年湖南省高三語文5月沖刺壓軸聯考試卷

2025.05一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：將馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，需要我們深入把握其間的歷史邏輯。傳統中國儒學的道理由個人(自己)推向社會(天下),強調德性圓滿、君子人格。周代敬天，認為“皇天無親，惟德是輔”;《禮記》提倡“修身齊家治國平天下”等等。君子人格的觀念影響著一代代中國共產黨人。毛澤東在《為人民服務》中說：“‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。’為人民利益而死，就比泰山還重。”劉少奇在《論共產黨員的修養》中強調孟子的“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”。習近平總書記強調《禮記》的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。這些被繼承發揚的心性修養和人格追求在馬克思主義中國化的過程中逐步實現了轉化、超越和升華，并與共產主義的理想信仰相結合，賦予包括犧牲精神在內的新闡釋。民本是傳統中國的思想觀念。《尚書》中的“民惟邦本”,孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”,黃宗羲的“天下為主，君為客”等論說，都體現了典型的民本思想。馬克思主義傳入中國以來，其所主張的科學社會主義以及內含的集體主義與中國傳統的民本意識相為應和，很快為中國人所接受。延安時期，中國共產黨明確“為人民服務”的宗旨。改革開放以后，我們黨提出“以人為本”的科學發展觀。新時代以來，提出“江山就是人民，人民就是江山”。馬克思主義中國化的進程也是兩千多年的民本思想融會于建黨以來百年歷史的進程。在傳統中國，天下是一個重要觀念。十九世紀中葉后的七十多年里，在回應西方的沖擊中，天下觀念轉化為民族意識，與之同時西方民族主義觀念引入中國，造成對我國民族意識的負面評價。中國人自己的民族意識的真正覺醒，源自五四運動中的外爭國權。第一次國共合作初期，孫中山重新解釋“三民主義”中的“民族主義”,以反帝國主義為主旨。中國共產黨誕生后，堅守反帝立場，具有鮮明的民族意識。與此同時，這種民族意識又始終包含世界意識。毛澤東強調，“中國共產黨人必須將愛國主義和國際主義結合起來”。鄧小平指出，“中國把自己的發展看作是對人類貢獻的問題，是保證世界和平的問題”。多次提到“人類命運共同體”“全人類共同價值”,體現了一種與民族意識相伴隨的世界意識。由此可見，馬克思主義的國際主義與中國歷史文化的天下意識相互“感應”,經久不衰地存在于中國共產黨的思想和歷史發展之中。(摘編自黃凱鋒《“第二個結合”的歷史意蘊、內在機理和原創性貢獻》)材料二：，“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優秀傳統文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創新的基礎和前提”。堅持以“魂脈”激活“根脈”。以馬克思主義真理之“矢”去射中華優秀傳統文化之“的”,激活其“心”,進而鞏固中華民族的文化主體性。馬克思主義把先進的思想文化理論帶到中國，并在中國大地深深扎根，引領中國走進現代世界，推動中華文明的生命更新和現代轉型。要堅持用馬克思主義激活中華優秀傳統文化中富有生命力的優秀因子并賦予新的時代內涵，從而使中華優秀傳統文化更具生命力、感召力、感染力。堅持以“根脈”豐富“魂脈”。馬克思主義真理之樹只有植根中國歷史文化沃土，才能根深葉茂。一方面，馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。另一方面，馬克思主義不排斥一切真理，不管它來自何時、來自哪里，只要是真理性認識，都可以作為豐富和發展自己的養分。繼續推進馬克思主義中國化時代化，需要不斷從包括中華優秀傳統文化在內的人類社會一切優秀文明成果中汲取養分，形成兼容并蓄、博采眾長的理論大格局大氣象。堅持以“魂脈”“根脈”相貫通造就新的文化生命體。“‘結合’不是‘拼盤’,不是簡單的‘物理反應’,而是深刻的‘化學反應’,造就了一個有機統一的新的文化生命體。”我們不能簡單地將馬克思主義和中華優秀傳統文化扭在一起，仍是各行其“脈”,而是兩“脈”貫通，有效地把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來，聚變為新的理論優勢。(摘編自李毅《深刻理解“第二個結合”的豐富內涵》)材料三：20世紀30年代，有人認為中國文化正在“趨于消滅的途程”“無論在哪一方面，都比不上西洋文化”。這種認知在當時也影響著黨內某些人“言必稱希臘”的思維定式。為此，毛澤東向全黨發出號召，要求做“從孔夫子到孫中山”的繼承者。1938年夏秋，在毛澤東倡議下，延安新哲學會成立。其目的在于大力推進馬克思主義與中國實際和本土文化的結合，使其研究成果不僅要“成為最好的實踐的指導理論”,而且還要“成為中國一切優秀民族傳統的發展和繼承”。毛澤東通過大量閱讀馬克思主義著作積累哲學知識，并撰寫《辯證法唯物論(講授提綱)》,到抗日軍政大學講授。他在講課中不僅緊密結合中國歷史和革命實際，而且還從《水滸傳》《三國演義》《西游記》《山海經》等古典作品中引述歷史和神話故事，以闡發深刻的哲學道理。毛澤東還主張集思廣益、取長補短。從五四時期的新民學會，到延安時期的新哲學會，毛澤東均遵循中國傳統讀書人的這一治學之道，和大家共同討論各類哲學問題。他們運用馬克思主義的理論和方法，批判地繼承中華文明的優秀成果，共同推進中國哲學的現代化。(摘編自周良書《毛澤東與延安學者關于“中國哲學”的學術互動》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.傳統中國儒學的君子人格觀念影響著中國共產黨人，其中被繼承發揚的心性修養和人格追求在馬克思主義中國化過程中實現了轉化、超越和升華。B.十九世紀中葉后的七十多年里，西方民族主義觀念引入中國，導致中國人自己的民族意識一直未真正覺醒。C.馬克思主義中國化時代化這一命題決定了我們不能拋棄馬克思主義和中華優秀傳統文化，這是理論創新的基礎和前提。D.毛澤東在抗日軍政大學講授《辯證法唯物論》時結合古典作品闡發哲學道理，將馬克思主義理論與中華優秀傳統文化相結合。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是(3分)A.延安時期中國共產黨提出的“為人民服務”的宗旨和“以人為本”的科學發展觀，都體現了中國傳統民本思想在當代的傳承。B.中國共產黨的民族意識始終包含世界意識，文中提到的毛澤東、鄧小平和習近平總書記的相關言論都體現了這一點。C.馬克思主義和中華優秀傳統文化相結合是深刻的“化學反應”,把二者扭在一起就能造就一個有機統一的新的文化生命體。D.20世紀30年代黨內某些人“言必稱希臘”的現象與《改造我們的學習》中批判的“只懂得希臘，不懂得中國”的現象本質不同。3.下列選項中，最能體現“以‘魂脈’‘根脈’相貫通造就新的文化生命體”觀點的一項是(3分)A.某學者深入研究馬克思主義理論，撰寫了一系列馬克思主義中國化的學術論文。B.某地在城市建設中，保留了古老的建筑風貌，同時融入現代建筑理念和技術。C.某學校開展傳統文化主題教育活動，邀請專家學者講解中國古代經典著作。D.某作家將中華傳統故事與馬克思主義相結合，創作出具有時代特色的文學作品。4.材料二多處運用比喻論證，請簡要分析其論證效果。(4分)5.作為即將步入大學的青年學子，以上材料對我們今后治學有哪些啟發請根據材料內容簡要談談你的看法。(6分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。鶴鳴九皋陳世旭中國詩歌對鶴的歌詠最早見于《詩經·小雅·鶴鳴》:“鶴鳴于九皋，聲聞于天。”皋，水岸、草澤。鶴鳴其間，鳴聲高而遠。在古人眼中，鶴為瑞鳥，是長生不死的神禽，騎著它可上天與神仙相會：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”鶴同龍、鳳、龜、蛇一樣，是中國傳統的吉祥圖騰。鶴舞和鳴，是太平安寧的祥瑞；鶴壽延年，是生命健旺的象征；鶴羽如雪，是品格風骨的高揚；延頸鶴望，期待的是世間情義；玄鶴獻珠，贊賞的是知恩圖報……千百年來，風雅的中國人愛鶴、飼鶴、詠鶴、繪鶴，敬鶴如敬神物。最得鶴之惠的，是中國的詩人。鶴是詩人的靈感之源。歷代詠鶴的佳作浩如煙海。我印象最深的是唐劉禹錫的《秋詞二首》之一：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。詩是詩人被貶朗州時所作。正在春風得意的壯歲，被逐出朝堂，苦悶可想而知，詩人卻沒有消沉。《秋詞二首》一反文人的悲秋傳統，借鶴的沖破層云，直抒胸臆，表現出激越向上的自信。這自信，盡管染著悲劇的色彩，但闊大的胸襟讓悲劇色彩蕩然無存。秋高氣爽，萬里晴空，一鶴凌云。這鶴是孤獨的，正因這孤獨，氣勢非凡。一個“排”字所蘊含的深意，盡在不言中。鶴是詩人的自喻，詩人視鶴為不屈不撓的化身。鶴飛之沖霄，詩情之寥廓，雄渾爽朗，干凈明快，氣勢磅礴，意境深遠，意氣高揚，留下的是一份難能可貴的浩然正氣。鶴，又有著幽遠自在的意蘊。北宋林逋在杭州孤山隱居，植梅養鶴，留下了“梅妻鶴子”的佳話。詩、梅花和鶴，是林逋一生的三大愛好，其詠梅佳句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”成為千古絕唱。而我以為最可愛者，是林逋養的鶴。他常常放飛白鶴，自己坐在屋前，仰面陶醉于它們在云間的翩躚。有時出游，家里來了訪客，家童便將鶴放出，鶴在半空中看到林逋，就會飛到他身邊盤旋，讓他回家。我頗遺憾沒有讀到林逋詠鶴的詩作。好在，在他之后，北宋有的是詠鶴的大家。蘇軾的詩里就常常出現鶴的意象。他對鶴推崇備至，常將鶴與龍鳳鸞鳥相提并論：“白鶴不留歸后語，蒼龍猶是種時孫”(《竹閣》),“鶴老依喬木，龍歸護賜書”(《獨游富陽普照寺》)。蘇軾之愛鶴詠鶴，形成了他對鶴的獨特審美。他欽慕鶴、松的高潔：“鶴作精神松作筋，階庭蘭玉一時春。”(《醉題信夫方丈》)在他看來，肩負僧職的友人惠勤和身在官場的自己一樣“為物所縻”,如“軒軒青田鶴，郁郁在樊籠”(《僧惠勤初罷僧職》),他期盼著終有高鳴遠翔的一天，“千古華亭鶴自飛”(《宿州次韻劉涇》)。從1071年自請外任始，蘇軾的為官之地杭州、密州、徐州、湖州均為鶴的棲息地，鶴伴隨了他大半的仕宦生涯。蘇軾的《放鶴亭記》把愛鶴之情抒發得淋漓盡致。他贊美鶴“清遠閑放，超然于塵埃之外”,“故《易》《詩》人以比賢人君子”,用高飛入云的鶴比喻不屑于爭權奪利的君子。記后附以精彩的《放鶴》與《招鶴》二歌，鶴翔翩翩，情韻婉轉，為全文畫龍點睛：“鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。”“鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。”《放鶴》摹寫鶴的自在逍遙，展現一種隱士風采；《招鶴》借山人之口呼喚仙鶴歸來，表達一種醉心山林的情思。以放鶴始，以招鶴結，在散淡飄逸的如歌行板中，點出主旨，寫盡心境。寄情于鶴，將身比鶴，兩首歌均融人與鶴為一體；鶴是人的精神寄托，人是鶴的知心伴侶。《放鶴亭記》直言，南面為君不如好鶴的士人，可以怡情自得。在失意之時，聽說友人被罷官出京，蘇軾作詩唱和友人：“獨鶴不須驚夜旦，群烏未可辨雌雄。”(《和劉道原見寄》)他以鶴與烏比擬賢人與小人，把同道喻為在午夜高聲長鳴的鶴，把得勢者喻為一群陰陽莫辨的烏鴉。鶴給了他想象的翅膀：“人間俯仰三千秋，騎鶴歸來與子游。”(《送蹇道士歸廬山》)暮年度嶺北歸，他寫下：“試看披鶴氅，仍是謫仙人。”(《臨江仙·贈王友道》)被貶黃州，前途渺茫，他滿不在乎：“卻后五百年，騎鶴還故鄉。”(《戲作種松》)在黃州的三年，蘇軾的文學創作攀升到了巔峰。其中，鶴功不可沒。《后赤壁賦》前段寫登臨絕頂所見，中段筆調突轉，著重寫了一只橫江孤鶴：“適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。”孤鶴形象，是《后赤壁賦》的神來之筆：雖孤獨寂寞，但不失高貴優雅，是那樣的超凡脫俗，自由自在，這正是詩人高尚追求的寄托。相對于林逋的遺世隱逸，蘇軾賦予了鶴更豐富積極的內涵。鶴是無數杰出詩篇的靈魂，也是我的精神偶像。我曾在一個深冬的早晨，跟隨攝影家去候鳥保護區親近越冬的鶴群。那里是云的故鄉，水的故鄉，生命的故鄉。是鶴的故鄉!那日，鶴群遮天蔽日。長羽臨風，翩躚而來；長喙含云，吟哦而來；長跖踏浪，高蹈而來。仙子一樣尊貴，少女一樣純潔，士大夫一樣優雅。陽光溫柔而輕盈，漫天是驚心動魄的鶴舞；遼闊明亮的濕地如鏡，躍動著精靈的倩影。我之所以喜歡鶴，首先在于鶴有潔癖，它們是那么愛惜自己的羽毛，鶴羽是圣潔的象征。鶴又是云、水、陽光孕育的驕子，它們為瑰麗的高空所吸引，以霓裳般的羽翼穿行于風云間，演繹了一種靈動而純粹的美。每當看到鶴，我就會想起先賢對鶴的歌詠，想起他們將鶴視作一種文化精神的載體，想起他們崇尚和追求的人格、品性：昂揚、淡泊、高潔。(有刪改)6.下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.中國詩歌詠鶴歷史悠久，《詩經·小雅·鶴鳴》中“鶴鳴于九皋，聲聞于天”是較早的記載，體現了古人對鶴鳴聲高遠的觀察。B.劉禹錫《秋詞二首》之一借鶴沖破層云的形象，表現出他激越向上的自信，展現出闊大的胸襟，說明他雖遭貶謫卻并不苦悶。C.林逋植梅養鶴，留下了“梅妻鶴子”的佳話。雖然作者沒有讀到他詠鶴的詩作，但林逋養鶴的故事展現了鶴幽遠自在的意蘊。D.蘇軾在其《后赤壁賦》中描寫的“橫江孤鶴”,雖孤獨寂寞，但高貴優雅、超凡脫俗、自由自在，是蘇軾高尚追求的寄托與象征。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.作者運用一系列四字短語，如“鶴舞和鳴”“鶴壽延年”“鶴羽如雪”“延頸鶴望”“長羽臨風”“長喙含云”“長跖踏浪”等，富有韻律美。B.文中大量引用古人詠鶴的詩詞，如劉禹錫、蘇軾等人的詩作，不僅豐富了文章內容，還多角度展現了鶴在文人筆下的文化內涵。C.作者描寫目睹鶴群的場景時，運用了排比、比喻、對偶等修辭手法，從視覺、聽覺等角度，描繪出鶴群的優美姿態和壯觀場面。D.文章梳理了鶴在中國文化中的豐富意蘊，展現了鶴的審美價值和精神品格，融知識性、文學性和思想性于一體，讀來美感充盈。8.本文是如何體現散文“形散神聚”這一特征的請結合文章內容簡要分析。(4分)9.意象的形成，往往寄托著文人的精神追求與生命體驗。請結合本文談談你的理解。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。贈給事中劉侯北上序(代作)歸有光昔孔子之門人，皆輔相天下之姿，而以其才試于大夫之家。蓋由其小可以知其大施于一方而天下可推也。故子西言于楚昭王，以為王之輔相、將帥、官尹及使諸侯，無有如顏淵、子路、宰予、子貢者。以孔子據有土壤，而子弟為佐，可以王天下。蓋皆常試于其小而知之也。后世循吏之名，始自西漢。江都相董仲舒，內史公孫弘、倪寬，皆儒者通于世務，以經術飾吏治，天子器之。仲舒自引去，而弘、寬皆至三公。其后公卿有缺，必選所表郡國守相有治理者，以次用之。至如京東卓茂、劉矩之徒，無不位至三公。即其仁信篤誠，感物行化，真宰相之器也。吾同郡劉侯某，舉進士，為溫之瑞安。自士大夫至于閭巷之小民，無不得其歡心。其所興革便于民者，有八事之謠。及被召之日，奔走攀號，填溢街巷。溫之屬縣臨界之民，無不至焉。則劉侯豈非古所謂循吏者耶侯之召也，入為吏科給事中。天子亦將以公卿處之矣。某以為侯之所以治邑者，以之為天下，無所不可也。然天下之人才，亦有宜于小不能其大者，黃霸之治潁川是也。余獨以知侯之無所不可，則既親見而得之矣。某為教青田，適侯在瑞安之日，而瑞安至青田，止一舍；嘗往來其縣，候館饕饦將饋之禮，無不畢給。而虛己下士，不間于微賤。以某之蹇拙淪落，而待之有加焉。某嘗夜辭侯去，游東塔山觀海，比明登山，則道士已出迓，愾饋皆具矣。瑞安之學官，以公罪當輸金，力未能償，因某以為言。侯云：前二日已代輸報監司，而學官蓋未知也。晉史稱麻思還冀州，請于王猛。猛曰：“束裝行矣。”至暮而符下。及出關，郡縣皆已被符。其令行禁止無留事，至于纖悉，莫不皆然。猛所以為王霸之器以此。某以是知侯之才，擬之古人，可以無愧。嘉靖三十七年春，侯請告還家，某適有南太學之命。侯未幾尋北上，因書此以贈其行。蓋自以為不獨侯之知某，而某之所以知侯者尤深也。(節選自《震川先生集》)10、文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)蓋由A其小B可以C知D其大E施F于一方G而H天下I可推也。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.家，卿大夫的封地，與《兼愛》“大夫各愛其家”的“家”意思相同。B.“劉矩之徒”的“之”與《歸去來兮辭》“悅親戚之情話”的“之”意思和用法相同。C.舍，古代三十里為一舍，與成語“退避三舍”的“舍”意思相同。D.夜，名詞作狀語，與《赤壁賦》中“西望夏口，東望武昌”的“西”用法相同。12.下列對文中有關內容的概述和分析，不正確的一項是(3分)A.顏淵、子路等四人輔佐大夫時就展現出了足以治理天下的才華，如果孔子擁有封地，得他們輔佐，可以稱王天下。B.有公孫弘等賢相的先例，之后公卿之位有缺，朝廷往往從郡守和國相中選拔有治理才能的人，按照順序任用他們。C.歸有光認為，顏淵、公孫弘、卓茂等人，既能治理小縣，也能治理天下；黃霸則不然，只能治小縣，不能治天下。D.這篇贈序在敘述劉侯的為官政績、事跡之外，援引古代大量公卿宰輔的事例，意在激勵劉侯要有位至三公的志向。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)及被召之日，奔走攀號，填溢街巷。(4分)(2)其令行禁止無留事，至于纖悉，莫不皆然。(4分)14.歸有光“親見”了劉侯的哪些事跡請結合文本簡要概括。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。竹李中森森移得自山莊，植向空庭野興長。便有好風來枕簟，更無閑夢到瀟湘。蔭來砌蘚經疏雨，引下溪禽帶夕陽。閑約羽人①同賞處，安排棋局就清涼。【注】①羽人：仙人般的雅士。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.這首詩所題詠之“竹”,自山林移栽于空庭，仍“森森”而不減其山野之趣。B.頷聯以身心感受寫竹，此處“閑夢”與尾聯“閑約”的“閑”字意思相同。C.頸聯用詞精當，“引下”二字，傳神地展現了竹的魅力，且畫面極富動態感。D.詩歌以清新明快之語寫環境、寫人事，充滿自然之美和悠然之韻，令人神往。16.如果你是應邀赴約的“羽人”,詩人會為你安排哪些“同賞處”的活動請結合詩句簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)同是“鳥”的意象，杜甫《登高》中“”是在急風中飛舞盤旋的鳥，陶淵明《歸園田居》(其一)中“”則是被囚于籠中渴盼廣闊山林的鳥。(2)《石鐘山記》中，蘇軾筆下的石鐘山夜景，既有“”的側立千尺的大石，又有棲鶻與鸛鶴發出的怪聲，其境陰森恐怖、冷清凄厲。(3)小明讀李白的《將進酒》,讀到“高堂明鏡悲白發”一句時，腦海中不由浮現出一些含有“鏡中白發”意象的唐宋詩詞名句，如“”,三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。①雨天不便外出干活，我只能回到書桌前。如果陰云密布天色太暗，我還得擰開燈，借桌上一角暖光，在雨聲中循一些詩句或者散章，飄飄然落入古人昏黃的心境。如果風雨催折了電線竿，電燈、電話、電腦全部死寂，我就只能點燃一支臘燭，摸索著探入不見天日的漢朝或唐朝。②我想象古代書生們身居農耕社會，恐怕也多是蟄居鄉里，多是晴耕而雨讀的。后人如果豎起雙耳，也許能聽到紙上的雨聲；如果伸出雙手，(甲)。很多學者說過，較之西洋文化總體上的外趨性，(乙。比如崇“安”,重“定”,好“靜”,尚“止”。這“安、定、靜、止”四個字，難道不正是對雨中鄉野的恰切寫照不正是古人們憑窗聽雨時的情態③一段中國的箏簫古曲，多有雨聲中的幽遠：一幅幅中國的山水古畫，描繪著雨聲中的迷蒙：古典的唐詩宋詞里也有雨聲中的離愁別緒。一大堆中國古代的哲學，其所謂“自足”“求諸己”“盡其在我”一類命題，作為幾千年文明的意旨內核和情感基點，當然是事出有因。所謂情由境生和感由事發，它們也許都來自作者們在雨聲中的獨處。④孟子有過“夜氣”一說，以為一個人入夜最容易得氣，最容易入道，最容易通神。在孟子看來，晝喧而夜靜，晝俗而夜雅，晝巧而夜樸。萬籟俱寂之時，夜晚脫落了白晝的紅塵，是一個人明心見性的最佳時機。心魂似乎從來都需要星月的滋養。其實，如果孟子不是有錢人，如果他還有田土需要勞作打理，每天累得一入夜就哈欠滾滾目光迷離，就可能還會談談“雨氣”的——他將知道，農民不一定有夜閑，但大多有雨閑；不一定有夜思，但大多有雨思。古人的各種知識和感懷很可能在雨聲里誕生。18.文中第①段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。(2分)19.第③段畫橫線的部分句式不一致，請修改成一組句式整齊、簡潔流暢的語句，不得改變原意。(3分)20.文中第④段“就可能還會談談‘雨氣’的——他將知道，農民不一定有夜閑……”中的破折號有何作用請結合文本簡要說明。(4分)21.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)22.第④段畫波浪線的句子使用了哪些修辭手法請簡要分析其構成及表達效果。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)有詩人這么說：“我們最終都要遠行，最終都要跟稚嫩的自己告別。”也有人說，遠行的意義不在于距離的疊加，唯有時常回溯起點，問問自己為何出發，才能不斷走向心中的遠方。某中學舉行“十八而志，揚帆遠航”的成人儀式，要推選一名學生代表發言。請結合以上材料寫一篇演講稿，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。提示及評分細則1.B2.B3.D4.示例：①論證形象生動：材料二運用了“魂脈”“根脈”“矢”“的”“真理之樹”“沃土”“拼盤”“物理反應”“化學反應”等多個比喻，使抽象的理論觀點變得生動形象、具體可感。②論證富有思辨性：如“魂脈”與“根脈”關系的思辨。材料不僅以“魂”與“根”為喻指出馬克思主義和中華優秀傳統文化各自的重要性，并且深入探討了兩者相互作用、相互促進的關系。(大意如此即可。每點2分，共4分。)5.示例：①秉持開放包容的態度。材料中馬克思主義與中華優秀傳統文化結合融通，啟示我們在治學中要秉持開放包容的態度，廣泛吸收優秀文明成果。②堅持批判性繼承的原則。材料中運用馬克思主義的理論和方法，批判地繼承中華文明的優秀成果，啟示我們對于傳統文化和已有的學術成果，要在繼承的基礎上進行創新和發展。③注重理論與實踐相結合。毛澤東在講課中緊密結合中國歷史和革命實際，啟示我們要將所學知識與生活實踐相結合，提高解決實際問題的能力。④培養團隊合作精神。毛澤東主張集思廣益、取長補短，和大家共同討論各類哲學問題，啟示我們在治學中要培養團隊合作精神，促進學術研究的深入開展。(能自圓其說，答對三點即可。每點2分，共6分。如有其他答案，言之成理亦可酌情給分。)6.B7.C8.示例：①“形散”體現在選材豐富廣泛，手法靈活多樣。文章選擇了《詩經》中對鶴的記載，林逋養鶴的故事，劉禹錫、蘇軾等詩人對鶴的歌詠，以及自己觀賞鶴群的經歷等，涉及歷史、文學、個人經歷等多個方面，綜合運用記敘、議論、抒情等多種表達方式。②“神聚”體現在文章主題明確集中。文章以鶴為線索，緊緊圍繞鶴的精神品格和文化內涵來寫，表達了作者對鶴的喜愛和贊美之情。(能自圓其說即可。每點2分，共4分。)9.示例：①鶴作為中國傳統文化中的重要意象，凝聚著文人的精神追求，被賦予了高潔、祥瑞的象征意義。如文中提到“鶴羽如雪，是品格風骨的高揚”等，體現了文人對高尚品格的追求。②文人對鶴意象的詮釋，融入了他們各自的生命體驗。如劉禹錫以“晴空一鶴排云上”的詩句，展現他雖遭貶謫仍然積極向上的樂觀自信；林逋通過“梅妻鶴子”的生活，表達了隱逸超脫的人生態度；蘇軾在《放鶴亭記》中寄托了其身處逆境仍保持精神自由的高尚品格。③作者將鶴視為“精神偶像”,并從中感受到“昂揚、淡泊、高潔”的人格品性，這既是對傳統意象的繼承，也賦予了新的時代內涵，融入了作者本人的精神追求和生命體驗。(大意如此即可。每點2分，共6分。如有其他答案，言之成理亦可酌情給分。)10.BEG(句意理解的關鍵在于“小”“大”和“一方”“天下”這兩組關系的分辨，故E處可先斷開，之后B、G兩處就不難判斷。附原文標點如下：蓋由其小，可以知其大，施于一方，而天下可推也。)11.B(意思和用法都不同：文中“之”為代詞，這，這些；“悅親戚之情話”的“之”為結構助詞，的。)12.D(“意在激勵劉侯要有位至三公的志向”理解錯誤。據原文“侯之召也，入為吏科給事中。天子亦將以公卿處之矣。某以為侯之所以治邑者，以之為天下，無所不可也”與“猛所以為王霸之器以此。某以是知侯之才，擬之古人，可以無愧”可知，援引公孫弘、卓茂、王猛等人的事例，意在稱頌劉侯才能卓越，不僅能治小邑，也能治理天下。)13.(1)等到(他)被召回京的時候，(百姓)急走趕來，攀著車子痛哭號叫，將大街小巷都擠滿了。(采分點：“及”,等到；“攀號”,攀著車子痛哭號叫；“填溢”,充塞滿溢，擠滿了。每點1分，句意1分，共4分。)(2)王猛有令即行，有禁即止，沒有積壓的事務，(從至關重要的大事)到細微具體的小事，沒有不如此的。(采分點：“留”,滯留，積壓，擱置；“至于”,到；“纖悉”,形容詞活用為名詞，細微具體的小事。每點1分，句意1分，共4分。)14.示例：①教化有方：驛站供給周全，待客有禮。②禮賢下士：不間于微賤，厚遇作者，安排游賞。③體恤下屬：代繳罰金，功成不居。(抓住關鍵詞“親見”,據原文“則既親見而得之矣”及“某以是知侯之才，擬之古人，可以無愧”準確定位出相關內容，分層概括即可。答出一點給2分，答出兩點給4分，答出三點給5分，意思答對即可。)15.B(兩個“閑”字意思并不相同：“更無閑夢到瀟湘”中“閑”字意為“無關緊要、多余”,“閑約羽人同賞處”中“閑”字意為“閑暇、有空”。)16.示例：①院中賞景：賞竹之繁密清幽，領略其山野之趣；賞竹與苔蘚、溪禽、夕陽等構成的佳境，體悟自然的寧靜和諧。②竹下弈棋：在清涼的竹蔭下擺開棋局，享受對弈之樂。③竹蔭小憩：竹下枕席閑臥，涼風拂面，竹葉沙沙，好夢無痕。(每點3分，共6分。答出其中兩點得滿分。抓住關鍵詞“賞處”“活動”,結合全詩分類概括即可。)17.(1)渚清沙白鳥飛回羈鳥戀舊林(2)如猛獸奇鬼森然欲搏人(3)塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑/不知明鏡里何處得秋霜/顧我鏡中悲白發盡君花下醉青春/……[每空1分，共6分；添、漏、錯字則該空不給分；第(3)題必須是“唐宋詩詞名句”。]18.“催”改為“摧”,“竿”改為“桿”,“臘”改為“蠟”。(每改對一個錯別字給1分，改對兩個即可給滿分2分。)19.示例一：一段中國的箏簫古曲，多有雨聲中的幽遠；一幅中國的