高級中學名校試卷PAGEPAGE1河北省邢臺市四校聯考2023-2024學年高二下學期期末歷史試題說明：1．本試卷共6頁，滿分100分。2．請將所有答案填寫在答題卡上，答在試卷上無效。3．本試卷主要考試內容：《選二4—6單元、選三》。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.兩宋時期，出現了一些占據優越地理位置并且人口眾多的集鎮，它們往往成為地方一級行政機構的所在地，因而吸引了越來越多的手工業者和商人在集鎮上開辦作坊和商鋪。兩宋時期集鎮的設立（）A.優化了地方行政管理體系 B.促進了市場的繁榮C.強化了對基層社會的管控 D.擴大了賦稅的來源【答案】B【解析】據材料“吸引了越來越多的手工業者和商人在集鎮上開辦作坊和商鋪”可知，集鎮逐漸發展為工商業中心，促進了商品經濟發展和市場的繁榮，B項正確；材料強調集鎮的經濟作用，而非在地方行政管理、基層管控方面的作用，排除A項、C項；材料沒有提及政府向集鎮征稅，不能得出“擴大了賦稅的來源”，排除D項。故選B項。2.1875年，美國密蘇里州憲法宣布授權人口在十萬以上的市可制定憲章，實施地方自治；至一戰前共有12個州實行地方自治。市政府權力涉及到飲用水供應、健康和衛生、城市建設、警察、消防、教育和福利、娛樂等領域。推動美國地方自治的主要因素是（）A.啟蒙思想的廣泛傳播 B.國內工人運動的有力推動C.鄉鎮自治的歷史傳統 D.城市化進入蓬勃發展時期【答案】D【解析】據材料可知，19世紀末，在第二次工業革命的推動下，城市化進程加快，美國為適應城市化的發展，擴大地方政府的自治權，D項正確；材料描述的是城市化的推動，沒有體現啟蒙思想，也沒有描述工人運動，排除AB項；美國在當時是新建立的國家，沒有鄉鎮自治的相關傳統，排除C項。故選D項。3.輪船促進了海路交通的發展，蘇伊士運河、巴拿馬運河的開鑿更加便利輪船航運，海路沿線興起了許多港口城市，有人將其稱作“輪船全球化”的產物。“輪船全球化”的主要推動力量是（）A.工業革命的開展 B.交通工具的進步 C.殖民擴張的需要 D.人工運河的開通【答案】A【解析】據本題材料信息得出主要結論：工業革命后，輪船被發明并不斷應用，促進了海路交通的發展，A項正確；交通工具的進步屬于表現而不是推動力量，排除B項；殖民擴張屬于重要因素，不屬于主要推動力量，排除C項；人工運河的開通屬于條件之一，不屬于主要推動力量，排除D項。故選A項。4.20世紀初，上海電車初營運時，有人害怕“電車帶電，乘客觸電”，乘客不多。為此英國電車公司不僅花錢雇人在電車上終日乘坐，還向乘客發放禮品，車身上還大書“大眾可坐，穩而且快”。后來人們感覺電車快捷、便利，逐漸接受。這說明（）A.英商的宣傳方式具有欺騙性 B.現代化的交通方式艱難發展C.人們對城市化進程難以適應 D.中國工業化影響了社會生活【答案】B【解析】結合所學知識分析題干信息，工業化的發展推動了電車等新式交通工具的出現，強調民眾對現代交通方式的接受變化，說明現代化的交通方式艱難發展，B項正確；材料所述的英商的宣傳方式是為了吸引人們實際嘗試乘坐電車，進而消除誤解和偏見，總體上屬于正常的宣傳營銷，“具有欺騙性”說法不恰當，排除A項；人們逐漸接受了電車，表明對新式交通工具和城市化逐漸適應，而非“難以適應”，排除C項；20世紀初中國的工業化發展有限，且材料強調民眾對現代交通方式的接受變化，排除D項。故選B項。5.2015年，中國道路交通萬車事故死亡人數較2005年下降了72.4%，全國運輸船舶百萬噸港口吞吐量等級以上事故件數平均每年下降5%，民航運輸航空百萬小時重大事故率10年滾動值為0.018(世界平均水平為0.24)。這說明該時期我國（）A.人工智能提高了政府服務水平 B.交通工具發展推動了道路建設C.交通的核心技術實現自主創新 D.交通運輸服務的質量得到提升【答案】D【解析】根據材料“中國道路交通萬車事故死亡人數較2005年下降了72.4%，全國運輸船舶百中國萬噸港口吞吐量等級以上事故件數平均每年下降5%，民航運輸航空百萬小時重大事故率10年滾動值為0.018(世界平均水平為0.24)”等信息并結合所學知識可知，主要交通工具交通事故率的下降，反映了中國交通運輸服務質量的提升，D項正確；材料反映的是交通運輸服務的提升，并非政府服務水平的提升，且材料也沒有涉及人工智能的應用，排除A項；材料反映的交通運輸服務，沒有涉及道路建設，排除B項；材料沒有體現交通的核心技術，沒有涉及自主創新，排除C項。故選D項。6.中世紀時，黑死病橫行歐洲，當時的醫生為了杜絕感染，身穿泡過蠟的亞麻或帆布衫，頭頂戴著黑帽，戴上可過濾空氣、狀如鳥嘴般的面具，眼睛由透明的玻璃護著，手著白手套，持一木棍，用來掀開病患的被單或衣物或指揮病人如何療病，后人稱之為“鳥嘴醫生”。“鳥嘴醫生”的出現，說明了當時（）A.將防疫與巫術連在一起 B.逐漸重視公共衛生防治C.掌握了初步的防疫知識 D.已經建立疫病救治機構【答案】C【解析】根據題干情境可知，中世紀時的“鳥嘴醫生”采取一定的隔離措施，防止被病毒感染，說明當時已掌握了初步的防疫知識，C項正確；“鳥嘴醫生”采用了比較科學的手段，沒有與巫術聯系在一起，排除A項；題干所述情形不屬于公共衛生防治和救治機構建立的范疇，排除B、D項。故選C項。7.商朝甲骨文中“孝”字表意為善待老人；《周禮》記載周朝以“八刑”治理地方民眾，把不孝作為第一惡行入法懲戒；《漢書獉惡帝本紀》記載“舉民孝弟（梯）力田者復其身（免除本身搖役）”。這可以用來佐證（）A.宗法觀念影響深遠 B.禮樂制度被嚴格遵行C.孝為根本治國思想 D.儒學植根于傳統文化【答案】D【解析】題干突出的主旨是“孝”在早期歷史上備受重視并延續，而孝是儒家思想的核心觀念之一，所以可以用來佐證儒學根植于傳統文化，D項正確；宗法觀念的核心內容是父系血緣，題干未涉及，故A選項不符合題意，排除A項；B選項與題干尤關，排除B項；治國的根本思想是禮與法，排除C項。故選D項。8.在與博鰲亞洲論壇董事的會見中指出：“計利當計天下利。世界大同，和合共生，這些都是中國幾千年文明一直秉持的理念……幸福不應該是一個獨立單元的享受，而應該是全人類共同的感受。”這段講話蘊涵了中華文化（）A.天人合一的宇宙觀 B.協和萬邦的國際觀C.以和為貴的道德觀 D.厚往薄來的義利觀【答案】B【解析】在討論亞洲發展大計的國際場合強調“和合共生”的理念，這體現了中華文化“協和萬邦”的國際觀，B項正確；天人合一體現的是天與人之間的關系，排除A項；材料體現的是“和合共生”，與世界各國和諧共處，材料并未涉及“以和為貴”，排除C項；義利觀是一種經濟倫理思想，多指物質利益，排除D項。故選B項。9.南北朝時的佛像往往呈現出一種超然自得、高不可攀的形象，但唐代佛像帶給人的卻是慈祥和藹、關懷現世的親切感。產生這一變化的主要原因是唐代（）A.佛教信眾范圍擴大 B.社會由分裂戰亂到統一穩定C.統治者較開明仁慈 D.受印度佛教藝術的影響增強【答案】B【解析】根據材料“南北朝時的佛像往往呈現出一種超然自得、高不可攀的形象，但唐代佛像帶給人的卻是慈祥和藹、關懷現世的親切感”及所學知識可知，南北朝時政局動蕩，而唐朝屬于大一統王朝，社會穩定，政局的變化逐漸影響到佛教形象，B項正確；材料未體現佛教信眾范圍擴大，排除A項；統治者較開明仁慈與材料變化無關，排除C項；隨著時代的發展，佛教逐漸本土化，排除D項。故選B項。10.在古巴比倫的《漢謨拉比法典》中，第42至52條是租借田地而出現的各種情形的規定；第114至119條是對各種債權債務的規定；第242-243條對牛的租賃價格做了明確規定。這些法律規定有利于（）A.建立民主政治體制 B.宣揚君權神授的觀念C.規范社會經濟行為 D.加速社會階層的分化【答案】C【解析】根據材料及所學可知，租借、債權債務和租賃的內容反映了古巴比倫商品經濟的發展，政府制定法律有助于規范社會經濟行為，C項正確；古巴比倫是君主專制國家，排除A項；古巴比倫宣言君權神授，但材料未涉及，排除B項；材料未涉及社會階層的分化，排除D項。故選C項。11.恩格斯說：“它（羅馬法）對簡單商品生產的切重要關系如買賣、借貸等契約以及其財產關系都有非常詳細和明確的規定，以致切后來的法律都不能對它做任何實質性的修改”材料強調羅馬法（）A.具有超越時空的適用價值B.所維護的民主制度歷史影響深遠C.確立了近代社會行為規范D.形成了比較完善系統的法律體系【答案】A【解析】根據材料中“羅馬法是建立在簡單商品生產基礎之上的”，“羅馬法對簡單商品生產的一切重要關系都有規定”等關鍵句可知體現了羅馬法適用商品交換，隨著商品經濟的發展，其內容仍然擁有持久的生命力，具有超時空的適用價值，A選項符合題意。材料與民主政治無關，B選項排除。羅馬法是奴隸主專制的工具，與近代公民社會不符合，C選項排除。D選項說法過于絕對，排除。12.墨西哥“三文化廣場”矗立著阿茲特克金字塔大神廟、西班牙殖民者修建的教堂、墨西哥外交部大廈，廣場碑文有這樣的評述：“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個混血民族的痛苦的誕生，這就是今天的墨西哥”。這主要體現了文化的（）A.碰撞與融合 B.侵略與反抗C.創新與繼承 D.交流與借鑒【答案】A【解析】根據“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個混血民族的痛苦的誕生，這就是今天的墨西哥”可得出墨西哥在被殖民過程中受到西方文化的影響，因此材料中的內容體現了文化的碰撞與融合，A項正確；材料沒有體現反抗，排除B項；材料與創新無關，排除C項；材料沒有體現借鑒，排除D項。故選A項。13.秦始皇北卻戎狄，筑長城，以護中原，但其西界不過臨洮，玉門之外的廣闊的西域尚為中國政治文化勢力所未及。張騫通西域則填補了這里的空白，不僅打通了中原與西域的交通要道，而且我國同中亞、西亞以至南歐的直接交往也建立和密切起來。由此可見，張騫通西域（）A.推動了漢朝與西域的貿易往來 B.擴大了中國的影響力C.促進了漢朝與西域的文化交流 D.擴展了漢朝的統治區域【答案】B【解析】根據材料并結合所學知識可知，張騫出使西域使得中原政治文化勢力不斷滲透至蔥嶺一帶，中國的影響力不斷擴大，B項正確；張騫通西域有利于漢朝與西域地區的貿易往來，但材料著重強調政治勢力的影響力而非經濟貿易，排除A項；張騫通西域有利于漢朝與西域的文化交流，但材料僅著重強調政治勢力的影響力而非文化交流，故“促進了漢朝與西域的文化交流”與材料不符，排除C項；材料僅涉及到張騫通西域后使得中原地區影響力擴大，但影響力擴大不等于統治區域范圍擴大，故“擴展了漢朝的統治區域”與材料不符，排除D項。故選B項。14.漢代絲綢之路起自長安，經河西走廊與西域地區進行經貿往；唐安史之亂后，陸上絲綢之路因戰亂時斷時續；南宋時期，廣州、泉州、明州等地的海上對外貿易走向興盛。這種變化趨勢反映了（）A.古代國經濟重心的南移 B.統治者對外政策漸趨開放C.東南沿海文化影響力上升 D.造船航海技術的不斷提高。【答案】A【解析】據題意可知，從漢代到宋代，中國主要的對外貿易之路由西北向東南沿海轉移，這體現了古代中國經濟重心的轉移，A項正確；材料反映的是經濟重心的轉移，并不能體現統治者對外政策的特點和東南沿海文化影響力的上升，排除BC項；主要貿易之路從西北向東南轉移，并不能說明造船航海技術不斷提高，排除D項。故選A項。15.亞歷山大城始建于公元前332年。之后，亞歷山大城成為托勒密埃及王國的首都，并發展為新的希臘文化中心。據此可知（）A.埃及王國實現了希臘化 B.戰爭促進文化碰撞與交融C.埃及深受西亞文化影響 D.亞非文化仍保持長期影響【答案】B【解析】根據所學知識可知，亞歷山大東征占領埃及后，在埃及建立了亞歷山大城，將希臘文化傳播到埃及地區，使亞歷山大城成為托勒密埃及的新的希臘文化中心，B項正確；材料只是說亞歷山大城成為新的希臘文化中心，并沒有說埃及王國實現了希臘化，排除A項；希臘文化是歐洲文化，并不是“西亞文化”“亞非文化”，排除CD項。故選B項。16.《夢溪筆談》記載：“版印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王(五代時任宰相、太師等職)始印五經，已(通“以”)后典籍皆為板本。慶歷中，有布衣畢舁，又為活板。…欲印則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三、二本，未為簡易；若印數十百千本，則極為神速。”據此,以下說法正確的是（）A.活字印刷術成為圖書印刷的首選 B.雕版印刷術逐漸走向淘汰的境地C.活字印刷術普遍具有神速的特點 D.印刷術的發展有利于文化的傳播【答案】D【解析】根據材料可知，《夢溪筆談》記載了印刷術從雕版印刷到活字印刷術的發展歷程，印刷術的發展有利于文化的傳播，D項正確；材料得不出活字印刷術成為圖書印刷的首選，排除A項；材料知識涉及印刷術的發展，不能得出雕版印刷術逐漸走向淘汰的境地，排除B項；C項中普遍具有的說法錯誤，與材料中“若止印三、二本，未為簡易”不符，排除C項。故選D項。二、非選擇題（本題共4小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一工業革命后，隨著城市的發展，城市交通信號燈應運而生。交通信號燈的發展演變歷程時間國家主要發明成果1868年英國一位名叫師德·哈特的機械師發明了世界上第一盞煤氣信號燈1903年美國頒布了世界上第一部交通法1912年美國LesterWire警員發明了世界上第一盞電動交通信號燈1926年英國第一次安裝和使用自動化的控制器來控制交通信號燈1952年美國將計算機技術應用于交通信號燈控制20世紀70年代美國交通信號燈有了統一的處理系統，告別了人工控制時代——根據鄭祖武《城市道路交通》整理材料二1923年，上海公共租界便開始在部分十字路口使用機械裝置指示車輛停止與前進。1923年4月13日，南京路的兩個重要十字路口最先安裝了信號燈，并由交警手動控制。改革開放剛剛開始，人們迫不及待的想與國外互通有無，第一批紅綠燈于1979年3月20日大量進入國內，當天，北京市在北新橋、東單、崇文門、花市等9個比較繁華的路口安裝上了所謂的“交通指揮儀”，開始嘗試用紅綠燈指揮交通。1980年后，北京開始使用自動控制的交通信號燈，此后交警不需要再隨時控制信號燈的轉換，更多的警力被解放出來，投入到地面交通的管理中。1985年前后，多相位紅綠燈誕生，此后國內開始實行左轉與直行分車道行駛的方法，不僅大大提高了道路通行能力，還降低了事故發生的概率。——摘編自《道路交通管理》2023年9期（1）根據材料一、二并結合所學知識，概括中西方交通信號燈發展演變的相同點。（2）根據材料一、二并結合所學知識，分析技術進步給城市生活帶來的影響。【答案】（1）相同點：交通信號燈的發展過程具有階段性；從煤氣信號燈到電力驅動的交通信號燈；從機械化走向自動化、智能化(從人力驅動到自動化的控制器)；科技發展的作用凸顯；與城市化發展緊密相關。（2）影響：有利于解決城市化進程中日益突出的交通問題，改善城市生活環境；推進城市化進程；提高城市管理水平；提高了城市文明程度(規則意識,法制觀念,行為方式)。【解析】（1）相同點：本題是對比類材料分析題。時空是近現代（中西方）。根據材料“一位名叫師德·哈特的機械師發明了世界上第一盞煤氣信號燈”“LesterWire警員發明了世界上第一盞電動交通信號燈”“1923年，上海公共租界便開始在部分十字路口使用機械裝置指示車輛停止與前進”可知，從煤氣信號燈到電力驅動的交通信號燈；根據材料“第一次安裝和使用自動化的控制器來控制交通信號燈”“將計算機技術應用于交通信號燈控制”“交通信號燈有了統一的處理系統，告別了人工控制時代”“1923年4月13日，南京路的兩個重要十字路口最先安裝了信號燈，并由交警手動控制”“1980年后，北京開始使用自動控制的交通信號燈”可知，從機械化走向自動化、智能化(從人力驅動到自動化的控制器)；科技發展的作用凸顯；根據材料中中西方交通信號燈發展演變可知，交通信號燈的發展過程具有階段性；與城市化發展緊密相關。（2）影響：本題是影響類材料分析題。時空是近現代（中西方）。根據材料“頒布了世界上第一部交通法”“將計算機技術應用于交通信號燈控制”“此后交警不需要再隨時控制信號燈的轉換，更多的警力被解放出來，投入到地面交通的管理中”“此后國內開始實行左轉與直行分車道行駛的方法，不僅大大提高了道路通行能力，還降低了事故發生的概率”并結合所學知識，可從有利于解決城市化進程中日益突出的交通問題，改善城市生活環境；推進城市化進程；提高城市管理水平；提高了城市文明程度(規則意識，法制觀念，行為方式)等方面分析影響。18.閱讀材料，回答問題。中華文明的突破材料一所謂精神突破，指的是價值取向、精神方向的根本突破或轉型，是意識形態系統的解構重建。所謂軸心突破，即雅斯貝爾斯所謂軸心時代的精神突破，它是人類文明史上第一次重大的精神突破。這次精神突破的標志，就是世界幾大主要文化類型分別誕生了各自主要的文化代表和思想主張……以后的人類思想就圍繞著這些軸心開始旋轉，形成了一部波瀾壯闊的思想文化史。——摘編自趙士林《中華民族∶未完成的精神突破》材料二中華文明發生突破的時期，正是春秋戰國時代。這種突破，從思想層面看，表現在諸子百家思想的出現。這些新的思想奠定了中國哲學的基本路向，其價值觀念也如基因一樣不斷在以后長達兩千年的歷史中重構著中國的政治與社會形態。與思想突破互為因果的是春秋戰國時代社會層面的變化。這種變化的結果被戰國群雄以制度變革的方式保存下來，再經由秦朝的整齊劃一成為歷代制度的淵藪。——摘編自李磊《編戶齊民制與傳統中國的國家能力》根據以上材料并結合所學知識，以“春秋戰國時代中華文明的突破”為題寫一則歷史短文。（要求∶表述成文，敘述完整；立論正確，史論結合；邏輯嚴密，條理清晰）【答案】示例春秋戰國時代中華文明的突破。春秋戰國時代是中華文明的突破時期，百家爭鳴是"軸心時代"人類精神突破的重要組成部分。這一時期，社會處于大動蕩、大變革、大發展之中。一方面，諸侯紛爭，各民族進一步交融，華夏認同觀念產生，華夏族發展壯大；另一方面，社會經濟發展促使階級關系出現新變化，貴族等級體系趨于瓦解，土階層崛起。他們提出了自己的政治主張和治國濟世的各種方案，試圖影響現實政治。各國統治者出于爭霸戰爭的需要，爭相禮賢下士，招攬人才。這推動了學術思想與文化教育的繁榮，促進了"百家爭鳴"局面的形成。"百家爭鳴"是中華文明突破的重要標志。以孔子、老子、墨子、韓非子為代表的諸多思想先賢，分別創立了儒、道、墨、法等學派，各學派間互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統文化體系，也形成了中華文化兼容并包、寬容開放的特點。其中，儒家孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德標準，成為西漢以后傳統文化的主流；道家構成了傳統思想文化的哲學基礎；法家學說則成為歷代政治家、改革家勵精圖治、變法圖強的理論武器，促進了國家大一統的實現與中央集權制的萌芽與建立。總之，春秋戰國時代中華文明的突破，奠定了中國傳統文化的基礎，培育了中華民族的民族性格，為后世治國理政和道德建設提供了有益借鑒，對當時及此后中國歷史的發展與轉型，起了巨大的奠基與推動作用，成為中華文明的源頭活水。【解析】本題為開放性試題。首先，分析材料內容，根據材料“所謂精神突破，指的是價值取向、精神方向的根本突破或轉型，是意識形態系統的解構重建”可知精神突破的概念；根據材料“中華文明發生突破的時期，正是春秋戰國時代”可得出時代中華文明的精神突破發生在春秋戰國；根據材料“思想層面看，表現在諸子百家思想的出現”可分析得出是百家爭鳴是中華文明突破的重要標志；根據材料“這種變化的結果被戰國群雄以制度變革的方式保存下來，再經由秦朝的整齊劃一成為歷代制度的淵藪”可分析得出春秋戰國時代中華文明的突破，奠定了中國傳統文化的基礎，培育了中華民族的民族性格，為后世治國理政和道德建設提供了有益借鑒。其次，結合相關史實，對論題進行論證。要注意史論結合，論從史出，緊扣論題。19.種姓與婚姻毗濕摩說：婆羅門可以娶三個妻子。剎帝利可以娶兩個妻子。吠舍只可以從本種姓內娶一個妻子。無論幾個妻子，他們生下的兒子地位都是平等的。在婆羅門家庭中，出生于婆羅門種姓的妻子是最高的。在剎帝利家庭中，出生于剎帝利種姓的妻子是最高的。但是有人說，從首陀羅種姓中娶妻是不行的，即使僅僅以交歡為目的。首陀羅女為前三個種姓的人所生的孩子，有道行的人是鄙視的。一個婆羅門讓首陀羅女為他生了孩子，這個婆羅門應該為此贖罪。——《摩訶婆羅多》問題：（1）《摩訶婆羅多》是印度著名的史詩，古代世界還留下哪些偉大的史詩作品？它們有哪些共同點？（2）基于上述材料，談談你對《摩訶婆羅多》及古代印度社會的認識。【答案】（1）《吉爾伽美什》《羅摩衍那》《荷馬史詩》；一般都摻雜神話傳說，講述重大歷史事件或者重要歷史人物的英雄事跡，由口頭創作到加工定型而成，具有文學價值和史料價值。（2）《摩訶婆羅多》不僅是一部世界文學瑰寶，而且也可以從中了解當時印度社會狀況，具有一定的史料價值。材料反映了古代印度社會的種姓制度，即嚴格的等級制度。婆羅門、剎帝利、吠舍規定娶不同數量的妻子以及同一家庭不同種姓的妻子地位高低，顯示了不同種姓的社會權利是不平等的。婆羅門、剎帝利、吠舍不可以娶首陀羅為妻，即使結婚他們所生的孩子以及本人都要遭到譴責，說明了種姓制度實行內部聯姻，排斥外人。這種情況造成了古代印度社會的隔離，阻礙了社會成員的流動，不利于印度社會的長遠發展。顯然這些對于我們了解印度早期文明提供了重要的史料。但《摩訶婆羅多》作為史詩畢竟是文學作品，摻雜著神話傳說，帶有藝術的虛構和夸張。因此，在作為史料應用時，需仔細辨別，應與其他史料相互印證。【解析】（1）作品：根據所學可知，古代著名的史詩還有《吉爾伽美什》《羅摩衍那》《荷馬史詩》；共同點：根據所學的史詩可知道最初都是民眾口頭創作，逐步經過加工而成，主要內容一般都摻雜神話傳說，講述重大歷史事件或者重要歷史人物的英雄事跡，具有文學價值和史料價值。（2）材料要求回答對古代印度社會的認識。首先根據所學并結合材料可知該作品反映了古代印度社會的種姓制度，即嚴格的等級制度。從材料“婆羅門可以娶三個妻子。剎帝利可以娶兩個妻子。吠舍只可以從本種姓內娶一個妻子。”婆羅門、剎帝利、吠舍規定娶不同數量的妻子以及同一家庭不同種姓的妻子地位高低，顯示了不同種姓的社會權利是不平等的。從材料“從首陀羅種姓中娶妻是不行的”“一個婆羅門讓首陀羅女為他生了孩子，這個婆羅門應該為此贖罪。”婆羅門、剎帝利、吠舍不可以娶首陀羅為妻，即使結婚他們所生的孩子以及本人都要遭到譴責，說明了種姓制度實行內部聯姻，排斥外人。這種情況造成了古代印度社會的隔離，阻礙了社會成員的流動，不利于印度社會的長遠發展。但是《摩訶婆羅多》畢竟是文學作品，摻雜著神話傳說，我們應該辯證的看待。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一魏晉統治者為了擴充軍隊，增補勞動力，通過強制和招引，迫使匈奴、羯、氐、羌、鮮卑5個少數民族向南遷徙，史稱“五胡內遷”。“五胡內遷”加速了各族社會的文明開化，不但各“胡”族大量吸收了漢族的農業文明，而且以自己的草原文明影響著漢人，從而給中華文明注入了新的活力。自西晉末年至南北朝時期，又出現了罕見的“北人”南下的現象。當時，一度存在多個相互故對的歧權，每個政權的內部又存在多個故時勢力，“勝者為王敗者寇”,大批被流放貶逐的“流人”被迫遷往偏遠地區。——摘編自李春光《中國歷史上的人口流動(三)》材料二從公元2