第14課明至清中葉的經濟與文化同步訓練一、單選題1．明末，徐光啟召集耶穌會士以及一些中國助手編撰《崇禎歷書》，該書大量介紹歐洲新天文知識，如開普勒的《宇宙和諧論》《哥白尼天文學綱要》等，后世評價這部歷書“與當時世界天文學同步”。《崇禎歷書》的編撰（

）A.主要源于對傳統科技的總結提升

B.是早期全球化下西學東漸的產物

C.全盤吸收了西方科學思想和技術

D.說明當時中國科技仍領先于世界2．明代思想領域部分內容的記載。這折射出當時（

）內容出處王陽明講學于白鹿洞書院,倡“心即理”,弟子編《傳習錄》刊行,士子“翕然從之”《白鹿洞書院志》知府毀陽明祠,禁“偽學”,稱“守程朱方為正道”,逮捕講學儒生三十余人《紹興府志·學校》李贄刊刻《焚書》,書商“私印千冊,鬻于江南”,巡撫以“倡亂俗”下令禁毀《泰州巡撫禁書令》A.思想鉗制禁錮文化發展

B.程朱理學逐漸失去活力

C.西學傳播侵襲傳統觀念

D.市民文化沖擊主流思想3．明末清初，西方傳教士將大約7000種西文圖書帶到了北京，他們與中國學者合譯出了大約380種著作，這些書中有關于神學的著作，也有一些涉及天文、數學、地理以及歐洲政治和教育制度等方面的論文和專著。這些做法（

）A.促進了中西文化交流融合

B.直接引發了明清社會轉型

C.開啟了中國近代化的進程

D.動搖了儒家思想正統地位4．清初，隨著南方流民的大量遷入，煙草種植很快在陜南推廣開來。《三省邊防備覽》寫道：“漢川（今漢中）民有田地數十畝之家，必栽煙草數畝……煙草畝摘三四百斤，賣青蚨（古代銅錢的別稱）十千以外……以為納錢糧布慶吊人情之用。”這說明當地（）A.人口遷徙促成了陜南農業轉型

B.煙草收益成為主要賦稅來源

C.煙草種植已成為農業主體產業

D.農業生產的商品化趨勢明顯5．在明清之際以及清康熙帝時期，西方傳教士在中國的活動日益頻繁并且受到中國政府的重視，與此同時，漢學也在西方流傳開來。這主要說明當時（

）A.中國逐漸脫離國際潮流

B.中西文化在互鑒中發展

C.漢學助推歐洲文藝復興

D.中國政府鼓勵對外開放6．乾隆年間，時人記載了順昌縣摸魚歌的表演盛況，“邑迎神賽會多演戲，男女混集，王公嚴禁之。俗好唱摸魚歌，王公自為孝、弟（悌）、忠、信四歌，令警者沿街唱之，日給以口糧，風俗為之丕變”。這可以用來說明當時（）A.朝廷思想控制得到加強

B.經濟發展沖擊傳統秩序

C.世俗文化取得重大成就

D.歌謠以社會教化為主旨7．明初，吳江盛澤鎮是只有五六十戶居民的“青草灘”。弘治時期《吳江志》所載市鎮尚無其名，到成化年間“居民附集，商賈漸通”，嘉靖年間“以綾綢為業，始稱為市”。這反映出（）A.城市化進程依賴商業活動

B.商品貿易推動市鎮興起

C.商人活動影響市鎮的盛衰

D.商品生產決定商業發展8．王陽明認為，圣人不是生知，不是先知，亦不是無所不知。圣人雖也有才力大小的不同，但論其為圣，是不分知識和才力的。圣人原與凡人一樣，并沒有全知全能的天賦。由此推知，王陽明意在強調（）A.圣人應該加強道德修養

B.儒學家應為底層民眾服務

C.知識對于成長的必要性

D.發現內心良知的重要價值9．清代小說《林蘭香》成功地描繪了一大批市井人物，其中有俠客高士、僮仆侍婢、惡霸奸商等，全書人物達三百二十人之多。幾個主要人物性格鮮明，如燕夢卿的逆來順受、耿朗的卑劣、任香兒的嫉妒和任自立的貪婪等。這折射出當時（）A.主流文學題材發生變化

B.世俗文學得到一定發展

C.重農抑商政策逐漸松弛

D.社會階層流動日益加速10．明代心學家王守仁在談到“知行合一”時曾說：“路歧之險夷，必待身親履歷而后知，豈有不待身親履歷而已先知路歧之險夷者邪？”又說：“就如稱某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟，方可稱他知孝知弟，不成只是曉得說些孝弟的話，便可稱為知孝弟？”與上述意思相符的是（）A.“論先后當以致知為先,論輕重當以力行為重”

B.“知是行的主意,行是知的功夫”

C.“知是行之始,行是知之成”

D.“真知即所以為行,不行不足謂之知”11．明清地方性小農書和專業性農書大量涌現，農學圖書的編撰開始擺脫傳統農書陳陳相因的模式，從內容上突破“精耕細作”的母題，注入近代農學的新思想、新技術以及農學理論研究的新方法。這一現象的出現（）A.表明農業耕作技術進步

B.源于西學東漸的影響

C.說明圖書出版業的繁榮

D.得益于實學思潮傳播12．顧炎武曾說：“昔之清談談老莊，今之清談談孔孟……不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務。”據此可知，顧炎武（）A.抨擊儒道融合的現象

B.反對心學的虛浮學風

C.否定孔孟的權威地位

D.批評八股取士的弊端13．1547年，嘉靖皇帝在殿試策問中提道：“夫自堯、舜、禹、文（王）之后，孔、孟以來，上下千數百年間，道統之傳，歸諸臣下，又盡出宋儒一時之論，此朕所深疑也。”他提出這一見解是基于（）A.綱常倫理思想日趨衰微

B.忠君守禮觀念的動搖

C.重塑道統復興儒學之需

D.儒學對君權有所制約14．朱熹編著《論語訓蒙口義》《童蒙須知》，依照道德要求，規范兒童的衣著、語言、行為、飲食等日常習慣。王陽明頒布《南贛鄉約》，告諭鄉民“和爾鄰里，齊爾姻族”，內察自省，做“一念而善”的善人。由此可見，他們都（

）A.強調個性自由

B.主張格物致知

C.倡導工商皆本

D.注重教化百姓15．中國戲曲中的某一劇種被譽為“國粹”，其角色分為生、旦、凈、丑，表現形式包括唱、念、做、打。該劇種是（

）A.昆曲

B.京劇

C.雜劇

D.傳奇16．《西游記》中的孫悟空，向往天不收、地不管的生活，對頭上的緊箍兒耿耿于懷，成佛后首先想到把它打個粉碎。材料所反映的思想是（

）A.反對重農抑商

B.追求個性自由

C.反對民主政治

D.追求男女平等二、材料題17．【防騙與社會】閱讀材料，回答問題。材料一

《杜騙新書》成書于萬歷后半期,是一部集中介紹騙術的短篇小說專集(公案筆記小說)……張應俞按照不同的施騙方法將88則小故事分為4卷24類,包括:丟包騙、換錢騙、牙行騙、引賭騙、盜劫騙、強搶騙、詩詞騙、假銀騙、衙役騙、婚娶騙、婦人騙、買學騙、僧道騙、法術騙等。……其所載之故事內容并非完全地杜撰虛構,其所提到之地名或物產等,若對照當時地方志,皆有可考之處;因此,《杜騙》一書有其一定的史料價值。——據李敏:《〈杜騙新書〉新論》和陳碧玲:《從〈杜騙新書〉看明代白銀現象》材料二

在《大明律·刑律七》中專列有“詐偽”一欄共計十二條懲處規定……從分門別類詳盡的處罰條例中,我們可以看出官方對誆騙行為打擊的決心。……看到社會上蟊賊的種種伎倆,往往使善良的人們感到觸目驚心。有社會責任感的知識精英在防范誆騙現象中所起的作用非常引人注目。知識分子……通過揭露各種詭譎騙局,勸誡警醒世人。有的將各種騙術分門別類輯成冊子出版,成書萬歷年間的《杜騙新書》就是這類作品的代表。——馮偉：《明清社會誆騙現象探析》材料三

學界對明代社會大體有一個共識,就是在明代中后期已經出現了社會轉型,即傳統社會或農業社會向近代社會或工商業社會的轉型。明代的社會問題就是社會轉型時期的問題。這時的明朝面臨著兩方面的挑戰,一方面是世紀末的頹廢,一方面是新時代的蠢動。……這時期政府的行政能力已經是強弩之末了,傳統的社會控制力也大大削弱了,新社會、新思潮雖然已露端倪,但新生勢力還不具有足夠的力量,新的社會規范和道德準則還沒有建立。——毛佩奇:《從〈杜騙新書〉看晚明社會》（1）根據材料一、二，指出《杜騙新書》的史料價值。（2）根據材料并結合所學知識，從“社會轉型”的角度解題思路明代中后期“誆騙現象”的原因。18．閱讀材料，完成下列要求。材料

徐光啟(1562—1633年),字子先,號玄扈,南直松江府上海縣人。徐光啟與利瑪竇合作翻譯《幾何原本》,對平面幾何中的基本概念首次做了確定。徐光啟對農學的貢獻特別大。他撰寫《甘薯疏》《蕪菁（俗稱大頭菜）疏》，介紹這兩種作物的種植方法，并親自進行引種實驗。結合自己的農學實踐，并廣泛搜集傳統農書和其他書籍中的農學材料，纂成《農遺雜疏》，奠定了《農政全書》中直接實驗材料的基礎。徐光啟對天文、歷法也很有研究。崇禎二年（1629年），徐光啟受命修歷。在修歷中他注重觀象候驗，親自登臺實測。前后五次共進歷書45種，計137卷，這便是所謂的“崇禎歷書”。此外，徐光啟在萬歷末和崇禎初的兩次練兵中，還試圖用西方的新式火器裝備明朝的軍隊。由于明政府的腐敗，他的這一建議未能付諸實施。——摘編自朱紹侯等主編《中國古代史》（1）依據材料，概述徐光啟的科技成就。（2）依據材料并結合所學知識，簡述徐光啟在科技上取得成就的社會條件。19．馮道是五代十國時期著名宰相，歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝，先后效力于十代君王，世稱“十朝元老”。他善于處世，一生身居高位，盡力消弭兵戈、安撫百姓、發展教育，深受時人敬仰“當世之士無賢愚皆仰道為元老，而喜為之稱譽。”閱讀材料，回答問題。史臣曰：（馮）道之履行，郁有古人之風；道之宇量，深得大臣之體。然而事四朝，相六帝，可得為忠乎！夫一女二夫，人之不幸，況于再三者哉！——薛居正（912-981）《舊五代史》............，皆其讎（仇敵）也。......在道為不忠......如以為事固有輕重之權，吾方以天下為心，未暇恤人議己也，則枉己者未有能直人者也。——游酢（1053-1123）《師語》若夫辱人賤行之尤者，背公死黨，需販宗社......馮道之流，視改面易主為固然，以成其風尚。——王夫之（1619-1692）《船山全書》（1）針對宋明時期對馮道的評價，概括說明影響評價歷史人物的主要因素。（2）明代思想家李贄（1527-1602會如何評價馮道？談談你的看法。20．閱讀材料，完成下列要求。材料一

在農業和手工業發展的基礎上,明代中葉城鎮經濟獲得了空前的繁榮和發展。最為引人注目的是,在江浙地區涌現了星羅棋布的新興市鎮。諸如盛澤、濮院、王江涇、雙林、菱湖、烏鎮、南潯、楓涇、洙涇、朱家甬、新涇、安亭、魏塘、硤石等市鎮,大都是在草市或村落的基礎上發展起來的,到明中期已有了數百家或數千家,甚至上萬家居民的規模。以這些市鎮為中心,江浙地區的鄉村,形成了一個農副產品的交易網絡。在明代,雖然市鎮的興起北方遜于南方,但南北各地尤其是江南地區市鎮的普遍興起,是前所未有的。材料二

隨著五口通商后長江中下游城市取代廣州成為全國的外貿重心,江南作為上海的腹地,刺激了江南農村以外貿為目的商品生產的發展。絲茶出口增長,相關的手工業勃興。在通商口岸地區,美麗的建筑,整潔的街道,明亮的電燈或瓦斯燈,現代化的機器工廠、通訊設施、自來水和新聞報刊等大眾媒體的形成,構成了近代文明向中國內地的輻射源。——以上材料均摘編自張豈之《中國歷史》（1）根據材料一并結合所學知識，概括明代中葉江南市鎮的特點，并說明其原因。（2）根據材料并結合所學知識，指出五口通商后江南市鎮出現的新變化。

參考答案1．答案：B解析：據本題次題干的設問詞可知這是原因題、本質題。據本題時間信息可知準確時空是：明末（中國）。根據題干及結合所學可知，明末時期，隨著新航路的開辟，世界開始連為一個整體，西方傳教士來華，帶來了西方的科學知識。徐光啟召集耶穌會士及中國助手編撰《崇禎歷書》，大量引入歐洲新天文知識，這是早期全球化背景下西學東漸的典型表現，B項正確；《崇禎歷書》大量介紹歐洲新天文知識，并非主要基于對中國傳統科技的總結提升，它體現的是西方科技知識的傳入，排除A項；雖然《崇禎歷書》介紹了很多西方天文知識，但不能就此說明是全盤吸收西方科學思想和技術。在編撰過程中，也會結合中國實際情況進行一定的取舍和調整，所以“全盤吸收”表述不準確，排除C項；材料中強調《崇禎歷書》大量吸收西方新天文知識，且與當時世界天文學同步，這表明當時中國傳統天文學已經落后于世界，需要學習西方先進知識，而不是中國科技仍領先于世界，排除D項。故選B項。2．答案：B解析：根據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。根據材料時間信息可知準確時空是：明代（中國）。知府毀陽明祠，稱“守程朱方為正道”，而此時王陽明心學興起，弟子眾多，士人們“翕然從之”，李贄思想也有傳播。這表明程朱理學在明代受到新興思想的挑戰，傳統的程朱理學逐漸失去活力，不再能像以往一樣牢牢占據思想界的主導地位，B項正確；材料中雖有對王陽明、李贄思想傳播的限制，但不能簡單歸結為整體思想鉗制禁錮文化發展。王陽明思想有其傳播，且當時文化并非完全被禁錮，排除A項；材料中完全未提及西學傳播相關內容，排除C項；題干中主要圍繞王陽明、李贄等思想以及官方對其態度，未體現市民文化沖擊主流思想，排除D項。故選B項。3．答案：A解析：據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：明末清初（中國）。據材料“明末清初，西方傳教士將大約7000種西文圖書帶到了北京，他們與中國學者合譯出了大約380種著作，這些書中有關于神學的著作，也有一些涉及天文、數學、地理以及歐洲政治和教育制度等方面的論文和專著。”結合所學知識可知，明末清初西方傳教士帶來大量西文圖書，中國學者參與翻譯，這一過程促進了中西文化的互動，進而促進了中西文化的交流融合，A項正確；明清時期西方傳教士帶來書籍和譯著這一現象對于社會產生的影響相對有限，不能直接引發明清社會轉型，排除B項；中國近代化進程的開啟主要體現在引進西方技術、創辦近代工業等方面，與明末清初西方傳教士帶來圖書和譯著的行為沒有直接關聯，排除C項；明末清初西方傳教士的活動主要是傳播文化，但沒有動搖儒家思想的正統地位，排除D項。故選A項。4．答案：D解析：選擇D：據材料信息可知，清初南方流民遷入推動了陜南煙草種植，當地農戶種植煙草熱情頗高，煙草收益成為當地農戶完成賦稅和民生交往的重要來源，說明當地農業生產商品化趨勢明顯。排除A：材料只反映陜南農戶種植煙草收益補貼賦稅、家用，未涉及農業轉型。排除B：材料表明農戶通過煙草種植獲利后“納錢糧布”，說明煙草收益確實影響到了當地的賦稅征收，但“成為主要賦稅來源”說法夸大，且材料也未體現。排除C：材料沒有煙草種植成為農業“主體產業”的依據。5．答案：B解析：據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：明清時期（中國）。據本題材料信息可知，明清時期，西方傳教士在中國的活動促進了西學在中國的交流和傳播，也把中國的漢學帶到西方，尤其是西學東漸第一人利瑪竇，對于中西方文化的交流做出了卓越的貢獻，B項正確；材料說明的是中國逐漸落后于世界，不是脫離，排除A項；文藝復興發生于14-17世紀的歐洲，是資本主義經濟發展的推動下的思想解放運動，與漢學無關，排除C項；明清時期中國政府推行的是海禁政策和閉關鎖國政策，排除D項。故選B項。6．答案：B解析：7．答案：B解析：據材料“‘居民附集，商賈漸通’……‘以綾綢為業，始稱為市’”可知，吳江盛澤鎮在成化年間居民附集，商賈漸通，嘉靖年間以綾綢為業，開始稱為市，說明它是通過絲綢業和商品貿易逐漸發展起來的，故選B項；城市化進程“依賴”商業活動的說法太絕對，排除A項；材料反映了盛澤鎮的興起，未提及其衰落，商人活動影響市鎮的盛衰的說法與材料信息不符，排除C項；影響商業發展的決定性因素是生產力的水平，商品生產是影響因素之一，商品生產決定商業發展的說法與經濟發展的規律不符，排除D項。8．答案：D解析：據所學知識可知，王陽明提出一套以“致良知”為核心的理念，“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發現、擴充和踐行，這樣就可以達到圣賢境界，材料中王陽明認為圣人之所以為圣，不在于先知先覺，也不在于全知全能，而在于發現內心良知，故選D項。9．答案：B解析：據材料可知，小說中出現的多為市井人物，這說明世俗文學得到一定程度的發展，故選B項；世俗文學得到發展，并不代表其成為“主流”，故無法推知主流文學題材發生變化，排除A項；材料呈現的是小說描繪市井人物，可以得知商品經濟得到發展，但無法得出政府的重農抑商政策是否松弛，排除C項；“社會階層流動日益加速”說法過于夸大，排除D項。10．答案：D解析：王守仁的話強調了知行合一，即真知必須通過實踐來體現，沒有實踐就不能稱之為真知，D項符合題意；A、C項強調致知在先，力行在后，與材料的觀點不符，排除；B項強調知是行的主意，行是知的功夫，但沒有突出知行合一的本質，排除。11．答案：D解析：據材料農學圖書“注入近代農學的新思想、新技術……新方法”并結合所學可知，明清農書注重與時俱進、實用性，受到了當時經世致用思潮一實學思潮的影響，故選D項；明清時期，農業耕作技術沒出現重大的進步，排除A項；“源于”不合史實，應為“緣于”，排除B項；“圖書出版業的繁榮”偷梁換柱，與材料側重農學圖書的涌現相悖，排除C項。12．答案：B解析：據題干信息及所學可知，顧炎武反對脫離實際的議論和清談，主張經世致用，故選B項，排除A項；從材料看顧炎武并未否定孔孟的權威地位，排除C項；D項與材料主旨不符，排除。13．答案：D解析：據材料及所學，明朝的統治建立在儒家倡導的綱常倫理基礎之上，君臣關系遵循著儒家的規范，在明朝的政治體系中，文官集團勢力龐大，他們依據儒家經典和傳統觀念對皇帝的決策進行監督和制約，使得皇帝在行使權力時受到一定的限制，這與統治者追求絕對君權的目標相沖突，所以嘉靖皇帝對這種傳統的道統觀念產生了懷疑，故選D項。14．答案：D解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。根據“朱熹編著《論語訓蒙口義》《童蒙須知》，依照道德要求，……王陽明頒布《南贛鄉約》……內察自省，做‘一念而善’的善人。”可得出，朱熹與王陽明都通過編制通俗的書籍，教化百姓要遵守相關的禮儀規范，體現出他們都強調教化百姓，D項正確；根據所學知識可知，朱熹與王陽明二者并不強調個性，排除A項；“格物致知”是朱熹的主張，不是王陽明的主張，排除B項；工商皆本是明末清初的思想家黃宗羲的主張，不是朱熹與王陽明的主張，排除C項。故選D項。15．答案：B解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：清朝（中國）。據本題材料“國粹”“角色分為生、旦、凈、丑，表現形式包括唱、念、做、打”可知，這種劇種的特點與京劇一致，京劇被譽為“國粹”，B項正確；昆曲、雜劇、傳奇不是被稱為“國粹”的劇種，排除ACD項。故選B項。16．答案：B解析：結合所學知識可知，《西游記》中描寫的孫悟空，不滿緊箍咒即約束其言行的封建禮教，向往天地間自由自在的生活，反映了明代社會中追求個性自由、反對綱常禮教的思想，B項正確；材料與反對重農抑商的經濟理念無關，排除A項；反對民主政治與“向往天不收、地不管的生活”不符，排除C項；追求男女平等的思想在材料中并未具體體現，排除D項。故選B項。17．答案：（1）史料價值：①從形式上看，該書是一部小說集，帶有藝術加工色彩：但又為公案小說，內容并非完全杜撰，因而具有一定史料價值。②從內容看，該書對于研究明代經濟發展史，特別是了解商品經濟的發展、貨幣的使用有重要意義；為研究明代社會史，特別是不同社會群體（如底層百姓、騙子、商人、婦人等）的生活狀態和社會風氣提供了重要素材：也有利于探討明代思想文化（如儒家思想、佛教思想、道教思想、騙文化、誠文化等）的影響及其社會文化根源：還可以窺見明朝后期政治狀況，如法治建設、吏治腐敗、科舉僵化。③從作用看，該書是一部警醒世人的教科書，具有較強的現實針對性（批判性），通過反面材料，進行正面教育，具有特殊作用和價值。（2）原因：商品經濟發展、資本主義萌芽：社會道德失序，逐利風氣盛行：封建制度漸趨衰落，社會控制力削弱：新思想萌發，但新的道德規范未建立；土地兼并嚴重，流民問題突出，影響社會穩定。（言之有理可酌情給分）解析：（1）本題是影響題。時空是明朝時期的中國。由材料“《杜騙新書》成書于萬歷后半期，是一部集中介紹騙術的短篇小說專集（公案筆記小說）”“若對照當時地方志，皆有可考之處；因此，《杜騙》一書有其一定的史料價值。”可得出從形式上看，該書是一部小說集，帶有藝術加工色彩：但又為公案小說，內容并非完全杜撰，因而具有一定史料價值。由材料“張應俞按照不同的施騙方法將88則小故事分為4卷24類，包括：丟包騙、換錢騙、牙行騙、引賭騙、盜劫騙、強搶騙、詩詞騙、假銀騙、衙役騙、婚娶騙、婦人騙、買學騙、僧道騙、法術騙等。……其所載之故事內容并非完全地杜撰虛構，其所提到之地名或物產等”及所學可得出從內容看，該書對于研究明代經濟發展史，特別是了解商品經濟的發展、貨幣的使用有重要意義；為研究明代社會史，特別是不同社會群體（如底層百姓、騙子、商人、婦人等）的生活狀態和社會風氣提供了重要素材；也有利于探討明代思想文化（如儒家思想、佛教思想、道教思想、騙文化、誠文化等）的影響及其社會文化根源；由材料“在《大明律·刑律七》中專列有‘詐偽’一欄共計十二條懲處規定……從分門別類詳盡的處罰條例中，我們可以看出官方對誆騙行為打擊的決心。”及所學可得出可以窺見明朝后期政治狀況，如法治建設、吏治腐敗、科舉僵化。由材料“有社會責任感的知識精英在防范誆騙現象中所起的作用非常引人注目。知識分子……通過揭露各種詭譎騙局，勸誡警醒世人。有的將各種騙術分門別類輯成冊子出版，成書萬歷年間的《杜騙新書》就是這類作品的代表。”可得出從作用看，該書是一部警醒世人的教科書，具有較強的現實針對性（批判性），通過反面材料，進行正面教育，具有特殊作用和價值。（2）本題是原因題。時空是明朝時期的中國。由材料“即傳統社會或農業社會向近代社會或工商業社會的轉型”及所學可得出商品經濟發展、資本主義萌芽；由材料“一方面是世紀末的頹廢，一方面是新時代的蠢動”及所學可得出社會道德失序，逐利風氣盛行；由材料“這時期政府的行政能力已經是強弩之末了，傳統的社會控制力也大大削弱了”可得出建制度漸趨衰落，社會控制力削弱；由材料“新社會、新思潮雖然已露端倪，但新生勢力還不具有足夠的力量，新的社會規范和道德準則還沒有建立。”可得出新思想萌發，但新的道德規范未建立；結合所學可得出土地兼并嚴重，流民問題突出，影響社會穩定。18．答案：（1）翻譯《幾何原本》，奠定平面幾何基礎；撰寫《農政全書》，引種甘薯、蕪菁；編修“崇禎歷書”，實測天文數據；倡導使用西方火器裝備軍隊。（2）明中后期商品經濟繁榮，資本主義萌芽；思想領域出現反傳統“異端”思潮；中國古典科技進入總結階段；新航路開辟后西學東漸、高產作物傳入。解析：19．答案：（1）文明時期對馮道的評價，由既肯定馮道的為人和貢獻、又批評他對君主不忠誠，到徹底否定，抨擊他多次改換門庭的行為嚴重危害社會，為人所不齒。一是歷史事實。對馮道的肯定和否定都是基于他的所作所為。二是時代環境。由北宋至明清，君權觀念的強化、少數民族政權入侵滅