PAGEPAGE1第1課孔子與老子[學習目標]核心素養導航課程標準了解孔子和老子以及儒家思想的形成。重點難點1.理解孔子和老子的思想主見；聯系現實分析這些思想對中國的影響。2.孔子和老子的思想當時不受統治階級重視的緣由。一、孔子的學說1．地位：孔子是春秋時期的思想家、政治理論家和教化家，儒家學派的創始人。2．主見(1)核心思想：“仁”和“禮”，要求“仁者愛人”“克己復禮”。①內容：“仁”：要求統治者體察民情，反對苛政和隨意刑殺；提倡廣泛地理解和愛護他人，遵循“忠恕”之道?！岸Y”：要求人們的行為符合“禮”的準則，即西周時的等級名分制度；通過“正名”實現“禮”。②評價：“仁”有利于調整人際關系，穩定社會秩序；“禮”體現了孔子政治思想中保守的一面。(2)政治思想：提倡“為政以德”，用“德”教化百姓；也不解除在以“禮”治國的同時，逐步改良政治。(3)哲學思想：對鬼神敬而遠之，把探討和解決人世間的實際問題放在優先位置。(4)教化思想：教化原則上孔子主見“有教無類”；教學方法上主見“因材施教”；學習方法上主見學思結合，激勵獨立思索。推斷正誤孔子主見“克己復禮”是為了維護封建制度。(×)提示孔子代表的是奴隸主貴族的利益，其主見復原周朝的等級名分制度，實質上是力圖維護奴隸制而不是維護封建制度。問題思索材料仁者，愛人；克己復禮為仁；為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(同“拱”，環繞的意思)之?！墩撜Z》思索材料反映了孔子的哪些思想？提示“仁”“禮”“為政以德”。深化理解孔子思想體系體現的人文精神(1)“仁”的思想有利于建立良好的人際關系，為提倡人文精神供應寬松的社會環境。(2)“禮”強調社會成員擔當相應的權利和義務，有利于培育人的社會責任感和歷史使命感。(3)主見對鬼神敬而遠之，優先考慮和解決人世間的實際問題，滲透以人為本的理念。(4)“有教無類”等教化主見，保證了教化發展，推動了社會成員素養的提高。3．影響(1)在諸國爭霸和社會變革時代并未受到太多重視。(2)漢代大一統后，經過歷代學者的發揚和統治者的改造，漸漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流。二、老聃與《道德經》1．地位：老聃即老子，是春秋時期重要的思想家，道家學派的創始人。其思想主要反映在《道德經》中。2．主見(1)哲學思想①認為“道”是天地萬物的本原，提出“天法道，道法自然”的思想。②辯證法思想：任何事物都有沖突對立的兩個方面，沖突雙方可以相互轉化。(2)政治思想：提倡政治上“無為而治”，以“無事取天下”。推斷正誤(1)老子是道家學派的創始人，但不是道教的創始人。(√)提示道家學派是一種哲學學派，道教是一種宗教信仰。道家學派形成于先秦時期，道教興起于東漢。(2)老子的政治主見“無為而治”就是在政治上無所作為。(×)提示“無為”不是指不作為，而是指統治者不妄為，不胡作非為和為所欲為，反對嚴刑峻法和苛政。其強調無為而無不為，既主見敬重自然規律，反對盲目行為，又主見發揮人的主觀能動作用，提倡“待時而動”“因地制宜”，是一種“主動無為”的哲學觀。問題思索材料道生一，一生二，二生三，三生萬物?！兜赖陆洝贰半y易之相成也，長短之相形也，高平之相盈也。”——《道德經》思索兩則材料分別反映了老子的什么思想？如何看待第一則材料反映的思想？提示“道”是天地萬物的本原；辯證法思想?？创后w現對宇宙本原的探究精神，本質上屬于客觀唯心主義思想。3．影響：道家學派對中國文化，包括哲學、倫理學以及中國人的思維方式、道德人格產生了深遠影響。歸納總結孔子與老子思想的區分項目孔子老子核心思想“仁”“禮”“道”哲學思想敬鬼神而遠之，優先考慮實際問題世界的本原是“道”，包含樸實辯證法思想政治思想提出“仁”，主見“為政以德”“無為而治”思想重心側重于人與人之間的關系側重于人與自然的關系思想影響孕育了中國傳統文化的政治志向與道德準則構成了中國傳統文化的哲學基礎1．印證教材觀點材料下面是有關孔子所招學生的卡片。貴族子弟孟懿子司馬牛貧困卑微顏回子路家境富有子貢冉有天資聰穎顏回子游子夏相對愚鈍曾參子路應用卡片反映了孔子有教無類的教化理念，打破了學在官府的壟斷局面，擴大了教化范圍。2．獲得材料信息材料一為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之……子為政，焉用殺？子欲善而民善矣?！墩撜Z》材料二我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！兜赖陆洝窇脫牧弦弧⒍治隹鬃雍屠献拥乃枷胫饕娫谀康纳系南嗤c和方式途徑上的不同點。提示同：都為了維護統治階級利益。異：孔子重“德”，反對苛政和隨意刑殺；老子主見“無為而治”。孔子經世濟民的情懷孔子極力提倡仁人君子之道。從志向人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應關切個人自我道德品行修養，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學、知勇、仁恕等諸美德，而且更應懷抱經世濟民的情懷，“老者安之，摯友信之，少者懷之”“修己以安人”“修己以安百姓”。針對練周先祖太王有三子，依次為泰伯、仲雍、季歷。太王以季歷賢能且愛其子姬發。泰伯知道父親心思后，偕二弟三次躲避王位繼承。被孔子贊揚為“大德”。這表明()A．西周時期宗法制度尚未完善B．孔子反對嫡長子繼承制C．春秋時宗法分封制瓦解D．泰伯辭讓符合儒家孝悌倫理答案D解析西周時宗法制已經完善，故A項錯誤；從材料不能看出孔子對嫡長子繼承制的看法，故B項錯誤；C項在材料中未體現；有資格繼承王位的泰伯與二弟，為了父親寧愿放棄王位，其孝道的行為被孔子贊美，故D項正確。1．(2024·天津一中高二期中)孔子家的馬廄失火，孔子退朝回家，問人是否受傷，而不問馬。此事反映了孔子的什么思想()A．己所不欲，勿施于人B．克己復禮C．仁者愛人D．民貴君輕答案C解析分析題干，可以得出孔子首先關切人的安危而不是自己的財產，反映的是孔子對他人的仁愛之心，故此題答案選C項。2．《論語》記載：“孔子謂季氏(魯國權臣)，‘八佾(天子樂舞)舞于庭，是可忍也，孰不行忍也？’”這表明孔子()A．推崇為政以德 B．提倡仁者愛人C．反對奢侈享樂 D．注意克己復禮答案D解析依據材料“季氏(魯國權臣)……八佾(天子樂舞)舞于庭”可知，季氏違反了等級禮儀，孔子表達了周禮遭到破壞后的生氣，要求克己復禮，故D項正確。3．(2024·洛陽一高高二月考)孔子特別崇拜“制禮作樂”的周公。春秋時，面對禮崩樂壞的社會現實，孔子提出“克己復禮”，根本目的是()A．復原封建等級秩序 B．穩定社會秩序C．重建西周禮樂文明 D．提高個人修養答案B解析面對春秋亂世，孔子提出“克己復禮”，意在依據周禮，把當時已經混亂了的社會等級秩序矯正過來，穩定社會秩序，故B項正確?？鬃又饕姀驮髦芘`社會等級秩序，A項錯誤；C項非其根本目的；D項與題意不符。4．下面是寓言故事《塞翁失馬》的漫畫。故事出自《淮南子·人間訓》，后人由此得出“塞翁失馬，焉知非福”“塞翁得馬，焉知非禍”的結論。此結論與下列誰的觀點最接近()A．老子 B．莊子C．孔子 D．孟子答案A解析《塞翁失馬》蘊含著樸實的辯證法思想，這與老子認為世界萬物都有沖突對立的兩個方面，沖突雙方可以相互轉化的觀點相符。5．(2024·濰坊高二檢測)“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上有為，是以難治。”老子事實上主見()A．民貴君輕，實行仁政 B．事物是對立和統一的C．杜絕奢侈，勤儉治國 D．無為而治，緩和沖突答案D解析老子認為人民難以治理的緣由是統治者的“有為”，因此在政治上主見“無為而治”，符合此主見的只有D項。6．西方園林體現人工美，布局對稱、規則嚴謹；中國園林追求山環水抱、曲折，追求“雖由人作，宛自天開”。下列與中國園林體現的哲學思想一樣的是()A．萬物皆備于我B．仁者樂山，智者樂水C．天地與我并生，而萬物與我為一D．從天而頌之，孰與制天命而用之答案C解析由“雖由人作，宛自天開”可以推斷出中國園林設計崇尚自然和諧、講究天人合一，這是道家思想的體現，故C項符合題意。課時訓練題組1孔子的學說1．孔子的思想核心是“仁”，但其對“仁”的內涵沒有定義，論語中大約有60多處說到“仁”，意義各有不同。這說明孔子的“仁”()A．思想引領很不到位 B．理論體系并不完善C．是無指向的空洞理論 D．是詳細的行為規范答案D解析孔子的“仁”在為人處事、道德修養和人際關系等方面具有規范引領作用，故A項錯誤；孔子為儒家創始人，思想獨成一家，不能說理論體系不完善，故B項錯誤；60多處“仁”，意義不同，但每處都有詳細的行為指向或思想引領，故C項錯誤，D項正確。2．《論語·先進篇》中記載，“季氏富于周公，而求(冉求)也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也?！边@反映出孔子()A．要求統治者實行仁政B．強調民本為治國之本C．對弟子教化存在缺陷D．具有確定的愛民精神答案D解析材料中孔子反對他的學生冉求幫助富人搜刮民眾財寶，并沒有提出對統治者的“仁政”要求，故A項錯誤；材料體現的是孔子對其學生的指責，沒有要求統治者以民為本，故B項錯誤；從材料無法推斷出冉求的行為是孔子的教化存在缺陷導致的，故C項錯誤；材料中孔子反對他的學生冉求幫助富人搜刮民眾財寶，體現出他關切民眾疾苦，具有確定的愛民精神，故D項正確。3．(2024·桂林高二上學期開學考試)中國古代社會是一個等級社會，占支配地位的是等級秩序思想，但不乏具有同等思想的主見和要求。孔子在意識到人有差別的同時也主見人格的同等，這種人格同等精神主要表現在()A．“有教無類”“因材施教”B．“己所不欲，勿施于人”C．“不患寡而患不均”D．“賢者在位，能者在職”答案B解析“因材施教”與材料中“主見人格的同等”不符，故A項錯誤；己和人的關系，與材料中“人格同等精神”相符，故B項正確；“患不均”是指財物方面，與材料中“人格同等精神”不符，故C項錯誤；推崇賢能，與材料中“人格同等精神”不符，故D項錯誤。4．據說孔子教過的學生有3000多人，聞名的有家住陋巷的顏淵、常食野菜的子路、曾被官府囚禁的公冶長等。這體現了孔子的什么思想()A．“克己復禮”，貴賤有“序”B．“仁者愛人”C．“己所不欲，勿施于人”D．“有教無類”答案D解析題干信息體現了孔子的教化思想，其“有教無類”的辦學思想打破了貴族壟斷文化教化的局面，使平民子弟如顏淵、子路等也獲得了受教化的機會。5．“所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世。”從中可以看出儒家思想的特點是()A．注意以人為本的理念B．注意探討社會現實C．著重探討人與自然的關系D．重視探討人的前世答案B解析論述儒家思想的著作是《春秋》，題干中的信息“不知《春秋》，不能涉世”體現了儒家思想的特點是注意探討社會現實。6．(2024·沙市中學高二期中)春秋時期，孔子重新詮釋了周禮，他并未將禮制規范強加于人，而是引導人們以血緣親情為基點，推己及人，以此構建和諧、有序的社會關系，將禮從外在的等級制度和社會規范轉化成了人們內在的道德意識。據此可知，孔子()A．淡化了禮制中的等級觀念B．試圖推動宗法制度的復興C．努力使禮制與時代相適應D．對墨家思想的汲取與轉化答案C解析“并未將禮制規范強加于人”等字眼意在強調孔子努力拉近禮制與人們的距離，盡力與時代相適應，讓人更好地接受禮制，C項符合題意，正確；禮制就是要強化等級觀念，A項不符合題意，解除；孔子是試圖推動禮制的復興，B項不符合題意，解除；材料未體現出孔子是對墨家思想的汲取與轉化，D項不符合題意，解除。故本題選C項。題組2老聃與《道德經》7．(2024·深圳調研)老子認為“無為而無不為”，因為天地萬物，都有一個獨立不變，周行不殆的道理，用不著神道作主宰，更用不著人力去造作支配。該思想()A．源自對社會現實的反思B．批駁了諸子百家思想C．希望重建社會等級秩序D．否定了自然法的思想答案A解析春秋戰國時期，社會發生重大變革，老子指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違反了自然，提出“無為而治”的政治主見，與材料中“天地萬物，都有……”相符，故A項正確。8．某企業高層管理者特別推崇“君逸臣勞國必興，君勞臣逸國必衰”的信條，其實此信條的觀點源于()A．“仁者愛人” B．“克己復禮”C．“為政以德” D．“無為而治”答案D解析“君逸臣勞國必興，君勞臣逸國必衰”是說君主要順應自然改變不妄為而使天下得到治理，即“無為而治”，故D項正確。9．(2024·唐山高二檢測)《老子》載：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂……我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”這反映了道家學派()A．憐憫人民的疾苦 B．主見“道法自然”C．提倡辯證法思想 D．提倡“無為而治”答案D解析據“我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”可知，這反映的是道家學派“無為而治”的思想，故D項正確。A、B、C三項在材料中均沒有體現。10．(2024·湖南師大附中高二檢測)史學家呂思勉在《先秦學術概論》中提道：“道家之學，實為諸家之綱領。諸家皆專明一節之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體?！庇茖W家李約瑟說：“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家?！眱烧邔Φ兰宜枷敫叨却_定的主要依據是道家()A．哲學有著豐富的辯證法思想B．“無為而治”的理念影響深遠C．經典著作充溢了中國人的才智D．對世界本原進行了深化探討答案D解析依據材料“諸家皆專明一節之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體”“中國文化……的根在道家”可知，呂思勉和李約瑟認為道家思想成為諸子百家思想的根本，主要是因其對世界本原進行了深化探討，故選D項。11．(2024·荊州中學高二質檢)史籍記載：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討郑鳌洞呵铩?。”這反映了孔子()A．經世致用的修史觀念 B．會通古今的歷史視野C．秉筆直書的英勇精神 D．高尚的學術道德修養答案A解析針對春秋時期分封制漸漸走向瓦解，為維護等級秩序，孔子作《春秋》，體現了經世致用的修史觀念，故A項正確。12．(2024·佛山一中段考)《左傳》記載，衛國人仲叔于奚立下大功，拒絕國君分封城邑，而懇求獲賜只有天子、諸侯才能用的繁纓。孔子對此評論說：“惜也，不如多與之邑。唯器與名，不行以假人，君之所司也。”材料表明()A．諸侯可以在本國多次實行分封B．孔子主見以嚴刑峻法治理國家C．“假人器名”會危及君主專制D．孔子力圖維護傳統的等級秩序答案D解析由材料“唯器與名，不行以假人，君之所司也”及所學學問可知，材料體現了孔子“禮”的思想，表明孔子力圖維護傳統的等級秩序，故選D項。A、B兩項均不符合材料主旨，故解除；春秋時期政治體制不涉及君主專制問題，故C項錯誤。13．(2024·北京高二檢測)孔子說，君子在與他人保持和諧友善的同時還能堅持獨立思想而不茍同于人，小人習慣于附和茍同別人的觀點，但內心深處卻并不友善。后世儒者常常以此誡勉君臣，這體現出儒學()A．具有調整政治關系的功能B．具有維護社會秩序的作用C．提倡與人為善、社會和諧D．重視人格獨立和思想自由答案A解析依據題干信息可以得出儒學具有調整政治關系的功能，故A項正確；具有維護社會秩序的作用不符合題意，故B項錯誤；提倡與人為善、社會和諧結論正確，但不符合題意，故C項錯誤；依據題干信息可知儒家并沒有提倡思想自由，而是主見人要有獨立思想，故D項錯誤。14．(2024·太原期末)老子是一個史官，生活在春秋時代，當時周朝奴隸主貴族的統治正面臨著全面瓦解。從《老子》產生的時代背景推斷，《老子》第三章中的“不尚賢，使民不爭”主見的合理說明是()A．老子反對下層平民間的斗爭B．老子反對墨子的“尚賢”C．老子主見奴隸社會的“親親”D．老子反對世襲為官制度答案C解析老子“不尚賢，使民不爭”的主見是在周朝奴隸主貴族的統治正面臨著全面瓦解的背景下提出的，因此老子主見奴隸社會的“親親”，故C項正確。15．(2024·石家莊期末)老子認為，運用斗爭這種手段確定要慎之又慎：首先，不能輕易運用武力；其次，即使在迫不得已用兵時，也確定要以一種“悲傷”的心情來對待；就是打了勝仗，也絕不行以炫耀，而應當“以喪禮處之”。這體現出他的人生觀是()A．恬淡為上，勝而不美 B．隱忍退讓，以和為貴C．知足寡欲，隱于山野 D．上善若水，剛柔并濟答案A解析題干中“迫不得已用兵”說明老子認為最終還是可以用斗爭的方式解決問題，故B項錯誤；題干中只提到了對待斗爭應當持怎樣的看法，而沒有談到欲望的問題，故C項錯誤；題干中“運用斗爭這種手段確定要慎之又慎”“不能輕易運用武力”說明老子是反對斗爭的，與剛柔并濟不符，故D項錯誤