，以此勸導別人化解矛盾沖突。

D．看到社會的腐朽和危機卻沒有力量去改